第2分冊第一單元從史前時期到夏商王朝

第一單元從史前時期到夏商王朝第二單元從周王朝到秦帝國的崛起第三單元從兩漢到南北朝的分合第四單元隋的創(chuàng)制和唐的鼎盛第二分冊>原始人群氏族公社夏商西周隋唐五代十國宋、遼、夏、金、元明清原始社會170萬年左右（石器時代）1400年左右（青銅時代）春秋戰(zhàn)國秦西漢東漢三國兩晉南北朝過渡時期550年左右封建社會2000年左右（鐵器時代）中古史世系及分期一覽表第二分冊>第1課中華文明的起源第2課文獻與考古中的夏文化第3課商朝與青銅文化單元線索：從原始農(nóng)耕到國家的出現(xiàn)第二分冊>第一單元從史前時期到夏商王朝什么是人類文明誕生的基礎(chǔ)？人類文明是人類所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財富的總和。。前提是人類的生存。第二分冊>第一單元從史前時期到夏商王朝第1課中華文明的起源一、原始農(nóng)耕（條件）1、時間：距今1萬年前后的新石器時代2、標(biāo)志：

栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜3、意義：①提供了可以持續(xù)供給的食物來源，標(biāo)志著人類歷史實現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟變革。②加快了人口的增長。③生產(chǎn)活動趨于安定，人們聚族定居，形成農(nóng)耕聚落。4、典型：

陜西臨潼姜寨遺址第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源（特征：共同耕作，平均分配）在我國遠古時代，最初的文明起源的演進主線表現(xiàn)為：第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源農(nóng)耕聚落中心聚落中心“城邑”特征：1、共同勞動、平均分配2、大體平等、尚無分化特征：1、中心聚落規(guī)模大，與周圍形成聚落群2、中心聚落與周圍普通聚落存在著主從和不平等的關(guān)系特征：1、存在階級（階級的存在是國家形成的標(biāo)志之一）分化和對立2、存在中心城邑，作為強制性權(quán)力的所在地。這一演變的根本原因是什么？生產(chǎn)力的發(fā)展私有制產(chǎn)生貧富分化（經(jīng)濟）階級分化（政治）二、中華文明的起源（國家出現(xiàn)之前）1、神話傳說①內(nèi)容：

三皇五帝的傳說②意義：是早期先民創(chuàng)世的集體記憶。2、考古發(fā)掘①內(nèi)容：精制或成套玉器、差別明顯的墓地和隨葬品、古城和祭壇遺址②意義：中華文明起源的特征是滿天星斗、八方雄起，核心是黃河中游的中原地區(qū)。第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源延安第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源生產(chǎn)工具形狀用途舊石器時代打制石器較粗糙用于采集、狩獵新石器時代磨制石器精細尖銳用于農(nóng)耕生活湖南道縣玉蟾巖遺址碳化稻谷第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源姜寨遺址給我們提供了哪些歷史信息？其基本考古信息：布局：中間為公共墓地，四周有五組房屋群，每組都以一個大房屋為主體，周圍又分布著幾十個小房屋。所有房屋門都朝向中心的墓地。1、宇宙天地創(chuàng)世神話三皇：伏羲、女媧、神農(nóng)盤古氏開天辟地有巢氏發(fā)明巢居女媧氏煉五色石以補蒼天燧人氏發(fā)明鉆木取火伏羲氏發(fā)明“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”神農(nóng)氏教民耕種，并嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源伏羲氏和女媧氏2、本族始祖神話（氏族、部落）五帝：黃帝、顓(zhuān)頊(xū)、帝(dì)嚳(kù)、堯、舜

黃帝是傳說中華夏民族的始祖。相傳生于姬水，故以姬姓，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國于有熊，亦稱有熊氏。據(jù)《史記·五帝本紀》載：“黃帝崩，葬橋山”。黃帝陵位于陜西北部，延安市黃陵縣境內(nèi)的橋山之顛。第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源材料一：考古人員在對蒙城縣尉遲寺史前遺址同時發(fā)現(xiàn)的兩座成人墓葬進行清理時，驚奇地發(fā)現(xiàn)，同是在大汶口時期的兩個成人墓葬，不僅隨葬品不同，而且連所埋葬的位置也有區(qū)別?？脊殴ぷ髡咴跂|南部探方發(fā)現(xiàn)的一個成人墓葬，在目前已經(jīng)揭露的20件隨葬品中，不僅有高規(guī)格的蛋殼陶黑陶高柄杯、淺盤高圈豆，還有精致的長頸背水壺等器物。但在另一個屬于同一文化層的成人墓葬，卻于此形成了很大的反差。這個墓葬位于北部的探方中，通過對其進行發(fā)掘可以看出，除了一副骨架之外，沒有任何的隨葬品。——內(nèi)容修改自中國蒙城網(wǎng)第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源材料二：在大汶口墓地，發(fā)現(xiàn)了玉鏟、玉錛、玉鑿、玉指環(huán)、玉臂環(huán)、玉笄和玉管飾等；在江蘇新沂花廳大汶口文化墓葬中，出土了150件（組）玉器，有琮、琮形錐狀器、琮形管、錐、耳墜、串飾、鐲、環(huán)、瑗、指環(huán)、佩、柄飾、珠、管等。安徽含山凌家灘大汶口文化墓地，在三次發(fā)掘中出土文物約1200件，其中玉器約600多件，占出土文物總數(shù)的50%以上。最多的M4，一座墓內(nèi)出土玉器達96件。最引人注目的當(dāng)然還是玉龜，在玉龜?shù)谋臣缀透辜字g，還夾有一件八卦圖。玉版龜書的發(fā)現(xiàn)，并非是一種偶然現(xiàn)象，而是當(dāng)時卜巫文化的一種反映。說明玉龜已非一般的裝飾品，而是被人們賦予了特殊的含義，并與人們的宗教活動息息相關(guān)。玉龜、玉版和其他如玉龍、玉鷹、玉人等，僅集中出土于少數(shù)特殊人物的墓葬中，反映了特定的等級、地位、觀念、意識和信仰?！獌?nèi)容修改自新疆人文網(wǎng)第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源材料三：阿善遺址的發(fā)掘結(jié)果震驚了國內(nèi)考古界：在1070平方米范圍內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)新石器時代的房址24座、窖穴240個，出土了各類文物1600余件。還發(fā)現(xiàn)了圍繞原始村落砌筑的石砌圍墻2200米。1983年又發(fā)現(xiàn)了大型祭壇一處。種種跡象表明：距今5000多年的原始先民們竟然有了城池的概念，阿善遺址宛若一座雛形城市，早早屹立在了黃河北端的肥沃土地上。阿善遺址中布局井然的房舍、環(huán)繞村落起筑的具有防衛(wèi)功能的圍墻，以及專供從事宗教活動的祭壇，決不是偶然的，可以說，阿善遺址已經(jīng)形成了城池的雛形?！獌?nèi)容摘錄自包頭新聞網(wǎng)第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源材料：“天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變。神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長，故天去地九萬里?！薄度鍤v紀》三國時期“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰‘有巢氏’。”——《韓非子五蠹》第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源從猿到人的進化過程第二分冊>史料的分類1、第一手資料：指某歷史事實發(fā)生時產(chǎn)生的資料。有些本身就是該歷史事實的直接遺存，有些可能是親歷者或見證人的記錄。如文物遺跡、原始文件、檔案等。2、第二手資料（轉(zhuǎn)手資料）：相對于第一手資料而言，反映該歷史事實的轉(zhuǎn)載或復(fù)制資料。如歷史學(xué)家的研究著作、神話傳說、民間故事等。第二分冊>什么是夏文化？什么是文化？文化：人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；指社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。夏文化：夏朝是我國歷史上第一個王朝。第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化?時間、范圍建立、繼承土地、貢賦職官、刑法監(jiān)獄、軍隊制陶、冶銅、琢玉農(nóng)具、作物、牲畜科學(xué)技術(shù)社會生活宮殿……第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化

我們可以通過哪些方式獲得以上的信息，來證明夏朝是我國歷史上的第一個王朝呢？第2課文獻與考古中的夏文化第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化文獻考古相互印證夏朝是我國歷史上的第一個王朝。

但是，文獻中的夏朝與考古學(xué)上二里頭文化的確切關(guān)系，還有待新史料的發(fā)現(xiàn)和學(xué)術(shù)界的進一步研究?？偨Y(jié)從傳世文獻可以判斷夏朝是我國歷史上的第一個王朝，但是由于文獻不是當(dāng)時的，而是2000多年后的記載，其真實可靠性有待考證。所以，希望通過考古發(fā)掘來印證傳世文獻的記載，但是在考古發(fā)掘中沒有找到能直接印證夏朝歷史的文字證據(jù)，所以不能認定這個考古遺址就是夏朝的。綜上所述，以二里頭文化來復(fù)原夏朝歷史帶有推論的性質(zhì)，夏朝的歷史還是有待考證。第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化第二分冊>第一單元>第1課中華文明的起源時期原始農(nóng)耕產(chǎn)生農(nóng)耕聚落時期農(nóng)耕聚落向中心聚落過渡時期中心聚落時期中心城邑時期國家建立（夏朝建立）時間距今1萬年前后距今9000-6000年距今6000-5500年距今5500-5000年距今5000-4000年約公元前2070年特征公天下，大同之世家天下，小康之世共經(jīng)歷了2000年左右材料：……今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子．貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇智，以功為已。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)者去．眾以為殃。是謂小康。

——《禮記·禮運》第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化材料：帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭辟舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，……。於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。

夏后帝啟，禹之子，其母涂山氏之女也。

有扈氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)於甘。……遂滅有扈氏。天下咸朝。——司馬遷《史記?夏本紀》

第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化材料：“益干啟位，啟殺之?！薄吨駮o年》戰(zhàn)國時魏國的史書。晉盜墓者發(fā)現(xiàn)，后為官方收藏并修訂。第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化材料：

夏后氏五十而貢。

——《孟子·滕文公上》

太史公曰：“孔子正夏時，學(xué)者多傳《夏小正》云。自虞、夏玎、貢賦備矣。”

——《史記·夏本紀》

夏后氏百官。

——《禮記·明堂位》

夏有亂政，而作《禹刑》。

——《左傳·昭公六年》第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化有鬲氏有仍氏有扈氏商九夷第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化夏文化所處的時間范圍：約公元前2070——公元前1600年第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化位于河南偃師二里頭村的遺址東西約2.5公里，南北約1.5公里，面積3.75平方公里。年代約當(dāng)公元前1900—前1600年發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑基址、作坊遺址、一般居住地、窯穴、墓葬等遺跡和銅、玉、石、陶、骨等遺物。二里頭宮殿基址宮殿位于遺址中部，為整體略呈方形的夯土基址。東西長108米，南北寬100米，高0.8米。二里頭“宮殿”復(fù)原圖——迄今所知我國最早的宮殿建筑二里頭遺址中，宮殿的面積達到一萬平方米以上。第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化鑲嵌十字紋方鉞獸面紋銅牌可能是用于宮廷舞宴的飾物；又是百官身份的標(biāo)志二里頭文化時期出土玉器有：珪、琮、板、刀、戈、鉞等。第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化大量禮器的出土表明禮制已成為當(dāng)時重要的制度。與《禮記·禮運》：“禮義以為紀”相吻合。青銅器出土有：爵、刀、戈、銅鏃、銅范、冶銅遺址（兩處）。二里頭遺址中沒有發(fā)現(xiàn)大型青銅器。文獻記載：相傳“禹鑄九鼎”、“貢金九牧，鑄鼎象物”、啟命昆吾鑄鼎。

圖為1987年在二里頭遺址出土的三足銅鼎。這是我國目前發(fā)現(xiàn)年代最早的青銅鼎器，被譽為“華夏第一鼎”。第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化陶器鬲lì斝jiǎ觚gū爵盉hé二里頭出土大量的酒器（有銅制、陶制）糧食剩余——酒文獻記載：相傳儀狄造酒進獻禹、太康失國是因為“沉湎于酒”、少康發(fā)明酒第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化材料：二里頭文化考古發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具主要是石器，其中石鏟、石鐮數(shù)量最多，另外還有蚌鏟、骨鏟和蚌鐮等。木質(zhì)的耜也是日常使用的農(nóng)業(yè)工具。主要農(nóng)作物仍然是在新石器時代基礎(chǔ)上大量生產(chǎn)的粟、黍一類。這時，飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、馬、牛、羊等，可謂“六畜俱全”了。——《考古發(fā)掘出的一個王朝：夏代的中國經(jīng)濟》第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化河姆渡遺址中出土的骨耜文獻公天下到家天下

——世襲制我國歷史上第一個王朝百官、軍隊、刑法、監(jiān)獄

——國家機器田制、賦稅

——國家特征史記

——最早王國考古宮殿——王權(quán)玉器、青銅時代——禮制二里頭的時間、地點、出土文物

——夏文化具國家的特征第二分冊>第一單元>第2課文獻與考古中的夏文化

自從有了人，就有了人類的歷史，但是只有直接文字記載的歷史才能稱為信史，你知道中國信史開始于什么時候嗎？

通過考古發(fā)掘，商朝成為了我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。第二分冊>第一單元>第