歷史教師的人文情懷

歷史教師的人文情懷南通大學周建忠你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗，你裝飾了別人的夢。——卞之琳《斷章》題記：本杰明·拉什說過：人活著最要緊的是尋找那片代表生命綠色和人類希望的叢林，然后選一高高的枝，在那里觀覽人生。

沈從文：所謂的專家跟非專家只有一個很簡單的區(qū)別：專家有常識，一般人沒有常識。

☉教育部基礎教育課程教材專家委員會委員、教育部中小學教材審查委員會委員，2014年審查小學、初中語文、歷史、思政教材。

1.24字核心價值觀2.國家主權與領土意識3.弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

江蘇省人民教育家培養(yǎng)工程培養(yǎng)對象評審委員會委員、中學語文學科組組長、導師江蘇省特級教師評審委員會委員、中小學語文學科組長江蘇省正高級教師職務評審委員會委員、中學語文學科組組長、中學文科組（語文、政治、歷史、外語、思政）組長

歷史教師的人文情懷歷史基礎：三重證據(jù)法歷史意識：文史哲貫通

第一關于文明——歷史基礎例舉“文明”二字的出處：《周易·乾·文言》見龍在田，天下文明?！渡袝に吹洹奉Ｕ芪拿?，溫公永塞。四大文明古國：北半球、暖溫帶、大河流域造就的平原印度：印度河、恒河巴比倫：幼發(fā)拉底河、底格里斯河埃及：尼羅河中國：黃河、長江湯因比《歷史研究》將全世界分為21個文明只有中國文明：獨立起源沒有中斷或曲折流傳，直接綿延至今。有人說：埃及文明、古希臘文明不是今天的埃及、希臘創(chuàng)造的。多源與開放性中國文明的話語系統(tǒng)農(nóng)業(yè)（故鄉(xiāng)情結、家庭觀念、關注天氣）軍事工業(yè)網(wǎng)絡生命史四大未解之謎：人類的起源生命的起源從水到陸地的生命演化從陸地到天空的生命演化人類起源中國：女媧造人西方：《圣經(jīng)》上帝、上帝（亞當、夏娃）1859，英國，達爾文《物種起源》1863，英國，赫胥黎《人類在自然界的位置》：人從古猿進化而來分類歸屬按照現(xiàn)代生物學分類體系的原則，現(xiàn)代人在自然界中的位置可簡單地概括為：界動物界（Animalia）門脊椎動物門（Chordata）亞門脊椎動物亞門（Vertebrata）綱哺乳綱（Mammalia）目靈長目（Primates）科人科（Hominidae）屬人屬（Hominidae）種智人種（Homosapiens）動物、植物通用：界門綱目科屬種

1.老虎、貓

2.薔薇、月季、玫瑰

3.河豚魚、巴魚歷史序列上一次宇宙大爆炸是176億年前地球歷史46億年臘瑪古猿（中新世約2600萬年～1200萬年），現(xiàn)代人類與猿類的共同祖先南方古猿（距今400～100萬年），非洲、湖北；石器加工技術、直立行走、腦量500毫升能人（距今210～150萬年），采集為主、狩獵為輔；腦量700-800毫升直立人（距今150萬年～20萬年），腦量800-1200毫升。處于舊石器早期。智人（距今25萬年～1萬年），腦量1300毫升以上現(xiàn)代人腦量平均1360-1400毫升，是長臂猿130毫升的十倍以上案：腦量只是一個存量，關鍵還是人的智商：俄國作家屠格涅夫的腦量2012克。獲諾貝爾獎的法國作家法朗士的腦量差不多只有屠格涅夫的一半：1017克！斯蒂芬·杰·古爾德（StephenJayGould），當今世界上著名的進化論者、古生物學家、科學史學家和科學散文作家，指出“腦的物質結構肯定以某種方式記錄著智力，但是粗略的大小和外在的形狀不可能反映出任何有價值的東西?！睆脑车饺说倪M化過程中，關鍵是直立行走、制作工具，直立行走可以騰出雙手，制作工具，促進了大腦與人體其他部位的進化，成為地球上獨一無二的高級動物。人類的演化相當緩慢，進化到“直立”占迄今人類歷史的99%以上時間。文明標志恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》提出，“文明時代的基礎是一個階級對另一個階級的剝削?！币簿褪钦f，階級和國家是文明產(chǎn)生的根本標志。英國學者丹尼爾1968年在《最初的文明》提出，在文字、五千以上居民的城市和復雜的禮儀中心三項要素中，只要一個社會具備其中的兩項，便可判斷屬于文明。日本學者貝塚茂樹1977年在《中國古代史學的發(fā)展》的補記里，舉出青銅器、宮殿遺址、文字三項要素。我國著名考古學家夏鼐1983年指出，文明一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進入有了國家組織的階級社會的階段，主要表現(xiàn)為：1.國家；2.城市作為政治（宮殿、官署）經(jīng)濟（手工業(yè)、商業(yè)）文化（包括宗教）各方面活動的中心；3.發(fā)明文字和利用文字；4.冶煉金屬；“文明的這些標志中以文字最為重要?！碑敶鷮W者研究提出，文明的標志或要素有：金屬使用、文字產(chǎn)生、城市出現(xiàn)、禮制形成、貧富分化、人牲人殉發(fā)端。過去很長一段時期，國內外學術界認為商代是中國古代文明的源頭。最近，不少學者提出，中國古代文明形成于公元前3000年（距今五千年），即考古學上的龍山時代。關于考古學文化命名

關于考古學文化，英國考古學家柴爾德在1929年指出，“我們發(fā)現(xiàn)一定類型的遺跡、遺物——陶器、工具、裝飾品、葬俗、住址——經(jīng)常成組出現(xiàn)，這種經(jīng)常共存遺物的綜合體，我們可以稱之為一個‘文化組’或者就是一個‘文化’”。只要在考古學遺跡中，發(fā)現(xiàn)某幾種特定型式的器物，經(jīng)常在一定地區(qū)的某一類型的居址或墓葬中共同出土，這種具有特定組合關系的遺存，便屬于一種考古學文化。也就是說，考古學上把這種存在于一定的時段內、分布在一定的范圍里、具有相同特征的遺跡和遺物稱之為考古文化或文化?？脊盼幕话阋宰钤绨l(fā)現(xiàn)的典型遺址的小地名來命名，如仰韶文化、龍山文化等等。但我們說某某文化的時候，意味著有一群出土相同特征遺跡遺物的遺址，它們表明在歷史上某一個時期曾經(jīng)有一群人或一個社會共同體在此地生活過。考古學所指的“時代”，是根據(jù)生產(chǎn)工具的變革對人類歷史進行的劃分。舊石器時代

舊石器時代是人類歷史的開始階段，從二三百萬年前開始至一萬年前為止，其地質年代屬于更新世。舊石器時代分期

舊石器時代分為早、中、晚三期，早期相當于更新世早期和中期，年代距今20萬年前；中期相當于更新世晚期前段，年代在20萬年至5萬年以前；晚期相當于更新世晚期后段，年代在5萬年至1萬年以前。（長江中下游舊石器時代文化概況，見張緒球《長江新石器時代文化概論》，湖北科學技術出版社，1992年10月版，第4－7頁）舊石器時代遺址我國的舊石器時代的遺址有：元謀人遺址（云南省元謀縣，距今170萬年）藍田人文化（距今70－80萬年）鄖縣猿人（湖北省鄖縣，距今70－80萬年）北京人文化（北京周口店，距今40萬年）鄖西猿人（湖北省鄖西縣，距今40－50萬年）南京猿人（南京湯山鎮(zhèn)雷公山葫蘆洞，距今35萬年左右）大冶石龍頭舊石器（湖北省大冶縣，距今20萬年）山頂洞人文化（北京周口店北京人遺址頂部的山頂洞，距今18000年左右）等。舊石器時代結束

大約在距今2萬年至1萬年左右，全球環(huán)境開始變得艱難，氣候嚴寒。大量的植物和動物遭受了滅頂之災，人類在經(jīng)受嚴重打擊后頑強地生存了下來。經(jīng)過漫長而艱難的冰期后，氣候開始轉暖，全球開始進入人類全新世地質年代，人類歷史則進入新石器時代。這一時期大約開始于距今1萬年?；咎卣魇寝r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的產(chǎn)生和磨制石器、陶器的出現(xiàn)。新石器時代新石器時代早期

新石器早期（距今1000～7000年）：代表性遺存為：彭頭山文化（湖南省澧縣，距今9100～8200年）仙人洞文化（江西萬年縣，距今9000年左右）

廣西桂林甑皮巖遺址（距今9000年以上）老官臺文化、磁山－裴李崗文化（前5900～前5170年）城背溪文化（前7000～前5000年）。新石器時代中期新石器中期（距今7000年～5000年），亦即母系氏族社會。代表性遺存為（女性崇拜痕跡）：北辛文化、河姆渡文化（浙江省余姚縣，前5000～前3300年）仰韶文化（前4800～前3070年）紅山文化大汶口文化馬家浜文化（浙江嘉興，前5000年～前4000年）崧澤文化（上海青浦，前3900～3300年）北陰陽營文化（江蘇南京，前4000～3000年）馬家窯文化、薛家崗文化（安徽潛山縣，前3700～前3000年）大溪文化（四川省巫山縣，前4400～前3300年）案：上海市青浦區(qū)朱家角鎮(zhèn)有《上海遠古文化展示館》，反映了上海地區(qū)五、六千年前馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化。新石器時代晚期新石器晚期（距今5000年～3000年），代表性遺存為：良渚文化（浙江余杭縣，前3300～前2200年）屈家?guī)X文化（湖北省京山縣，前3000～前2600年）

山背文化（江西省修水縣，前2800年）仰韶文化后期、大汶口文化后期大溪文化后期、中原龍山文化、山東龍山文化石家河文化（湖北省天門縣，前2600～前2000年）二里頭文化案：關于新石器文化的分期，各家區(qū)分大致相同，又有較大差別，本文主要參考蘇秉琦《中國文明起源新探》，三聯(lián)書店，1999年6月版，第184－185頁“中國考古學文化區(qū)系年表”。青銅時代距今4000年左右，新石器時代被青銅時代所代替?！扒嚆~時代”是以青銅作為制造工具、用具和武器重要原料的人類物質文化發(fā)展階段。由于冶煉青銅的原料與技術的限制，青銅器主要用來制造兵器、禮器（祭祀等活動）和裝飾品。青銅時代人類的生產(chǎn)工具仍以石器為主。二里頭文化，是以河南省偃師二里頭遺址而命名。中國的青銅時代起于前21世紀，迄于前5世紀，凡1500年歷史，大致相當于文獻記載的夏商周以至春秋中期。青銅時代青銅時代期間的兩次考古時代的更替和社會制度的變革張之恒、周裕興著《夏商周考古》（南京大學出版社，1995年10月版，第1頁）提出：夏、商、西周和春秋四個時代，既是中國的青銅時代，也是中國的奴隸制時代。約自公元前21世紀至公元前5世紀上半葉，上承新石器時代，下接鐵器時代。其中經(jīng)歷兩次考古時代的更替和兩次社會制度的變革：即新石器時代過渡、發(fā)展到青銅器時代，青銅器時代過渡、發(fā)展到鐵器時代；原始公社制社會過渡、發(fā)展到奴隸制社會，奴隸制社會過渡、發(fā)展到封建制社會。從婚姻史的角度來看，中國在舊石器的中期或晚期進入母系氏族社會的初級階段，而在距今8000年左右的新石器時代早期，氏族公社開始繁榮。到距今6000年左右，母系氏族公社發(fā)展到了她的鼎盛時期，并逐漸向父系氏族公社過渡。（返本意識：呼天搶地、呼喚母親、回歸河流）距今約4500年的龍山文化早期已經(jīng)向階級社會過渡；商代后期至西周早期是中國奴隸制社會的鼎盛時期；進入封建制社會的時間為戰(zhàn)國初期。中國歷史發(fā)展序列史前時期原史時期：夏禹開始歷史時期：商代開始黃帝，距今4700年；炎帝八世，若每世30年，240年。所以從炎帝開始，大約五千年歷史。三皇五帝三皇：伏犧（伏羲）、神農(nóng)、黃帝五帝：少昊、高陽（顓頊）、高辛（帝嚳）、唐（堯）、虞（舜）

第二人文情懷——人文知識例舉這是臺北一家餐館的對聯(lián)，古樸雅致：春雨鱖肥菰米飯，秋風鱸美菊花杯！平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平春秋“春秋”二字有甲骨文，“夏、冬”二字沒有甲骨文；因為西周前歷法只有春秋兩季。歷史著作《春秋》屈原《離騷》：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”。二十四節(jié)氣形成過程（4-8-24）一年天數(shù)（365.2422）（四年一閏、百年不閏、四百年一閏）一月天數(shù)（29.5306）：（朔、望、既望、晦）天道崇拜天隨人愿、天假因緣天不作美、回天乏術巫術心理因數(shù)、負面影響《人文是什么》在南通大學文學院2011年本科生畢業(yè)典禮上的講話，在QQ空間發(fā)布后，被騰訊網(wǎng)推薦在博客頻道首頁，點擊量節(jié)節(jié)攀升，產(chǎn)生了很大影響。幾天后去北京范曾先生家作客，范先生已知悉此事。他閱讀此文興趣極濃，并作了修改潤色。該文后刊于《南通廣播電視報》2011年第27期（2011.7.8）B16版；《南通大學報》2011年7月5日第4版，配發(fā)李兆清《評〈人文是什么〉》。

今天我們在這里聚會，以最隆重的場面、最熱烈的方式為南通大學文學院2011屆畢業(yè)生舉行畢業(yè)典禮。在這盛大的節(jié)日里，所有的歡呼、所有的掌聲、所有的榮耀、所有的祝福，都屬于在場的每一位即將畢業(yè)離校的同學。在此，請允許我代表南通大學文學院全體老師向同學們表示熱烈的祝賀！同時也向辛勤培育你們的輔導員、班主任、任課老師以及學校各個管理服務崗位的教職員工表示崇高的敬意和衷心的感謝！這是一個氣候多變的季節(jié)，一會兒陽光四射，一會兒陰云叆叇，但今天確實是個好日子，萬里晴空，惠風和暢，藍天上堆起層層白云，悶熱潮濕氤氳若滴的梅雨痕跡，忽然消失。這也是一個心態(tài)多元的時段，喜悅與擔憂，勉勵與告誡，向往與惆悵，自由與迷茫，遼闊與狹小，糾結纏繞，時隱時現(xiàn)。在這2011年的6月，為人師的我們，仍然希望再跟你們囑咐幾句、啰嗦幾句。

我上下班經(jīng)過祈通大道的時候，教育超市、導航書店、帝冠西餅屋、舞茶道、四季水果店、快樂驛站等，一一跳入眼簾，這些店門內外，常常擠滿了同學。再加上教室、宿舍、食堂、運動場、圖書館，就構成了你們生活了四年的生活場景，也是你們最熟悉的地方。四年時光，轉瞬即逝。你們可能獲得一些成功與褒獎，也可能是低調做人默默無聞，還可能是常常埋怨并在埋怨中不知不覺地成長，毫無疑義，所有的一切，將成為你們人生旅途無盡的力量和無窮的財富。你們在學校曾經(jīng)遇到過的種種不快、怨艾和失望，此刻也隨著風輕云淡、輕柔和煦的心情逐步消解與淡忘。曾經(jīng)的枯燥、厭倦、迷茫、惆悵，只有當你即將離開的一霎那，一些永恒的意義終于開始顯露出來而慢慢為你所感悟。這里是讀書的好地方：這里有思考有論辯有靜坐有苦讀有教學相長有傳道授業(yè)解惑，而且遠離股市焦慮生意算計官場謀略世俗紅塵。這里是青春的世界：大學校園永遠是年輕人的天下，永遠有青春的氣息與心跳，有創(chuàng)造有愛情有拼搏有熱血沸騰有意氣風發(fā)，當然也會有年輕人的幼稚、偏激、矯情。我希望無論是過去的歡愉還是傷感，無論是過去的成就還是失意，都能像詩人普希金所講的那樣：“而那過去的，就會成為欣慰的懷戀?！?/p>

07年，你們剛進校那會兒就參與了學校的教學評估，我們學校獲得了令人矚目的優(yōu)秀；08年，我們共同歡慶北京奧運，進而經(jīng)受了汶川地震的考驗；09年，難忘空前的建國六十周年閱兵式；10年，南非世界杯，不僅炎熱還有時差；而今2011年，在我看來，最重要的大事，就是你們要畢業(yè)了！同學們，歷史早就昭示我們，你們必將與學校共命運、與祖國共呼吸、與世界共存亡！你們在通大文苑度過了四年，文學院以中文、歷史專業(yè)為基礎，先后拓展出高級文秘、廣播電視新聞學、對外漢語等專業(yè)，辦學的路子越來越寬廣。我畢業(yè)于中文專業(yè)，長期執(zhí)教于中文專業(yè)，經(jīng)常有人問我：中文是什么？文學是什么？在中文系、文學院學到什么？三十多來我做過各種各樣的回答，既孤芳自賞又意猶未盡，“人文”二字，一直縈繞我的腦海，鐫刻在我的生命中。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的界定，人文學科以語言學為根基，包括文學、歷史學、哲學三大門類，而大學則是人文之源、歷史之河、詩意之都、生命之所。借此機會，我想再次回答社會關于文學院的種種追問：

第一，人文是傳統(tǒng)，人文是家園。既有儒家的進取道家的超脫佛家的放下，還有馬克思主義指導科學發(fā)展觀規(guī)劃，可以悠游諸家，自我選擇，自得其樂，成才有路，憂愁可抒，痛苦可越，所以人文學科人才成功率最高，挫敗率最低。

第二，人文是長江，人文是黃河。大學畢業(yè)，意味著一段旅途的終結，也預示著新的啟航，就業(yè)、讀研、出國、創(chuàng)業(yè)、待業(yè)，去向不一，離情似水，川流不息，是挑戰(zhàn)，又是機遇，我做過8年半的班主任，最“不堪”的場面就是，學生分別前的相擁痛哭。校園里，有了學生，雖顯喧鬧、擁擠，卻生機勃勃，氣場濃烈，而學生畢業(yè)或放假，則空曠、沉寂，缺少活力，各種野草也會乘機放肆生長。

第三，人文是沉思，人文是自信。你們畢業(yè)于南通大學，既不是985，又不是211，我深知，在應聘報名時，你們的自尊心或會受到傷害。但我要告訴你們的是，我們必須面對現(xiàn)實，但絕對不能妄自菲薄，如果與哈佛牛津比，北大清華也有很大的距離；而與全國近兩千所高校相比，與750所本科院校相比，南通大學的排名也是比較靠前的，2009年排名272，2010年排名238，2011年排名247。更何況古人云，山勢有高低，聲名無高下。

契科夫也說過，夜鶯不一定在大樹上歌唱。四川大學校長謝和平說，人與人最小的差別是智商，人與人最大的差別是堅持。馬克思說過，一個哲學家和馬車夫的原始差別比白狗和黑狗還小。然后我也來一句：我們不負責洗牌，但出牌的主動權在我們手里。至于第六次全國人口普查的結果，更是令人欣慰與感嘆，在13億7千多萬人口中，具有大專以上學歷的只有近1億兩千萬人。所以，盡管高等教育進入了大眾化，盡管大學生就業(yè)難成為一個社會問題，但我國的大學生不是太多而是實在太少。天下之大，舞臺之多，完全可以多元選擇，不斷選擇，從容選擇，自主選擇。

第四，人文是能力，人文是素養(yǎng)。我們有個人品質、業(yè)務知識、團隊精神、社會責任、表達能力、健壯體魄，我們既有理論，更有能力；我們既學做人，更學做事。我說，辦事之“辦”，中間是一個“力”，所以我們做事不能省力，要出力、著力、賣力、用力、盡力、全力、給力。兩邊是兩點，一東一西、一左一右、可以理解為：一宏觀一微觀，一任勞一任怨，一氣魄一細膩，一水平一能力，一用心一用手，一領導一群眾，一你一我，學會與同事合作，是人生發(fā)展之起點。

第五，人文是理想，人文是信念。我們不排除物質生活不排斥物質追求不拒絕物質財富，但我們還擁有豐富的精神生活，有敬畏之心、惻隱之心、感激之心、知恥之心。在精神生活層面，我們看得更高更遠，升華到信仰高度，人有鈍性、靈性、悟性，真正的長久的競爭，還是要靠悟性。我們追逐王安石的境界：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

第六，人文是寬容，人文是長遠。雨果說過，比海洋更寬廣的是天空，比天空更浩渺的是人的心胸。胡適說過，做學問要在不疑處有疑，待人時要在有疑處不疑。我們懂得，對己要嚴，對人要寬。要學會克制，學會寬容，寬容是人類的美德，寬容是個人發(fā)展的基石。沒有寬容，就沒有朋友；沒有寬容，就沒有團隊；沒有寬容，就沒有崇高；沒有寬容，就沒有奉獻。一事當先，要勇于擔當，如果主要不是自己的責任，一定要模糊一點、糊涂一點、寬容一點——這一段不是名人名言，是我長期實踐思考的體會。

第七，人文是閱讀，人文是思考。閱讀，深層閱讀，是一項復雜的腦力活動，是培養(yǎng)分析能力的有效途徑。面對紛繁復雜的社會現(xiàn)象，面對激烈的經(jīng)濟競爭，面對日新月異的現(xiàn)代科技，一個知識儲備充分同時又善于思考的人，必然會迅速超越那些缺少知識不善思考的人，從而提升生活的層次與品位。我說，閱讀，是我們的習慣；思考，是我們的靈性；質疑，是我們的天性；批判，是我們的誠性。

關于人文的話題還有很多很多，比如人文是表達，人文是交流，人文是憂愁，人文是寄托，人文是升華，人文是未來。人文是我，人文是你。人文有小用，人文有大用。人文無際無涯，人文無所不包。

學好人文，就是學到了做人做事的本領，就是學到了生存發(fā)展的能力。學好人文，可以致廣大，盡精微；極高明，道中庸。讓我們共同探索人文的價值，展示人文的無窮魅力。人文不朽，青春萬歲——我再次祝福你們！闡釋人文一.人文是傳統(tǒng)，人文是家園；——思想教育二.人文是長江，人文是黃河；——畢業(yè)離別三.人文是沉思，人文是自信；——求職就業(yè)四.人文是能力，人文是素養(yǎng)；——如何工作五.人文是理想，人文是信念；——提升信念六.人文是寬容，人文是長遠；——待人處事七.人文是閱讀，人文是思考?！K生學習囑咐學生舊體詩詞芝蘭玉樹蘭蕙齊芳平平仄仄平仄仄平 金戈鐵馬暮雨瀟瀟平平仄仄仄仄平平金聲玉振百煉成鋼平平仄仄仄仄平平青山暮靄分天下平平仄仄平平仄野火春風斗古城仄仄平平仄仄平

珠圓玉潤花好月圓平平仄仄平仄仄平碧水藍天明媚銀川仄仄平平平仄平平包容天下崛起江淮平平平仄仄仄平平自古圣賢皆寂寞仄仄仄平平仄仄人間正道是滄桑平平仄仄仄平平

詩歌的特性是什么：詩人是一種輕飄的長著羽翼的神明的東西，不得到靈感，不失去平衡理智而陷入迷狂，就沒有能力創(chuàng)造，就不能做詩或代神說話。

——柏拉圖詩是一切文體之花，意象和音調之美能賦予一切文體以氣韻：它是音樂、繪畫、舞蹈、雕塑等等藝術達到高潮時呼之欲出的那種感覺?！喙庵?/p>

詩歌的特性是什么：詩區(qū)別于小說、散文和戲劇文學的基本點：一、它是從情感出發(fā)的文體；二、它是與音樂性有關的文體。

抒情是詩的生命，音樂是詩的靈魂。

——謝冕《詩歌這種文體》

詩歌的特性是什么：情調、音樂性

音樂性：節(jié)奏、旋律，在高低、強弱、快慢、長短節(jié)奏變化中的旋律

詩歌的要素1.靈感2.音樂性：節(jié)奏、旋律（用韻、對偶）3.語義（單音節(jié)）4.句式、字數(shù)

詩歌的構成語義——音樂——詩人三者合一，造化天成

我的詩意人生面見導師的渴望專業(yè)教學的需要閱讀寫作的感悟范曾先生的訓練

舊體詩寫作的困惑基礎課程：理論脫離實際專業(yè)講座：有意遮蔽過程技術路徑：難在用韻平仄表述習慣：克服散文筆法

舊體詩的分類一級：詩詞曲賦二級：五言（五絕、五律、排律）二級：七言（七絕、七律、排律）二級：詩鐘（分體、嵌入、對句）

舊體詩的寫作方式原創(chuàng)：舊體、平水韻唱和（酬答）：平水韻，不限韻部、韻腳字、次序依韻：平水韻，原韻部，不限韻腳字用韻：平水韻，原韻部、原韻腳字次韻（步韻、原韻奉和）：平水韻、原韻部、原韻腳字、原押韻次序

詩鐘的格式平起式平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平仄起式仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平（相當于七律中間頸聯(lián)、頷聯(lián)的平仄對偶要求）

“東海”詩鐘

——有感于東?？h水晶、溫泉、百湖、深井、花卉、版畫六張?zhí)厣?/p>

東方晶苑清如玉，

海上星城自掩光。

隴東珠潤清輝映，沿海星馳自逶迤。

紫氣東來風蕩漾，靈泉海會月徘徊。

零雨其東香百合，雙湖似海壽千年。

名列百強東闕遠，井連五宿海云深。

晶瑩剔透東籬外，版畫傳情海浦前。