高中歷史岳麓版文化史第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想單元測試

第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想一、單選題1、顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)（

）A、培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用

B、弘揚道德，規(guī)范言行

C、富足百姓，移風(fēng)易俗

D、教化民眾，靜心明志2、二十世紀(jì)初，《浙江潮》載文《民族主義論》有“三十年來之制造派，十年來之變法派，五年來之自由民主派”之說。這一說法反映了當(dāng)時中國A、政黨力量多元化

B、政權(quán)更替頻

C、社會思潮演進(jìn)加快

D、民主革命進(jìn)程加速3、近代中國向西方學(xué)習(xí)，經(jīng)歷了學(xué)“器”、學(xué)“制”、學(xué)“思想”的三個階段。作為這三個階段標(biāo)志性的事件是(

)A、洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命

B、太平天國、戊戌變法、辛亥革命

C、洋務(wù)運動、維新變法、新文化運動

D、戊戌變法、辛亥革命、新文化運動4、維新變法、民主共和、民主科學(xué)、馬克思主義先后成為近代中國社會的主流思想。對它們間關(guān)系的表述最準(zhǔn)確的是A、一種思潮消亡，另一種思潮興起，幾種思潮相繼獨自存在

B、幾種思潮同時并存，各自都有較大影響

C、某一時期可能存在幾種思潮，但占主流地位的只有一種思潮

D、繼馬克思主義成為主流后，其他幾種思潮相繼淡出時代舞臺5、按照中國近代思想演變過程排列以下思想主張的順序①“公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之”②“師夷長技以制夷”③“世道必進(jìn)，后勝于今”A、①③②

B、②①③

C、①②③

D、②③①6、中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是A、發(fā)展資本主義

B、救亡圖存

C、實踐民主共和

D、反對專制統(tǒng)治7、（2023浙江）從劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為之，天下共擊之”的歷史變遷說明（

）A、專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會主要矛盾

B、民主共和取代君主專制是歷史潮流

C、杰出人物對歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用

D、封建專制制度長期延續(xù)影響歷史進(jìn)程8、（2023浙江）榮德生等刊登宣言：“東（三）省淪亡，于今兩月，我國民政府遷延無措······且于國際聯(lián)盟中讓步......同人等以匹夫有責(zé)之義，謹(jǐn)先發(fā)起'國難自救會'之組織，相約監(jiān)督政府之外交進(jìn)行，對于一切有礙于國家利益之行動，共抗?fàn)幹?。”這可作為直接史料來說明（

）A、國際聯(lián)盟對日本侵略中國東北的遷就

B、民族工業(yè)在夾縫中求生存的歷史命運

C、近代實業(yè)家具有較強(qiáng)的民族救亡意識

D、國民政府對日本侵華采取不抵抗政策9、中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是（

）

A、發(fā)展資本主義

B、反對專制統(tǒng)治

C、反抗外來侵略

D、救亡圖存10、歷史學(xué)家陳旭麓說：“那個時候的中國，天下滔滔，多的是泥古而頑梗的人……如果沒有‘中體’作為前提，‘西用’無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的?！边@段話中，他觀察歷史現(xiàn)象的思想方法是（

）。A、用今天的價值標(biāo)準(zhǔn)評判歷史

B、把主觀的設(shè)想作為歷史證據(jù)

C、在特定歷史環(huán)境中解釋歷史

D、以人民的利益為根本出發(fā)點11、下表是19世紀(jì)以來中國出現(xiàn)的幾個重要人物及觀點，他們?nèi)宋镉^點魏源師夷長技以制夷曾國藩中學(xué)為體、西學(xué)為用梁啟超少年雄于地球，則國雄于地球?qū)O中山中華民族自求解放、以免除帝國主義A、得到了資本主義國家的普遍認(rèn)同

B、反映了中國人堅持外交獨立的原則

C、成為了中國民主思想的理論依據(jù)

D、體現(xiàn)了中國人探索民族振興的道路12、中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是（

）A、政治的民主化

B、救亡圖存

C、經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化

D、思想的自由化13、從洋務(wù)運動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托孔改制”，從三民主義到新文化運動中一些激進(jìn)派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號，造成近代“西學(xué)”地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的“中學(xué)”地位不斷下降，這主要是因為（

）A、中國半殖民地半封建社會逐步加深

B、西方列強(qiáng)的侵入，西學(xué)涌入中國

C、中國社會的變化和逐步轉(zhuǎn)型

D、知識分子思想逐漸激進(jìn)14、（2023·江蘇）1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國聞報》，一方面選擇百余種外國報刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國內(nèi)偏重于北方各省，國外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明（

）A、國內(nèi)無報刊供其選稿

B、維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事

C、清政府允許自由辦報

D、維新思想的傳播僅限于北方各省15、（2023·上海）下列選項中體現(xiàn)“中體西用”思想的是（

）A、所謂造成新文化，融合東西兩大文明之奇功，或可企致

B、形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝

C、吾人倘以新輸入之歐化為是，則不得不以舊有之孔教為非

D、吾人承孟荀傳統(tǒng)之后，更兼收并蓄西方兩派學(xué)說，不必借甲以排乙，或借乙以排甲16、（2023?海南）1942年，中共中央規(guī)定：“一切尚未實行減租的地區(qū)，其租額照抗戰(zhàn)前租額減低百分之二十五”“在游擊區(qū)及敵占點線附近，可比二五減租還少一點，只減二成、一成五或一成?！边@一規(guī)定旨在（

）A、打擊封建地主經(jīng)濟(jì)

B、加強(qiáng)各階層的抗日大聯(lián)合

C、削弱國民黨在敵后的勢力

D、糾正王明“左”傾路線二、問答題17、四大文明古國中,中國文明是唯一沒有間斷的國家。中國人民在古代創(chuàng)造了很多為國人驕傲的奇跡，但歷史的車輪駛?cè)虢笾袊鴧s不斷遭到西方的侵略，慘遭蹂躪。這其中必然有我們值得思考借鑒的原因或教訓(xùn)。請結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析之。（只要言之成理均可得分；要求觀點明確，論證有力。）三、綜合題18、獲取和解讀信息、論證和探討問題、描述和闡釋事物是歷史學(xué)習(xí)的重要組成部分。閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。

（一）提取信息

表1：《晚清政府進(jìn)出口貿(mào)易額》（單位：兩白銀）年代進(jìn)口出口188588，200，01865，005，7111895171，696，715143，293，2111905447，100，082227，888，1971911471，503，943377，338，166（二）論證觀點

怎樣在歷史中間，在國家衰落的時候，發(fā)現(xiàn)一些非常可貴的因素，特別是一些先驅(qū)者帶智慧性的見解，這是非常重要的。“師夷長技以制夷”很重要，因為本來認(rèn)為中國是天下第一，老是天下第一，天下就是中國，中國就是天下，那時候中國沒有世界的概念，中國也不知道自己有多大，認(rèn)為自己是一個中心，周邊都是自己的屬國。但是魏源能夠看出中國已經(jīng)不行了，要“師夷”，這個口號的提出就代表著一種叛逆性。

——《復(fù)興之路》

（三）闡釋事物

(1)從上表中可以獲取哪些信息？(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，論證“‘師夷’，這個口號的提出就代表著一種叛逆性”這一觀點。(3)試從上圖中任選出三個關(guān)鍵詞，提煉一個主題，并運用這三個關(guān)鍵詞對該主題進(jìn)行簡要闡釋。19、閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

時務(wù)學(xué)堂師生問答

楊樹谷（學(xué)生）問：孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙?！弊x書至此，不免有疑問。夫委贄為臣，當(dāng)臨難無茍免，何得不諫君于過，而竟去云乎哉？雖曰當(dāng)時人主不足以有為，而臣道不可不盡也明矣。孟子之意究竟何如？

教習(xí)梁（啟超）批：《記》曰：“非特君擇臣也，即臣亦擇君?！庇衷唬骸熬钩家远Y?！狈虺颊咭玻c君同辦民事者也……六經(jīng)之中，言此等道理者極多，決不為怪異也。自秦以后君權(quán)日尊，而臣之自視，以為我實君之奴隸。凡國事之應(yīng)損應(yīng)益，君之所為應(yīng)直諫犯顏者，而皆緘默阿諛為能，奴顏卑屈以容樂于其君，而“名節(jié)”二字掃地盡矣。至于今日，士氣所以萎靡不振，國事所以衰，罔不由是。此實千古最大關(guān)鍵矣。其亦未聞孟子之大義焉耳！

問題(1)你認(rèn)為楊樹谷產(chǎn)生這種疑問最直接的依據(jù)可能是什么？(2)梁啟超是通過什么方式進(jìn)一步論證孟子關(guān)于君臣關(guān)系思想的？(3)結(jié)合秦漢以來的歷史，你認(rèn)為梁啟超的分析有沒有道理？在你看來時務(wù)學(xué)堂師生以此為題展開議論的真實用意何在？四、材料分析題20、“教育是一個民族最根本的事業(yè)”――鄧小平

材料一

董仲舒按人性把人分為上中下三個等級，占人口多數(shù)的“中民”是教育的主要對象。他主張設(shè)立各級學(xué)校，教授儒家經(jīng)典，將他們培養(yǎng)為“篤于禮薄于利”“以天下為憂”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。

古羅馬教育家昆體良（35～95年）認(rèn)為，學(xué)校教育優(yōu)于家庭教育，培養(yǎng)演說家是公民教育的重要目標(biāo)。他還認(rèn)為，完美的常說家“不僅要有超群的演說天賦，還要有完美的品格”“能盡公民之義務(wù)，能在公私事務(wù)中完成使命，能以忠告引導(dǎo)國家，能以立法奠定其雄厚基礎(chǔ)”。

材料二

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為：“西之教平等，故以公治眾而貴自由”“講教育者，其事常三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重”。

1912年，蔡元培批評清政府的教育宗旨說：“忠君與共和政體不合，尊孔與信教自由相違”。同年，中華民國教育部公布的《教育宗旨》規(guī)定：“注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。

1957年，毛澤東提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。

1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?/p>

材料三

人文教育是歐洲教育的傳承。19世紀(jì)，英國知識界對教育的內(nèi)容展開爭論。一派認(rèn)為，科學(xué)（自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)）應(yīng)該是教育的主體內(nèi)容，它是文明的基礎(chǔ)和核心，是國家富強(qiáng)之所在。教育不能只培養(yǎng)紳士，而是要滿足社會的現(xiàn)實需要，但科學(xué)在教育中幾乎沒有獲得應(yīng)有的分量。另一派別認(rèn)為，古典人文科目（語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)等）仍然應(yīng)該是教育的核心內(nèi)容。人文教育不僅追求純粹知識，還是人類實現(xiàn)美、快樂、自由和道德的途徑。類似的爭論在近現(xiàn)代很多國家都發(fā)生過。(1)閱讀材料一，概括董仲舒和昆體良教育主張的相同點。(2)閱讀材料二，概括中國近現(xiàn)代教育目標(biāo)的特點；結(jié)合時代背景對此進(jìn)行分析。(3)①概述這一教育爭論在英國出現(xiàn)的時代背景。

②教育內(nèi)容既受限于歷史時代，又對歷史發(fā)展產(chǎn)生影響。你如何看待上述教育爭論中的觀點？運用中外歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要史實加以論述。

要求：觀點明確，史實充分，史論結(jié)合，邏輯清晰。

答案解析部分一、單選題1、【答案】C

【考點】明清之際的儒學(xué)思想，新文化運動

【解析】【分析】“必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”大意是說先要讓百姓生活富足，然后才能推行教化，移風(fēng)易俗，說明顧炎武主張在改造社會風(fēng)俗上把物質(zhì)條件與精神條件結(jié)合起來，因此選C，ABD三項都與題干意思不符。

【點評】本題是典型的材料型選擇題，“材料”來源廣泛，同時形式多樣，分為文字材料(詩詞歌賦、名人名言或文言典籍等)和圖表材料(如地圖、漫畫、照片或統(tǒng)計圖表等)，前者往往考查學(xué)生閱讀分析能力，后者往往考查學(xué)生對圖表或數(shù)據(jù)的處理分析能力。解答本題要注意一是考生切忌不要受思維定式的影響而脫離材料本身，如看到“顧炎武”就想到是經(jīng)世致用，錯選A項；二是注意局部和整體的關(guān)系，BD項都是突出教化，但只是涉及材料的部分意思，從程度上看歷史選擇題往往是要選擇一個最佳選項。2、【答案】C

【考點】新思想的萌發(fā)，維新思想，三民主義

【解析】【分析】“三十年來之制造派，十年來之變法派，五年來之自由民主派”分別是指洋務(wù)派、維新派和革命派，A不對，洋務(wù)派不屬于政黨力量，而是屬于清朝封建官僚集團(tuán)；B不對，只有革命派領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命實現(xiàn)了政權(quán)更替；D不對，洋務(wù)運動不屬于反帝反封建民主革命；三者都反映了近代中國人的探索。故選C。

【點評】近代前期中國人尋求變革、振興國家的思想歷程經(jīng)歷了從“偏見”西方到“認(rèn)同”西方；從主張“兵戰(zhàn)”到主張“商戰(zhàn)”；從固守“舊學(xué)”到學(xué)習(xí)“西學(xué)”再到提倡“新學(xué)”；從學(xué)習(xí)“器物”到學(xué)習(xí)“制度”的歷程。這是面對西方工業(yè)文明的沖擊，不斷救亡圖存的過程；是向西方學(xué)習(xí)由淺入深的過程；是思想不斷解放的過程；是中國逐漸走向近代化的過程。3、【答案】C

【考點】洋務(wù)派近代工業(yè)的創(chuàng)辦及其影響，維新思想，新文化運動

【解析】【分析】近代中國人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了一個不斷深入的漸進(jìn)過程。洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方科技，“師夷長技以自強(qiáng)”；19世紀(jì)末，民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺，以康有為為代表的維新派宣傳維新思想，主張變革，實行君主立憲制；20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級激進(jìn)派發(fā)起新文化運動，學(xué)習(xí)西方的民主、科學(xué)思想。故選C。

【點評】關(guān)于近代中國學(xué)習(xí)西方的歷程，經(jīng)歷了由器物到制度再到思想文化的歷程。對應(yīng)的重大歷史事件有：地主階級發(fā)起的洋務(wù)運動，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法、辛亥革命和新文化運動。4、【答案】C

【考點】維新思想，新文化運動，馬克思主義在中國的傳播，三民主義

【解析】【分析】題干中幾種思潮都是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的短暫時間內(nèi)出現(xiàn)的，題干中的順序就是它們成為主流思想的先后順序。但并不是說一種成為主流其他思想就不存在了，有時是并存的。如民主共和思想廣泛傳播的時候，維新思想蛻變?yōu)楸；仕枷肴匀淮嬖?。因此選C。

【點評】本專題一直在高考命題中站有很大比重。西學(xué)東漸、早期維新思想、維新思想、新文化運動、馬克思主義在中國的傳播是高考的重要知識點。各種題型都容易出現(xiàn)。

復(fù)習(xí)近代中國的思想解放潮流時，要抓住一條主線：近代以來中國人向西方學(xué)習(xí)及思想不斷解放的歷程。把握向西方學(xué)習(xí)的四個階段的主題內(nèi)容：一是從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”；二是從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”；三是1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”；四是五四運動至新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。5、【答案】D

【考點】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運動，三民主義

【解析】【分析】①項是20世紀(jì)初宣傳的革命思想；②項是19世紀(jì)40年代中國的向西方學(xué)習(xí)的思潮；③項是進(jìn)化論的思想，屬于維新變法時期的思潮。因此按順序應(yīng)該是②③①，故選D。

【點評】此題實際上考查的是西學(xué)東漸的發(fā)展演變歷程。在近代，隨著民族危機(jī)的出現(xiàn)和加深，中國人開始了向西方學(xué)習(xí)的探索，康有為主張學(xué)習(xí)西方的君主立憲制度，主張維新改良；陳獨秀則主張共和，反對儒家倫理道德。但是在一戰(zhàn)之后，人們對西方的制度、思想等重新進(jìn)行了反思。社會上出現(xiàn)了進(jìn)行革命、進(jìn)行分本社會變革的聲音。中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個由排斥西方先進(jìn)制度和思想文化到全盤西化，再到正確認(rèn)識西方文化過程。6、【答案】B

【考點】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運動，馬克思主義在中國的傳播

【解析】【分析】鴉片戰(zhàn)爭以后，西方工業(yè)資本主義不斷侵略中國，使中國一步一步地淪為半殖民地半封建社會。為救亡圖存，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)進(jìn)行了艱難而痛苦的抉擇，他們向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了器物變革——制度變革——思想變革的層面。因此選B。7、【答案】B

【考點】辛亥革命，三民主義，民主政治制度的建設(shè)，改革開放以來民主與法制的建設(shè)

【解析】【分析】尊重材料是做對歷史題目的唯一秘藉，而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會主要矛盾是“地主階級和農(nóng)民階級的矛盾”而非專制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會主要矛盾，“非劉氏而王者，天下共擊之”是在強(qiáng)化君主專制，而“敢有帝制自為之，天下共擊之”則說明民主共和觀念已經(jīng)深入人心，民主共和取代君主專制已經(jīng)是歷史潮流，杰出人物對歷史發(fā)展進(jìn)程當(dāng)然不能起決定作用，封建專制制度長期延續(xù)影響歷史過程不是材料中反映的主旨，綜上所述本題答案只能是B。

【點評】從命題角度看本題在立足學(xué)科能力考查的同時，重在培養(yǎng)、拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的思路和空間，大跨度的考查“歷史變遷“，作為考生一定要知道本題的重心并不在于劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之,".而是側(cè)重于對孫中山“敢有帝制自為之，天下共擊之”的理解，這就告訴我們在以后的復(fù)習(xí)備考中對于“歷史變遷”類的試題往往要從“變遷后”的史實做文章，當(dāng)然，也得具備一些基本的歷史階段特征的知識，例如，傳統(tǒng)社會主要矛盾并不是專制與民主的矛盾，而是君權(quán)和相權(quán)、中央和地方的矛盾、地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。8、【答案】C

【考點】抗日戰(zhàn)爭，民族資本主義的產(chǎn)生和初步發(fā)展，三民主義，民主政治制度的建設(shè)，改革開放以來民主與法制的建設(shè)

【解析】【分析】尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，材料能夠“直接”反映的是反映的是面對日本侵華所造成的民族危亡，榮德生等近代實業(yè)家奮起抗?fàn)?、挽救民族危亡，足以證明材料是在強(qiáng)調(diào)近代實業(yè)家具有較強(qiáng)的民族危機(jī)意識，材料中的“匹夫有責(zé)之義，謹(jǐn)先發(fā)起‘國難自救會’之組織”“共抗?fàn)幹币沧阋哉f明實業(yè)家的確具有危機(jī)意識，其他三個選項也能體現(xiàn)出來，但均不是直接體現(xiàn)出來的，所以本題的四個選項中可作為直接史料來說明的只能是C。

【點評】本題是一種讀材料直接找答案的題型，本題的材料并不難讀懂，材料的主旨也是非常明確的，從命題角度來看本題是在充分利用材料提供的信息考查考生們獲取“直接史料”的能力，對史料的考查是多種多樣的，但是“直接史料”類的試題考查是并不多見的，所以在以后的復(fù)習(xí)備考中一定加強(qiáng)這類試題的訓(xùn)練。9、【答案】D

【考點】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運動，馬克思主義在中國的傳播，三民主義

【解析】【分析】近代中國思想界向西方學(xué)習(xí)的過程是一個不斷發(fā)展、深化的過程，從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的制度、文化近代后期又向蘇俄學(xué)習(xí)。其共同目的是救亡圖存，實現(xiàn)中華民族的振興。故選D。

【點評】主要考查學(xué)生對材料的理解與分析能力。近代中國社會是半殖民地半封建社會，中國人民面臨著民族獨立和國家富強(qiáng)的任務(wù)，阻礙中國獨立和富強(qiáng)的主要有外國資本主義和本國的封建勢力以及后來的官僚資產(chǎn)階級，材料中這些近代思想便設(shè)反映了救亡圖存的時代主題。10、【答案】C

【考點】近代中國的思想解放潮流，新思想的萌發(fā)，維新思想

【解析】【分析】本題考查了史學(xué)分析的基本原則與方法。11、【答案】D

【考點】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運動

【解析】【分析】本題材料提到19世紀(jì)以來中國出現(xiàn)的幾個重要人物及觀點，結(jié)合所學(xué)知識可知，他們屬于不同的派別和階級，有不同的思想主張，但都體現(xiàn)了中國人探索民族振興的道路，因此選D。ABC都不符合所學(xué)知識的共同點，排除。

【點評】近代中國的思想解放潮流·向西方學(xué)習(xí)·過程與特點12、【答案】B

【考點】新思想的萌發(fā)，維新思想，新文化運動，馬克思主義在中國的傳播，三民主義

【解析】【分析】西學(xué)東漸的過程實際上是不同的階級向西方學(xué)習(xí)探求救國救民道路的過程。這些主張實行的大背景是一致的，那就是中國淪為半殖民地半封建社會，各階級的使命都是救亡圖存。所以B項正確。

【點評】近代中國思想解放的潮流·開眼看世界、洋務(wù)思想、維新思想、新文化運動、馬克思主義在中國的傳播·師夷長技以制夷、“中體西用”維新變法、民主與科學(xué)、馬克思主義的傳播13、【答案】C

【考點】洋務(wù)派近代工業(yè)的創(chuàng)辦及其影響，維新思想，新文化運動，三民主義

【解析】【分析】本題主要考查近代中國思想解放的潮流。近代以來，由于中國半殖民地半封建社會的程度不斷加深以及向西方學(xué)習(xí)推動了中國的近代化，故“西學(xué)”地位不斷上升，“中學(xué)”地位不斷下降，本題應(yīng)選C項；C項包含A、B兩項，故A、B兩項與設(shè)問要求“主要是因為”不符；康有為的思想經(jīng)歷了“激進(jìn)——保守”的階段，故D項的表述錯誤。14、【答案】B

【考點】新潮沖擊下的社會生活和交通通訊的變化，維新思想

【解析】【分析】維新變法時期報紙比較多，除了《國聞報》，還有《時務(wù)報》等，故A項錯誤；材料中“選擇百余種外國報刊作為稿件來源”的信息說明維新派目的是傳播國外新思想，故B項正確；材清政府對維新派活動是限制的，故C項錯誤；維新思想的傳播，材料中只是說明“偏重于北方各省”，不是僅限于北方各省，故D項錯誤。故選B。

【點評】復(fù)習(xí)中要掌握近代前期向西方學(xué)習(xí)為主線的思想解放潮流的線索：近代前期，中國思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級激進(jìn)派則掀起新文化運動，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”。“向西方學(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國人最終選擇了馬克思主義，走社會主義道路。15、【答案】B

【考點】洋務(wù)派近代工業(yè)的創(chuàng)辦及其影響，新思想的萌發(fā)

【解析】【分析】“中體西用”思想是中國近代洋務(wù)運動的主要思想，"體"，即根本的意思。"用"，即具體的措施。"中體西用"就是將西方的器物用于中國，使中國變得強(qiáng)大。它是洋務(wù)派關(guān)于中西文化關(guān)系的核心命題，也是洋務(wù)教育的指導(dǎo)思想。所以它強(qiáng)調(diào)的是器物的進(jìn)步性，而不是制度上的進(jìn)步。A選項是文化層面；B選項是器物層面；C選項是禮教；D選項是思想文化，因此本題選擇B選項。

【點評】“中體西用”是19世紀(jì)60年代以后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。"中學(xué)"指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說，"西學(xué)"指近代傳入中國的自然科學(xué)和商務(wù)、教育、外貿(mào)、萬國公法等社會科學(xué)。它主張在維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，采用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救統(tǒng)治危機(jī)。1861年，馮桂芬在《校邠廬抗議》中說:"以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)"，最早揭示了這種思想。16、【答案】B

【考點】抗日戰(zhàn)爭，毛澤東思想

【解析】【分析】材料信息體現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨減租減息運動，其目的是為了團(tuán)結(jié)各階層人民抗日，不是為了打擊封建地主經(jīng)濟(jì)，所以本題答案為B項，排除A項和C項；王明“左傾”錯誤被糾正是在整風(fēng)運動上，故D項錯誤。故選B。

【點評】減租減息土地政策的原因：減租減息土地政策的形成并不是偶然的，而是當(dāng)時國內(nèi)客觀和主觀條件共同作用的結(jié)果。其中客觀條件就是中國面臨民族危機(jī)，民族矛盾成為國內(nèi)最主要的矛盾。主觀條件就是減租減息的土地政策能夠團(tuán)結(jié)地主和農(nóng)民都參與到抗戰(zhàn)中來，雖然之前實行的沒收地主土地給農(nóng)民的土地政策受到了農(nóng)民的歡迎，但是卻使很多地主在經(jīng)濟(jì)上和政治上都很難生存；而減租減息的土地政策則能夠同時滿足地主和農(nóng)民的要求，自然能夠得到地主和農(nóng)民的擁護(hù)并使他們參與到抗戰(zhàn)中去。

二、問答題17、【答案】參考要點：政治制度上：中國處在專制主義中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的階段，封建制度在走向衰落；西方由于啟蒙運動的興起，促使西方國家建立近代民主制度，資本主義處在上升階段；思想教育上：中國受文字獄和科舉制的影響，讀書人思想受到鉗制；經(jīng)濟(jì)上：中國依然是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；西方資本主義萌芽早；工業(yè)革命的興起，大大加速了其生產(chǎn)力的發(fā)展；對外政策上：中國是閉關(guān)鎖國；西方對外掠奪、通商。

【考點】兩次鴉片戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體，新思想的萌發(fā)

【解析】【分析】本題考查中國在古代創(chuàng)造了很多奇跡，但近代后中國卻不斷遭到西方的侵略好原因。結(jié)合所學(xué)知識可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面歸納作答，政治制度上，中國處在專制主義中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的階段，封建制度在走向衰落；西方由于啟蒙運動的興起，促使西方國家建立近代民主制度，資本主義處在上升階段；思想教育上，中國受文字獄和科舉制的影響，讀書人思想受到鉗制；經(jīng)濟(jì)上，中國依然是自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；西方資本主義萌芽早；工業(yè)革命的興起，大大加速了其生產(chǎn)力的發(fā)展；對外政策上，中國是閉關(guān)鎖國；西方對外掠奪、通商。

【點評】古代中國的政治制度·明清君主專制的加強(qiáng)·影響；近代西方資本主義政治制度的確立與發(fā)展·資本主義政治制度·影響；古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點·發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)·影響；資本主義世界市場的形成和發(fā)展·殖民擴(kuò)張與世界市場的拓展·影響；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·影響；西方人文精神的起源及其發(fā)展·啟蒙運動·影響；古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)·影響；近代以來世界的科學(xué)歷程·物理學(xué)的重大進(jìn)展·影響三、綜合題18、【答案】

（1）信息：中國進(jìn)、出口貿(mào)易額普遍增加；進(jìn)口額高于出口額，晚清政府面臨貿(mào)易逆差困境。

（2）論證：中國封建統(tǒng)治者以“天朝大國”自居；奉行閉關(guān)鎖國的外交政策；魏源等人認(rèn)識到西方在軍事技術(shù)上的先進(jìn)，編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想，這無疑是對傳統(tǒng)觀念的一種極大沖擊，體現(xiàn)出一種叛逆性。

（3）關(guān)鍵詞主題闡??釋例1甲午海戰(zhàn)、扶清滅洋、五四運動反侵略、求解放（或求獨立）19世紀(jì)末，日本發(fā)動了蓄謀已久的甲午海戰(zhàn)，清政府戰(zhàn)敗，簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》；甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，中國人民反抗帝國主義侵略的斗爭日益高漲，義和團(tuán)打著“扶清滅洋”的旗號，掀起了義和團(tuán)運動；1919年中國在巴黎和會的正義要求遭到拒絕，五四運動爆發(fā)，成為一次徹底的反帝反封建的革命運動。例2放寬設(shè)廠、實業(yè)救國、短暫春天民族資本主義曲折發(fā)展19世紀(jì)末，清政府為了擴(kuò)大稅源，放寬民間設(shè)廠的限制，民族工業(yè)得到初步發(fā)展；辛亥革命后，在實業(yè)救國思潮等因素的推動下，民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天；但隨著一戰(zhàn)結(jié)束，帝國主義卷土重來，民族工業(yè)迅速蕭條，曲折發(fā)展。例3維新變法、三民主義、民主科學(xué)

（或五四運動）思想解放潮流19世紀(jì)末，隨著民族資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的加深，為救亡圖存，資產(chǎn)階級維新派提出了維新變法的主張；革命派提出三民主義作為革命的指導(dǎo)思想；激進(jìn)派以民主科學(xué)為旗號，掀起了新文化運動，促進(jìn)近代中國人思想的不斷解放。（五四運動是一場廣泛傳播民主和科學(xué)的新文化運動，體現(xiàn)了鮮明的民主和科學(xué)精神，是一場偉大的思想解放運動。）……（確定其他主題，言之成理亦可給分）

【考點】甲午中日戰(zhàn)爭與八國聯(lián)軍侵華，民國初期和國民政府前十年民族工業(yè)的發(fā)展，新思想的萌發(fā)，維新思想

【解析】【分析】（1）本題材料提到，晚清政府進(jìn)出口貿(mào)易額。考查學(xué)生提取歷史信息的能力。據(jù)材料可知，中國進(jìn)、出口貿(mào)易額普遍增加；進(jìn)口額高于出口額，晚清政府面臨貿(mào)易逆差困境。（2）本題材料提到，“師夷長技以制夷”很重要，因為本來認(rèn)為中國是天下第一，老是天下第一，天下就是中國，中國就是天下，那時候中國沒有世界的概念，中國也不知道自己有多大，認(rèn)為自己是一個中心，周邊都是自己的屬國。但是魏源能夠看出中國已經(jīng)不行了，要“師夷”，這個口號的提出就代表著一種叛逆性。結(jié)合所學(xué)知識可知，中國封建統(tǒng)治者以“天朝大國”自居；奉行閉關(guān)鎖國的外交政策；魏源等人認(rèn)識到西方在軍事技術(shù)上的先進(jìn)，編寫《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”的思想，這無疑是對傳統(tǒng)觀念的一種極大沖擊，體現(xiàn)出一種叛逆性。（3）本題要求從上圖中任選出三個關(guān)鍵詞，提煉一個主題，并運用這三個關(guān)鍵詞對該主題進(jìn)行簡要闡釋。考查學(xué)生提取信息、邏輯論證的能力?？蓮亩鄠€角度論證。例如放寬設(shè)廠、實業(yè)救國、短暫春天三個關(guān)鍵詞，體現(xiàn)主題是民族資本主義曲折發(fā)展。19世紀(jì)末，清政府為了擴(kuò)大稅源，放寬民間設(shè)廠的限制，民族工業(yè)得到初步發(fā)展；辛亥革命后，在實業(yè)救國思潮等因素的推動下，民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天；但隨著一戰(zhàn)結(jié)束，帝國主義卷土重來，民族工業(yè)迅速蕭條，曲折發(fā)展。

【點評】近代中國的思想解放潮流·從“師夷長技”到維新變法·師夷長技；近代中國的思想解放潮流·過程·特點；近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展·中國民族資本主義的曲折發(fā)展·表現(xiàn)；近代中國反侵略、求民主的潮流·過程·特點19、【答案】

（1）孟子所說的這段話與中國歷史上君主專制體制下的君臣關(guān)系有矛盾之處。

（2）正論---援引儒家經(jīng)典《禮記》中的言論并指出，“六經(jīng)之中，言此等道理者極多，決不為怪也”，以此說明孟子的言論是符合儒家思想的。

反論---從秦朝以后君臣關(guān)系的變化說明它違背了孟子和儒家的思想。

（3）有道理。秦朝建立中央集權(quán)制度和焚書坑儒、西漢“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”、宋朝朱熹理學(xué)、元明清時期的專制皇權(quán)和思想控制都與孟子的思想相悖。

用意：其一、托孔孟之道為推行維新變法制造歷史依據(jù)。其二、借儒家倡導(dǎo)的君臣關(guān)系，論證其政治主張----君主立憲制的合理性。

【考點】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，宋明理學(xué)，明清之際的儒學(xué)思想，維新思想

【解析】【分析】（1）本題考查學(xué)生調(diào)動和運用所學(xué)知識的能力。聯(lián)系所學(xué)知識可知，在中國古代專制主義中央集權(quán)制度下，皇帝的權(quán)力至高無上，皇帝對群臣有絕對的控制權(quán)，而孟子則認(rèn)為臣可以不聽君的旨意，孟子所說的這段話與中國歷史上君主專制體制下的君臣關(guān)系有矛盾之處。（2）本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力?！啊队洝吩唬骸胺翘鼐龘癯家玻闯家鄵窬??！庇衷唬骸熬钩家远Y。”夫臣者也，與君同辦民事者也……六經(jīng)之中，言此等道理者極多，決不為怪異也”這是梁啟超引用儒家經(jīng)典來說明孟子的觀點；“自秦以后君權(quán)日尊，而臣之自視，以為我實君之奴隸。凡國事之應(yīng)損應(yīng)益，君之所為應(yīng)直諫犯顏者，而皆緘默阿諛為能，奴顏卑屈以容樂于其君，而“名節(jié)”二字掃地盡矣’這是梁啟超舉秦以后的實例來論證。（3）本題考查學(xué)生調(diào)動和運用所學(xué)知識、描述和闡釋問題的能力。孟子的話是有道理，歷代很多加強(qiáng)專制的措施與孟子的主張相悖；其目的要聯(lián)系梁啟超的主要功績來思考，要圍繞戊戌變法來回答，是為變法服務(wù)的，為限制君權(quán)建立君主立憲制提供依據(jù)。

【點評】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·罷黜百家；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟；近代中國思想解放的潮流·順乎世界之潮流·維新思想四、材料分析題20、【答案】

（1）相同點：教育的主要對象不是全體民眾；學(xué)校教育是培養(yǎng)人的重要方式；教育要培養(yǎng)品德高尚的人；人才要為國家服務(wù)。

（2）特點：將德、智、體作為人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)；不同時代對教育目標(biāo)都有所補(bǔ)充、發(fā)展。

分析：清末思想家提出，人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)以西方的自由、平等理念為核心；這一主張一度成為中華民國的教育宗旨。新中國成立后，教育方針強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會主