高中語文人教版《中國文化經(jīng)典研讀》第九單元經(jīng)世致用相關(guān)讀物 第9單元相關(guān)讀物浙東學(xué)術(shù)

相關(guān)讀物浙東學(xué)術(shù)[知識·梳理]第1步讀準(zhǔn)字音——千言萬語總關(guān)音天鐸(duó)八佾(yì)桎梏(zhìɡù)蕺山(jí)宸濠(chénháo)第2步一詞多義——看我七十二變(1)遇eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(雖源流不異，而所遇不同名詞，境遇,秦之遇將軍，可謂深矣,《荊軻刺秦王》動詞，對待,臣以神遇而不以目視《庖丁解牛》,動詞，接觸，感觸,蓋追先帝之殊遇《出師表》,名詞，待遇))(2)勝eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(猶且不以空言制勝動詞，勝利,此時無聲勝有聲《琵琶行并序》,動詞，勝過，超過,刑人如恐不勝《鴻門宴》,副詞，盡))(3)知eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(知史學(xué)之本于《春秋》動詞，知曉，懂得,吾生也有涯，而知也無涯《莊子·養(yǎng)生主》,名詞，知識,吾與之共知越國之政《勾踐滅吳》,動詞，管理,官知止而神欲行《庖丁解牛》,動詞，感知,則知明而行無過矣《勸學(xué)》,名詞，同“智”，智慧))(4)說eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故司馬遷本董氏天人性命之說,名詞，說法，學(xué)說,說盡心中無限事《琵琶行并序》,動詞，說出，講出,故為之說，以俟觀人風(fēng)者得焉《捕蛇者說》,名詞，一種文體,及說備使撫表眾《赤壁之戰(zhàn)》,動詞，勸說,學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎《論語·學(xué)而》,形容詞，同“悅”，高興))第3步詞類活用——詞性變化含義迥(1)而講學(xué)者必有事事(名詞作動詞，做)(2)千古桎梏之府(名詞作動詞，約束)(3)后人貴經(jīng)術(shù)(形容詞的意動用法，以……為貴)(4)朱陸異同，干戈門戶(名詞用作動詞，以……動干戈)(5)授受雖出于一[數(shù)詞作名詞，一樣的(學(xué)說)](6)不得不殊門戶(形容詞作動詞，屬于不同的)第4步古今異義——詞語的昨天和今天(1)不可以空言講也古義：兩個詞，可以用。今義：一個詞，表示許可、能夠、值得等。(2)儒者欲尊德性古義：儒家指人的天賦稟性。今義：貶斥、譏刺人的話，指特別不能容忍的儀態(tài)、舉止、言語、作風(fēng)等。(3)而空言義理以為功古義：兩個詞，用來作為。今義：一個詞，認(rèn)為。(4)此宋學(xué)之所以見譏于大雅也古義：才德高尚的人。今義：風(fēng)雅，文雅。(5)不如見諸行事之深切著明也古義：具體的歷史事件。今義：辦事，行為。(6)未有不切于人事者古義：社會現(xiàn)實、社會生活。今義：人員的升遷、任免等。(7)此其所以卓也古義：……的原因。今義：表示因果關(guān)系的連詞。第5步文言句式——特殊句式多留意(1)千古桎梏之府，亦千古荊棘之林也。(判斷句)譯文：成為千百年來制約人們思想的東西，也是千百年來繁雜、棘手的荊棘之林。(2)此《春秋》之所以經(jīng)世也。(判斷句)譯文：這也是《春秋》成為經(jīng)國濟世之書的原因。(3)言性命者必究于史。(狀語后置句)譯文：談天人性命之學(xué)必定在史學(xué)中探究。(4)此宋學(xué)之所以見譏于大雅也。(被動句)譯文：這就是宋代程、朱和陸、王兩派的理學(xué)被才德高尚的人譏笑的原因。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])中國方志學(xué)的創(chuàng)始人——章學(xué)誠章學(xué)誠(1738—1801)，字實齋，號少巖，會稽人(今浙江紹興)，清代史學(xué)家、文學(xué)家。乾隆四十三年(1778)中進(jìn)士，自以為“迂流”不合世用，不愿入仕，輾轉(zhuǎn)講學(xué)。章學(xué)誠學(xué)識淵博，對史學(xué)理論有獨到見識，他一生主修、參修各類地方史志十余部，并撰寫了大量的志評著作。創(chuàng)立了一套完整的修志義例，《方志立三書議》提出“方志分立三書”的主張，標(biāo)志著其方志理論的成熟、修志體例的完備和方志學(xué)的建立。他提出“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的目錄思想，建立了較為系統(tǒng)的歷史學(xué)和目錄學(xué)理論，被梁啟超稱為中國方志學(xué)的創(chuàng)始人。eq\a\vs4\al([知經(jīng)典])中國古代史學(xué)理論雙璧之——《文史通義》《文史通義》是清代史學(xué)家章學(xué)誠積一生之力著成的一部史學(xué)理論著作，與劉知幾的《史通》一直被視作中國古代史學(xué)理論的雙璧。全書共九卷，分為內(nèi)篇和外篇兩部分。內(nèi)篇多半泛論文史，外篇闡述修志體例。其論學(xué)主旨，以“考索”與“義理”并重，但反對無目的的考索和空談義理。其主要理論是：其一，“六經(jīng)皆史”論；其二，有關(guān)歷史編纂學(xué)問題；其三，把方志作為一門專門的學(xué)問?！妒吠ā穯柺乐螅瑢τ诤笫朗氛摰陌l(fā)展，起了承前啟后的作用。[質(zhì)疑·手記]預(yù)習(xí)完成后，請將你的疑問與“小伙伴們”探討交流。疑問1：解惑：疑問2：解惑：疑問3：解惑：[整體·感知]《浙東學(xué)術(shù)》是《文史通義》中很有分量的一篇，集中論述了作者治學(xué)要“切合當(dāng)時人事”的思想，充分表現(xiàn)了作者“經(jīng)世致用”的治學(xué)精神。作者立論鮮明，引證豐富，反對空言、提倡切實致用的思想貫穿始終，字里行間洋溢著堂堂正氣和烈烈激情。[文本·層析]一、閱讀課文第一段，回答問題。1．文章第一段提出了怎樣的觀點？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】文章第一段開門見山地提出了“天人性命之學(xué)，不可以空言講”的觀點，并按歷史順序逐一列舉古代、近代切合人事談?wù)摻?jīng)學(xué)的事來論證觀點，事實翔實，態(tài)度鮮明，富有說服力。二、閱讀課文第二段，回答問題。2．在第二段中，作者遣詞造句生動活潑，行文流暢，富有文采，請結(jié)合文本，加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】首先善用比喻，化抽象為具體，使深奧變淺顯。如“千古桎梏之府”“千古荊棘之林”比喻束縛人們思想的東西，很具體，有文采，可讀性強。其次運用排比句，語氣貫通，勢如破竹，增強文章的說服力。如文中“陽明得之為事功，蕺山得之為節(jié)義，梨洲得之為隱逸，萬氏兄弟得之為經(jīng)術(shù)史裁”，運用排比句突出強調(diào)浙東之學(xué)經(jīng)世致用，成就顯著。語言如爆竹，驟響易徹，音韻和諧而上口?？傊?，作者善于變化句式，運用修辭，使說理不空泛，不單調(diào)，讓人讀來深受教益。三、閱讀課文第三段，回答問題。3．文章第三段采用對話問答形式展開論述，這種方式有何優(yōu)點？________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】運用問句，提出論點，能發(fā)人深思而不流于僵硬的說教，猶如兩人對話，親切自然，拉近作者與讀者之間交流的距離。然后采用質(zhì)難解疑的方式作出剖析，闡明治學(xué)要“切合當(dāng)時人事”的思想。這種以問答方式來辯駁的說理方法更能讓人信服。eq\f(天人性命之學(xué)，,研究天與人的關(guān)系、萬物的天賦和稟受等哲學(xué)范疇的學(xué)問，)eq\f(不可以空言講也。故司馬遷本董氏,不可用抽象的理論說教來講啊。所以司馬遷探究董仲舒的)eq\f(天人性命之說，而為經(jīng)世之書。儒者欲尊,天人性命學(xué)說，而創(chuàng)作出流傳千古的著作《史記》。儒者想尊崇)eq\f(德性，而空言義理以為功，此,人的天賦稟性，卻把抽象地談?wù)摿x理作為治學(xué)的功績，這就是程朱)eq\f(宋學(xué)之所以見譏于大雅也。夫子曰：“我欲,理學(xué)被才德高尚的人所譏諷的原因啊。孔子說：“我想)eq\f(托之空言，不如見諸行事之,把我的思想托付于抽象的理論，倒不如通過具體的歷史事件)eq\f(深切著明也。”此《春秋》之所以,表現(xiàn)得深刻、真切、顯著、明白。”這就是《春秋》可以)eq\f(經(jīng)世也。圣如孔子，言為天鐸，,成為經(jīng)國濟世之書的緣故啊。像孔子這樣的圣人，為上天宣布教化，)eq\f(猶且不以空言制勝，況他人乎？故善言天,尚且不能憑抽象的理論取勝，何況別人呢？所以善于談?wù)撎?eq\f(人性命，未有不切于人事者。三代,與人關(guān)系學(xué)說的人，沒有不切近于社會現(xiàn)實的。夏商周三代的)eq\f(學(xué)術(shù)，知有史而不知有經(jīng)，切人事也；,學(xué)術(shù)，只知道有史學(xué)而不知道有經(jīng)學(xué)，這是因為它切近社會現(xiàn)實啊；)eq\f(后人貴經(jīng)術(shù)，以其即三代之史耳；近儒,后人看重經(jīng)術(shù)，也因為它就是三代的歷史罷了；近代儒學(xué)者)eq\f(談經(jīng)，似于人事之外，別有所謂義理矣。浙東之學(xué)，,談?wù)摻?jīng)學(xué)，好像在社會生活之外，另有所謂的義理啊。浙東學(xué)術(shù)，)eq\f(言性命者必究于史，此其所以卓也。,談?wù)撎烊岁P(guān)系學(xué)說的必在史學(xué)方面考究，這是它卓越不凡的原因啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(天人性命之學(xué)：研究天與人的關(guān)系、萬物的天賦和稟受等哲學(xué),范疇的學(xué)問。空言：抽象的理論說教。董氏：指董仲舒。經(jīng)))世之書：指司馬遷的《史記》。德性：儒家指人的天賦稟性。宋學(xué)：主要指宋代程、朱和陸、王兩派的理學(xué)，與“漢學(xué)”相對。eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(大雅：才德高尚的人。行事：具體的歷史事件。天鐸：就是,為上天宣布教化的意思。制勝：取勝。三代：指夏、商、周。))eq\f(朱陸異同，干戈門戶，,朱熹和陸九淵持議不同，為門戶之見大加攻伐，他們的爭論)eq\f(千古桎梏之府，亦千古,是千百年來束縛人們思想的關(guān)鍵，也是千百年以來阻礙學(xué)術(shù)發(fā)展)eq\f(荊棘之林也。究其所以紛綸，則惟騰,的荊棘林啊。推究它紛亂的緣故，就是因為他們只是傳遞)eq\f(空言而不切于人事耳。知史學(xué)之本于《春秋》，,抽象的理論而不切合社會現(xiàn)實罷了。明了史學(xué)的本原在《春秋》，)eq\f(知《春秋》之將以經(jīng)世，則知性命無可,明了《春秋》將用來經(jīng)國治世的，就懂得了天人的學(xué)問不能靠)eq\f(空言，而講學(xué)者必有事事，不特?zé)o門戶可持，,抽象理論說教，而談?wù)搶W(xué)問的人一定要治事，不只是沒有門戶之見可持，)eq\f(亦且無以持門戶矣。浙東之學(xué)，雖源流不異，,也是沒有辦法持門戶之見啊。浙東學(xué)術(shù)，雖然源流是一樣的，)eq\f(而所遇不同，故其見于世者，,但因為他們的境遇不同，所以它在現(xiàn)實中的表現(xiàn)也不同，)eq\f(陽明得之為事功，蕺山得之為節(jié)義，,王陽明得到它而建立了功績，劉宗周得到它而成就了氣節(jié)，)eq\f(梨洲得之為隱逸，萬氏兄弟得之為經(jīng)術(shù)史裁。,黃宗羲得到它而隱居不仕，萬氏兄弟得到它而治經(jīng)著史。)eq\f(授受雖出于一，而面目迥殊，,雖然接受的學(xué)說同出于一個源頭，而表現(xiàn)出來的形態(tài)卻有很大差別，)eq\f(以其各有事事故也。彼不事所事，,這是因為他們各自有治事的原則的緣故啊。那些不做應(yīng)該做的事，)eq\f(而但空言德性，空言問學(xué)，則黃茅白葦，,而只是空論天賦稟性，空談學(xué)問的，他們的學(xué)說就像黃茅白葦，)eq\f(極面目雷同，不得不殊門戶，以為自見地耳，,面目非常相像，不得不創(chuàng)立不同的門戶，來表示自家的見解而已，)eq\f(故惟陋儒則爭門戶也。,所以只有淺陋的儒者才有門戶之爭啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(朱陸：指朱熹和陸九淵，他們,都是南宋人。紛綸：紛紜，紛))亂。事事：治事，做事。蕺(jí)山得之為節(jié)義：劉宗周在清兵攻下杭州后，絕食而死，所以這里稱之為“節(jié)義”。蕺山，即劉宗周。梨洲得之為隱逸：指黃宗羲在明亡后隱居著述，屢拒清廷征召，所以稱之為“隱居”。梨洲，黃宗羲的號。黃茅eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(白葦：茅和葦形狀很相近，這里比喻朱、陸兩派都,是空言性命，區(qū)別甚微，不過像茅草和蘆葦罷了。))eq\f(或問：事功氣節(jié)，果可與著述相提并論乎？,有人問：事業(yè)功績氣節(jié)，真的可以和著述相提并論嗎？)eq\f(曰：史學(xué)所以經(jīng)世，固非空言,回答說：史學(xué)之所以可以經(jīng)國濟世，因為它本來就不是空洞的)eq\f(著述也。且如六經(jīng)，同出于孔子，先儒以為其功莫,著述啊。例如六經(jīng)，同出自孔子之手，但是儒家先輩認(rèn)為成就沒)eq\f(大于《春秋》，正以切合當(dāng)時人事耳。后,有大過《春秋》的，正是因為它切合當(dāng)時的社會現(xiàn)實罷了。后)eq\f(之言著述者，舍今而求古，舍人事而,來的人說到著述，舍棄今世卻尋求古代，舍棄社會現(xiàn)實卻)eq\f(言性天，則吾不得而知之矣。學(xué)者不知,談?wù)撎烊岁P(guān)系，則是我不得而知的了。治學(xué)的人如果不懂得)eq\f(斯義，不足言史學(xué)也。,這個道理，就不值得稱史學(xué)了。)[課內(nèi)·素材]理論與實踐相結(jié)合文章如能不依靠怪異、斗恨、悖亂、鬼神之事取悅于人，而是經(jīng)世致用，有益于人民、民族、國家，就做到了與社會緊緊相依。寫文章，做學(xué)問，理當(dāng)緊緊地圍繞著社會所存在的問題和弊端，理論與實踐緊密結(jié)合，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)?！緫?yīng)用角度】“經(jīng)世致用”“治學(xué)要切合當(dāng)時人事”“不隱惡”“文章合為時而著”等。[熱點·素材]“京校十條”力促高校科技成果轉(zhuǎn)化2014年1月13日，由北京市財政局、市科委、市教委、中關(guān)村管委會牽頭的《加快推進(jìn)高等學(xué)校科技成果轉(zhuǎn)化和科技協(xié)同創(chuàng)新若干意見(試行)》(簡稱“京校十條”)正式對外發(fā)布。根據(jù)該政策規(guī)定，高?？勺灾鲗萍汲晒暮献鲗嵤┺D(zhuǎn)讓、對外投資和實施許可等科技成果轉(zhuǎn)化事項進(jìn)行審批；高校科技成果轉(zhuǎn)化所獲收益可按不少于70%的比例，用于對科技成果完成人和為科技成果轉(zhuǎn)化做出重要貢獻(xiàn)的人員進(jìn)行獎勵等，這將極大激勵老師做科技成果轉(zhuǎn)化的積極性，縮短理論與實踐相結(jié)合的距離?！久皆u文摘】科技成果與現(xiàn)實的距離越近，就越能與實踐有較好的“相長”，就越能體現(xiàn)其價值，社會前進(jìn)的步伐就會越大。高校本是技術(shù)的“集裝箱”，如能在相關(guān)政策和制度的管理和引導(dǎo)下，于現(xiàn)實生活中“實踐”，就會打破高校技術(shù)的研發(fā)的瓶頸，就會開出燦爛的花朵。——人民網(wǎng)eq\a\vs4\al([基礎(chǔ)鞏固層])1．下列加點詞的解釋錯誤的一項是()A．儒者欲尊德性尊：尊崇，推崇B．此宋學(xué)之所以見譏于大雅也大雅：詩經(jīng)中的一種文體C．究其所以紛綸究：探究D．陽明得之為事功事功：事業(yè)和功績【解析】B項，“大雅”，才德高尚的人?！敬鸢浮緽2．下列語句中加點的詞，意義和用法相同的一項是()\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而為經(jīng)世之書,②言為天鐸))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①未有不切于人事者,②先儒以為其功莫大于《春秋》))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①知有史而不知有經(jīng),②而所遇不同))\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①以其即三代之史耳,②猶且不以空言制勝))【解析】C項，都是連詞，表轉(zhuǎn)折。A項，①動詞，寫作；②介詞，替。B項，①介詞，引出動作對象；②介詞，表比較。D項，①介詞，因為；②介詞，憑。【答案】C3．下列各項中加點詞的用法與例句中加點詞的用法相同的一項是()例句：彼不事所事A．君子博學(xué)而日參省乎己B．后人貴經(jīng)術(shù)C．箕畚運于渤海之尾D．晉靈公不君【解析】例句中的“事”是名詞作動詞，“君”的用法與之相同。A項，“日”是名詞作狀語；B項，“貴”是形容詞的意動用法；C項，“箕畚”是名詞作狀語?！敬鸢浮緿4．下列加點的詞與現(xiàn)代漢語中的意思最相近的一項是()A．不如見諸行事之深切著明也B．朱陸異同，干戈門戶C．雖源流不異，而所遇不同D．學(xué)者不知斯義，不足言史學(xué)也【解析】C項，“源流”與現(xiàn)代漢語意思相近，是“源頭流派”的意思。A項，“行事”在文中指具體的歷史事件。B項，“干戈”在文中是名詞用作動詞，動干戈。D項，“學(xué)者”文中指求學(xué)的人?！敬鸢浮緾5．下列各項中句式與其他三項不同的一項是()A．此宋學(xué)之所以見譏于大雅也B．我欲托之空言C．戍卒叫，函谷舉D．昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣，子胥靡【解析】B項為省略句，省略介詞“于”，其他為被動句?！敬鸢浮緽eq\a\vs4\al([閱讀提升層])閱讀下面的文言文，完成6～9題。沈煥，字叔晦，定海人。試入太學(xué)，始與臨川陸九齡為友，從而學(xué)焉。乾道五年舉進(jìn)士，授余姚尉、揚州教授。召為太學(xué)錄，以所躬行者淑諸人，蚤暮延見學(xué)者，孜孜誨透，長貳①同僚忌其立異。會充殿試考官，唱名日序立庭下，帝偉其儀觀，遣內(nèi)侍問姓名，眾滋忌之?；騽衿涔脿I職道未可行也煥曰道與職有二乎引《孟子》立乎人之本朝而道不行恥也。言路②以為訕己，請黜之，在職才八旬，調(diào)高郵軍教授而去。后充干辦浙東安撫司公事。高宗山陵③，百司次舍供帳酒食之需，供給不暇，煥亟言于安撫使鄭汝諧曰：“國有大戚，而臣子宴樂自如，安乎？”汝諧屬煥條奏。充修奉官，移書御史，請明示喪紀(jì)本意，使貴近哀戚之心重，則茇舍菲食自安，不煩彈劾而須索絕矣。于是治并緣④為奸者，追償率斂者，支費頓減。歲旱，常平使分擇官屬振恤，得上虞、余姚二縣，無復(fù)流殍。改知婺源，三省類薦書以聞，遂通判舒州。間居雖病，猶不廢讀書，拳拳然以母老為念、善類凋零為憂。卒，丞相周必大聞之曰：“追思立朝不能推賢揚善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。”煥人品高明，而其中未安，不茍自恕，常曰晝觀諸妻子，夜卜諸夢寐，兩者無愧，始可以言學(xué)。追贈直華文閣，特謚端憲。煥之友舒璘字元質(zhì)，奉化人。璘樂于教人，嘗曰：“師道尊嚴(yán)，璘不如叔晦，若啟迪后進(jìn)，則璘不敢多遜?！?節(jié)選自《宋史·沈煥傳》，有刪改)【注】①長貳：指官的正副職。②言路：指言官。③山陵：此指營造陵墓。④并緣：相互依附勾結(jié)。6．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．或勸其姑營職/道未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行/恥也B．或勸其姑營職/道未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行恥也C．或勸其姑營職/道未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》/立乎人之本朝而道不行恥也D．或勸其姑營職道/未可行也/煥曰/道與職有二乎/引《孟子》立乎/人之本朝而道不行/恥也【解析】本題考查文言斷句的能力。先通讀語段，然后再比較各選項。比較四個選項，第一個“乎”是句末語氣詞，所以“乎”后可以停頓；但是第二個“乎”相當(dāng)于介詞“于”，所以后面不能停頓，排除B、D兩項；比較A、C項，“恥也”是一個完整的句子，所以在“恥”前停頓，排除C項，選A項?！敬鸢浮緼7．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“太學(xué)”，我國古代設(shè)于京城的最高學(xué)府。魏晉至明清或設(shè)太學(xué)，或設(shè)國子學(xué)(監(jiān))，或兩者同時設(shè)立，名稱不一，制度也有變化，但均為傳播儒家經(jīng)典的最高學(xué)府。B．“教授”，原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設(shè)教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。C．“殿試”，國家級考試，皇帝主考，貢士參加，考上為“進(jìn)士”。其中，第一名叫“狀元”，第二名叫“探花”，第三名叫“榜眼”。D．“謚”，謚號是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號，帝王的謚號一般由禮官議上；臣下的謚號由朝廷賜予?！窘馕觥勘绢}考查理解文學(xué)常識的能力。第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”?！敬鸢浮緾8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．沈煥為官盡職，受到舉薦。這年干旱，沈煥被派到上虞、余姚兩縣救濟，再沒有流亡餓死的人；任婺源知縣，得到三省的推薦，于是任舒州通判。B．沈煥為人正直，敢于直言。營造高宗陵墓時，臣子宴飲作樂，花費很多，他認(rèn)為國家有大悲，不能如此，就上奏彈劾，終使顯貴近臣悲痛之心加強。C．沈煥人品高尚，不隨便寬恕自己。他曾經(jīng)說白天從妻子孩子那里觀察，晚上從睡夢中卜測，只有兩個方面都做到問心無愧，才可以談到學(xué)問。D．沈煥去世后獲得殊榮，友人多有評價。他去世后被追贈直華文閣，賜謚號為端憲；丞相周必大高度評價他，舒璘則認(rèn)為自己在師道尊嚴(yán)上不如沈煥。【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。“終使顯貴近臣悲痛之心加強”分析有誤。“使顯貴近臣悲痛之心加強”是沈煥移送文書給御史，要求明確說明喪事本意后想達(dá)到的目的，不是事實結(jié)果。【答案】B9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以所躬行者淑諸人，蚤暮延見學(xué)者，孜孜誨透，長貳同僚忌其立異。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________(2)追思立朝不能推賢揚善，予愧叔晦，益者三友，叔晦不予愧也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)身體力行善待眾人，早晚接見學(xué)生(學(xué)習(xí)的人)，勤奮不懈地教誨引導(dǎo)，長官副長官同僚忌恨他標(biāo)新立異。(2)追想立身朝廷不能夠推舉賢能稱揚良善，我愧對沈叔晦，益友有三人，沈叔晦沒有對不起我?！緟⒖甲g文】沈煥，字叔晦，是定海人?？歼M(jìn)太學(xué)，開始同臨川陸九齡成為朋友，跟隨他學(xué)習(xí)。乾道五年考中進(jìn)士，授任余姚縣尉、揚州教授。被召為太學(xué)錄，身體力行善待眾人，早晚接見學(xué)生(學(xué)習(xí)的人)，勤奮不懈地教誨引導(dǎo)，長官副長官同僚忌恨他標(biāo)新立異。適逢充任殿試考官，唱名那天在庭下按序站立，皇帝覺得他儀表堂堂，派宦官問他的姓名，眾人越發(fā)忌恨他。有人勸他姑且鉆營官職，因為道尚難推行，沈煥說：“道與職能夠分成兩個嗎？”引用《孟子》：“立乎人之本朝而道不行，恥也?！毖怨僬J(rèn)為是譏刺自己，請求貶黜他，在官才八十天，調(diào)任高郵軍教授而離京。后來充任干辦浙東安撫司公事。營造高宗陵墓，百官休息處所供設(shè)帷帳酒飯的花費，供給很多，沈煥急切地對安撫使鄭汝諧說：“國家有大悲事，而臣子宴飲作樂自由自在，安心嗎？”鄭汝諧囑托沈煥分條上奏。充修奉官，移送文書給御史，要求明確說明喪事本意，使得顯貴近臣悲痛之心加強，草屋薄膳自然安適，用不著彈劾而使勒索絕跡。于是整治相互依附勾結(jié)做壞事的，索還搜刮聚斂的，支出費用頓時減少。這年天氣干旱，常平使分別選屬官救濟，沈煥被派到上虞、余姚兩縣，再沒有流亡餓死的人。改任婺源知縣，三省都向皇上寫推薦書以使皇上知道他的事跡，于是被任命為舒州通判。閑居時雖然抱病，仍沒有中斷讀書，掛念母親年邁，擔(dān)憂善良之輩淪落。沈煥去世，丞相周必大聽到后說：“追想立身朝廷不能夠推舉賢能稱揚良善，我愧對沈叔晦，益友有三人，沈叔晦沒有對不起我。”沈煥人品高尚，而他的內(nèi)心不安，不隨便寬容自己，他曾經(jīng)說白天從妻兒那里觀察，晚上從睡夢中卜測，兩方面都沒有虧心事，才可以談到學(xué)問。他去世后被追贈直華文閣，特賜謚號為端憲。沈煥的朋友舒璘字元質(zhì)，是奉化人。舒璘樂于教誨他人，他曾經(jīng)說：“在師道尊嚴(yán)上，我不如沈叔晦，如果說啟發(fā)后輩，那么我不敢太謙虛了?！眅q\a\vs4\al([語言運用層])10．?dāng)U展下面一句話，使內(nèi)容更加具體、生動、形象。梅花香自苦寒來，千枝瘦影，漫溢暗香。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】進(jìn)行擴展時，可以以原來的語句作為擴展的主體，在適當(dāng)?shù)牡胤教砑忧‘?dāng)?shù)闹θ~，也可以根據(jù)原句的內(nèi)涵進(jìn)行續(xù)寫。但無論哪種形式，都必須做到整個語句內(nèi)容更加具體、生動、形象，并且銜接自然，文脈通暢。【答案】(示例)梅花，俏皮而又含羞地開在橋頭、小院，傲立在風(fēng)雪中。含羞的玉朵，不時惹得北風(fēng)吹拂衣袂，