高中歷史岳麓版文化史第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想單元測(cè)試

第五單元近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想一、單選題1、顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)（

）A、培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用

B、弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行

C、富足百姓，移風(fēng)易俗

D、教化民眾，靜心明志2、二十世紀(jì)初，《浙江潮》載文《民族主義論》有“三十年來(lái)之制造派，十年來(lái)之變法派，五年來(lái)之自由民主派”之說(shuō)。這一說(shuō)法反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)A、政黨力量多元化

B、政權(quán)更替頻

C、社會(huì)思潮演進(jìn)加快

D、民主革命進(jìn)程加速3、近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了學(xué)“器”、學(xué)“制”、學(xué)“思想”的三個(gè)階段。作為這三個(gè)階段標(biāo)志性的事件是(

)A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命

B、太平天國(guó)、戊戌變法、辛亥革命

C、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、新文化運(yùn)動(dòng)

D、戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)4、維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國(guó)社會(huì)的主流思想。對(duì)它們間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是A、一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨(dú)自存在

B、幾種思潮同時(shí)并存，各自都有較大影響

C、某一時(shí)期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮

D、繼馬克思主義成為主流后，其他幾種思潮相繼淡出時(shí)代舞臺(tái)5、按照中國(guó)近代思想演變過(guò)程排列以下思想主張的順序①“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之”②“師夷長(zhǎng)技以制夷”③“世道必進(jìn)，后勝于今”A、①③②

B、②①③

C、①②③

D、②③①6、中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是A、發(fā)展資本主義

B、救亡圖存

C、實(shí)踐民主共和

D、反對(duì)專制統(tǒng)治7、（2023浙江）從劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為之，天下共擊之”的歷史變遷說(shuō)明（

）A、專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾

B、民主共和取代君主專制是歷史潮流

C、杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用

D、封建專制制度長(zhǎng)期延續(xù)影響歷史進(jìn)程8、（2023浙江）榮德生等刊登宣言：“東（三）省淪亡，于今兩月，我國(guó)民政府遷延無(wú)措······且于國(guó)際聯(lián)盟中讓步......同人等以匹夫有責(zé)之義，謹(jǐn)先發(fā)起'國(guó)難自救會(huì)'之組織，相約監(jiān)督政府之外交進(jìn)行，對(duì)于一切有礙于國(guó)家利益之行動(dòng)，共抗?fàn)幹！边@可作為直接史料來(lái)說(shuō)明（

）A、國(guó)際聯(lián)盟對(duì)日本侵略中國(guó)東北的遷就

B、民族工業(yè)在夾縫中求生存的歷史命運(yùn)

C、近代實(shí)業(yè)家具有較強(qiáng)的民族救亡意識(shí)

D、國(guó)民政府對(duì)日本侵華采取不抵抗政策9、中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是（

）

A、發(fā)展資本主義

B、反對(duì)專制統(tǒng)治

C、反抗外來(lái)侵略

D、救亡圖存10、歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候的中國(guó)，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，它在中國(guó)是進(jìn)不了門，落不了戶的。”這段話中，他觀察歷史現(xiàn)象的思想方法是（

）。A、用今天的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判歷史

B、把主觀的設(shè)想作為歷史證據(jù)

C、在特定歷史環(huán)境中解釋歷史

D、以人民的利益為根本出發(fā)點(diǎn)11、下表是19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的幾個(gè)重要人物及觀點(diǎn)，他們?nèi)宋镉^點(diǎn)魏源師夷長(zhǎng)技以制夷曾國(guó)藩中學(xué)為體、西學(xué)為用梁?jiǎn)⒊倌晷塾诘厍颍瑒t國(guó)雄于地球?qū)O中山中華民族自求解放、以免除帝國(guó)主義A、得到了資本主義國(guó)家的普遍認(rèn)同

B、反映了中國(guó)人堅(jiān)持外交獨(dú)立的原則

C、成為了中國(guó)民主思想的理論依據(jù)

D、體現(xiàn)了中國(guó)人探索民族振興的道路12、中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程，這些思想反映的共同主題是（

）A、政治的民主化

B、救亡圖存

C、經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化

D、思想的自由化13、從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運(yùn)動(dòng)中一些激進(jìn)派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號(hào)，造成近代“西學(xué)”地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的“中學(xué)”地位不斷下降，這主要是因?yàn)椋?/p>

）A、中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)逐步加深

B、西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國(guó)

C、中國(guó)社會(huì)的變化和逐步轉(zhuǎn)型

D、知識(shí)分子思想逐漸激進(jìn)14、（2023·江蘇）1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明（

）A、國(guó)內(nèi)無(wú)報(bào)刊供其選稿

B、維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事

C、清政府允許自由辦報(bào)

D、維新思想的傳播僅限于北方各省15、（2023·上海）下列選項(xiàng)中體現(xiàn)“中體西用”思想的是（

）A、所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致

B、形而上者中國(guó)也，以道勝；形而下者西人也，以器勝

C、吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非

D、吾人承孟荀傳統(tǒng)之后，更兼收并蓄西方兩派學(xué)說(shuō)，不必借甲以排乙，或借乙以排甲16、（2023?海南）1942年，中共中央規(guī)定：“一切尚未實(shí)行減租的地區(qū)，其租額照抗戰(zhàn)前租額減低百分之二十五”“在游擊區(qū)及敵占點(diǎn)線附近，可比二五減租還少一點(diǎn)，只減二成、一成五或一成?！边@一規(guī)定旨在（

）A、打擊封建地主經(jīng)濟(jì)

B、加強(qiáng)各階層的抗日大聯(lián)合

C、削弱國(guó)民黨在敵后的勢(shì)力

D、糾正王明“左”傾路線二、問(wèn)答題17、四大文明古國(guó)中,中國(guó)文明是唯一沒有間斷的國(guó)家。中國(guó)人民在古代創(chuàng)造了很多為國(guó)人驕傲的奇跡，但歷史的車輪駛?cè)虢笾袊?guó)卻不斷遭到西方的侵略，慘遭蹂躪。這其中必然有我們值得思考借鑒的原因或教訓(xùn)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析之。（只要言之成理均可得分；要求觀點(diǎn)明確，論證有力。）三、綜合題18、獲取和解讀信息、論證和探討問(wèn)題、描述和闡釋事物是歷史學(xué)習(xí)的重要組成部分。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

（一）提取信息

表1：《晚清政府進(jìn)出口貿(mào)易額》（單位：兩白銀）年代進(jìn)口出口188588，200，01865，005，7111895171，696，715143，293，2111905447，100，082227，888，1971911471，503，943377，338，166（二）論證觀點(diǎn)

怎樣在歷史中間，在國(guó)家衰落的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一些非常可貴的因素，特別是一些先驅(qū)者帶智慧性的見解，這是非常重要的?！皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”很重要，因?yàn)楸緛?lái)認(rèn)為中國(guó)是天下第一，老是天下第一，天下就是中國(guó)，中國(guó)就是天下，那時(shí)候中國(guó)沒有世界的概念，中國(guó)也不知道自己有多大，認(rèn)為自己是一個(gè)中心，周邊都是自己的屬國(guó)。但是魏源能夠看出中國(guó)已經(jīng)不行了，要“師夷”，這個(gè)口號(hào)的提出就代表著一種叛逆性。

——《復(fù)興之路》

（三）闡釋事物

(1)從上表中可以獲取哪些信息？(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“‘師夷’，這個(gè)口號(hào)的提出就代表著一種叛逆性”這一觀點(diǎn)。(3)試從上圖中任選出三個(gè)關(guān)鍵詞，提煉一個(gè)主題，并運(yùn)用這三個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)該主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。19、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

時(shí)務(wù)學(xué)堂師生問(wèn)答

楊樹谷（學(xué)生）問(wèn)：孟子曰：“無(wú)罪而殺士，則大夫可以去；無(wú)罪而戮民，則士可以徙。”讀書至此，不免有疑問(wèn)。夫委贄為臣，當(dāng)臨難無(wú)茍免，何得不諫君于過(guò)，而竟去云乎哉？雖曰當(dāng)時(shí)人主不足以有為，而臣道不可不盡也明矣。孟子之意究竟何如？

教習(xí)梁（啟超）批：《記》曰：“非特君擇臣也，即臣亦擇君?！庇衷唬骸熬钩家远Y?！狈虺颊咭玻c君同辦民事者也……六經(jīng)之中，言此等道理者極多，決不為怪異也。自秦以后君權(quán)日尊，而臣之自視，以為我實(shí)君之奴隸。凡國(guó)事之應(yīng)損應(yīng)益，君之所為應(yīng)直諫犯顏者，而皆緘默阿諛為能，奴顏卑屈以容樂于其君，而“名節(jié)”二字掃地盡矣。至于今日，士氣所以萎靡不振，國(guó)事所以衰，罔不由是。此實(shí)千古最大關(guān)鍵矣。其亦未聞孟子之大義焉耳！

問(wèn)題(1)你認(rèn)為楊樹谷產(chǎn)生這種疑問(wèn)最直接的依據(jù)可能是什么？(2)梁?jiǎn)⒊峭ㄟ^(guò)什么方式進(jìn)一步論證孟子關(guān)于君臣關(guān)系思想的？(3)結(jié)合秦漢以來(lái)的歷史，你認(rèn)為梁?jiǎn)⒊姆治鲇袥]有道理？在你看來(lái)時(shí)務(wù)學(xué)堂師生以此為題展開議論的真實(shí)用意何在？四、材料分析題20、“教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)”――鄧小平

材料一

董仲舒按人性把人分為上中下三個(gè)等級(jí)，占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對(duì)象。他主張?jiān)O(shè)立各級(jí)學(xué)校，教授儒家經(jīng)典，將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。

古羅馬教育家昆體良（35～95年）認(rèn)為，學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育，培養(yǎng)演說(shuō)家是公民教育的重要目標(biāo)。他還認(rèn)為，完美的常說(shuō)家“不僅要有超群的演說(shuō)天賦，還要有完美的品格”“能盡公民之義務(wù)，能在公私事務(wù)中完成使命，能以忠告引導(dǎo)國(guó)家，能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)”。

材料二

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“西之教平等，故以公治眾而貴自由”“講教育者，其事常三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重”。

1912年，蔡元培批評(píng)清政府的教育宗旨說(shuō)：“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違”。同年，中華民國(guó)教育部公布的《教育宗旨》規(guī)定：“注重道德教育，以實(shí)利教育，軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。

1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”。

1995年，《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”

材料三

人文教育是歐洲教育的傳承。19世紀(jì)，英國(guó)知識(shí)界對(duì)教育的內(nèi)容展開爭(zhēng)論。一派認(rèn)為，科學(xué)（自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)）應(yīng)該是教育的主體內(nèi)容，它是文明的基礎(chǔ)和核心，是國(guó)家富強(qiáng)之所在。教育不能只培養(yǎng)紳士，而是要滿足社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，但科學(xué)在教育中幾乎沒有獲得應(yīng)有的分量。另一派別認(rèn)為，古典人文科目（語(yǔ)言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)等）仍然應(yīng)該是教育的核心內(nèi)容。人文教育不僅追求純粹知識(shí)，還是人類實(shí)現(xiàn)美、快樂、自由和道德的途徑。類似的爭(zhēng)論在近現(xiàn)代很多國(guó)家都發(fā)生過(guò)。(1)閱讀材料一，概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點(diǎn)。(2)閱讀材料二，概括中國(guó)近現(xiàn)代教育目標(biāo)的特點(diǎn)；結(jié)合時(shí)代背景對(duì)此進(jìn)行分析。(3)①概述這一教育爭(zhēng)論在英國(guó)出現(xiàn)的時(shí)代背景。

②教育內(nèi)容既受限于歷史時(shí)代，又對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響。你如何看待上述教育爭(zhēng)論中的觀點(diǎn)？運(yùn)用中外歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要史實(shí)加以論述。

要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。

答案解析部分一、單選題1、【答案】C

【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想，新文化運(yùn)動(dòng)

【解析】【分析】“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”大意是說(shuō)先要讓百姓生活富足，然后才能推行教化，移風(fēng)易俗，說(shuō)明顧炎武主張?jiān)诟脑焐鐣?huì)風(fēng)俗上把物質(zhì)條件與精神條件結(jié)合起來(lái)，因此選C，ABD三項(xiàng)都與題干意思不符。

【點(diǎn)評(píng)】本題是典型的材料型選擇題，“材料”來(lái)源廣泛，同時(shí)形式多樣，分為文字材料(詩(shī)詞歌賦、名人名言或文言典籍等)和圖表材料(如地圖、漫畫、照片或統(tǒng)計(jì)圖表等)，前者往往考查學(xué)生閱讀分析能力，后者往往考查學(xué)生對(duì)圖表或數(shù)據(jù)的處理分析能力。解答本題要注意一是考生切忌不要受思維定式的影響而脫離材料本身，如看到“顧炎武”就想到是經(jīng)世致用，錯(cuò)選A項(xiàng)；二是注意局部和整體的關(guān)系，BD項(xiàng)都是突出教化，但只是涉及材料的部分意思，從程度上看歷史選擇題往往是要選擇一個(gè)最佳選項(xiàng)。2、【答案】C

【考點(diǎn)】新思想的萌發(fā)，維新思想，三民主義

【解析】【分析】“三十年來(lái)之制造派，十年來(lái)之變法派，五年來(lái)之自由民主派”分別是指洋務(wù)派、維新派和革命派，A不對(duì)，洋務(wù)派不屬于政黨力量，而是屬于清朝封建官僚集團(tuán)；B不對(duì)，只有革命派領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命實(shí)現(xiàn)了政權(quán)更替；D不對(duì)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不屬于反帝反封建民主革命；三者都反映了近代中國(guó)人的探索。故選C。

【點(diǎn)評(píng)】近代前期中國(guó)人尋求變革、振興國(guó)家的思想歷程經(jīng)歷了從“偏見”西方到“認(rèn)同”西方；從主張“兵戰(zhàn)”到主張“商戰(zhàn)”；從固守“舊學(xué)”到學(xué)習(xí)“西學(xué)”再到提倡“新學(xué)”；從學(xué)習(xí)“器物”到學(xué)習(xí)“制度”的歷程。這是面對(duì)西方工業(yè)文明的沖擊，不斷救亡圖存的過(guò)程；是向西方學(xué)習(xí)由淺入深的過(guò)程；是思想不斷解放的過(guò)程；是中國(guó)逐漸走向近代化的過(guò)程。3、【答案】C

【考點(diǎn)】洋務(wù)派近代工業(yè)的創(chuàng)辦及其影響，維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)

【解析】【分析】近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個(gè)不斷深入的漸進(jìn)過(guò)程。洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方科技，“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”；19世紀(jì)末，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，以康有為為代表的維新派宣傳維新思想，主張變革，實(shí)行君主立憲制；20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方的民主、科學(xué)思想。故選C。

【點(diǎn)評(píng)】關(guān)于近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的歷程，經(jīng)歷了由器物到制度再到思想文化的歷程。對(duì)應(yīng)的重大歷史事件有：地主階級(jí)發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)。4、【答案】C

【考點(diǎn)】維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義在中國(guó)的傳播，三民主義

【解析】【分析】題干中幾種思潮都是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的短暫時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的，題干中的順序就是它們成為主流思想的先后順序。但并不是說(shuō)一種成為主流其他思想就不存在了，有時(shí)是并存的。如民主共和思想廣泛傳播的時(shí)候，維新思想蛻變?yōu)楸；仕枷肴匀淮嬖?。因此選C。

【點(diǎn)評(píng)】本專題一直在高考命題中站有很大比重。西學(xué)東漸、早期維新思想、維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義在中國(guó)的傳播是高考的重要知識(shí)點(diǎn)。各種題型都容易出現(xiàn)。

復(fù)習(xí)近代中國(guó)的思想解放潮流時(shí)，要抓住一條主線：近代以來(lái)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)及思想不斷解放的歷程。把握向西方學(xué)習(xí)的四個(gè)階段的主題內(nèi)容：一是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；二是從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；三是1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；四是五四運(yùn)動(dòng)至新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。5、【答案】D

【考點(diǎn)】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)，三民主義

【解析】【分析】①項(xiàng)是20世紀(jì)初宣傳的革命思想；②項(xiàng)是19世紀(jì)40年代中國(guó)的向西方學(xué)習(xí)的思潮；③項(xiàng)是進(jìn)化論的思想，屬于維新變法時(shí)期的思潮。因此按順序應(yīng)該是②③①，故選D。

【點(diǎn)評(píng)】此題實(shí)際上考查的是西學(xué)東漸的發(fā)展演變歷程。在近代，隨著民族危機(jī)的出現(xiàn)和加深，中國(guó)人開始了向西方學(xué)習(xí)的探索，康有為主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度，主張維新改良；陳獨(dú)秀則主張共和，反對(duì)儒家倫理道德。但是在一戰(zhàn)之后，人們對(duì)西方的制度、思想等重新進(jìn)行了反思。社會(huì)上出現(xiàn)了進(jìn)行革命、進(jìn)行分本社會(huì)變革的聲音。中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由排斥西方先進(jìn)制度和思想文化到全盤西化，再到正確認(rèn)識(shí)西方文化過(guò)程。6、【答案】B

【考點(diǎn)】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義在中國(guó)的傳播

【解析】【分析】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方工業(yè)資本主義不斷侵略中國(guó)，使中國(guó)一步一步地淪為半殖民地半封建社會(huì)。為救亡圖存，先進(jìn)的中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)進(jìn)行了艱難而痛苦的抉擇，他們向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了器物變革——制度變革——思想變革的層面。因此選B。7、【答案】B

【考點(diǎn)】辛亥革命，三民主義，民主政治制度的建設(shè)，改革開放以來(lái)民主與法制的建設(shè)

【解析】【分析】尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘藉，而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾是“地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾”而非專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾，“非劉氏而王者，天下共擊之”是在強(qiáng)化君主專制，而“敢有帝制自為之，天下共擊之”則說(shuō)明民主共和觀念已經(jīng)深入人心，民主共和取代君主專制已經(jīng)是歷史潮流，杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)然不能起決定作用，封建專制制度長(zhǎng)期延續(xù)影響歷史過(guò)程不是材料中反映的主旨，綜上所述本題答案只能是B。

【點(diǎn)評(píng)】從命題角度看本題在立足學(xué)科能力考查的同時(shí)，重在培養(yǎng)、拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的思路和空間，大跨度的考查“歷史變遷“，作為考生一定要知道本題的重心并不在于劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之,".而是側(cè)重于對(duì)孫中山“敢有帝制自為之，天下共擊之”的理解，這就告訴我們?cè)谝院蟮膹?fù)習(xí)備考中對(duì)于“歷史變遷”類的試題往往要從“變遷后”的史實(shí)做文章，當(dāng)然，也得具備一些基本的歷史階段特征的知識(shí)，例如，傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾并不是專制與民主的矛盾，而是君權(quán)和相權(quán)、中央和地方的矛盾、地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾。8、【答案】C

【考點(diǎn)】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，民族資本主義的產(chǎn)生和初步發(fā)展，三民主義，民主政治制度的建設(shè)，改革開放以來(lái)民主與法制的建設(shè)

【解析】【分析】尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料能夠“直接”反映的是反映的是面對(duì)日本侵華所造成的民族危亡，榮德生等近代實(shí)業(yè)家奮起抗?fàn)帯⑼炀让褡逦Ｍ?，足以證明材料是在強(qiáng)調(diào)近代實(shí)業(yè)家具有較強(qiáng)的民族危機(jī)意識(shí)，材料中的“匹夫有責(zé)之義，謹(jǐn)先發(fā)起‘國(guó)難自救會(huì)’之組織”“共抗?fàn)幹币沧阋哉f(shuō)明實(shí)業(yè)家的確具有危機(jī)意識(shí)，其他三個(gè)選項(xiàng)也能體現(xiàn)出來(lái)，但均不是直接體現(xiàn)出來(lái)的，所以本題的四個(gè)選項(xiàng)中可作為直接史料來(lái)說(shuō)明的只能是C。

【點(diǎn)評(píng)】本題是一種讀材料直接找答案的題型，本題的材料并不難讀懂，材料的主旨也是非常明確的，從命題角度來(lái)看本題是在充分利用材料提供的信息考查考生們獲取“直接史料”的能力，對(duì)史料的考查是多種多樣的，但是“直接史料”類的試題考查是并不多見的，所以在以后的復(fù)習(xí)備考中一定加強(qiáng)這類試題的訓(xùn)練。9、【答案】D

【考點(diǎn)】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義在中國(guó)的傳播，三民主義

【解析】【分析】近代中國(guó)思想界向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展、深化的過(guò)程，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的制度、文化近代后期又向蘇俄學(xué)習(xí)。其共同目的是救亡圖存，實(shí)現(xiàn)中華民族的振興。故選D。

【點(diǎn)評(píng)】主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解與分析能力。近代中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民面臨著民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)的任務(wù)，阻礙中國(guó)獨(dú)立和富強(qiáng)的主要有外國(guó)資本主義和本國(guó)的封建勢(shì)力以及后來(lái)的官僚資產(chǎn)階級(jí)，材料中這些近代思想便設(shè)反映了救亡圖存的時(shí)代主題。10、【答案】C

【考點(diǎn)】近代中國(guó)的思想解放潮流，新思想的萌發(fā)，維新思想

【解析】【分析】本題考查了史學(xué)分析的基本原則與方法。11、【答案】D

【考點(diǎn)】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)

【解析】【分析】本題材料提到19世紀(jì)以來(lái)中國(guó)出現(xiàn)的幾個(gè)重要人物及觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，他們屬于不同的派別和階級(jí)，有不同的思想主張，但都體現(xiàn)了中國(guó)人探索民族振興的道路，因此選D。ABC都不符合所學(xué)知識(shí)的共同點(diǎn)，排除。

【點(diǎn)評(píng)】近代中國(guó)的思想解放潮流·向西方學(xué)習(xí)·過(guò)程與特點(diǎn)12、【答案】B

【考點(diǎn)】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義在中國(guó)的傳播，三民主義

【解析】【分析】西學(xué)東漸的過(guò)程實(shí)際上是不同的階級(jí)向西方學(xué)習(xí)探求救國(guó)救民道路的過(guò)程。這些主張實(shí)行的大背景是一致的，那就是中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，各階級(jí)的使命都是救亡圖存。所以B項(xiàng)正確。

【點(diǎn)評(píng)】近代中國(guó)思想解放的潮流·開眼看世界、洋務(wù)思想、維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義在中國(guó)的傳播·師夷長(zhǎng)技以制夷、“中體西用”維新變法、民主與科學(xué)、馬克思主義的傳播13、【答案】C

【考點(diǎn)】洋務(wù)派近代工業(yè)的創(chuàng)辦及其影響，維新思想，新文化運(yùn)動(dòng)，三民主義

【解析】【分析】本題主要考查近代中國(guó)思想解放的潮流。近代以來(lái)，由于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的程度不斷加深以及向西方學(xué)習(xí)推動(dòng)了中國(guó)的近代化，故“西學(xué)”地位不斷上升，“中學(xué)”地位不斷下降，本題應(yīng)選C項(xiàng)；C項(xiàng)包含A、B兩項(xiàng)，故A、B兩項(xiàng)與設(shè)問(wèn)要求“主要是因?yàn)椤辈环?；康有為的思想?jīng)歷了“激進(jìn)——保守”的階段，故D項(xiàng)的表述錯(cuò)誤。14、【答案】B

【考點(diǎn)】新潮沖擊下的社會(huì)生活和交通通訊的變化，維新思想

【解析】【分析】維新變法時(shí)期報(bào)紙比較多，除了《國(guó)聞報(bào)》，還有《時(shí)務(wù)報(bào)》等，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來(lái)源”的信息說(shuō)明維新派目的是傳播國(guó)外新思想，故B項(xiàng)正確；材清政府對(duì)維新派活動(dòng)是限制的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；維新思想的傳播，材料中只是說(shuō)明“偏重于北方各省”，不是僅限于北方各省，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。

【點(diǎn)評(píng)】復(fù)習(xí)中要掌握近代前期向西方學(xué)習(xí)為主線的思想解放潮流的線索：近代前期，中國(guó)思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長(zhǎng)技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派則掀起新文化運(yùn)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”。“向西方學(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國(guó)人最終選擇了馬克思主義，走社會(huì)主義道路。15、【答案】B

【考點(diǎn)】洋務(wù)派近代工業(yè)的創(chuàng)辦及其影響，新思想的萌發(fā)

【解析】【分析】“中體西用”思想是中國(guó)近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要思想，"體"，即根本的意思。"用"，即具體的措施。"中體西用"就是將西方的器物用于中國(guó)，使中國(guó)變得強(qiáng)大。它是洋務(wù)派關(guān)于中西文化關(guān)系的核心命題，也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。所以它強(qiáng)調(diào)的是器物的進(jìn)步性，而不是制度上的進(jìn)步。A選項(xiàng)是文化層面；B選項(xiàng)是器物層面；C選項(xiàng)是禮教；D選項(xiàng)是思想文化，因此本題選擇B選項(xiàng)。

【點(diǎn)評(píng)】“中體西用”是19世紀(jì)60年代以后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。"中學(xué)"指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說(shuō)，"西學(xué)"指近代傳入中國(guó)的自然科學(xué)和商務(wù)、教育、外貿(mào)、萬(wàn)國(guó)公法等社會(huì)科學(xué)。它主張?jiān)诰S護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來(lái)挽救統(tǒng)治危機(jī)。1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》中說(shuō):"以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)"，最早揭示了這種思想。16、【答案】B

【考點(diǎn)】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東思想

【解析】【分析】材料信息體現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨減租減息運(yùn)動(dòng)，其目的是為了團(tuán)結(jié)各階層人民抗日，不是為了打擊封建地主經(jīng)濟(jì)，所以本題答案為B項(xiàng)，排除A項(xiàng)和C項(xiàng)；王明“左傾”錯(cuò)誤被糾正是在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)上，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。

【點(diǎn)評(píng)】減租減息土地政策的原因：減租減息土地政策的形成并不是偶然的，而是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)客觀和主觀條件共同作用的結(jié)果。其中客觀條件就是中國(guó)面臨民族危機(jī)，民族矛盾成為國(guó)內(nèi)最主要的矛盾。主觀條件就是減租減息的土地政策能夠團(tuán)結(jié)地主和農(nóng)民都參與到抗戰(zhàn)中來(lái)，雖然之前實(shí)行的沒收地主土地給農(nóng)民的土地政策受到了農(nóng)民的歡迎，但是卻使很多地主在經(jīng)濟(jì)上和政治上都很難生存；而減租減息的土地政策則能夠同時(shí)滿足地主和農(nóng)民的要求，自然能夠得到地主和農(nóng)民的擁護(hù)并使他們參與到抗戰(zhàn)中去。

二、問(wèn)答題17、【答案】參考要點(diǎn)：政治制度上：中國(guó)處在專制主義中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的階段，封建制度在走向衰落；西方由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，促使西方國(guó)家建立近代民主制度，資本主義處在上升階段；思想教育上：中國(guó)受文字獄和科舉制的影響，讀書人思想受到鉗制；經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)依然是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；西方資本主義萌芽早；工業(yè)革命的興起，大大加速了其生產(chǎn)力的發(fā)展；對(duì)外政策上：中國(guó)是閉關(guān)鎖國(guó)；西方對(duì)外掠奪、通商。

【考點(diǎn)】?jī)纱硒f片戰(zhàn)爭(zhēng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體，新思想的萌發(fā)

【解析】【分析】本題考查中國(guó)在古代創(chuàng)造了很多奇跡，但近代后中國(guó)卻不斷遭到西方的侵略好原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面歸納作答，政治制度上，中國(guó)處在專制主義中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的階段，封建制度在走向衰落；西方由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，促使西方國(guó)家建立近代民主制度，資本主義處在上升階段；思想教育上，中國(guó)受文字獄和科舉制的影響，讀書人思想受到鉗制；經(jīng)濟(jì)上，中國(guó)依然是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；西方資本主義萌芽早；工業(yè)革命的興起，大大加速了其生產(chǎn)力的發(fā)展；對(duì)外政策上，中國(guó)是閉關(guān)鎖國(guó)；西方對(duì)外掠奪、通商。

【點(diǎn)評(píng)】古代中國(guó)的政治制度·明清君主專制的加強(qiáng)·影響；近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·資本主義政治制度·影響；古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)·影響；資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的拓展·影響；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·影響；西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·影響；古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·影響；近代以來(lái)世界的科學(xué)歷程·物理學(xué)的重大進(jìn)展·影響三、綜合題18、【答案】

（1）信息：中國(guó)進(jìn)、出口貿(mào)易額普遍增加；進(jìn)口額高于出口額，晚清政府面臨貿(mào)易逆差困境。

（2）論證：中國(guó)封建統(tǒng)治者以“天朝大國(guó)”自居；奉行閉關(guān)鎖國(guó)的外交政策；魏源等人認(rèn)識(shí)到西方在軍事技術(shù)上的先進(jìn)，編寫《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種極大沖擊，體現(xiàn)出一種叛逆性。

（3）關(guān)鍵詞主題闡??釋例1甲午海戰(zhàn)、扶清滅洋、五四運(yùn)動(dòng)反侵略、求解放（或求獨(dú)立）19世紀(jì)末，日本發(fā)動(dòng)了蓄謀已久的甲午海戰(zhàn)，清政府戰(zhàn)敗，簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》；甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)日益高漲，義和團(tuán)打著“扶清滅洋”的旗號(hào)，掀起了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)；1919年中國(guó)在巴黎和會(huì)的正義要求遭到拒絕，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，成為一次徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。例2放寬設(shè)廠、實(shí)業(yè)救國(guó)、短暫春天民族資本主義曲折發(fā)展19世紀(jì)末，清政府為了擴(kuò)大稅源，放寬民間設(shè)廠的限制，民族工業(yè)得到初步發(fā)展；辛亥革命后，在實(shí)業(yè)救國(guó)思潮等因素的推動(dòng)下，民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天；但隨著一戰(zhàn)結(jié)束，帝國(guó)主義卷土重來(lái)，民族工業(yè)迅速蕭條，曲折發(fā)展。例3維新變法、三民主義、民主科學(xué)

（或五四運(yùn)動(dòng)）思想解放潮流19世紀(jì)末，隨著民族資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的加深，為救亡圖存，資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了維新變法的主張；革命派提出三民主義作為革命的指導(dǎo)思想；激進(jìn)派以民主科學(xué)為旗號(hào)，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)近代中國(guó)人思想的不斷解放。（五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了鮮明的民主和科學(xué)精神，是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。）……（確定其他主題，言之成理亦可給分）

【考點(diǎn)】甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)與八國(guó)聯(lián)軍侵華，民國(guó)初期和國(guó)民政府前十年民族工業(yè)的發(fā)展，新思想的萌發(fā)，維新思想

【解析】【分析】（1）本題材料提到，晚清政府進(jìn)出口貿(mào)易額?？疾閷W(xué)生提取歷史信息的能力。據(jù)材料可知，中國(guó)進(jìn)、出口貿(mào)易額普遍增加；進(jìn)口額高于出口額，晚清政府面臨貿(mào)易逆差困境。（2）本題材料提到，“師夷長(zhǎng)技以制夷”很重要，因?yàn)楸緛?lái)認(rèn)為中國(guó)是天下第一，老是天下第一，天下就是中國(guó)，中國(guó)就是天下，那時(shí)候中國(guó)沒有世界的概念，中國(guó)也不知道自己有多大，認(rèn)為自己是一個(gè)中心，周邊都是自己的屬國(guó)。但是魏源能夠看出中國(guó)已經(jīng)不行了，要“師夷”，這個(gè)口號(hào)的提出就代表著一種叛逆性。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)封建統(tǒng)治者以“天朝大國(guó)”自居；奉行閉關(guān)鎖國(guó)的外交政策；魏源等人認(rèn)識(shí)到西方在軍事技術(shù)上的先進(jìn)，編寫《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種極大沖擊，體現(xiàn)出一種叛逆性。（3）本題要求從上圖中任選出三個(gè)關(guān)鍵詞，提煉一個(gè)主題，并運(yùn)用這三個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)該主題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。考查學(xué)生提取信息、邏輯論證的能力?？蓮亩鄠€(gè)角度論證。例如放寬設(shè)廠、實(shí)業(yè)救國(guó)、短暫春天三個(gè)關(guān)鍵詞，體現(xiàn)主題是民族資本主義曲折發(fā)展。19世紀(jì)末，清政府為了擴(kuò)大稅源，放寬民間設(shè)廠的限制，民族工業(yè)得到初步發(fā)展；辛亥革命后，在實(shí)業(yè)救國(guó)思潮等因素的推動(dòng)下，民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天；但隨著一戰(zhàn)結(jié)束，帝國(guó)主義卷土重來(lái)，民族工業(yè)迅速蕭條，曲折發(fā)展。

【點(diǎn)評(píng)】近代中國(guó)的思想解放潮流·從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法·師夷長(zhǎng)技；近代中國(guó)的思想解放潮流·過(guò)程·特點(diǎn)；近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·中國(guó)民族資本主義的曲折發(fā)展·表現(xiàn)；近代中國(guó)反侵略、求民主的潮流·過(guò)程·特點(diǎn)19、【答案】

（1）孟子所說(shuō)的這段話與中國(guó)歷史上君主專制體制下的君臣關(guān)系有矛盾之處。

（2）正論---援引儒家經(jīng)典《禮記》中的言論并指出，“六經(jīng)之中，言此等道理者極多，決不為怪也”，以此說(shuō)明孟子的言論是符合儒家思想的。

反論---從秦朝以后君臣關(guān)系的變化說(shuō)明它違背了孟子和儒家的思想。

（3）有道理。秦朝建立中央集權(quán)制度和焚書坑儒、西漢“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、宋朝朱熹理學(xué)、元明清時(shí)期的專制皇權(quán)和思想控制都與孟子的思想相悖。

用意：其一、托孔孟之道為推行維新變法制造歷史依據(jù)。其二、借儒家倡導(dǎo)的君臣關(guān)系，論證其政治主張----君主立憲制的合理性。

【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，宋明理學(xué)，明清之際的儒學(xué)思想，維新思想

【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，在中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度下，皇帝的權(quán)力至高無(wú)上，皇帝對(duì)群臣有絕對(duì)的控制權(quán)，而孟子則認(rèn)為臣可以不聽君的旨意，孟子所說(shuō)的這段話與中國(guó)歷史上君主專制體制下的君臣關(guān)系有矛盾之處。（2）本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。“《記》曰：“非特君擇臣也，即臣亦擇君?！庇衷唬骸熬钩家远Y?！狈虺颊咭玻c君同辦民事者也……六經(jīng)之中，言此等道理者極多，決不為怪異也”這是梁?jiǎn)⒊萌寮医?jīng)典來(lái)說(shuō)明孟子的觀點(diǎn)；“自秦以后君權(quán)日尊，而臣之自視，以為我實(shí)君之奴隸。凡國(guó)事之應(yīng)損應(yīng)益，君之所為應(yīng)直諫犯顏者，而皆緘默阿諛為能，奴顏卑屈以容樂于其君，而“名節(jié)”二字掃地盡矣’這是梁?jiǎn)⒊e秦以后的實(shí)例來(lái)論證。（3）本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、描述和闡釋問(wèn)題的能力。孟子的話是有道理，歷代很多加強(qiáng)專制的措施與孟子的主張相悖；其目的要聯(lián)系梁?jiǎn)⒊闹饕?jī)來(lái)思考，要圍繞戊戌變法來(lái)回答，是為變法服務(wù)的，為限制君權(quán)建立君主立憲制提供依據(jù)。

【點(diǎn)評(píng)】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·罷黜百家；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的學(xué)說(shuō)與理學(xué)的成熟；近代中國(guó)思想解放的潮流·順乎世界之潮流·維新思想四、材料分析題20、【答案】

（1）相同點(diǎn)：教育的主要對(duì)象不是全體民眾；學(xué)校教育是培養(yǎng)人的重要方式；教育要培養(yǎng)品德高尚的人；人才要為國(guó)家服務(wù)。

（2）特點(diǎn)：將德、智、體作為人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)；不同時(shí)代對(duì)教育目標(biāo)都有所補(bǔ)充、發(fā)展。

分析：清末思想家提出，人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)以西方的自由、平等理念為核心；這一主張一度成為中華民國(guó)的教育宗旨。新中國(guó)成立后，教育方針強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會(huì)主