道教導游基礎與應用課件

導游基礎知識05旅游管理2007年第一節(jié)宗教知識簡介第二節(jié)佛教第三節(jié)道教第四節(jié)伊斯蘭教第五節(jié)基督教第四章中國的宗教學習目標☆通過對宗教基礎知識的學習，了解宗教的產生、中國宗教信仰的特點及中國的宗教政策。☆重點掌握四大宗教的產生時間、創(chuàng)始人、基本教義、傳播及發(fā)展中形成的主要派別、經典及標志。☆了解四大宗教的供奉對象、常用的稱謂、禮節(jié)及主要的宗教活動;掌握中國宗教建筑的特點，重點掌握宗教名勝及特點。一、道教簡史1、原始道教階段東漢末年，張陵（又名張道陵）在四川鶴鳴山創(chuàng)立了“五斗米道”。稍后的張角創(chuàng)立“太平道”。張陵被稱為張?zhí)鞄?，被尊為道教的?chuàng)始者2、道教理論化階段3、道教形成兩大派系階段全真道和正一道道教兩大派系—全真道金初創(chuàng)立創(chuàng)始人為王重陽。教義：主張三教合一，以老子的《道德經》、儒家的《孝經》、佛教的《般若心經》為主要經典。修行：注重內丹修煉，不尚符箓，不事黃白之術（冶煉金銀之術），以修身養(yǎng)性為正道。教規(guī)嚴格：道士出家須住宮觀，不蓄妻室。全真道還建立了叢林制度。7個支派，其中長春真人丘處機所創(chuàng)的龍門派勢力最大。道教兩大派系—正一道元代形成張與材為“正一教主”，主領三山符箓，天師道正式改名為正一道

三山符箓指龍虎山、閤皂山和茅山等以符箓為主的道教宗派。從此。正一道的形成其實是江南道教的統(tǒng)一。經典：《正一經》修行：不重修持，崇拜神仙，以畫符念咒、降神驅鬼、祈福禳災為主要特征。道規(guī)不甚嚴格：允許道士結婚家居，也可以出家山居。目前，我國道教宮觀多屬全真派，正一派則主要流行于江南地區(qū)和臺灣省。三、道教的經典和標記《道藏》是道教經典的匯編

第一部《道藏》編成于唐代，現(xiàn)存最早的《道藏》編于明代標記：八卦太極圖四、道教供奉的對象尊神三清：玉清、上清、太清的合稱。道教信奉的最高尊神四御：地位僅次于三清、輔佐三清的四位天帝玉皇大帝：總執(zhí)天道紫微北極大帝：協(xié)助玉帝分管……勾陳南極大帝，協(xié)助玉帝執(zhí)掌……后土皇地祗：主管陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀三官：勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祗

（4）日月五星（5）四方之神：東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，常常跟著龍一起出動，‘云從龍，風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。四、道教供奉的對象神仙真武大帝武當山為真武廟的祖庭水神文昌帝君七曲山文昌閣是文昌廟的祖廟魁星八仙魁星韓湘子曹國舅

藍采和何仙姑呂洞賓張國老四、道教供奉的對象神仙真武大帝武當山為真武廟的祖庭；水神文昌帝君七曲山文昌閣是文昌廟的祖廟魁星八仙天妃娘娘/媽祖：海上保護神湄洲島媽祖廟為媽祖廟的祖庭五、道教宮觀道觀的名稱有宮、觀、廟和道院等。“觀”原是一種樓閣式建筑，據道家的說法，在高達天庭的高樓臺榭上，人們可以觀望到神仙，并與仙人們相見，故而稱“觀”。建筑規(guī)模較大的、地位特殊的道觀稱為“宮”。比較小的道觀則稱為“道院”。此外，如五岳廟、關帝廟、城隍廟、土地廟等也屬于廣義的道教宮觀。五、道教宮觀道教宮觀的建筑形式雖不盡相同，但大體上道教宮觀一般前有山門，中為殿堂，后為園池，兩側分別建有配房.主要殿堂山門殿：一般供奉道教的護法神將——青龍神和白虎神。靈官殿三清殿：道觀的主殿玉皇殿/四御殿三官殿道教神仙祖庭武當山湖北丹江口真武大帝道場/真武廟祖廟平都山重慶豐都酆都大帝祖庭和鬼國都城七曲山文昌閣四川梓潼文昌帝君祖庭/文昌廟的祖廟湄洲島媽祖廟福建附件莆田湄洲島媽祖廟的祖庭芮城永樂宮山西芮城呂洞賓的故里和祖廟全真道三大祖庭之一道教名山大觀六、道教名勝五岳道教發(fā)祥地符箓派名山丹鼎派名山四、道教名勝五岳地理位置地位主要廟宇東岳山東省泰安市古代帝王封禪之地岱廟、碧霞元君祠西岳陜西華陰縣五岳