構(gòu)建生活課堂享受生活德育課件

2008.9.19構(gòu)建生活課堂●小學(xué)德育課程如何走向生活●構(gòu)建“生活化”的品德課堂走向生活●小學(xué)德育課程為什么要走向生活

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德的生活”。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。因此，良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進(jìn)行。

——《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中國小學(xué)生守則

1、熱愛祖國，熱愛人民。

2、遵守法律法規(guī)，增強(qiáng)法律意識(shí)。遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德。

3、熱愛科學(xué)，努力學(xué)習(xí)，勤思好問，樂于探究，積極參加社會(huì)實(shí)踐和有益的活動(dòng)。

4、珍愛生命，注意安全，鍛煉身體，講究衛(wèi)生。

5、自尊自愛，自信自強(qiáng)，生活習(xí)慣文明健康。

6、積極參加勞動(dòng)，勤儉樸素，自己能做的事自己做。

7、孝敬父母，尊敬師長，禮貌待人。

8、熱愛集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助，關(guān)心他人。

9、誠實(shí)守信，言行一致，知錯(cuò)就改，有責(zé)任心。10、熱愛大自然，愛護(hù)生活環(huán)境。

美國小學(xué)生守則

1、總是稱呼老師職位或尊姓。2、按時(shí)或稍提前到課堂。3、提問時(shí)舉手。4、可以在你的座位上與老師講話。5、缺席時(shí)須補(bǔ)上所缺的課業(yè),向老師或同學(xué)請(qǐng)教。6、如果因緊急事情離開學(xué)校，事先告訴你的老師并索取耽誤的功課。7、所有作業(yè)必須是你自己完成的。8、考試不許作弊。9、如果你聽課有困難，可以約見老師尋求幫助，老師會(huì)高興地幫你。10、任何缺勤或遲到，需要出示家長的請(qǐng)假條。11、唯一可以允許的缺勤理由是個(gè)人生病、家人亡故或宗教節(jié)日。其他原因呆在家里不上課都是違規(guī)。12、當(dāng)老師提問且沒有提定某一學(xué)生回答時(shí)，知道答案的都應(yīng)該舉手。

對(duì)于《中國小學(xué)生守則》，我們是能背個(gè)八九不離十的，這不僅是因?yàn)槲覀兌寄钸^小學(xué)，更因?yàn)槲覀冊(cè)诤髞淼某踔?、高中、大學(xué)的學(xué)生守則中可以不斷看到小學(xué)生守則的影子。美國的小學(xué)生守則規(guī)定得實(shí)用、有針對(duì)性、簡潔而又全面了；而中國的小學(xué)生守則剛好相反，大、空、摸不著邊際?？梢赃@么說，中、美兩國的小學(xué)生守則并無本質(zhì)區(qū)別，兩國小學(xué)生守則的愿景目標(biāo)都是很好的，但中國小學(xué)生守則似乎只是規(guī)定了一種目標(biāo)，表達(dá)一種理想追求，而美國小學(xué)生守則的條款恰好是落實(shí)中國小學(xué)生守則的具體措施。強(qiáng)調(diào)整體性偉大、神圣、理想。（和現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)）難以切實(shí)實(shí)施、普遍實(shí)施。在一定程度上，比較虛假。只能造就少數(shù)高尚的人，但造就了一大批虛假的人。東方西方●強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的思考、覺醒?！衿接?、功利、實(shí)用。（和社會(huì)一致）●可以對(duì)每個(gè)人普遍實(shí)施。●比較真實(shí)?！窈茈y造就道德高尚的人，但造就了一大批守法的公民。兩種不同的文化孕育出了兩種完全不同的德育觀。從東西方德育觀的比較，我們似乎可以看到美國之所以總是那么強(qiáng)大，而中國的事業(yè)總是那么步履維艱的原因了。當(dāng)然，一個(gè)國家和民族不能沒有遠(yuǎn)大理想目標(biāo)，但理想目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程卻是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，來不得半點(diǎn)虛空。從某種意義上說，有了實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，自然就是在朝著理想邁進(jìn)，但如果只是空喊理想而缺乏行動(dòng)，那理想就是幻想，是很難實(shí)現(xiàn)的。走向生活是改革傳統(tǒng)德育課程的必然要求一、小學(xué)德育課程為什么要走向生活

德育課程與其他課程相比，它不是以知識(shí)教學(xué)或思維訓(xùn)練為目的，而是以態(tài)度和行為的轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕康摹Ｒ簿褪钦f，道德課程要解決的并不是學(xué)生知不知的問題，而是學(xué)生信不信、行不行的問題。

檀傳寶教授認(rèn)為：“在中國的道德教育實(shí)踐中最大的問題在于：在道德學(xué)科的直接講授中，沒有對(duì)學(xué)生道德批判能力有足夠的重視，沒有應(yīng)有的討論；即使有所謂的討論，其目的也不是通過討論求得道德認(rèn)知、反省能力的通過，而是著眼于得出既定的道德結(jié)論?！?/p>

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：改革課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。因此，作為以促進(jìn)人的德性發(fā)展為目的的德育課程自然更應(yīng)該淡化知識(shí)教學(xué)的痕跡，走向生活成為德育課程改革的必然選擇。

小學(xué)德育課程必須貼近學(xué)生生活，通過生活學(xué)習(xí)道德，即兒童的道德學(xué)習(xí)必須在遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律的前提下，按照兒童生活的邏輯來建構(gòu)，如力求從某一年齡段兒童在生活中所遭遇到的人、事、物，他們所關(guān)注的問題，可能產(chǎn)生的煩惱……來安排內(nèi)容。

如小學(xué)一年級(jí)的兒童遭遇到的第一件大事就是開始踏進(jìn)學(xué)校，要遇到許多不認(rèn)識(shí)的陌生人……因此，兒童的道德學(xué)習(xí)通過與他們的日常生活聯(lián)系，或者創(chuàng)設(shè)與他們的道德生活息息相關(guān)的情境，從生活出發(fā)，緊密聯(lián)系生活中的現(xiàn)實(shí)、生活中的需要、生活中的問題與困惑，并設(shè)計(jì)各種與主題相應(yīng)的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中自我體驗(yàn)、自我感悟、自我建構(gòu)。只有這樣，道德對(duì)于學(xué)生而言，才是與他們的生活息息相關(guān)的，才是有生命力的，而不再是枯燥的說教或書本上的教條。道德實(shí)踐能力提高的唯一途徑就是道德實(shí)踐活動(dòng)，即只有使學(xué)生回到活生生的道德生活，在交往中學(xué)會(huì)交往，在責(zé)任承擔(dān)中建立真正的責(zé)任意識(shí)。對(duì)于廣泛涉及價(jià)值和道德價(jià)值的社會(huì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，除卻直接經(jīng)驗(yàn)以外，間接經(jīng)驗(yàn)亦有重要意義。事事親身經(jīng)歷、親身體會(huì)。既不必要，也無可能。在小學(xué)德育課程中，我們更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德發(fā)展的影響力，而對(duì)處于較高年齡段的兒童來說，學(xué)習(xí)涉及到重大歷史事件、人文地理以及遠(yuǎn)離日常生活空間的知識(shí)領(lǐng)域，則更需要以合適的方式來呈現(xiàn)間接經(jīng)驗(yàn)。

但無論是直接經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)還是間接經(jīng)驗(yàn)的獲取，我們都強(qiáng)調(diào)要有學(xué)生主體的參與，強(qiáng)調(diào)道德學(xué)習(xí)與實(shí)際生活的聯(lián)系，讓學(xué)生在道德學(xué)習(xí)中去感受、體驗(yàn)、領(lǐng)悟與表達(dá)，使學(xué)習(xí)過程成為學(xué)生完整生命投入的過程，成為完整心理結(jié)構(gòu)參與的過程，學(xué)習(xí)的過程不僅要經(jīng)受認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)，從中獲得理智上的滿足，在情感、心靈的充盈中獲得真切的體驗(yàn)。（三）走向生活是世界德育課程改革的必然趨勢(shì)自20世紀(jì)70年代以來，世界課程改革向前推進(jìn)的一個(gè)重要走向就是綜合化，而綜合化的一個(gè)最重要的根據(jù)和要旨就是課程與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來。德育課程走向生活、走向綜合是世界課程改革的趨勢(shì)。過去，我們常常在教育是為發(fā)展個(gè)人還是為發(fā)展社會(huì)的教育本位問題上爭論不休，而生活真正將個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展很好地融合為一體。因?yàn)椋藗冊(cè)谏钪袀€(gè)體得到發(fā)展，也在生活中與他們、與社會(huì)發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系。二、小學(xué)德育課程如何走向生活●關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活●在生活中實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體建構(gòu)與教師價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合●重視兒童生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值

學(xué)生在調(diào)查過程中，親眼目睹了那污黑的河水，聞到了那發(fā)臭的氣味，親自感受了汽車、助動(dòng)車尾氣的刺鼻嗆人，親身體會(huì)到了人類破壞環(huán)境給自己帶來的災(zāi)難……此時(shí)此刻，一個(gè)個(gè)鮮活的事例，一張張不堪入目的照片，一串串觸目驚心的數(shù)字，一幅幅難以置信的畫面掀起了學(xué)生情感的波瀾，使學(xué)生幼小的心靈受到巨大的震撼。這種活動(dòng)空間的開放，使學(xué)生不知不覺地進(jìn)入角色，參與課中體驗(yàn)，為情感目標(biāo)的達(dá)成奠定了有力的基礎(chǔ)。2、還學(xué)生以兒童：用兒童的眼光關(guān)注兒童的生活構(gòu)建生活的課堂，一個(gè)顯著的特征便是把課堂還給學(xué)生，并且“還學(xué)生以兒童”。因此，回歸的是兒童的生活而不是成人的生活。教師必須樹立全新的師生觀，要由單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者，他們不再是“道德的法官”或是“道德的大使”，其主要任務(wù)不再是講解教科書上的道德知識(shí)，而是要認(rèn)真研究兒童的生活，了解兒童的所思、所想，學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生的心聲，學(xué)會(huì)與學(xué)生平等交流，從而走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，真正了解學(xué)生，即在某種程度上讓自己變成一個(gè)孩子，然后用平視的眼光感受孩子們的思想、情感和意愿。3、源于生活，高于生活高于生活、引領(lǐng)生活指的是教材中呈現(xiàn)的不僅是一種“生活圖景”，而且應(yīng)該是一種“美好的生活圖景”，或“富含價(jià)值的生活圖景”，即經(jīng)過“重構(gòu)”的、體現(xiàn)教育意圖的、有教育意義的、能夠發(fā)揮價(jià)值教化作用和引導(dǎo)兒童創(chuàng)造與發(fā)展美好生活的“生活圖景”?！镀返屡c社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對(duì)兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。

經(jīng)驗(yàn)是道德學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而體驗(yàn)則是新課程倡導(dǎo)的一種重要的教學(xué)活動(dòng)形式，更是兒童品德內(nèi)化的重要心里機(jī)制。對(duì)孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實(shí)踐和體驗(yàn)到的才刻骨銘心，終身難忘。

（二）重視兒童生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》教學(xué)活動(dòng)建議：“回憶自己在面對(duì)壓力。沖突和挫折時(shí)的想法和表現(xiàn)，在小組中交流交流各自的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。”“觀察和體會(huì)日常生活中父母的辛苦操勞，選擇一些自己可以承擔(dān)的家務(wù)勞動(dòng)，堅(jiān)持去做。”……

[案例]《父母關(guān)懷我成長》活動(dòng)一：愛的紀(jì)念1、情景導(dǎo)入：同學(xué)們，今天呀，老師特意你們準(zhǔn)備了一些小禮物，想不想看看？（1）一件一件出示：小奶瓶、小鞋子、小衣服、小玩具、小衣服等。（2）看到這些東西，你有什么感覺？2、學(xué)生交流展示課前找到的小時(shí)侯的物品，說說你發(fā)現(xiàn)了什么。3、小結(jié)過渡：是呀，我們?cè)陂L大！而爸爸媽媽還是細(xì)心地保存著這一件件愛的紀(jì)念品。活動(dòng)二：真情故事1、幸福的回憶：說說生活中父母關(guān)心愛護(hù)我們的事，談?wù)劯惺軒?……生活中爸爸媽媽關(guān)心愛護(hù)我們的故事有很多很多。你們還記得嗎？”（在輕柔的音樂聲中，學(xué)生靜靜地回憶著。）

生：我記得去年到大連旅游，我在輪船上吐得一塌糊涂。爸爸一個(gè)晚上寸步不離地守在身邊，一個(gè)晚上也沒有合眼。生：媽媽告訴我，小時(shí)候一次生病了，她帶我上醫(yī)院，掛鹽水的時(shí)候我拼命哭，媽媽的眼淚也不住地流。生：我的爸爸媽媽好象不是這樣，他們平時(shí)不管我，總是讓爺爺奶奶照顧我，只是經(jīng)常給給我零花錢。（老師哦了一聲，不置可否請(qǐng)學(xué)生坐下了。交流繼續(xù)。）……師：再次回憶起生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，你們有什么感受？”生：我覺得自己真幸福，我要感謝爸爸媽媽。生：以前我總是很任性，以后可要懂事一點(diǎn)，少讓爸爸媽媽操心。生：聽了剛才的故事，我覺得……我也說不清，反正很感動(dòng)的。（三）在生活中實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體建構(gòu)與教師價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合

在新課程中，我們強(qiáng)調(diào)教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激活學(xué)生主體，通過現(xiàn)實(shí)的或創(chuàng)設(shè)的生活情境，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生主體參與的積極性和創(chuàng)造性，擴(kuò)大和挖掘?qū)W生的感受和體驗(yàn)，把道德規(guī)則和道德觀念的學(xué)習(xí)建立在真實(shí)的生活背景和豐富的情感體驗(yàn)上，使之成為一種潛移默化的陶冶過程。

學(xué)生的自主探究、自主建構(gòu)不是絕對(duì)的，它不能沒有教師的價(jià)值引導(dǎo)。學(xué)生作為受教育者，不管我們是否承認(rèn)，他都是一個(gè)正在成長中的人，具有一定的不成熟性，需要成人對(duì)他進(jìn)行適當(dāng)?shù)膬r(jià)值引導(dǎo)，只有這樣才不至于讓學(xué)生在發(fā)展的過程中迷失方向。絕不是“干什么行”、“做什么都容許”的片面相對(duì)主義。

魯潔教授指出，品德教育是一種價(jià)值觀教育，在一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)中，我們要引導(dǎo)兒童在多元價(jià)值中作出正確的、合理的選擇三、構(gòu)建“生活化”的品德課堂“回歸生活”是品德課程改革的基本理念。要“構(gòu)建生活化的品德課堂”，教師必須營造和諧的生活氛圍，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)；了解學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取教材內(nèi)容與學(xué)生生活的鏈接點(diǎn)；關(guān)注學(xué)生當(dāng)前生活需要，確定有意義、有價(jià)值的溝通點(diǎn)；創(chuàng)設(shè)典型的開放的生活情境，把握品德課堂教學(xué)的落腳點(diǎn)，讓學(xué)生在“生活化”的舞臺(tái)上享受具體、豐富的道德訓(xùn)練，發(fā)展道德智慧，內(nèi)化道德行為。三、構(gòu)建“生活化”的品德課堂●營造和諧生活氛圍，激發(fā)興奮點(diǎn)●了解已有生活經(jīng)驗(yàn)，尋找鏈接點(diǎn)●關(guān)注當(dāng)前生活需要，確定溝通點(diǎn)●創(chuàng)設(shè)開放生活情境，把握落腳點(diǎn)1、建立民主平等的師生關(guān)系

教師要充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，放下“道德權(quán)威”的架子，以學(xué)生活動(dòng)的支持者、合作者和指導(dǎo)者的身份親近學(xué)生；要善于把品德教育自然、有機(jī)地融入課堂教學(xué)；要善于調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，以自己的真實(shí)情感激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；要以一顆真誠的心去影響學(xué)生，感染學(xué)生，引發(fā)學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，激發(fā)他們交流的欲望，同時(shí)享受體驗(yàn)的快樂，并最終在平等真誠的溝通交流中形成共識(shí)，在融合中進(jìn)行道德的自主構(gòu)建。（一）營造和諧生活氛圍，激發(fā)興奮點(diǎn)2、創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂氛圍（1）讓學(xué)生自主選擇品德課程所建構(gòu)的是一種快樂、積極有意義的生活。要讓學(xué)生在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體、精神的滿足，快樂喜悅的享受，就必須給學(xué)生一個(gè)自由的空間，解放他們的手腳，解放他們的心靈，讓他們有充分自主的選擇，選擇活動(dòng)的形式，選擇交流的內(nèi)容，選擇溝通的伙伴，因?yàn)閷W(xué)生只有在充分自主選擇的場(chǎng)景中才會(huì)激起學(xué)習(xí)的興奮點(diǎn)，才會(huì)真正毫無顧忌地暢所欲言，充分享受課堂的快樂，課堂才會(huì)真正與生活接軌。（一）營造和諧生活氛圍，激發(fā)興奮點(diǎn)例如在《客人來了》(蘇教版《品德與生活》第一冊(cè))一課的教學(xué)中，可以從學(xué)生日常生活中接待客人的經(jīng)驗(yàn)切入和展開，讓學(xué)生自主選擇伙伴表演招待客人的情景，讓學(xué)生在自主活動(dòng)、自主評(píng)價(jià)中愉悅地去感受、去體會(huì)、去思考接待客人應(yīng)有的禮貌以及如何對(duì)待敲門的陌生人。2、創(chuàng)設(shè)寬松和諧的課堂氛圍（一）營造和諧生活氛圍，激發(fā)興奮點(diǎn)（2）讓學(xué)生充分展示品德教育關(guān)注的應(yīng)該是每一位學(xué)生，但在課堂中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些“無事可做”的旁觀者。在教學(xué)中，教師對(duì)這部分“旁觀者”應(yīng)給予更多的關(guān)注，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓每一位學(xué)生充分表達(dá)自己的見解，傾訴自己的煩惱，展示自己的才華。教師可以通過課堂中師生之間、生生之間的小組討論、合作學(xué)習(xí)、情景表演等形式滿足學(xué)生與他人交往的需要，讓他們看到自己在小組合作中的力量，找到自己與他人的共同感悟，感受人與人之間達(dá)成融合和溝通的快樂。例如在《客人來了》一課的教學(xué)中，除了安排個(gè)別學(xué)生的上臺(tái)表演，更要安排并關(guān)注小組內(nèi)的合作表演，因?yàn)檫@種常態(tài)下讓每位學(xué)生參與的表演更接近學(xué)生的生活，也更容易暴露生活中的真實(shí)問題，有助于教師在讓學(xué)生充分展示自己的同時(shí)進(jìn)行正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，使品德教學(xué)真正落到實(shí)處。（二）了解已有生活經(jīng)驗(yàn)，尋找鏈接點(diǎn)

1、選擇熟悉生活場(chǎng)景品德教學(xué)是教師帶著教材走向兒童的生活和生活中的兒童的過程。品德教材中呈現(xiàn)的基本上是一些“美好的生活圖景”，與學(xué)生原汁原味的生活場(chǎng)景有一定的區(qū)別。所以，教師應(yīng)該從學(xué)生熟悉的日常生活場(chǎng)景中選擇合適的素材進(jìn)行一定的加工，在教材與兒童的真實(shí)生活之間，建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，讓學(xué)生感受品德與生活的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)兒童進(jìn)入或重新進(jìn)入自己的真實(shí)的生活世界，對(duì)自己的真實(shí)生活進(jìn)行有意義的觀察、感受、體驗(yàn)、分析和反思。

例如《這是我們的社區(qū)》(浙教版《品德與社會(huì)》四下)這一單元的教學(xué)，如果教師只是照搬教材，就很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也就更談不上促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。所以，教師不妨從學(xué)生生活的社區(qū)入手，讓學(xué)生互相介紹自己生活的社區(qū)，以及自己在社區(qū)中的活動(dòng)情況，讓熟悉的場(chǎng)景、類似的經(jīng)歷激起學(xué)生交流的欲望；還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀附近的社區(qū)，聽取社區(qū)負(fù)責(zé)人的介紹，讓學(xué)生了解社區(qū)居住條件、環(huán)境、文化生活的變化，幫助學(xué)生了解社區(qū)的歷史，引起探究本地區(qū)社區(qū)變化的興趣。這樣，在了解本地社區(qū)的基礎(chǔ)上再聯(lián)系教材內(nèi)容了解目前我國各種社區(qū)的共性與個(gè)性，就可以開闊學(xué)生的視野，進(jìn)一步加深對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和理解。2、激活已有生活經(jīng)驗(yàn)兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟。教學(xué)只有從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，而學(xué)生正是通過自己對(duì)真實(shí)生活的檢驗(yàn)來建構(gòu)知識(shí)的。在教學(xué)中，可以通過觀察、調(diào)查、了解等活動(dòng)和互相交流，激活他們已有的生活經(jīng)驗(yàn)，深化他們對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)。學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)雖然有一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，但也有一定的局限性和片面性，而課堂正好為學(xué)生的這些生活經(jīng)驗(yàn)提供了一個(gè)交流、感悟、展示的平臺(tái)，使學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)得到進(jìn)一步的完善、體驗(yàn)和提升，從而增強(qiáng)學(xué)生道德自我發(fā)展、自我完善、自我建構(gòu)的機(jī)能。（二）了解已有生活經(jīng)驗(yàn)，尋找鏈接點(diǎn)

例如關(guān)于《買東西的學(xué)問》（蘇教版《品德與社會(huì)》四上）這個(gè)話題，每個(gè)學(xué)生都有過購物的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)，教師在本課教學(xué)前應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的調(diào)查，了解學(xué)生經(jīng)常光顧的購物場(chǎng)所、經(jīng)常購買的商品以及在購物中遇到的困難，讓學(xué)生這些已有的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)成為教學(xué)的重要資源。比如對(duì)于城市的學(xué)生來說，“超市”是他們購物的主要場(chǎng)所，學(xué)生一般經(jīng)常會(huì)和父母一起去超市購物，但獨(dú)立購物的較少，因此學(xué)生對(duì)超市購物的一般程序和常識(shí)并不十分了解。教學(xué)時(shí)，就可將學(xué)生的這些生活經(jīng)歷作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，將教材、學(xué)生、生活、社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來，讓學(xué)生自主交流生活中的發(fā)現(xiàn)，介紹購物的經(jīng)過，討論問題的解決辦法……在回歸現(xiàn)實(shí)生活的過程中實(shí)踐、拓展、提升學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和享受美好生活。（三）關(guān)注當(dāng)前生活需要，確定溝通點(diǎn)1、抓熱點(diǎn)

學(xué)生生活的時(shí)空是瞬息萬變的，尤其是在當(dāng)前這個(gè)信息社會(huì)，生活中常有一些熱點(diǎn)問題引起大家的廣泛關(guān)注，作為社會(huì)人的學(xué)生也不例外，而且往往對(duì)此很感興趣。所以在品德教學(xué)中，教師要做個(gè)生活的有心人，有意識(shí)地關(guān)注一些學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問題，及時(shí)從真實(shí)的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性的問題、事件、現(xiàn)象加工成教學(xué)內(nèi)容，引進(jìn)時(shí)代活水，充實(shí)時(shí)代精神，讓教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活接軌，帶學(xué)生走進(jìn)“活”教材，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生以主體的身份去關(guān)注、實(shí)踐和創(chuàng)造自己的生活。2005年10月12日是我國自行研制的載人飛船“神州六號(hào)”勝利發(fā)射升空的日子，舉國歡騰，學(xué)生也被深深地吸引住了。一直到10月17日“神州六號(hào)”勝利返回的這段日子里，不管是在下課休息的走廊上，還是在放學(xué)回家的路上，學(xué)生交流的話題都離不開“神六”。是啊，這一件令全世界人民矚目的喜慶事件，當(dāng)然也是學(xué)生最希望了解的“熱點(diǎn)”問題，同時(shí)也是一次“愛國主義教育”的極好機(jī)會(huì)。如果教師能在這特定的時(shí)刻抓住這一“熱點(diǎn)問題”，結(jié)合品德課程中的有關(guān)話題組織起關(guān)于“神州六號(hào)”的系列探究活動(dòng)，無疑是資源的一種最佳整合。

2、聚焦點(diǎn)品德教學(xué)中，學(xué)生不應(yīng)該只是別人生活的旁觀者、評(píng)論者、模仿者，更要對(duì)自己正在進(jìn)行的真實(shí)生活進(jìn)行觀察、思考、反省、體驗(yàn)，這是學(xué)生最感興趣的，也是他們最需要的。所以，教師要在課前作好深入的調(diào)查，了解學(xué)生最需要的是什么，發(fā)現(xiàn)學(xué)生生活中值得關(guān)注的，急需解決的一些焦點(diǎn)問題，制定可行的教學(xué)目標(biāo)，確定一個(gè)大家都感興趣的溝通點(diǎn)，在開放的教學(xué)活動(dòng)中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行道德的體驗(yàn)，解決生活中的實(shí)際問題，并最終建立一種關(guān)注生活，認(rèn)識(shí)生活的態(tài)度。（三）關(guān)注當(dāng)前生活需要，確定溝通點(diǎn)

例如《媒體連著我和你》（蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)下冊(cè)）這一主題的教學(xué)，“電視”是一個(gè)學(xué)生都感興趣的話題，學(xué)生都喜歡看電視，一說起電視，孩子們就有說不完的話：動(dòng)畫片、武打片、科普片……學(xué)生都喜歡，只嫌時(shí)間不夠，來不及看。這也難怪，現(xiàn)在的孩子沒有兄弟姐妹，也沒有多少課外活動(dòng)，自然，電視就成了他們的好伙伴。只是由于視力下降、影響學(xué)習(xí)等原因，家長往往持反對(duì)態(tài)度，學(xué)生為此也感到非常苦惱。怎么辦？顯然，這是學(xué)生急需解決的一個(gè)生活中的焦點(diǎn)問題。

（四）創(chuàng)設(shè)開放生活情境，把握落腳點(diǎn)1、選取典型生活素材道德不僅是“心靈之知”，更是一種“實(shí)踐之知”。新課程倡導(dǎo)“教學(xué)即生活”、“生活即教學(xué)”，但課堂中的生活永遠(yuǎn)不可能真正等同于真實(shí)生活，也不應(yīng)該變成真實(shí)生活，而應(yīng)該是一種經(jīng)過“重構(gòu)”的、體現(xiàn)教育意圖的、有教育意義的、“近似真實(shí)”的生活，或者說“準(zhǔn)真實(shí)”的生活。在《友愛殘疾人》(北師大版《品德與社會(huì)》三上)的教學(xué)中，我們常常會(huì)看到：課堂上，學(xué)生們對(duì)殘疾人的難處分析得頭頭是道，諸如“上下樓梯”、“上廁所”、“吃飯”、“穿衣”、“過馬路”、“下課游戲”等許多的困難和不便他們都知道。但我們也發(fā)現(xiàn)，他們的敘述卻是那么的冷靜和理智；課后，即使對(duì)身邊的殘疾同學(xué)，他們?nèi)匀鄙訇P(guān)注，更談不上幫助。顯然，他們只是處于“隔岸觀火”的狀態(tài)，還沒有真正走近殘疾人。

（四）創(chuàng)設(shè)開放生活情境，把握落腳點(diǎn)2、運(yùn)用恰當(dāng)呈現(xiàn)方式多媒體是創(chuàng)設(shè)情境的一種手段，但不是唯一的；教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)不僅要考慮其形象性、生動(dòng)性，同時(shí)也應(yīng)考慮學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知水平及教育的發(fā)展特點(diǎn)。課堂教學(xué)中的情境創(chuàng)設(shè)并不是越多越好，呈現(xiàn)的方式也并不是越花哨越好，關(guān)鍵在于要在深入了解學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)和能力的基礎(chǔ)上，把握教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生精神需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生在自然和諧的氛圍中進(jìn)行思與思的碰撞，心與心的交流，引導(dǎo)學(xué)生自主參與活動(dòng)，經(jīng)歷道德實(shí)踐和體驗(yàn)，并從中有所感悟，獲得快樂。例如《春天的歌》（浙教版《品德與生活》一下）這一單元的教學(xué)中，一位教師為了讓孩子們更好地、全方位地了解春天，課前花了大量的準(zhǔn)備時(shí)間，扛起攝像機(jī)到公園、田野、山坡等好多地方拍攝了許多美麗的景色。課堂上，教師創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“欣賞春天”的情境：那一個(gè)個(gè)漂亮精美的畫面的確對(duì)學(xué)生的視覺、聽覺等產(chǎn)生了巨大的沖擊力，引起了學(xué)生一陣陣哇哇的驚嘆聲，課堂氣氛顯得非常熱鬧。但是當(dāng)教師要請(qǐng)學(xué)生介紹一下畫面中的內(nèi)容時(shí)，好多學(xué)生卻對(duì)畫面中的許多植物不認(rèn)識(shí)，教師就顯得很無奈，辛辛苦苦創(chuàng)設(shè)的這一情境卻沒有起到很好的作用。溝通無極限一、課例背景

小學(xué)中高年級(jí)是學(xué)生的交往能力形成和鞏固的重要階段。當(dāng)今的孩子以獨(dú)生子女為主，在其成長過程中，家庭環(huán)境大都以他們?yōu)橹行模栽谂c同學(xué)的相處中，往往自我意識(shí)太強(qiáng)。當(dāng)有些小矛盾、小誤會(huì)產(chǎn)生時(shí)，誰都不肯主動(dòng)退一步，不能正確處理，有時(shí)還會(huì)使矛盾激化，久而久之會(huì)形成孩子自私，心胸狹窄的不健康的心理狀態(tài)，這些毛病將成為孩子接觸社會(huì)、走向社會(huì)的障礙。蘇教版品德與社會(huì)五上第4課《怎樣與人相處》中《溝通無極限》這個(gè)話題就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)真誠與人溝通，真心與人交往。

于丹曾說：在現(xiàn)代社會(huì)，人與人的溝通變得越來越困難，一個(gè)一個(gè)單元門，都關(guān)得緊緊的，每一個(gè)人越來越封閉。其實(shí)，真正艱難的永遠(yuǎn)不是物理的障礙，而是心靈上的樊籬。樊籬何在？就在我們自己的苛刻和挑剔，就在我們自己缺乏一種推己及人的恕道。1、立足生活性，給學(xué)生一個(gè)對(duì)話的課堂。

品德與生活、品德與社會(huì)的課程理念是：課程源于生活，生活是第一性的。教學(xué)只有從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能激起學(xué)習(xí)者的積極性和主動(dòng)性，而學(xué)生正是通過自己對(duì)真實(shí)生活的檢驗(yàn)來建構(gòu)知識(shí)的。說實(shí)話，面對(duì)陌生的老師、陌生的場(chǎng)地，要讓學(xué)生敞開心扉，說出和同學(xué)的不愉快經(jīng)歷，說出內(nèi)心的真實(shí)想法，很難。而把課堂學(xué)習(xí)看作是一種生活，使教學(xué)成為一種生活的對(duì)話，心靈才能彼此敞開，彼此接納。教學(xué)片段（《家有兒女》大家談）1、師生一起觀看《家有兒女》片斷。2、師：小雪為什么生氣？生1：因?yàn)閯⑿遣唤?jīng)小雪的同意就拿走了她的運(yùn)動(dòng)鞋，卻還要讓小雪給他賠禮道歉。生2：小雪讓劉星向她道歉，可是劉星道歉油腔滑調(diào)。師：是啊，道歉不真誠。生3：小雪認(rèn)為劉星得理不讓人。師：那劉星為什么生氣呀？生1：因?yàn)樾⊙┎唤杷?，還冤枉他。生2：劉星生氣是因?yàn)樗J(rèn)為小雪無緣無故地冤枉了他。生3：小雪事后不向他道歉。生4：因?yàn)樾⊙┎唤杷€指責(zé)他，所以劉星很生氣。3、師小結(jié)：是啊，這樣一想，小雪是越想越生氣，劉星也是越想越生氣，兩人誰也不理誰了。生活就是這樣，在人與人的交往中，會(huì)有很多這樣的煩惱。2、立足生活性，給學(xué)生一個(gè)體驗(yàn)的課堂。

生活中什么最感人？真情實(shí)感最感人！品德教學(xué)與語、數(shù)教學(xué)最大的不同在于：在語文、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，知識(shí)的傳授的確是非常重要的，即教學(xué)生懂得這個(gè)知識(shí)，解決“知不知”的問題。而在品德教學(xué)中，要讓學(xué)生相信你所持的道德觀念并付諸于行動(dòng)，必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，用學(xué)生生活中的事例去教育他們、感染他們，打動(dòng)他們。也就是說，要解決的是“信不信”的問題。只有先讓他們“信”，才有可能讓他們“行”。教學(xué)片段一（煩惱知多少）1、師：同學(xué)們，讓我們靜靜地回憶一下，在你和同學(xué)的相處中，有過不開心的事嗎？哪件事到現(xiàn)在這疙瘩還未解開？請(qǐng)你在這張紙上寫下這件事的幾個(gè)關(guān)鍵詞。2、學(xué)生在舒緩的音樂中回憶3、師：愿意說說你的煩惱嗎？不過，為了尊重別人，請(qǐng)不要說出他的名字。生1：我是一個(gè)體育謎，尤其喜歡看NBA，我支持的球隊(duì)是火箭隊(duì)，他支持另一個(gè)隊(duì)。一天，火箭隊(duì)和他支持的球隊(duì)打比賽，我們都說自己支持的球隊(duì)會(huì)取勝，為此爭得面紅耳赤。師：結(jié)果哪支球隊(duì)贏了？生1：結(jié)果是火箭隊(duì)贏了，但我們的關(guān)系卻因此鬧得很僵。師：哦，支持的球隊(duì)不一樣也引起不快了。生2：一次班中有兩位同學(xué)為一件小事吵架了，我去勸架時(shí)一位同學(xué)反而罵了我，我不服氣，就和他對(duì)罵了起來。師：勸架不成，反而遭罵，特別不開心吧？生2：是的。生3：一次，我向一位同學(xué)借書，可她卻冷冷地回答我說：“我把書借了你，我自己怎么辦？”當(dāng)時(shí)我感覺非常難受，只能無奈地回到了座位上。生4：有一次，我和一位同學(xué)一起做一件事，我不大會(huì)做，她就生氣地奚落了我。被她奚落一頓后，我很不開心。師：現(xiàn)在你們的關(guān)系好了嗎？生4：沒有好，現(xiàn)在關(guān)系還很僵。生5：我有兩位好朋友，其中一個(gè)人比較老實(shí)，總受到傷害，我想讓她