蒙昧中的覺(jué)醒一輪復(fù)習(xí)

蒙昧中的覺(jué)醒【福建考試說(shuō)明】

西方人文精神的起源：①智者學(xué)派：普羅塔戈拉的思想主張；②蘇格拉底：蘇格拉底的思想主張。公元前7世紀(jì)以前希臘人的自然觀：神主宰一切古希臘神系中的主神掌管雷電和人類宙斯智慧、保護(hù)女神雅典娜美神維納斯古希臘的神化故事的基本特點(diǎn)：

人格化、人性化

人文主義

在西文中，“人文精神”一詞是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二，張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

人文主義的發(fā)展歷程1、萌芽：公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底——人文主義精神的萌芽；2、發(fā)展：14－16世紀(jì)，文藝復(fù)興和宗教改革——人文主義的興起與發(fā)展；3、成熟：17－18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)——人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)?！皬墓糯碾鼥V稚嫩發(fā)展到明確而成熟”人文主義在雅典產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵1.背景(1)政治：①雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，民主政治重視公民的個(gè)人價(jià)值，以及強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感；②雅典成為希臘政治和文化中心。(2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)達(dá)的工商業(yè)以及繁盛的城邦經(jīng)濟(jì)，人在社會(huì)中的地位日益突出。(3)文化：①當(dāng)時(shí)的希臘人認(rèn)為世界是由神創(chuàng)造的，對(duì)神充滿著敬畏和崇拜；②希臘人具有思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神。(4)地理環(huán)境：海洋文明——開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、平等、誠(chéng)信。(開(kāi)放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了希臘思想家追求平等、誠(chéng)信、不斷探究的品質(zhì)。)(5)個(gè)人：普羅塔戈拉、蘇格拉底等學(xué)者的不斷努力。2.內(nèi)涵(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)。(2)提倡懷疑精神，反對(duì)迷信和絕對(duì)權(quán)威。(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。

結(jié)論：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)等狀況的反映。人文主義的產(chǎn)生是雅典當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的反映，希臘城邦民主政治的發(fā)展為其產(chǎn)生奠定了政治基礎(chǔ)。同時(shí)人文主義的產(chǎn)生也是希臘工商業(yè)及希臘文化等相互作用的產(chǎn)物。在公民大會(huì)和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見(jiàn)，要和自己的對(duì)手辯論，雅典法庭規(guī)定每個(gè)公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會(huì)的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說(shuō)話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭(zhēng)辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。智者的產(chǎn)生一、蒙昧中的覺(jué)醒1．智者的啟蒙 (1)背景：公元前5世紀(jì)中葉，在雅典民主政治的高峰時(shí)期，隨著希臘工商業(yè)的發(fā)展，平民地位的提高及個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的需要而出現(xiàn)。 (2)性質(zhì)：反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

(3)特點(diǎn)：言論內(nèi)容和辯論方式完全從個(gè)人角度和利益出發(fā)；注重實(shí)利；否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威，懷疑神靈，敢于創(chuàng)新。(4)代表人物：普羅塔戈拉?！?/p>

”是其觀點(diǎn)的中心內(nèi)容，被視為第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。(5)評(píng)價(jià)：把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。智者運(yùn)動(dòng)被看做是西方

的起源。人是萬(wàn)物的尺度人文精神絕對(duì)權(quán)威

認(rèn)識(shí)你自己

蘇格拉底

主張：（1）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（2）“美德即知識(shí)”（3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認(rèn)識(shí)你自己”“知識(shí)即是美德”（1）知識(shí)是美德的共性，是所有美德中共有的東西，任何一種美德都不能離開(kāi)知識(shí)而存在（2）“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”（3）完美的“人”應(yīng)具備的條件：心地善良、知識(shí)淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等

“認(rèn)識(shí)你自己”就是認(rèn)識(shí)做人的道理，是蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對(duì)理性的尊崇、對(duì)思想自由的追求和道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。最優(yōu)秀的人就是你自己。我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知。知道的越多，才知知道的越少。未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的。這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂(lè)的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂(lè)的豬。人總是追求幸福的。而美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)給人帶來(lái)壞處。人文精神的起源在普羅塔戈拉、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的芝諾等人思想中的體現(xiàn)(1)普羅塔戈拉首次提出“人是萬(wàn)物的尺度”，把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的覺(jué)醒，是人文精神的起源。(2)蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，教導(dǎo)人們尊崇理性，追求思想自由，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我，是人文精神在古代的發(fā)展。(3)斯多亞學(xué)派第一次系統(tǒng)論述“人生而平等”的觀點(diǎn)，天賦人權(quán)，沒(méi)有貴賤等級(jí)之別，西方古代人文精神達(dá)到了高峰。即：人性——不僅有人性，更有理性——社會(huì)性1．普羅塔戈拉的基本主張是什么？有何局限性？ 答案(1)主張：“人是萬(wàn)物的尺度”。 (2)局限性：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受。2．蘇格拉底在哲學(xué)上有何突出貢獻(xiàn)？ 答案蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他對(duì)探索知識(shí)和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。3．(2011·北京文綜，20，改編)古希臘著名哲學(xué)家普羅塔戈拉的基本主張是什么？ 答案

人是萬(wàn)物的尺度。(1)判斷：“人是萬(wàn)物的尺度”體現(xiàn)出的思想本質(zhì)是理性主義。(×)(2)選擇：“認(rèn)識(shí)你自己”是哪位思想家的觀點(diǎn)？(B)A．普羅塔戈拉 B．蘇格拉底C．智者學(xué)派 D．孔子(3)思考：普羅塔戈拉的名言：“人是萬(wàn)物的尺度”。這句名言最重要的意義是什么？答案：強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值和人在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用?！皟蓚€(gè)第一”掌握人文精神的起源蘇格拉底與智者學(xué)派的關(guān)系智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”，導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫；蘇格拉底倡導(dǎo)“知識(shí)即美德”，彌補(bǔ)了其缺陷和不足，是對(duì)智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展，而不是否定。②是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)③批判奴隸制度不符合人性，主張人人平等意義積極作用：智者學(xué)派①對(duì)雅典民眾思想啟蒙和解放消極作用：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性容易陷入——主觀唯心主義的困境

如何評(píng)價(jià)“人是萬(wàn)物的尺度”？(1)積極影響①這一主張，開(kāi)始把人置于世界和社會(huì)的中心，表明希臘人清楚地認(rèn)識(shí)到人才是社會(huì)的主角。提高了人的地位，肯定了人的作用。②人類第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的評(píng)判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活。③這一主張是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的開(kāi)始。

(2)消極影響：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門(mén)。(否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。)

蘇格拉底和智者學(xué)派思想有何異同？(1)相同點(diǎn)都把人類以及人類的生存環(huán)境作為探究的對(duì)象，重視人的價(jià)值和作用。(2)不同點(diǎn)①對(duì)人的看待上：蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識(shí)”；反對(duì)智者學(xué)派的唯我主義和懷疑主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有客觀標(biāo)準(zhǔn)。(2)不同點(diǎn)②政治主張：智者學(xué)派主張民主政治，所有人都是平等的，人是萬(wàn)物的尺度；蘇格拉底主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過(guò)激的民主政治。③智者學(xué)派主要關(guān)注的是人與法律的關(guān)系，而蘇格拉底則更關(guān)心人的倫理道德，討論“高尚”、“正義”、“勇敢”、“節(jié)制”、“美德”、“幸?！钡葐?wèn)題。智者學(xué)派與蘇格拉底的思想有何異同？

(1)同：①都把目光投向人(都把研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問(wèn)題上）②都強(qiáng)調(diào)人的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威③思想主張都體現(xiàn)人文主義精神（二者都是西方人文主義的先驅(qū)）(2)異：（背景：智者學(xué)派與雅典民主政治的高峰相伴，而蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩）①蘇格拉底更注重人的倫理道德，主張知德合一，反對(duì)智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張。②在“人是萬(wàn)物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，而在“認(rèn)識(shí)你自己”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識(shí)的含義。③蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派的唯心主義和相對(duì)主義，認(rèn)為真理應(yīng)該有其客觀標(biāo)準(zhǔn)。④智者學(xué)派主張民主政治，所有人都是平等的，蘇格拉底主張有知識(shí)、有德行的少數(shù)人治國(guó)，對(duì)民主政體特別是雅典后期的激進(jìn)民主派，不遺余力地加以攻擊。（影響：普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)也被看做是西方人文精神的濫觴，而蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點(diǎn)極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。 孔子和蘇格拉底思想的比較孔子蘇格拉底不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主政治主張核心為“仁”，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系；主張為政以德的民本思想；強(qiáng)調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會(huì)性；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無(wú)類”“美德即知識(shí)”；崇尚人性自由；強(qiáng)調(diào)人，反對(duì)神，主張個(gè)性解放和個(gè)人價(jià)值；“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)說(shuō)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ)崇尚知識(shí)和自由的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響相同點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用；都主張追求個(gè)人的善；追求個(gè)人品性的修養(yǎng)比較孔子和蘇格拉底思想的異同點(diǎn)

(1)相同①時(shí)代背景相同，世風(fēng)日下，道德淪喪。②都具有人文精神和民本思想，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。③都重視道德和秩序，都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)。④都重視教育，教化人民，改善人的內(nèi)心世界。⑤都對(duì)后世產(chǎn)生重要影響?？鬃觿?chuàng)立儒家思想，后來(lái)成為中國(guó)文化的主流思想，對(duì)世界文化也有重要影響；蘇格拉底崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)西方哲學(xué)思想和人文精神的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。(2)不同點(diǎn)①服務(wù)的體制不同：孔子側(cè)重在社會(huì)方面，從君主統(tǒng)治出發(fā)，根本上是壓制了人的個(gè)性發(fā)展；蘇格拉底側(cè)重在個(gè)人方面，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位、權(quán)利和責(zé)任，有利于個(gè)性發(fā)展和民主政治發(fā)展。②對(duì)道德來(lái)源認(rèn)識(shí)不同：孔子強(qiáng)調(diào)人的自律和社會(huì)組織的約束作用；而蘇格拉底則更強(qiáng)調(diào)知識(shí)的意義。合作探究：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納指出古代東西方人文主義的不同有哪些？不同：(1)西方人文主義關(guān)注個(gè)人，強(qiáng)調(diào)從神學(xué)束縛中解放人性；中國(guó)人文主義特別強(qiáng)調(diào)家庭幸福，社會(huì)關(guān)系和諧。(2)西方人文主義是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；中國(guó)人文主義是為了集體的利益與和諧。古希臘先哲的人文精神與中國(guó)古代儒家思想的比較古希臘先哲的人文精神中國(guó)古代儒家思想異對(duì)人的屬性的關(guān)注方面特別強(qiáng)調(diào)人的“個(gè)性”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在社會(huì)人倫關(guān)系中的地位處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系方面強(qiáng)調(diào)人的平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，重視倫理綱常，對(duì)維護(hù)封建專制主義政治制度起了重要的作用異研究自然科學(xué)的態(tài)度方面充滿理性與激情，關(guān)注自然界領(lǐng)域與人類生活將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究同①都關(guān)注人與人類社會(huì)。②都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本[應(yīng)用體驗(yàn)](2012·浙江文綜，38，改編)人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個(gè)時(shí)代稱為“軸心時(shí)代”。在此時(shí)代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r(shí)產(chǎn)生于中國(guó)、印度與西方，而他們互不知曉?！幾匝潘关愃埂墩軐W(xué)導(dǎo)論》思考：結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時(shí)代”中國(guó)思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。答案：孔子：仁、禮、中庸；老子：道、無(wú)為、小國(guó)寡民。蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；亞里士多德：古希臘文化的集大成者。蘇格拉底趣聞

1、打雷以后必定會(huì)下大雨

“蘇格拉底的妻子”是悍婦、壞老婆的代名詞。她是個(gè)心胸狹窄，性格冥頑不化，喜歡嘮叨不休，動(dòng)輒破口大罵的女人，常使著名的哲學(xué)家蘇格拉底（公元前469--前399年）困窘不堪。一次，別人問(wèn)蘇格拉底“為什么要娶這么個(gè)夫人”時(shí)，他回答說(shuō)：“擅長(zhǎng)馬術(shù)的人總要挑烈馬騎，騎慣了烈馬，駕馭其他的馬就不在話下。我如果能忍受得了這樣女人的話?？峙绿煜戮驮僖矝](méi)有難于相處的人了?！睋?jù)說(shuō)蘇格拉底就是為了在他妻子煩死人的嘮叨申訴聲中凈化自己的精神才與她結(jié)婚的。

有一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論學(xué)術(shù)問(wèn)題，互相爭(zhēng)論的時(shí)候，他的妻子氣沖沖地跑進(jìn)來(lái)，把蘇格拉底大罵了一頓之后，又出外提來(lái)一桶水，猛地潑到蘇格拉底身上。在場(chǎng)的學(xué)生們都以為蘇格拉底會(huì)怒斥妻子一頓，哪知蘇格拉底摸了摸渾身濕透的衣服，風(fēng)趣地說(shuō)：“我知道，打雷以后，必定會(huì)下大雨的?！?/p>

2、求知

一個(gè)青年問(wèn)蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒(méi)了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底差別：“你在水里最大的愿望是什么？”

“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”

“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子