高中語文教學資料-逍遙游

逍遙游（節(jié)選）莊周關(guān)于《逍遙游》

馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》云：

勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前賢。

開宗不了“逍遙”字，空談南華三十篇。

思考：莊子說理有什么特點？

惠子相(xiàng)梁①，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛(yuānchú)②，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非連實③不食，非醴(lǐ)泉④不飲。于是鴟(chī)⑤得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：‘嚇(hè)！’今子欲以子之梁國而嚇(hè)我邪？”(《莊子·秋水·惠子相梁》)

注釋：①惠子：即惠施。相梁：在魏國做國相。梁，指魏國。②鹓雛：鳳凰一類的鳥。③連實：竹實。④醴泉：甘美如甜酒的泉水。⑤鴟：鷹。意出塵外，怪生筆端。

——鮑鵬山其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方。

——魯迅《漢文學史綱要》莊子說理的特點

精深之理

以生動之象出之精深之理以生動之象出之第一段運用了哪些形象來說理？鯤鵬、扶搖、野馬、塵埃、天色、水、大舟、芥、杯、風、蜩與學鳩、適莽蒼者、適百里者、適千里者

說了什么理？世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，均“有所待”。（待——憑借）精深之理以生動之象出之第二段運用了哪些形象來說理？朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、眾人、鯤鵬、扶搖、斥燕說了什么理？歸納上文，補充印證，萬物存在“小大之辯”，但依然有待。（辯——區(qū)別）第三段：莊子心中的逍遙游是怎樣的境界？。

“效”“比”“合”“征”四種人，雖有才智修養(yǎng)，但為功名利祿束縛，所以仍未達到逍遙游之境界。列子能御風而行，輕妙可觀，但猶有所待者，還未能算是逍遙游。

乘天地之正，御六氣之辯；順應萬物本性，達到物我一體——無己、無功、無名，才算是逍遙游。精深之理以生動之象出之逍遙游：就是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，超越自我作為物的存在局限，達到天人合一的精神上的絕對自由。所謂“無己”，就是忘掉自我、消除物我對立，

達到物我一體、天人合一的境界。所謂“無功”，就是去掉功利之心，不汲汲追逐外物，

超越現(xiàn)實追求。所謂“無名”，就是忘掉榮辱毀譽，褒貶任人，

超越現(xiàn)實評判。

這樣使精神與天道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由。

儒家所看重的永遠是大地上圣賢的道德，永遠是人在此生中建功立業(yè)的信念；

而道家看重的永遠是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠是人在最終成全以后的超越。

《莊子》與其說是哲學，不如說是客中思家的哀鳴，與其說是尋求真理，毋寧說是眺望故鄉(xiāng)，咀嚼舊夢。有大智慧的人，都會認識“道”的存在，信仰“道”的存在，卻不像莊子那樣熱忱地愛慕它，他的思想本身就是一首絕妙的詩。大智慧者，永遠不教給我們小技巧。他教給我們的是境界和眼光。

以莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游，也就是看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位。

在這樣一個浩瀚的坐標系上，讓人真正成為人，讓我們的內(nèi)心無所拘囿，讓我們風發(fā)揚勵，成為理想中的自己。

讓現(xiàn)實中種種的窘困只在當下，可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個人永遠去追尋。

論證思路第一段：萬物皆“有所待”

↓第二段：萬物所待有“小大之辯”

↓第三段：世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）↓什么才是“逍遙游”

↓怎樣才能達到“逍遙游”的境界

深入探討形象莊子對鯤鵬是一種怎樣的情感態(tài)度？羨慕之，向往之，贊美之，又惋惜之，慨嘆之。個性解讀探究：莊子為什么要塑造鯤鵬的形象？寓理——說明真正的逍遙境界；宣揚無為的政治理想。寄情——以鯤鵬自比，抒發(fā)內(nèi)心想要逍遙而無法逍遙的矛盾悲哀。莊子釣于濮水

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥[sì]

而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴，寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫余曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！毙彰呵f周尊稱：莊子出生年月：不詳，約為公元前375年死亡日期：不詳，約為公元前300年國籍：戰(zhàn)國宋籍貫：蒙，今河南商丘東北職位：先秦著名思想家，道家著名代表代表作品：《莊子》內(nèi)篇道家人事檔案道家知多少

道可道，非常道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。返者道之動，弱者道之用。二.什么是道?一．道家的代表人物是誰？老子莊子列子三．道家的主張是什么？請用簡短的語言概括無為而無不為，順其自然

儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃——沒有精神食糧；佛家是百貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔，但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可……——南懷瑾1、指出句中的通假字，并作解釋[1]北冥有魚[2]小知不及大知[3]此小大之辯也[4]御六氣之辯[5]而征一國者[6]旬有五日而后反

冥—溟，海。知—智，才智、聰明。辯—辨，區(qū)別。辯—變，變化。而—能，能力。有—又；反—返。文言知識梳理2、解釋句中加線的詞[1]而后乃今培風[2]猶有所待者也[3]而征一國者[4]我決起而飛[5]槍榆枋而止[6]行比一鄉(xiāng)[7]奚以知其然也[8]腹猶果然[9]摶扶搖[10]若夫乘天地之正培：憑，乘。待：憑借，依賴。征：使……信任。決：迅疾的樣子。槍：碰到，觸到。比：聯(lián)合。奚：什么。果：充實，飽。羊角而上者九萬里……

摶：環(huán)旋著往上飛。乘：順應。3、解釋多義詞之[1]湯之問棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二蟲又何知[4]舉世而譽之[5]奚以之九萬里而南為為[1]化而為鳥[2]北冥有魚，其名為鯤[3]八千歲為秋，此大年也[4]奚以之九萬里而南為[助詞，用在主謂間][助詞，“的”][代詞，“這”][代詞，“他”][動詞，“到”][成為][叫、稱][作為][句末語氣助詞，表疑問或反問語氣]

斯已矣[2]故九萬里，則風斯在下矣下[1]則風斯在下矣[2]不過數(shù)仞而下上[1]覆杯水于坳堂之上[2]摶扶搖而上者九萬里[3]上古有大椿者斯定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，[1][代詞；“這”、“此”][副詞，“就”][名詞，“下面”][動詞，“下落”][名詞，“上面”][動詞，“上升”][形容詞，時間、次第在前]，以千歲為春南冥者，天池也。之二蟲又何知！奚以知其然也。彼且奚適也。覆杯水于坳堂之上。文言句式天之蒼蒼其正色邪？其遠而無所至極邪？眾人匹之，不亦悲乎？奚以之九萬里而南為？判斷句，“……者……也”