2022年湖南省衡陽市耒陽市某高職大學語文單招訓練題【帶答案】

2022年湖南省衡陽市耒陽市某高職大學語文單招訓練題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(10題)1.下列各句中，與其他三項修辭手法不同的一句是()

A.雪，是在為人們跳舞。雪，是在為人們歡笑。雪，是在為人們歌唱。

B.紅的像火，粉的像霞，白的像雪。

C.理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。

D.友誼如珍珠，我們共同穿綴，連成一串串璀璨的項鏈；友誼如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣裳；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，描繪出一片片美好的景色；友誼如花種，我們共同撒播，培育出一個五彩的花壇。

2.主張文章應該“有補于世”、“以適用為本”的作家是

A.柳宗元B.韓愈C.歐陽修D.王安石

3.《禮記》是一部記錄言論的書，它主要記錄的是()

A.墨家言論B.法家言論C.儒家言論D.諸子百家言論

4.走進北京科技大學，談起新建的學校體育館，人們總是把體育館內(nèi)采用的光導照明系統(tǒng)作為科技奧運理念的一大亮點向你介紹。

光導照明系統(tǒng)由采光裝置、導光裝置、漫射裝置組成，它通過采光罩高效采集自然光線導入系統(tǒng)內(nèi)重新分配，再經(jīng)過特殊制作的光導管傳輸和強化后，由系統(tǒng)底部的漫射裝置把自然光均勻高效地照射到任何需要光線的地方，得到由自然光帶來的特殊照明效果。從黎明到黃昏，哪怕是雨天和陰天，光導照明系統(tǒng)導入室內(nèi)的光線依然很充足，每天至少可提供十小時的自然光照明，從而打破了場館室內(nèi)必須依靠電力照明的傳統(tǒng)觀念。是一種只需一次性投資，無需維護的節(jié)能、環(huán)保、安全健康和時尚的新型照明裝置。

新建的北京科技大學體育館共安裝了148個直徑為550mm的折射率為99.7%光導管，是目前所有奧運場館中在比賽場地中央唯一安置光導照明系統(tǒng)的。經(jīng)實測，在室外臨界照度值為20000Lx時指定場地地面的室內(nèi)臨界照度能達到150Lx，采光均勻度≥0.7。白天，它采集的光線能滿足體育訓練的要求。晚上，則可以將室內(nèi)的燈光通過屋頂?shù)牟晒庹謧鞒?，起到美化夜景的效果。此外，當場館不需要光線時，還可通過該系統(tǒng)中唯一使用電力的配套設備電動日光調(diào)節(jié)器，任意調(diào)節(jié)光線的明暗，以保證奧運比賽時龜視轉播的需求。

下列有關光導照明系統(tǒng)的說法，不正確的一項是()

A.光導照明系統(tǒng)分別由采光裝置、導光裝置、漫射裝置組成。

B.采光裝置可以高效采集自然光線導入光導照明系統(tǒng)內(nèi)對自然光線進行重新分配。

C.導光裝置將采光裝置采集的自然光線用光導管進行特殊的傳輸和強化。

D.漫射裝置可以將自然光投射到體育館的任何地方。

5.中國現(xiàn)代文學史上以散文見長，內(nèi)容大都為歌頌母愛、贊美自然，具有獨特藝術風格的著名作家是（）

A.朱自清B.冰心C.巴金D.聞一多

6.馮諼收債于薛、矯命焚券，是為了()

A.市義B.報復孟嘗君對他的輕視無禮C.幫助孟嘗君恢復相位D.營造“三窟”7.“小橋流水人家”一句出自（）A.A.《八聲甘州》(對瀟瀟暮雨灑江天)

B.《天凈沙》(秋思)

C.《虞美人》(春花秋月何時了)

D.《聲聲慢》(尋尋覓覓)

8.

第

15

題

下列作品中，哪個不是傅雷的譯作（）。

9.《故鄉(xiāng)的野菜》的作者是（）

A.周樹人B.茅盾C.周作人D.郁達夫

10.

第

4

題

“多行不義必自斃”一語出自（）。

二、閱讀理解(4題)11.病梅館記

龔自珍

江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅。或日：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為關，密則無態(tài)?！惫桃?。此文人畫士心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價：而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉!

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼!安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉!

具體分析本文是怎樣運用托物言志的手法來表達思想感情的。

12.下列對傳統(tǒng)免疫法與遺傳免疫法所作的比較，完全正確的一項是（）。

A.傳統(tǒng)免疫法和遺傳免疫法并無本質區(qū)別，只是在免疫方法上有所不同罷了。

B.傳統(tǒng)免疫法要先將抗原制成抗體，再用抗體進行接種；而遺傳免疫法是直接將抗原或減毒疫苗注射到體內(nèi)激發(fā)體內(nèi)免疫。

C.傳統(tǒng)免疫法使用的減毒活疫苗有復制能力，可能會導致感染病毒；而遺傳免疫法使用的遺傳疫苗沒有復制能力，因而不會誘導病毒感染。

D.如果說傳統(tǒng)免疫法是20世紀人類健康的“保護神”，那么遺傳免疫法就是21世紀人類健康的“保護神”。

13.勸學

《荀子》

君子日：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗政而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

本文的中心論點是什么?全文是從哪幾個方面進行論證的?

14.

本文寫“木車的激情”，作者為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具?請結合原文作簡要分析。

三、名句默寫題(10題)15.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

16.可惜流年，______________，______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

17.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長恨歌》)

18.人世幾回傷往事，_____________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

19.上有六龍回日之高標，_____________。(李白《蜀道難》)

20.劍閣崢嶸而崔嵬，______________，______________。(李白《蜀道難》)

21.長太息以掩涕兮，____________。(屈原《離騷》(節(jié)選))

22.____________，____________。此中有真意，欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

23.傷心橋下春波綠，______________。(陸游《沈園二首》)

24._______________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

四、寫作題(2題)25.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.A

2.D解析：此題考查考生對中國古代作家的文學主張所了解、掌握的情況。這是歷屆大學語文考試中考查詩歌相關基礎知識中較常見的題目類型。

王安石一生為實現(xiàn)自己的政治理想而斗爭，他把文學創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來。他認為“文者，務為有補于世用而已矣”，“要之以適用為本”(《上人書》)。正因為王安石以“務為有補于世”的“適用”觀點視為文學創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。

[錯誤防范]注意區(qū)分幾個古代著名作家的不同文學主張。此題中王安石與柳宗元的文學主張容易混淆。柳宗元重視文章的內(nèi)容，主張文以明道，注重文學的社會功能，強調(diào)文須有益于世。韓愈主張要在繼承的基礎上創(chuàng)新，堅持“詞必己出”、“陳言務去”。歐陽修是北宋詩文革新的領袖人物，主張重道以充文，提倡文風平易、詩風平淡。

3.C《禮記》是儒家學說的經(jīng)典著作之一，孔子弟子及再傳弟子所記，主要記錄了戰(zhàn)國、秦漢間儒家學派關于禮儀制度的論述。

4.C

5.B【考情點撥】本題考查了中國現(xiàn)代作家常識?！緫囍笇А勘牡淖髌分黝}是宣揚“愛的哲學”，即歌頌母愛、童真、大自然，她以散文見長，其散文立意新穎，語言典雅清麗，文體自成一家。

6.A

7.B馬致遠的小令名作《天凈沙.秋思》被稱為“秋思之祖”：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！?/p>

8.D

9.C

10.A

11.梅～人才；病梅～畸形人才；文人畫士～清朝統(tǒng)治者。作者譴責摧殘梅花的舉動實際上抒發(fā)了作者對清朝統(tǒng)治者壓抑摧殘人才的憤慨與痛恨表達了要求改革的心情。梅～人才；病梅～畸形人才；文人畫士～清朝統(tǒng)治者。作者譴責摧殘梅花的舉動，實際上抒發(fā)了作者對清朝統(tǒng)治者壓抑摧殘人才的憤慨與痛恨，表達了要求改革的心情。

12.C

13.君子日：學不可以已。圍繞中心淪點全文從三個方面展開論證。①學習的意義：在于提高自己改變自己。②學習的作用：可以彌補自身的不足。③學習的態(tài)度和方法：貴在積累、堅持、專心。君子日：學不可以已。圍繞中心淪點，全文從三個方面展開論證。①學習的意義：在于提高自己改變自己。②學習的作用：可以彌補自身的不足。③學習的態(tài)度和方法：貴在積累、堅持、專心。

14.引出下文為下文寫“木車的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對比從而突出“木車的激情”的強大和值得信賴。引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊。與文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲倦形成對比，從而突出“木車的激情”的強大和值得信賴。

15.昨夜閑潭夢落花昨夜閑潭夢落花

16.憂愁風雨樹猶如此憂愁風雨樹猶如此

17.六宮粉黛無顏色六宮粉黛無顏色

18.山形依舊枕寒流山形依舊枕寒流

19.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

20.一夫當關萬夫莫開一夫當關萬夫莫開

21.哀民生之多艱哀民生之多艱

22.山氣日夕佳飛鳥相與還山氣日夕佳飛鳥相與還

23.曾是驚鴻照影來曾是驚鴻照影來

24.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨

25.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無比頑強的意志寫成《綱鐵是怎樣煉成的》一書。直到現(xiàn)在，這本書還鼓舞激勵著全世界的進步青年蓬勃向上。他貢獻給人類的精神財富，是何等巨大呀！我國古代的李冰父子為了解決當?shù)爻啥计皆乃麊栴}，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過多次試驗，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術，多少年后，中外各國人民尚受其惠。他們貢獻給人類的物質財富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過一生，與草木同腐朽，這個世界上有他不多，無他不少。這種人的生命價值，可以說等于零。還有一些人，為了滿足個人的私欲，不惜損害他人的利益，把個人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎上，甚至喪心病狂地賣國求榮，或者魚肉人民，讒害正直。這些人的存在，對于人類只是一種災難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價值，該如何說呢？只能說是達到負數(shù)的極限。當然，不同的階級立場、不同的世界觀對生命的價值的理解是不同的。資產(chǎn)階級的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無異于對牛彈琴。我們是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的接班人，一定要樹立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價值。

26.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學。勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學習，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產(chǎn)生很大影