高中語(yǔ)文人教版《先秦諸子選讀》第六單元《墨子》選讀 第五單元東海之大樂(lè)

三、東海之大樂(lè)不讀《秋水》篇，胸襟終不開(kāi)闊。細(xì)玩似未然。此猶是莊子皮膚語(yǔ)，第其議論痛快，筆勢(shì)縱橫發(fā)越，要自亙絕古今，所以人多喜之?！肚锼菲摯蟛淮螅撔〔恍?，說(shuō)在人又不在人，文字辟闔變化，如生龍活虎。eq\a\vs4\al(美字體)千仞之高不足以極其深賞美文讀莊子縹緲仙云躺在文字的波上，隨著水流，思想脈脈地涌動(dòng)。那些憂傷的，幸福的，快樂(lè)的，失落的情緒，深深地嵌進(jìn)每一個(gè)字符的縫隙，這一刻，身體與靈魂作一次長(zhǎng)談……人們總是需要一種力量支撐起自己心靈的旅途。不是不夠堅(jiān)強(qiáng)，只是無(wú)法停止那如潮水般涌動(dòng)的思緒。人生的傷痛處，有血，有淚，有沉思，還有感悟和覺(jué)醒。面對(duì)決堤而來(lái)的苦與悲甚至樂(lè)與笑，總希望可以平靜地化解突如其來(lái)的寂寞。于是，就在此時(shí)此刻，我和文學(xué)相遇了，確切地說(shuō)，是我和莊子相遇了。人與文學(xué)相遇的故事，是聆聽(tīng)另外一個(gè)靈魂時(shí)最親切的體驗(yàn)，是借由文字思考生活時(shí)真誠(chéng)的心靈和弦。莊子，帶給我的不只是感官的沉醉，而且是心智的成長(zhǎng)、情感的真誠(chéng)交流與心靈的勇敢碰撞。我相信宿命，相信輪回，并把心扉敞開(kāi)，接受文學(xué)、接受莊子所帶給我的一切，沒(méi)有去擔(dān)心自己的感受是否“正確”或者足夠“專(zhuān)業(yè)”——因?yàn)椋颐鎸?duì)的根本就是我自己的心。讀莊子，就是在讀一個(gè)偉大的靈魂，透過(guò)兩千多年的時(shí)間屏障，你依舊可以品味到他那濃郁的迷幻氣息。可以說(shuō)，莊子站在了他那個(gè)時(shí)代的極端——在極端的蔑視里有極端細(xì)致的體察與回憶，在極端的憐惜里有極端的失望與無(wú)奈。他有著超人的理智與心靈：他的理智時(shí)刻像哲人那樣清醒，如蛇行草上，不粘不滯，寒氣四滲而又敏銳無(wú)比；他的心靈卻無(wú)時(shí)不像詩(shī)人那樣沉醉，如鴿立檐間，不怨不怒，憐憫四溢而又柔情萬(wàn)種。也只有這樣一個(gè)完美地結(jié)合了哲人和詩(shī)人的靈魂，才可以翱翔在那九萬(wàn)里的高空，蒼天在背，人世在俯；也只有這樣一個(gè)完美地結(jié)合了哲人和詩(shī)人的靈魂，才能夠從水中孕育出那超塵脫俗的大鳥(niǎo)，橫空絕世、驚世駭俗；也只有這樣一個(gè)完美地結(jié)合了哲人和詩(shī)人的靈魂，才會(huì)面對(duì)永恒消失的精神故鄉(xiāng)，在落日下唱著永恒的戀歌，不再希冀安居；也只有這樣一個(gè)完美地結(jié)合了哲人和詩(shī)人的靈魂，才在跋涉過(guò)被眼淚和血充滿的歷史之河時(shí)，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，吟出那悠揚(yáng)千年的憂傷調(diào)子……讀莊子，就是在讀一個(gè)色彩斑斕的世界，透過(guò)那喧囂繁蕪的林林總總，你依舊可以體察到那份悸動(dòng)的情懷。生命中有太多的，不幸的，有幸的，荒蕪的，華麗的，長(zhǎng)久的，瞬間的，堅(jiān)實(shí)的，易碎的，公平的，不公平的……但是對(duì)于莊子，也許是什么都沒(méi)有，有的只是他那一篇簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、瀟灑出塵的《逍遙游》。哲學(xué)就是帶著永恒的鄉(xiāng)愁尋找家園，而在這漫長(zhǎng)的尋找路程中和詩(shī)人相遇，那么誕生的將是瞬間之永恒。就像莊子。讀莊子，品味這剎那間永恒的芳華。【課內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材莊子的世界大多數(shù)人對(duì)于莊子是迷惑不解的。那個(gè)烽火四起、豪杰并起的時(shí)代，賦予人的，是激情和斗志，是渴望輔佐君王、救黎民于水火的大丈夫情懷，而莊子，這個(gè)槁項(xiàng)黃馘、聰明透頂?shù)娜耍瑓s棄自己的滿腔才情不用，或與水田曳尾的神龜游戲，或研究墻角蝸牛觸角上的彈丸小國(guó)，或臆造出不存在于世的大鵬、大鯤，甚至對(duì)送到眼前的楚國(guó)相位都安然不動(dòng)……這太出乎人們的意料了！是啊！在那個(gè)名士說(shuō)客圍繞著君王，不厭其煩地宣揚(yáng)他們那一套“治人”之術(shù)的時(shí)候，我們的莊子，卻轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，把自己的內(nèi)心對(duì)準(zhǔn)了我們這些最普通的人。他誠(chéng)懇地告訴我們?nèi)绾螖[脫世上的繁役，他堅(jiān)定地鼓勵(lì)我們?nèi)ふ易杂伞?jiān)守內(nèi)心。當(dāng)他的老妻死去后，他毫不悲傷，高興得擊鼓，慶賀老妻歸于自然；當(dāng)同鄉(xiāng)的曹商在鄉(xiāng)人羨慕的目光中炫耀帝王賞賜的車(chē)馬時(shí)，我們的莊子竟毫不留情地諷刺他舐了秦王的痔瘡……莊子就是這樣的特立獨(dú)行，他的行為在兩千年后的今天看來(lái)，依舊那樣的古怪，他真是那個(gè)時(shí)代一個(gè)出人意料的哲人。運(yùn)用角度【課外應(yīng)用】念往昔，繁華競(jìng)逐。你依舊逍遙游于世外，參透之自然的無(wú)窮。世界不過(guò)是你的主觀產(chǎn)物，甚至你了解了河魚(yú)之樂(lè)，蝶舞之愉，螳螂之負(fù)，搖曳而去，穿梭于泥潭之中，何必在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，誰(shuí)言非要承受那生命不能承受之重。氤氳之間，明月可掇，你在清風(fēng)夜唳之中獨(dú)自守望那明月，以至于在人們高枕無(wú)憂之時(shí)那皓白之月下不會(huì)迷失——只閃你這顆平淡的心相追逐。世人笑你瘋癲，你淡漠的眼神卻攝人無(wú)語(yǔ)，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)。對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度，淡罷，淡罷，絕不為萬(wàn)物所主宰，我獨(dú)逍遙于濯濁之外，蟬蛻去拖累，只愿抱明月而長(zhǎng)終。江邊一蓑煙草，一片縞素。

一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列各項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．不辯牛馬B．人卒九州谷食之所生C．無(wú)東無(wú)西，始于玄冥D．汒然異之解析：A項(xiàng)，“辯”通“辨”；B項(xiàng)，“卒”通“萃”；D項(xiàng)，“汒”通“茫”。答案：C2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A．而水弗為加益 益：利益、好處B．不足以舉其大 舉：舉起、抬起C．又奚以自多 多：贊許、贊美D．篤于時(shí)也 篤：厚、深厚解析：A項(xiàng)，“益”，增加；B項(xiàng)，“舉”，全、盡；D項(xiàng)，“篤”，固、局限。答案：C3．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“之”字的用法的歸類(lèi)，正確的一項(xiàng)是()①兩涘渚崖之間②以天下之美為盡在己③野語(yǔ)有之曰④我之謂也⑤我嘗聞少仲尼之聞⑥今我睹子之難窮也A．①②/③⑤/④/⑥ B．①②⑤/③/④/⑥C．①②⑤/③/④⑥ D．①②⑤/③④/⑥解析：①②⑤均為結(jié)構(gòu)助詞，的；③為代詞，這種說(shuō)法；④為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；⑥為助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。答案：B4．下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()A．見(jiàn)笑于大方之家 B．河伯欣然自喜C．計(jì)中國(guó)之在海內(nèi) D．是非坎井之蛙與解析：B項(xiàng)，“欣然”的古今意義都指“愉快的樣子”。答案：B5．下列句子中，加點(diǎn)詞沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．以天下之美為盡在己B．順流而東行C．東面而視，不見(jiàn)水端D．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者解析：A項(xiàng)，形容詞作名詞；B項(xiàng)，為名詞作狀語(yǔ)；D項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法。答案：C6．下列句子中，句式與例句相同的一項(xiàng)是()例句：方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！A．聞道百，以為莫己若者B．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家C．天下之水，莫大于海 D．此亦東海之大樂(lè)也解析：A項(xiàng)與例句均為賓語(yǔ)前置句。B項(xiàng)為被動(dòng)句。C項(xiàng)為狀語(yǔ)后置句。D項(xiàng)為判斷句。答案：A二、閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成7～10題。孔子圍于陳蔡之間莊周孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。太公任往吊之，曰：“子幾死乎？”曰：“然。”“子惡死乎？”曰：“然?！比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥(niǎo)焉，其名曰意怠。其為鳥(niǎo)也，翂翂翐翐[注]，而似無(wú)能；引援而飛，迫脅而棲；進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧?！肽苋スεc名而還與眾人！道流而不明居得行而不名處純純常常乃比于狂削跡捐勢(shì)不為功名。是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸不惡，而況人乎！孔子問(wèn)子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書(shū)，弟子無(wú)挹于前，其受益加進(jìn)。(選自《莊子·山木》)注：翂翂(fēn)翐翐(zhì)：飛行緩慢遲鈍的樣子。7．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．太公任往吊之 吊：慰問(wèn)B．自伐者無(wú)功 伐：夸耀C．昭昭乎如揭日月而行 揭：高舉D．絕學(xué)捐書(shū) 捐：捐獻(xiàn)解析：D項(xiàng)“捐”的意思是“丟棄，放下”。答案：D8．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．道流而不明居/得行而不名處/純純常常/乃比于狂/削跡捐勢(shì)/不為功名B．道流而不明居/得行而不名處/純純常常/乃比于狂/削跡捐勢(shì)不為功名C．道流而不明/居得行而不名處/純純常常乃比于狂/削跡捐勢(shì)不為功名D．道流而不明/居得行而不名/處純純常常/乃比于狂/削跡捐勢(shì)/不為功名解析：可據(jù)句中“而”“乃”“于”的用法斷句。答案：A9．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文中的孔子是一個(gè)謙虛而又勇于改錯(cuò)的人物形象，和《論語(yǔ)》中的孔子不能等而視之。B．太公任認(rèn)為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受傷害。C．子桑雽認(rèn)為假國(guó)人林回丟掉價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可說(shuō)明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。D．這兩段文字，借孔子的故事說(shuō)明無(wú)欲無(wú)用，因順自然的處世哲學(xué)，說(shuō)明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。解析：不能說(shuō)明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。答案：D10．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。譯文：_________________________________________________________________________________________________________(2)君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離。譯文：_________________________________________________________________________________________________________解析：這兩句翻譯的重點(diǎn)是文言虛詞的用法。第(1)句中的“是故”“是以”都是“所以”“因此”的意思。第(2)句注意四個(gè)“以”字的用法。答案：(1)所以它們?cè)邙B(niǎo)群中從不受排斥，人們也終究不會(huì)去傷害它，因此能夠免除禍患。(2)君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散。參考譯文：孔子被圍困在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說(shuō)：“你快要餓死了吧？”孔子說(shuō)：“是的?！碧斡謫?wèn)：“你討厭死嗎？”孔子回答：“是的。”太公任說(shuō)：“我來(lái)談?wù)劜凰赖姆椒?。東海里生活著一種鳥(niǎo)，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥(niǎo)，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥(niǎo)引領(lǐng)而飛，棲息時(shí)又都跟別的鳥(niǎo)擠在一起；前進(jìn)時(shí)不敢飛在最前面，后退時(shí)不敢落在最后面；吃食時(shí)不敢先動(dòng)嘴，總是吃別的鳥(niǎo)所剩下的，所以它們?cè)邙B(niǎo)群中從不受排斥，人們也終究不會(huì)去傷害它，因此能夠免除禍患。長(zhǎng)得很直的樹(shù)木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽(tīng)圣德宏博的老子說(shuō)過(guò)：‘自吹自擂的人不會(huì)成就功業(yè)，功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會(huì)毀敗，名聲彰顯而不知韜光養(yǎng)晦的人必定會(huì)遭到損傷?！l(shuí)能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣！大道廣為流傳而個(gè)人則韜光隱居，道德盛行于世而個(gè)人則藏譽(yù)匿耀不處其名；淳樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡丟棄權(quán)勢(shì)，不求取功名。因此不會(huì)去要求他人，別人也不會(huì)要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”孔子說(shuō)：“說(shuō)得實(shí)在好?。　庇谑寝o別朋友故交，離開(kāi)眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹(shù)和栗樹(shù)的果實(shí)；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥(niǎo)群鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸都不討厭他，何況是人呢！孔子問(wèn)子桑雽道：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹(shù)的驚辱，在衛(wèi)國(guó)被人鏟除足跡，在商、周之地窮困潦倒，在陳國(guó)和蔡國(guó)間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”子桑雽回答說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那假國(guó)人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢(qián)財(cái)嗎？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系模錾侠Ф?、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了，而且君子的交情淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣。君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕，那些無(wú)緣無(wú)故而接近相合的，也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散?！笨鬃诱f(shuō)：“我會(huì)由衷地聽(tīng)取你的指教！”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來(lái)，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書(shū)簡(jiǎn)，弟子沒(méi)有一個(gè)侍學(xué)于前，可是他們對(duì)老師的敬愛(ài)反而更加深厚了。三、語(yǔ)言運(yùn)用11．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。①____________________________