中國古代文學史 馬工程課件（中）14第五編 宋代文學 第二章 歐陽修與北宋詩文革新

第二章

歐陽修

與北宋詩文革新

本章內容第一節(jié)

歐陽修的文學思想與文學創(chuàng)作第二節(jié)

蘇舜欽和梅堯臣第三節(jié)

王安石和曾鞏

第一節(jié)

歐陽修的文學思想與文學創(chuàng)作歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，江西廬陵人。于天圣八年（1030）中進士，次年到洛陽任錢惟演幕下的留守推官，結識了尹洙、梅堯臣等人，相互切磋詩文。一生勇于言事，風骨凜然，頗有政治建樹。晚年官至參知政事。65歲致仕，定居潁州，次年病死。一、歐陽修的文學思想歐陽修在《答吳充秀才書》中，提出了“道不遠人”“道盛文至”等文學思想，把“道”看作是自然存在的、與人并不隔離的規(guī)律、原則，“文”與“道”因為創(chuàng)作主體具有了一致性，作為創(chuàng)作主體的人的道德修養(yǎng)和創(chuàng)作素養(yǎng)，就得到了彰顯。二、歐陽修詩歌的獨特表現方式歐詩以散文布局的方式來安排詩意、糅合詩篇內容，使詩篇表現出曲折幽深、起承轉合的藝術風貌歐陽修古詩長調結構主線和情感主線有機交織，可以稱為“復調式結構”。一種是以“豈（+）……（+）”或“（+）……豈（+）”句式和“……（+）而……”句式為基本構型的復調式結構。在詩篇總束、分說、遞進、轉折等多種關系中，寓含著作者或深沉，或感慨，或意氣飛揚，或思致蕭索，或意志消沉的情緒。另一種是以情感的發(fā)展來統(tǒng)攝事物和景象的復調式結構形式?！稌x祠》古城南出十里間，鳴渠夾路何潺潺。行人望祠下馬謁，退即祠下窺水源。地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙。并兒自古事豪俠，戰(zhàn)爭五代幾百年。天開地辟真主出，猶須再駕方凱旋。頑民盡遷高壘削，秋草自綠埋空垣。并人昔游晉水上，清鏡照耀涵朱顏。晉水今入并州里，稻花漠漠澆平田。廢興髣髴無舊老，氣象寂寞余山川。惟存祖宗圣功業(yè)，干戈象舞被管弦。我來覽登為嘆息，暫照白發(fā)臨清泉。鳥啼人去廟門闔，還有山月來娟娟。三、歐陽修詩歌的“自然”藝術風格歐陽修詩歌具有平易流暢的總體風格。這一風格，在其律詩、古詩中有所體現。節(jié)物豈不好，秋懷何黯然。西風酒旗市，細雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬錢。鹿車終自駕，歸去潁東田。晴原霜后石榴紅，佳節(jié)登臨興未窮。日泛花光搖露際，酒浮山色入樽中。金壺恣灑毫端墨，玉麈交揮席上風。惟有淵明偏好飲，籃輿酩酊一衰翁。四、歐陽修的散文創(chuàng)作歐陽修所創(chuàng)作的古文，總體看來要以論道的性理文、政論文、抒情文、史論文成就最為突出。第二節(jié)

蘇舜欽和梅堯臣一、蘇舜欽的文學主張及其詩歌創(chuàng)作蘇舜欽（1008—1049），字子美，祖籍梓州銅山人，曾祖移居開封，為太宗朝宰相蘇易簡之孫，仁宗朝樞密使杜衍的女婿。蘇舜欽于宋仁宗天圣七年（1034）進士及第，歷任縣令等職，慶歷四年（1044）因范仲淹舉薦任集賢殿校理、監(jiān)進奏院。同年，他因鬻進奏院舊紙與王易柔等館閣詞臣飲酒，而被政敵誣陷，投獄幾死。政治上的失敗，對蘇舜欽的打擊是非常沉重的。出獄后，蘇舜欽寓居蘇州滄浪亭，四年后病卒。重道、求道思想在詩文上的表現，自然就體現為蘇舜欽的“文必歸于道義”的文學主張。最終的目的是以詩文為儒學道統(tǒng)建設服務，“筆下驅古風，直趨圣所存”（《夏熱晝寢感詠》）。推崇唐代詩人杜甫的詩歌他的詩歌創(chuàng)作關注現實。詩作主題或針砭弊政，或陳述政見，或高歌理想，或同情人民苦難，其宗旨都可以歸結到“重道”上來。蘇舜欽重道輕文、主張用世的詩文主張，具體表現為“超邁豪絕”的詩風二、梅堯臣的文學主張及其詩歌創(chuàng)作梅堯臣（1002—1060），字圣俞，宣州宣城人。世稱宛陵先生，給事中梅詢從子。梅堯臣初以恩蔭補桐城主簿，歷鎮(zhèn)安軍節(jié)度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召試，賜同進士出身，為太常博士。以歐陽修薦，為國子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅堯臣去世，年五十九。梅堯臣少即能詩，與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修并稱“歐梅”。為詩主張寫實，反對西昆體，所作力求平淡、含蓄。梅堯臣重視詩歌與儒學之“道”的關系。詩歌形式上梅堯臣“意新語工”的詩歌創(chuàng)作主張，可以從三個方面來理解：一是“平淡美”統(tǒng)帥梅詩其它詩學旨趣和藝術表現手段。適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許？云外一聲雞。（《魯山山行》）二是梅堯臣強調“以故為新，以俗為雅”。善于捕捉生活中細小、瑣碎甚者丑陋的事物，這就拓展了詩歌表現的對象，表現出濃郁的生活氣息，給當時的詩壇帶入了一種陌生之美。如其詩作《山鳥》《觀放鷂子》《夜聞居人喊虎》《詠蜘蛛》《書哀》《廟子灣辭》。春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。其狀已可怪，其毒亦莫加。忿腹若封豕，怒目猶吳蛙。庖煎茍失所，入喉為鏌铘。若此喪軀體，何須資齒牙。持問南方人，黨謢復矜夸。皆言美無度，誰謂死如麻。我語不能屈，自思空咄嗟。退之來潮陽，始憚餐籠蛇。子厚居柳州，而甘食蝦蟆。二物雖可憎，性命無舛差。斯味曾不比，中藏禍無涯。甚美惡亦稱，此言誠可嘉。三是梅堯臣詩歌題材關注世事人生，對同時期的政治、軍事、經濟重大事項，以及建設符合時代需求的士節(jié)士氣等問題，都有所反映。時再點弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人；自壞河至昆陽老牛陂，僵尸相繼。（《汝墳貧女詩序》）四是梅堯臣詩歌中注意使用某些較為少見的創(chuàng)作方法。如其慣用的“十字格”寫作方法第三節(jié)

王安石和曾鞏王安石（1021－1086），字介甫，號半山，臨川（今江西撫州）人。[慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。一、王安石的文學主張及其詩文創(chuàng)作王安石早年的詩歌，多追求直露峭刻之風，主要依靠說理來發(fā)表對時局政事的看法，表達革弊圖新的政治主張。他多以議論精辟來出奇入勝，往往是精細的刻畫、精當的議論而以散文的筆法來表現出來，故其詩風顯得開闔跌宕、意氣縱橫，于峭拔中見警奇。如“人憐直節(jié)生來瘦，自許高才老更剛”（《華藏院此君亭》），“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠”（《龍泉寺石井二首》），“平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才”（《次韻和甫詠雪》）王安石的后期詩歌，特別重視詩律的使用。若木昏昏未有鴉，凍雷深閉阿香車。摶云忽散篩為屑，剪水如紛綴作花。擁帚尚憐南北巷，持杯能喜兩三家。戲挼亂掬輸兒女，羔袖龍鐘手獨叉。王安石詩精于造意。王安石的散文最有特色的是其政論文，如《上仁宗皇帝書》《本朝百年無事劄子》《答司馬諫議書》等。其史論文亦因見解深刻而被后人重視，如《讀孟嘗君傳》《傷仲永》等。王安石的散文見解深刻，立論警絕。如《答司馬諫議書》王安石的散文，布局謹嚴，以議論見長，邏輯性很強。因思想深刻，立論警絕，而又布局謹嚴，故往往體現為文氣充沛、語氣斬絕的風格，顯示出傲岸倔強的獨特個性。二、曾鞏的文學主張及其詩文創(chuàng)作曾鞏（1019—1083），字子固，南豐人。慶歷元年（1041），曾鞏太學肄業(yè)，由于博學能文得到歐陽修的賞識。嘉祐二年（1057），曾鞏考中進士，被任命為太平州司法參軍。嘉祐五年（1060），任集賢院校理。次年出任越州通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、福州等地知州。元豐五年（1082）拜中書舍人，卒年六十五歲。曾鞏、曾布、曾牟三兄弟作為歐陽修的門生，曾鞏在詩文理論和創(chuàng)作實踐方面都沿著歐陽修所開辟的道路前進。他發(fā)展了歐陽修的文道觀。曾鞏散文善于敘事，風格多樣。他的散文，或詳贍周密，或簡潔凝練，或氣勢雄壯，或委曲周詳。常用的寫作方法是寓說理于抒情，或者借用歷史故事來說明