《勸學(xué)》練習(xí)教學(xué)教材

《勸學(xué)》練習(xí)精品文檔1．文學(xué)常識(shí)(1)荀子，名 ，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是繼孔孟之后最著名的 家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“ ”的認(rèn)人定勝天的思想。3．解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。（1）學(xué)不可以已（2）木直中繩．．（3）雖有槁暴．．（4）金就礪則利．（5）而聞?wù)哒茫?）假輿馬者．（7）善假于物也．（8）用心躁也．4．找出下列句子中的通假字并解釋。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也通，釋義：。通，釋義：。（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣。通，釋義：生異也（3）君子非通，釋義：。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔5．古今異義詞辨析（1）君子博學(xué)而日參省乎己．． ．（2）聲非加疾也．（3）假輿馬者．（4）蟹六跪而二螯．（5）用心一也．（6）金就礪則利．（7）蚓無(wú)爪牙之利．．6．找出詞類(lèi)活用的詞并解釋木直中繩，車(chē)輮以為輪 ：君子博學(xué)而日參省乎己 ：上食埃土，下飲黃泉 ：假舟楫者，非能水也 ：假輿馬者，非利足也用：一(6)心也：8．文言句式蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水君子博學(xué)而日參省乎己蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)鍥而不舍，金石可鏤無(wú)以至千里9．翻譯重點(diǎn)句子收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?）假舟楫者，非能水也，而絕江河。3）君子生非異也，善假于物也。4）積善成德，而神明自得，圣心備焉。5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。溫馨提示：常用的文言句式有判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句（賓語(yǔ)前置介詞結(jié)構(gòu)后置定語(yǔ)后置主謂倒裝）、固定句式等。每一種句式一般都有其標(biāo)志特點(diǎn)。我們一起來(lái)了解一下定語(yǔ)后置句式的特點(diǎn)。定語(yǔ)是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語(yǔ)序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可放在中心詞后。定語(yǔ)后置雖然沒(méi)有在《考試大綱》中單獨(dú)列出，但考題上經(jīng)常出現(xiàn)，因此這也是掌握文言文句式的一個(gè)重要方面。在中心詞和后置定語(yǔ)中間加“之”字，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋之＋定語(yǔ)＋者”的格式。例如:于是集謝莊少年之精技擊者而詔之。在中心詞和后置定語(yǔ)中間加收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔“之”字，組成“中心詞＋之＋定語(yǔ)”的格式，表示定語(yǔ)后置。例如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉。定語(yǔ)放在中心詞后，用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋定語(yǔ)＋者”的格式。例如：求人可使報(bào)秦者。在中心詞和后置定語(yǔ)中間加“而”字，再用“者”字結(jié)尾，組成“中心詞＋而＋定語(yǔ)＋者”的格式。例如:縉紳而能不易其志者??有幾人歟?（5）數(shù)量詞做定語(yǔ)多放在中心詞后面。比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。二．整體感知感知整體，展示學(xué)識(shí)魅力1．內(nèi)容感知1）思路結(jié)構(gòu)第一段：文章開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)：。第二段：論述 。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔第三段：論述 ，強(qiáng)調(diào)君子之所以能夠超過(guò)一般人，并非先天素質(zhì)優(yōu)于別人，而是 。第四段：論述 。提出了三點(diǎn)要求：一是 ，二是 ，三是 。（2）思想感情本文圍繞“ ”這個(gè)中心論點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，從不同方面論述 ，從而勉勵(lì)人們要 ，只有這樣，才能 ， ， 。2．寫(xiě)作特點(diǎn)1）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題？收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔2）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻論述什么觀點(diǎn)的？3）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？4）本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？5）本文在寫(xiě)作上的另一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。試結(jié)合原文簡(jiǎn)析其作用。溫馨提示：荀況學(xué)問(wèn)博通，對(duì)過(guò)去學(xué)者多有批評(píng)，長(zhǎng)于論辯，故其文多長(zhǎng)篇大論，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已。荀子的散文說(shuō)理透辟荀子的散文說(shuō)理透收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，如《勸學(xué)篇》比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，對(duì)后世影響對(duì)后世影響很深遠(yuǎn)。三．思考探究幽思探究，彰顯智慧火花1．第一段第一句話包含哪兩方面的意思？2．“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？3．荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么？4．《勸學(xué)》是古代作品，為什么至今還有生命力？溫馨提示：本文有一些含義深刻、富有哲理的語(yǔ)句，頗為后人傳誦。如我們今天常用的成語(yǔ)“青出于藍(lán)”，就是從“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”演變而來(lái)的，用來(lái)比喻后來(lái)居上；“鍥而不舍”比喻堅(jiān)持不懈；“鍥而不舍，金石可鏤”比喻只要勤勉不息，再大的困難也能夠克服。這些都是督促人們不斷上進(jìn)的有益格言。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔四．資料鏈接思路花語(yǔ)，歷覽中華文明（一）作者背景1．走近作者荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，時(shí)人尊稱(chēng)他為“荀卿”。他是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。其政治思想主張，禮法兼治，強(qiáng)調(diào)尚賢使能。主張“性本惡”和強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＃献訌?qiáng)調(diào)“性本善”）2．了解背景荀子從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔（二）知識(shí)拓展1．古代的“勸學(xué)詩(shī)”1）勸其立志的“少小多才學(xué)，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”(《神童詩(shī)》)“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?！?《神童詩(shī)》)（詩(shī)中強(qiáng)調(diào)立志、自強(qiáng)，對(duì)我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。）（2）勉勵(lì)刻苦勤學(xué)的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！?唐代顏真卿《勸學(xué)》)“力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí)?！?宋代劉過(guò)《書(shū)院》)收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔是說(shuō)勤奮讀書(shū)如農(nóng)夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。（3）勸勉惜時(shí)的“青春園中葵，朝露待日晞，陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝；常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”(“古樂(lè)府”詩(shī)《長(zhǎng)歌行》)“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?東晉陶淵明《雜詩(shī)》)“勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折,莫待無(wú)花空折枝?！保ㄌ啤督鹂|衣》）（4）勸其講究學(xué)習(xí)方法的收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。”強(qiáng)調(diào)讀書(shū)切戒慌忙，貴“涵泳”。(宋代陸九淵《讀書(shū)》 )“讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行?！?韓愈《勸學(xué)詩(shī)》)5）體會(huì)“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！保ㄋ沃祆洹队^書(shū)有感》）（提出治學(xué)的四個(gè)重要方面：多讀、深思、虛心、躬行。）2． 精品閱讀南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕①。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢飛不完也，所系者然也②。西方有木焉，名曰射干，基長(zhǎng)四寸，生于高山之上，面臨百刃之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也 。蓬③生麻收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔中，不扶而直；白沙在涅④，與之具黑。蘭槐⑤之根是⑥為芷，其漸⑦之⑧滫⑨，君子不近，庶人不服⑩。其質(zhì)非美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。(《荀子·勸學(xué)》)注釋?zhuān)孩佘妫禾J葦?shù)乃?。②所系者然也：系的處所使它這樣。③蓬：草名。④涅：黑泥。⑤蘭槐：香草名。⑥是：指示代詞，復(fù)指根。⑦漸：侵。⑧之：指芷。⑨滫：臭水。⑩服：佩戴。游：有目的的旅行。譯文：南方有一種鳥(niǎo)，名叫蒙鳩，用羽毛構(gòu)筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái)，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風(fēng)吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地上，結(jié)果巢里的鳥(niǎo)蛋北打破，幼鳥(niǎo)被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢構(gòu)筑得不完好，而是由于它所系結(jié)得東西太脆弱所造成得。西方有一種樹(shù)木，名叫射干，樹(shù)莖只有四寸長(zhǎng)，可它生長(zhǎng)在高山上面，就能俯臨萬(wàn)丈深淵。這并不是在高山上面射干得樹(shù)莖就能夠長(zhǎng)得長(zhǎng)些，而是它所生長(zhǎng)的地勢(shì)使它如此的。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不許要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子如果和[入黑泥里，也會(huì)邊的跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫作芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出旅游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。溫馨提示： 走近荀子，聆聽(tīng)哲人的教誨，如沐春風(fēng)，如飲甘霖；走近荀子，感悟哲人的思想，茅塞頓開(kāi)，柳暗花明；走近荀子，你便找準(zhǔn)了自己的位置，你便堅(jiān)定了“活到老，學(xué)到老”終生學(xué)習(xí)的決心。五．隨堂檢測(cè)（一）語(yǔ)基檢測(cè)1．下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A．槁暴(pù)輮使之然(ró舟楫(j)ì．．u)．輿馬(yú)．ā跬步ǐ騏驥(j)ìB．蛟龍(ku)．(jio)．．爪牙(zhǎo)．óu)弩馬(nǔ)生非異(xìng)C．鏤金(l．．．洞穴(xué)．ì鍥而不舍ì二螯(o)áD．跂而望．(q)．(q)．參省乎己(xǐng)．有通假字的一項(xiàng)是2．下列各句中沒(méi)（）A．則知明而行無(wú)過(guò)矣B．雖有槁暴不復(fù)挺者C．君子博學(xué)而日參省乎己D．君子生非異也3．下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（）A．輮使之然也(彎曲)其曲中規(guī)(合乎)．礪(磨刀石)．．聲非加疾(快)B．假舟楫(借助、利用)．．勸學(xué)(勉勵(lì)，鼓勵(lì))．駑馬十駕(劣C．絕江河(渡)馬)．生非異也(．．通“性”，資質(zhì)、稟賦)．收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔D．金石可鏤(雕刻)圣心備完備)．．焉(風(fēng)雨興焉(起)．4．選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng)()．A.秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧．B．學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知．．人C．策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)強(qiáng)馬壯．D．5．從詞類(lèi)活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是：（）A．君子博學(xué)而日參省乎己．B．假舟楫者，非能水．也，而絕江河埃C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食土D．箕畚運(yùn)于渤海之尾．．．6．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（）A．君子博學(xué)而日參省乎己．．B．故不積跬步，無(wú)以至千里．．者，用心躁也C．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托D．蚯無(wú)爪牙．．之利，筋骨之強(qiáng)．．爪牙之利，筋骨之7．找出與“蚯無(wú)強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是：（）A．微斯人，吾誰(shuí)與歸B．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C．馬之千里者，一食或盡粟一石D．我孰與城北徐公美？8．下列句子中加點(diǎn)介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（）①青取于藍(lán)，而青于．藍(lán)②善假于物也③寡人之于國(guó)也．．⑤頒白④屈原至于江濱．不負(fù)于戴于道路矣．收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔⑥冉有、季路見(jiàn)于．孔子A．①④⑤B．①②③C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②④⑥9．名句名篇默寫(xiě)木受繩則（1），故直，，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思（2）矣，；，不如登高之博見(jiàn)也。；不積?。?）故不積跬步，流，。（ 4） 鍥 而 舍 之 ， 朽 木 不折； ， 。（二）閱讀檢測(cè)課內(nèi)閱讀閱讀下列文段，完成 10－12題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利．足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子． ．生非異也，善假于．物也。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔積土成山，風(fēng)雨興焉．；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自． ．得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥．．一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一．也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。10．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A． 假輿馬者，非利．足也 利：對(duì)??有利B． 不積小流，無(wú)以成江海。 無(wú)．．以：沒(méi)有用來(lái)??的（辦法）收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔C．假舟楫者，非能水．也 水：游水，游泳D．上食埃土，下飲黃泉，用心一．也一：專(zhuān)一11．下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A．君子生非異也，善假于．物也 青，取之于藍(lán)，而青于．藍(lán)B。假舟楫者，非能水也 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也． ．C．知明而行無(wú)過(guò)矣 積善成德，而神明自得，圣心備焉． ．D．積土成山，風(fēng)雨興焉． 積水成淵，蛟龍生焉．12．下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（ ）A．選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。C．從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。D． 選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。13．將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔（2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。延伸閱讀閱讀下列文言文，回答 14－16題。甲文：君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜；端而言，蠕而動(dòng)①，一可以為法則。小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽牘。

②乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。注：①端而言，蠕而動(dòng)。 端：微言；蠕，微動(dòng)；意思是說(shuō)極細(xì)微的言行。②禽牘，小的禽獸。古人相見(jiàn)，常拿小禽獸作為禮物。14．句中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是： （ ）A．其漸之滫（漸漸） B．形乎動(dòng)靜（體現(xiàn)）． ．C． 教使之然而（這樣） D．不臨深谷（靠近）． ．15．乙文畫(huà)線句含義正確的一項(xiàng)是： （ ）A．喻人本性無(wú)善無(wú)惡，惟在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育的重要性。B．喻人善惡無(wú)常，惟在學(xué)習(xí)，論證教育的重要性。C．喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性。D．與“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。16．給甲文畫(huà)線的句子加標(biāo)點(diǎn)，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）小人之學(xué)也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？（2）譯文：閱讀下面的文言文，完成17－20題。送徐無(wú)黨南歸序收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔歐陽(yáng)修草木鳥(niǎo)獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則 同，一歸于腐壞澌． ．盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥(niǎo)獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以 為圣賢者，修之于身，施之 于． ．． ．事，見(jiàn)之于言，是三者所以能不朽而．存也。修于身者，無(wú)所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見(jiàn)于言者，則 ．又有能有不能也。施于事矣，不見(jiàn)于言可也。自《詩(shī)》《書(shū)》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見(jiàn)于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言語(yǔ)者矣。若顏回者，在陋巷曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人。然自當(dāng)時(shí)群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。而后世更百千歲亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？予讀班固《藝文志》，唐《四庫(kù)書(shū)目》，見(jiàn)其所列，自三代、秦漢以來(lái)，著書(shū)之士，多者至百余篇，少者猶三四十篇；其人不可勝數(shù)；而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語(yǔ)工矣，無(wú)異草木榮華之飄風(fēng)，鳥(niǎo)獸好音之過(guò)耳也。方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)？而忽焉以死者 ．，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者 ，莫不． ．．慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也。東陽(yáng)徐生①，少?gòu)挠鑼W(xué)為文章，稍稍 見(jiàn)稱(chēng)于人。既去，而與群士試于禮部，．．得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出 。予欲摧其盛氣而勉其思也，．．故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉?！咀⑨尅竣贃|陽(yáng)徐生：即徐無(wú)黨，歐陽(yáng)修的學(xué)生。17．下列句中加點(diǎn)的詞的解釋不正確 的一項(xiàng)是．．．收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔A．所以為圣賢者所以：??的原因．．B．今之學(xué)者學(xué)者：讀書(shū)人．．C．稍稍見(jiàn)稱(chēng)于人稍稍：稍微．．D．如水涌而山出山出：從山間涌出．．18．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．鳥(niǎo)獸之為物 B．而為死則同． ．施之于事 則又有能有不能也． ．C．雖死而不朽 D．忽焉以死者． ．能不朽而存也 三者同歸于泯滅． ．19．下列各項(xiàng)對(duì)文章的闡述不正確 的一項(xiàng)是．．．A．本文用大量篇幅論述了“立德、立功、立言”三者之所以不朽，并將“修之于身”放在最高位置，“見(jiàn)之于言”放在第三，明顯流露出了重道輕文的思想。B．本文第三段認(rèn)為立言“卒與三者同歸于泯滅”，于此可見(jiàn)，文章難工，傳世尤其不易，這是自古以來(lái)文章之士的悲哀，作者借此警示徐無(wú)黨，同時(shí)以自警。C．文章通過(guò)比較法層層篩選，一步一步推出中心，首先則拿“施事”與“見(jiàn)言”比較，再拿“施事”、“見(jiàn)言”與“修身”比較，從而突出修身為首要之道。D．本文題旨深刻，表達(dá)顯露，憤語(yǔ)遍布全篇，憤憤之氣溢于筆端，但是對(duì)學(xué)生徐無(wú)黨卻是愛(ài)深言切，循循善誘，諄諄教誨，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修的宗師風(fēng)范。20．把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔（1）一歸于腐壞澌盡泯滅而已。譯文：（2）其群居則默然終日如愚人。譯文：（3）亦何異眾人之汲汲營(yíng)營(yíng)？譯文：（三）語(yǔ)言運(yùn)用21．閱讀下面一則寓言，寫(xiě)出寓意。螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上 “去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過(guò)后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過(guò)，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺(jué)晚上活動(dòng)， 蝙蝠仍倒懸。22．在下面橫線處填入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，組成一組排比句。生活中，我們需要崇高。有了它，我們就會(huì)擺脫平庸和空虛，甚至麻木。而且，一旦你有了這種認(rèn)識(shí)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇高就在你的身邊：它可能是一座山，讓你感受巍峨；_________________，_________________；它可能是一首交響樂(lè)，讓你領(lǐng)悟激越；_________________；它甚至可能就是一個(gè)人，讓你理解偉大和純粹。23．閱讀下面的文字，分別針對(duì)顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤(pán)、主機(jī)的話，從積極的角度各寫(xiě)一句話進(jìn)行勸說(shuō)。要求語(yǔ)言得體，有說(shuō)服力。某君出差在外，家里的電腦滿腹牢騷。首先嘆息的是顯示器：“哎，瞧我多可憐，天天被那個(gè)人盯著看?！笔髽?biāo)一聽(tīng)不樂(lè)意了，說(shuō)：“看算什么？我還天天被人攥在手里挪來(lái)挪去呢！”鍵盤(pán)接過(guò)話茬，委屈地說(shuō)：“他天天都打我?！边@時(shí)，機(jī)箱開(kāi)口說(shuō)話了：“哥幾個(gè)都別說(shuō)了，你們哪有我慘，天天被人按肚臍眼??”對(duì)顯示器：對(duì)鼠標(biāo)：對(duì)鍵盤(pán)：對(duì)主機(jī)：參考答案：一．學(xué)海拾貝1．文學(xué)常識(shí)（1）況 卿 儒 制天命而用之收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔（2）戰(zhàn)國(guó)末期 32 語(yǔ)錄體 有標(biāo)題的論文2．字音diàn liǎozhòng gǎopù cānǐxngkuǐjìāi áo3．解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。1）停止2）合乎3）曬干4）磨刀石5）清楚6）借助，利用7）外物，指各種客觀條件8）浮躁，不專(zhuān)心4．找出下列句子中的通假字并解釋。1）“有”通“又”“輮”通“煣”，使彎曲2）“知”通“智”智慧3）“生”通“性”資質(zhì)、稟賦5．古今異義詞辨析1）博學(xué)：古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。參：古義，驗(yàn)，檢查；今義，加入。2）疾：古義，強(qiáng)，洪亮；今義，①疾病，②快。3）假：古義，憑借，借助；今義，與“真”相對(duì)。4）跪：古義，腳或腿；今義，跪下的“跪”。5）用：古義，因?yàn)?；今義，使用。6）金：古義，指金屬制的刀劍；今義，黃金。7）爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。6．找出詞類(lèi)活用的詞并解釋?zhuān)?）輮 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使??彎曲2）日名詞作狀語(yǔ)，表示經(jīng)常性，每日3）下名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的方向，向下4）水名詞用作動(dòng)詞，游水收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔5）利形容詞用作動(dòng)詞，使??快，走得快6）一數(shù)詞活用為形容詞，專(zhuān)一7．一詞多義意義用法辨析聽(tīng)見(jiàn)聞見(jiàn)聞，見(jiàn)識(shí)聲譽(yù)，名聲借假憑借，借助假如，如果與“真”相對(duì)，不真終止隔絕絕到了極點(diǎn)非常橫渡有力的弓強(qiáng)強(qiáng)大有余竭力，勉強(qiáng)向遠(yuǎn)處看望盼望，希望名望月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五8．文言句式1）判斷句2）判斷句3）介詞結(jié)構(gòu)后置句4）介詞結(jié)構(gòu)后置句5）介詞結(jié)構(gòu)后置句6）定語(yǔ)后置7）被動(dòng)句收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔8）固定格式“無(wú)以??”意為“沒(méi)有用來(lái)??的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此9．翻譯重點(diǎn)句子1）在遠(yuǎn)處也能看得見(jiàn)；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有增強(qiáng)，但是聽(tīng)的人聽(tīng)得特別清楚。2）借助船只的人，并不是會(huì)游泳，卻能橫渡江河。3）君子的本性沒(méi)有特異之處，（只是）善于借助外物罷了。4）積累善行，養(yǎng)成良好的品德，精神和智慧自然就會(huì)得到提升，圣人的思想就具備了。5）雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地雕刻下去，即使金石也能雕刻成功。二．整體感知1．內(nèi)容感知（1） 思路結(jié)構(gòu)第一段：學(xué)不可以已第二段：學(xué)習(xí)的意義（重要性）第三段：學(xué)習(xí)的作用 后天善于學(xué)習(xí)的結(jié)果第四段：學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 善于積累 堅(jiān)持不懈 用心專(zhuān)一（2） 思想感情學(xué)不可以已 學(xué)習(xí)的重要和必要 不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí) 增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。2．寫(xiě)作特點(diǎn)1）提示：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。2）提示：這個(gè)比喻論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔3）提示：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。5）提示：本文的設(shè)喻特點(diǎn)：①以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。②設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、***“木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。③設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。5）提示：文章一開(kāi)始就是一組排比：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。在對(duì)比手法的運(yùn)用上，本文也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說(shuō)明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說(shuō)理的分量。三．思考探究1．提示：一方面是說(shuō)學(xué)習(xí)的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說(shuō)對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。2．提示：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。3．提示：課文中作者說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。”從上句的“故”字看，這是荀子通過(guò)一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來(lái)，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。4．提示：《勸學(xué)》是兩千多年前的著述了，至今讀起來(lái)仍然覺(jué)得很有道理。雖然時(shí)代變了，學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境改變了，可是我們可以看出，荀子論述的基本規(guī)律，對(duì)于今天的學(xué)習(xí)仍然有指導(dǎo)性意義。而正因?yàn)樗呀?jīng)為兩千多年的實(shí)踐所驗(yàn)證，所以更具有權(quán)威性。五．隨堂檢測(cè)（一）語(yǔ)基檢測(cè)1．B(A項(xiàng)中“楫”應(yīng)讀為jí；C項(xiàng)中“鏤”應(yīng)讀作lòu，“駑”應(yīng)讀作nú；D項(xiàng)中“鍥”應(yīng)讀作qi。è)2．C（A．“知”通“智”， B．“有”通“又”， D．“生”通“性”。）3．C(A項(xiàng)中“輮”意為：使??彎曲；B項(xiàng)中“疾”意為：強(qiáng)；D項(xiàng)中“備”意為：具備。)收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔4．D(A．強(qiáng)大、勢(shì)力過(guò)大； B．勉強(qiáng)；C．有余，D．健壯，強(qiáng)壯。 )A．5．A（名詞作狀語(yǔ)， BCD三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞。）6．B（A項(xiàng)“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 C項(xiàng)“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。 D項(xiàng)“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。）7．C（與例句同為定語(yǔ)后置句。 A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置， B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置， D項(xiàng)為固定句式。）8．D（①于，介詞，用在形容詞后，表比較，并介紹出比較的對(duì)象；②④⑤⑥介紹動(dòng)作行為發(fā)出的時(shí)間、處所時(shí)，可譯為“在”“到”“從”等。③介紹動(dòng)作行為涉及的對(duì)象，對(duì)、對(duì)于。）9．名句名篇默寫(xiě)（1）金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己（2）不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣（3）無(wú)以至千里 無(wú)以成江海。（4）鍥而不舍 金石可鏤（二）閱讀檢測(cè)課內(nèi)閱讀10．A（“利”應(yīng)該解釋為“使??走的快”）11．D（兩個(gè)“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這A里”。項(xiàng)，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向”；B項(xiàng)，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“??的人”、“??的事物”的意/用思在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明的原因； C項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。）12．C（“人的先天條件是決定因素”錯(cuò)）13．（1）順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但是聽(tīng)的人聽(tīng)的特別清楚。（2）螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒(méi)有可以藏身的地方，（是因?yàn)椋┯眯母≡?。延伸閱讀14．A（浸泡，浸染）15．D16．（1）小人之學(xué)也，不乎耳，出乎口?？诙g，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系管理員刪除精品文檔2）小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，又立刻從嘴說(shuō)出來(lái)。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢?【參考譯文】君子的學(xué)習(xí)，聽(tīng)在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動(dòng)舉止上。輕聲的說(shuō)話，小心的行動(dòng)，一言一行都可以作為準(zhǔn)則。小人的學(xué)習(xí)，從耳朵里聽(tīng)進(jìn)去，又立刻從嘴說(shuō)出來(lái)。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠(yuǎn)，怎么能使自己的身軀都得到完美呢 ?古代的人求學(xué)是為了自己，現(xiàn)在的人求學(xué)是為了他人。君子學(xué)習(xí)，是為了使自己的言行舉止完美。小人學(xué)習(xí)，是為了拿學(xué)來(lái)的東西去討好別人。蓬草生長(zhǎng)在麻叢當(dāng)中，不需要扶植就長(zhǎng)得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會(huì)變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當(dāng)中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠(yuǎn) ;不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒(méi)有聽(tīng)到前代圣明帝王的遺言，就不知道學(xué)問(wèn)的淵博。吳國(guó)，越國(guó)，夷族，貊族的孩子，生下來(lái)啼哭的聲音都相同，長(zhǎng)大了習(xí)俗卻不同，這是教化使他們這樣的??！