高中歷史高考一輪復習 一年創(chuàng)新導向6

考向一從文明的多元化和個性化視角觀察中西早期文明的發(fā)展演練1(唯物史觀——政治環(huán)境與個性化發(fā)展的關(guān)系)黑格爾在《歷史哲學》中說：“雅典那時有一種活潑的自由，以及禮節(jié)、風俗和精神、文化上活潑的平等……在不違背這種平等和這種自由的范圍以內(nèi)，一切性格和才能上的不同，以及一切特質(zhì)上的參差，都得到了最無拘束的發(fā)展，都在它的環(huán)境里得到了最豐富的刺激來發(fā)揚光大?！弊髡哒J為雅典民主政治()A．便于個性發(fā)展 B．追求平等自由C．促進文化多元 D．注重精神自由解析材料論述的是雅典的政治環(huán)境與人的個性化發(fā)展的關(guān)系，而不是文化的多樣性，故排除C，A正確。B、D均對材料理解不全面，故排除。答案A演練2(史觀——東西方文明比較)《先秦與古希臘：中西文化之源》一文中寫道：“古希臘人創(chuàng)造的這一粗糙體制，比華夏精致的專制主義體制，更有利于人的健康發(fā)展，更有利于人類文明的進步。”對此理解不正確的是()A．“粗糙體制”指的是古希臘的民主體制B．“粗糙體制”“精致體制”是兩種不同的文明類型C．“粗糙體制”更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向D．“粗糙體制”和“精致體制”沒有本質(zhì)的區(qū)別解析從材料看，“粗糙體制”和“精致體制”分別指希臘的民主政體和中國的專制政體。兩者分別是海洋文明和大河文明的產(chǎn)物，從歷史發(fā)展趨勢看，民主政體更能體現(xiàn)人類文明的發(fā)展方向，故A、B、C三項正確；兩者分別體現(xiàn)了民主和專制的不同特性，有本質(zhì)的區(qū)別，故D項不正確。答案D考向二從人類文明的延續(xù)視角看羅馬法的發(fā)展與影響演練3(主流價值觀——法律的公平公正原則)蘇格拉底說過：“公正的人就是遵守法律的人”。后來演繹成古羅馬法學的名言：“公正的人就是遵守法律的人，法律必須看得見，司法必須以看得見的方式實現(xiàn)公平?！惫帕_馬最早實踐上述觀點始于()A．《十二銅表法》 B．奉行習慣法C．萬民法 D．查士丁尼《民法大全》解析《十二銅表法》是古羅馬歷史上第一部成文法，與材料中“法律必須看得見”要求一致，故選A。答案A演練4(主干知識——古希臘、羅馬對人類文明的貢獻)有關(guān)古希臘、羅馬的相關(guān)表述適合出現(xiàn)在下列海報內(nèi)容一欄的是()eq\x(\a\al(海報,時間：公元2023年1月,主題：古希臘、羅馬文明的影響,內(nèi)容：……))①雅典民主政治為近現(xiàn)代西方政治制度奠定基礎(chǔ)②雅典工商業(yè)發(fā)展為歐洲近代經(jīng)濟奠定基礎(chǔ)③雅典民主政治提供了一種集體管理的新形式④羅馬法為近代資產(chǎn)階級法律文件奠定理論基礎(chǔ)A．①③ B．②④C．①②③ D．①③④解析希臘對后世的貢獻主要是民主政治，①③符合題意；羅馬對后世的貢獻主要是法律，④符合題意；雅典古代的工商業(yè)發(fā)展是建立在手工工場基礎(chǔ)上的，而近代西方的經(jīng)濟是建立在機器大工業(yè)基礎(chǔ)上的，二者有著本質(zhì)區(qū)別，所以應(yīng)該排除②。答案D考向三關(guān)注對史料信息的閱讀、提取和聯(lián)系知識能力演練5(唯物史觀——正確評價羅馬法)英國法史學家梅因指出：“(羅馬法)儀式不但和允約本身有同樣重要性，甚至比允約更為重要”。如果一個固定形式被遺漏或誤用，法律行為便告失效。相反，如果所有程序和儀式均已正確進行完畢，即具有法律效力，至于法律行為是否反映當事人的真實意思，法律在所不問。這表明羅馬法()A．具有明顯的習慣法的痕跡B．不注重對私有財產(chǎn)的保護C．缺乏判決的客觀性和公正性D．存在過分注重形式的缺陷解析根據(jù)“甚至比允約更為重要”“固定形式被遺漏或誤用，法律行為便告失效”等信息可知，其特點是注重形式，這有時會導致不能反映當事人的真實意思，所以D項符合題意。講究形式、程序并沒有習慣法的痕跡，排除A項；B項材料沒體現(xiàn)；C項說法過于絕對，均可排除。答案D演練6(史觀——人類文明的傳承)“歐洲從希臘繼承了什么？繼承了關(guān)于人和社會的某種概念的動力線?！边@里所說的“關(guān)于人和社會的某種概念的動力線”是指古希臘的()A．法治基礎(chǔ)上的民主運作方式B．人文主義和民主政治運作機制C．輪番而治的管理