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文檔簡介
2022年湖南省邵陽市大祥區(qū)某高職大學語文單招練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.下列作家中,是作品具有獨特的“含淚的微笑”風格的作家是()
A.屠格涅夫B.歐·亨利C.莫泊桑D.培根
2.
第
6
題
下列作品中,屬于編年體歷史著作的是()。
3.柳永《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)一詞所表達的主要內容是()
A.仕途失意B.羈旅行役之苦C.傷春惜別D.懷古嘆今之悲
4.《關山月》在體裁上屬于()
A.歌行體B.近體C.七律D.七絕
5.依次填入下列各橫線處的詞語,最恰當?shù)囊唤M是()①接到錄取通知書的那天,他______得一夜沒睡。②不對舊事物的頑抗進行______的斗爭,新生事物就無法贏得生存和發(fā)展的權利。③新時代為年輕人______了更為廣闊的發(fā)展道路。④文化的改革如長江大河的奔流,無法______。
A.激憤堅忍開辟遏制B.激奮堅韌開拓遏止C.激憤堅韌開辟遏止D.激奮堅忍開拓遏制
6.
7.下列說法錯誤的一項是()。
A.我國明代時期長篇小說出現(xiàn)了繁榮的局面,這一時期的吳承恩的《西游記》、施耐庵的《水滸》、羅貫中的《三國演義》、蘭陵笑笑生的《金瓶梅》都是我國文學史上占據(jù)重要地位的長篇小說。
B.詞在我國宋代最為繁榮,因此有“宋詞”一說。宋詞可以分為“婉約”和“豪放”兩派,其中婉約派的代表詞人是南宋時期的柳永和李清照。
C.在唐時期由元稹和白居易共同發(fā)起了“新樂府運動”,因此兩人被稱為“元白”。
D.漢賦在我國文學史上占據(jù)著重要的地位,西漢和東漢時期的賦風格不同,西漢時期的賦大多是政論賦,東漢時期的賦大多是抒情賦。
8.茅盾《香市》一文最突出的寫作特點是
A.今昔對比
B.托物言志
C.借景抒情
D.先抑后揚
9.被譽為"詩圣"的詩人是()
A.李白B.杜甫C.王維D.陶淵明
10.下列作品中屬于奏章的是()A.A.《答司馬諫議書》B.《報劉一丈書》C.《諫逐客書》D.《大同》
二、閱讀理解(4題)11.
下列對本文的理解和賞析,正確的兩項是()
A、文章開頭一系列的細節(jié)描寫,具有強烈的視覺效果,將寂寥塵封的老屋呈現(xiàn)在讀者面前。
B、本文使用了多種修辭,其中“這一切,仿佛是悄悄進行的,又仿佛是大張旗鼓雷厲風行地涌現(xiàn)出來的”一句運用了擬人和比喻的手法。
C、作者通過描寫自家老屋的破敗和友人新樓的豪華,表現(xiàn)了自己告別過去、追求美好生活的決心。
D、文章末尾通過寫朋友的兒子不滿意自家新樓,反映了當代青年不理解老一輩創(chuàng)業(yè)的艱辛,追求時髦的風氣。
E、本文運用插敘手法,輔以心理描寫,呈現(xiàn)出時空交錯、現(xiàn)實與回憶交織的藝術特點。
12.阿慶
豐子愷①
我的故鄉(xiāng)石門灣雖然是一個人口不滿一萬的小鎮(zhèn),但是附近村落甚多,每日上午,農(nóng)民出街做買賣,非常熱鬧,兩條大街上肩摩踵接,推一步走一步,真是一個商賈輻輳的市場。我家住在后河,是農(nóng)民出入的大道之一。多數(shù)農(nóng)民都是乘航船來的,只有賣柴的人,不便乘船,挑著一擔柴步行入市。
賣柴,要稱斤兩,要找買主。農(nóng)民自己不帶秤,又不熟悉哪家要買柴。于是必須有一個“柴主人”。他肩上扛著一支大秤,給每擔柴稱好分量,然后介紹他去賣給哪一家。柴主人熟悉情況,知道哪家要硬柴,哪家要軟柴,分配各得其所。賣得的錢,農(nóng)民九五扣到手,其余百分之五是柴主人的傭錢。農(nóng)民情愿九五扣到手,因為方便得多,他得了錢,就好扛著空扁擔入市去買物或喝酒了。
我家一帶的柴主人,名叫阿慶。此人姓什么,一向不傳,人都叫他阿慶。阿慶是一個獨身漢,住在大井頭的一間小屋里,上午忙著稱柴,所得傭錢,足夠一人衣食,下午空下來,就拉胡琴。他不喝酒,不吸煙,唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法純熟,各種京戲他都會拉。當時留聲機還不普遍流行,就有一種人背一架有喇叭的留聲機來賣唱,聽一出戲,收幾個錢。商店里的人下午空閑,出幾個錢買些精神享樂,都不吝惜。這是不能獨享的,許多人旁聽,在出錢的人并無損失。阿慶便是旁聽者之一。但他的旁聽,不僅是享樂,竟是學習。他聽了幾遍之后,就會在胡琴上拉出來。足見他在音樂方面天賦獨厚。
夏天晚上,許多人坐在河沿上乘涼。皓月當空,萬籟無聲。阿慶就在此時大顯身手。琴聲宛轉悠揚,引人入勝。潯陽江頭的琵琶,恐怕不及阿慶的胡琴。因為琵琶是彈弦樂器,胡琴是摩擦弦樂器。摩擦弦樂器接近于肉聲,容易動人。鋼琴不及小提琴好聽,就是為此。中國的胡琴,構造比小提琴簡單得多。但阿慶演奏起來,效果不亞于小提琴,這完全是心靈手巧之故。有一個青年羨慕阿慶的演奏,請他教授。阿慶只能把內外兩弦上的字眼——上尺工凡六五乙仕②——教給他。此人按字眼拉奏樂曲,生硬乖異,不成腔調。他怪怨胡琴不好,拿阿慶的胡琴來拉奏,依舊不成腔調,只得廢然而罷。記得西洋音樂史上有一段插話:有一個非常高明的小提琴家,在一只皮鞋底上裝四根弦線,照樣會奏出美妙的音樂。阿慶的胡琴并非特制,他的心手是特制的。
筆者日:阿慶孑然一身,無家庭之樂。他的生活樂趣完全寄托在胡琴上??梢娨魳犯腥酥睿挚梢娋裆钣袝r可以代替物質生活。
(略有刪減)
【注】①豐子愷(1898—1975):浙江桐鄉(xiāng)人,漫畫家、作家。②上尺工凡六五乙仕:中國傳統(tǒng)記譜方法“工尺譜”的記音符號。
下列對作品的分析和概括,不正確的兩項是()
A、阿慶對生活要求不高,做“柴主人"所得的百分之五的傭金,足夠他一人衣食之用。他沒有其他嗜好,把生活的樂趣完全寄托在胡琴上。
B、阿慶有空閑(半天工作),有學習條件(可免費聽留聲機),有表演舞臺(夏夜的河沿),有崇拜者(一青年拜師),這些造就了他非凡的音樂才能。
C、作者先寫琵琶不如胡琴動人,鋼琴不如小提琴好聽,再寫阿慶用構造簡單的胡琴演奏,效果不亞于小提琴,最后水到渠成,點明阿慶心靈手巧。
D、文章有很多對浙西鄉(xiāng)土風情的描寫,這些描寫,除了交代主人公阿慶的生活環(huán)境,更重要的是展示了江南水鄉(xiāng)風光,給人留下深刻的印象。
E、文章語言別有風味,有典雅的文言,如“商賈輻輳的市場”、“只得廢然而罷”;也有通俗的口語,如“他得了錢”、“就好扛著空扁擔入市”。
13.書房的窗子
楊振聲
①今天又想到了我那書房的窗子。說起窗子,那真是人類穴居之后一點靈機的閃耀才發(fā)明了它。它給你清風與明月,它給你晴日與碧空,它給你山光與水色,它給你安安靜靜地坐于窗前,欣賞著宇宙的一切。一句話,它打通你與天然的界限。
②窗子的功用,雖是到處一樣,而窗子的方向,卻有各人的嗜好不同。我獨喜歡北窗,那就全是光的問題了。說到光,我有一致偏向,就是不喜歡強烈的光而喜歡清淡的光,不喜歡敞開的光而喜歡隱約的光,不喜歡直接的光而喜歡反射的光。就拿目光來說罷,我不愛中午的驕陽,而愛“晨光之熹微”與落日的古紅??v使光度一樣,也覺得一片平原的光海,總不及山陰水曲間光線的隱翳,或枝葉扶疏的樹蔭下光波的流動。至于反光更比直光來得委婉,“殘夜水明樓”是那般的清虛可愛,而“明月照積雪”使你感到滿目清暉。
③不錯,特別是雪的反光。在太陽下是那樣霸道,而在月光下卻又這般溫柔。其實,雪的反光在陰陰天宇下,也滿有風趣。特別是新雪的早晨,你一醒來全不知道昨宵降了一夜的雪,只看從紙窗透進滿室的虛白,便與平時不同,那白中透出銀色的清暉,溫潤而勻凈,使屋子里平添一番恬靜的滋味,披衣起床且不看雪,先掏開那尚未睡醒的爐子,那屋里頓然煦暖。然后再從容揭開窗簾一看,滿目皓潔,庭前的枝枝都壓垂到地角上了,望望天,還是陰陰的,那就準知道這一天你的屋子會比平常更幽靜。
④至于拿月光與日光比,我當然更喜歡月光。在月光下,人是那般隱藏,天宇是那般的素凈?,F(xiàn)實的世界退縮了,想象的世界放大了。我們想象的放大,不也就是我們人格的放大?放大到感染一切時,整個的世界也因而富有情思了?!笆栌皺M斜水清淺,暗香浮動月黃昏,,比之“晴雪梅花”更為空靈,更為生動;“無情有恨何人見,月亮風清欲墮時”比之“枝頭春意”更富深情與幽思;而“宿妝殘粉未明天,總立昭陽花樹邊”也比“水晶簾下看梳頭更動人憐惜之情。
⑤這里不止是光度的問題,而且是光度影響了態(tài)度。強烈的光使我們一切看得清楚,卻不必使我們想得明透;使我們有行動的愉悅,卻不必使我們有沉思的因緣;使我們像春草一般的向外發(fā)展,卻不能使我們像夜合一般的向內收斂。強光太使我們與外物接近了,留不得一分想象的距離。而一切文藝的創(chuàng)造,絕不是一些外界事物的推攏,而是事物經(jīng)過個性的熔冶、范鑄出來的作物。強烈的光與一切強有力的東西一樣,它壓迫我們的個性。
⑥以此,我便愛上了北窗。南窗的光強,固不必說,就是東窗和西窗也不如北窗。北窗放進的光是那般清淡而隱約,反射而不直接。說到反光,當然便到了“窗子以外”了。我不敢想象窗外有什么明湖或青山的反光,那太奢望了。我只希望北窗外有一帶古老的粉墻,最低限度地要老到透出點微黃的顏色;假如可能,古墻上生幾片青翠的石斑。這墻不要去窗太近,太近則逼窄,使人心狹;也不要太遠,太遠便不成為窗子屏風;去窗一丈五尺左右便好。如此古墻上的光輝反射在窗下的桌上,潤澤而淡白,不帶一分逼人的霸氣。這種清光絕不會侵凌你的幽靜,也不會擾亂你的運思。
⑦假如,你嫌這樣的光太樸素了些,那你就在墻邊種上一行疏竹。有風,你可以欣賞它婆娑的舞容;有月,你可以欣賞窗上迷離的竹影;有雨,它給你平添一番清凄;有雪,那素潔,那清勁,確是你清寂中的佳友。即使無月無風,無雨無雪,紅日半墻,竹蔭微動,掩映于你書桌上的清暉,泛出一片青翠,幾紋波痕,那般的生動而空靈。你書桌上滿寫著清新的詩句,你坐在那兒,縱使不讀書也“要得"。
(選自《品味人生》,湖南文藝出版社1992年版,有刪改)
窗子在全文的結構中有什么作用?試作簡要說明。
14.
第①段中的凡高和斯賓諾莎都為了“保持思想上的自由"而過著貧困、簡單的生活,但他們又分別為什么而“保持思想上的自由”?
三、名句默寫題(10題)15.夢斷香消四十年,_______________。(陸游《沈園二首》)
16.人世幾回傷往事,_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)
17.傷心秦漢經(jīng)行處,______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關懷古》)
18.念天地之悠悠,_____________。(陳子昂《登幽州臺歌》)
19.悠然心會,______________。(張孝祥《念奴嬌.過洞庭》)
20.舞幽壑之潛蛟,____________。(蘇軾《前赤壁賦》)
21.______________,但寒煙芳草凝綠。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)
22.江天一色無纖塵,_____________。(張若虛《春江花月夜》)
23._____________,_____________,嬉嬉釣叟蓮娃。(柳永《望海潮》(東南形勝))
24.長太息以掩涕兮,____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))
四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題,寫一篇不少于600字的文章。
26.請以“生命”為話題,寫一篇不少于600字的文章。
參考答案
1.B
2.A
3.B《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)是宋代詞人柳永的作品。全詞語淺而情深,融寫景、抒情為一體,通過描寫羈旅行役之苦,表達了強烈的思歸情緒。
4.A
5.B
6.B
7.B柳永為北宋詞人。
8.A
9.B
10.C
11.AE
12.BD
13.①窗子是本文的一條重要線索。②作者開篇寫窗子的功用接著主要寫“我”喜歡北窗的理由最后具體形象地描繪想象中北窗的景象。①窗子是本文的一條重要線索。②作者開篇寫窗子的功用,接著主要寫“我”喜歡北窗的理由,最后具體形象地描繪想象中北窗的景象。
14.凡.高為了追求真正的藝術;斯賓諾莎因為在乎科學的良心。凡.高為了追求真正的藝術;斯賓諾莎因為在乎科學的良心。
15.沈園柳老不吹綿沈園柳老不吹綿
16.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流
17.宮闕萬問都做了土宮闕萬問都做了土
18.獨愴然而涕下獨愴然而涕下
19.妙處難與君說妙處難與君說
20.泣孤舟之嫠婦泣孤舟之嫠婦
21.六朝舊事隨流水六朝舊事隨流水
22.皎皎空中孤月輪皎皎空中孤月輪
23.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜
24.哀民生之多艱哀民生之多艱
25.說“勤”中國有句俗話,叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過;“業(yè)精于勤”。這就是說,學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤,對好學上進的人來說,是一種美德。我們所說的勤,就是要人們善于珍惜時間,勤于學習,勤于思考,勤于探索,勤于實踐,勤于總結??垂沤裰型?,凡有建樹者,在其歷史的每一頁上,無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》,辛勤勞動,艱苦奮斗了四十年,閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物,其中做過筆記的就有一千五百種以上;我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷,從二十歲起就開始漫游生活,足跡遍及黃河、長江流域,匯集了大量的社會素材和歷史素材,為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德,前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料,寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》;我國年輕的數(shù)學家陳景潤,在攀登數(shù)學高峰的道路上,翻閱了國內外的有關上千本資料,通宵達旦地看書學習,取得了震驚世界的成就;上海女知識青年曹南薇,堅持自學十年如一日,終于考上了高能物理研究生??梢?,任何一項成就的取得,都是與勤奮分不開的,古今中外,概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家,因小時口吃,登臺演講時,聲音渾濁,發(fā)音不準,常常被雄辯的對手所壓倒。但是,他氣不餒,心不灰,為克服這個弱點,戰(zhàn)勝雄辯的對手,便每天口含石子,面對大海朗誦,不管春夏秋冬,雨雪風霜,堅持五十年如一日,連爬山、跑步也邊走邊做演說,終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣一個故事;福州有一個叫陳正元的人,一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟??墒撬粦胁坏?,勤學苦練,別人讀一遍,他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,后來終于“無書不讀”,成了一個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人,只要有勤奮好學的精神,同樣也是可以棄拙為巧,變拙為靈的。實踐證明,勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡,關鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者,永遠不會在事業(yè)上有所建樹,永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者,才能在知識海洋里獵取到真智實才,才能不斷地開拓知識領域,獲得知識的酬報,使自己變得聰明起來。高爾基說過:“天才出于勤奮”??ㄈR爾也說過:“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說,只要我們不怠于勤,善求于勤,就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人,是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。
26.生命的價值生命是寶貴的,他對于人來說只有一次??墒?,人究競怎樣活著才有價值呢?是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎?是整天沉湎于吃喝玩樂之中,過那公子哥兒的生活嗎?還是日夜打著小算盤,不顧他人,只想讓自己的小日子過得更好一點嗎?都不是!我們說:能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?!盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”,這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊,活著是為自己,還是為別人,是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物,如夏禹為了治水,在外九年,三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦,情愿餐風飲露,出沒于深山老林之中,花了四十年功夫,寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古,博得人民的稱贊。在現(xiàn)代,更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè),為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活??梢哉f,他們的生命的價值,達到了正數(shù)的極限值?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實,在死亡的威脅面前,是臨危不茍,舍生取義,還是奴顏婢膝,畏死偷生,這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言,殊死抗元,九死不悔,最后被捕,囚禁三年,拒絕大元宰相的誘惑,慷慨就義,連敵人也嘆服不止。這樣的生命,真可說是永垂不朽呢!近代無產(chǎn)階級革命史上,更是英雄輩出,遠遠勝過古人,劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海?真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋6?,雖死猶生。他們的精神和事跡,將永遠光照史冊,砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的
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