如何認(rèn)識《傷寒論》

如何認(rèn)識《傷寒論》？展開全文記住這十五條，你才能入門一、《傷寒論》為《傷寒雜病論》的一部分，它是漢代以前的中醫(yī)學(xué)總結(jié)，是唯物辯證法的基礎(chǔ)學(xué)，其辨證大法可適用于任何學(xué)科的診斷與治療，如果僅把它視為熱病專著或外感專書，則貶低了它的文獻(xiàn)價值。二、證通用六經(jīng)，非后人所說的用“六經(jīng)辨?zhèn)?，用“衛(wèi)氣營血辨溫病”，用“臟腑八綱辨雜證”。三、為一談。四、《傷寒論》六經(jīng)辨證，言臟必言腑，言手必言足，而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)相互之間的關(guān)系，例如太陽病論膀胱必論小腸，太陰病論脾必論肺。若知脾不知肺，論膀胱失小腸則有失偏頗。五、《傷寒論》凡表實熱者為陽，里虛寒者為陰，這是古人平脈辨證的最基本原則。故病從熱化者為陽屬腑，病從寒化者為陰屬臟。例如陽明病，從熱化者屬胃與大腸，這叫實則陽明；從寒化者屬脾與肺，這叫虛則太陰。六、《傷寒論》六經(jīng)，各有自發(fā)癥，這是綱領(lǐng)。各有合并癥，這是相互之間的關(guān)系。不知自發(fā)癥，便不知合并癥。例如少陽病，口苦、咽干、目眩為自發(fā)癥；往來寒熱、胸脅苦滿、默默不欲飲食、心煩喜嘔等為合并癥。如果把合并癥攬入自發(fā)癥，那叫以目亂綱，其后解釋六經(jīng)就會愈解愈亂。七、《傷寒論》辨證，證脈純陰者死，純陽者死。故任何病變，除了死證以外，都是陰中有陽，陽中有陰。例如四逆湯證，自始至終存在著里有熱；白虎湯證，自始至終存在著里有寒。如果把“里有寒”改作“里無寒”，白虎證將變成白虎死證。八、今是傷寒；本為傷寒，今是中風(fēng)；本為中風(fēng)，今是溫??；本為溫病，今是雜癥。例如太陽病，從惡寒到發(fā)熱為傷寒轉(zhuǎn)中風(fēng)；從發(fā)熱到口渴為中風(fēng)轉(zhuǎn)溫??；從口渴到痞滿為溫病轉(zhuǎn)濕溫；從痞滿到吐利為濕溫轉(zhuǎn)寒濕；從吐利到厥逆為從寒濕轉(zhuǎn)傷寒。這就是六淫的相互演變，不知這種演變，那“傷寒永遠(yuǎn)是傷寒，中風(fēng)永遠(yuǎn)是中風(fēng)，溫病永遠(yuǎn)是溫病”。九、《傷寒論》診脈與后世不同，它不存在左為人迎、右為氣口，也不是以左心包和肝膽腎、右肺大腸脾胃命為依據(jù)。它是證脈相應(yīng)，隨機(jī)演變，左右逢源，變化無窮。故脈有但浮者，有陽浮而陰弱者，有陰陽俱浮者，有關(guān)下沉緊者等等。在《傷寒論》中，此類脈型有百余種，而且是無窮無盡變化，這與后世的二十八脈分類法有著本質(zhì)上的區(qū)別。十、由此出現(xiàn)了歷代注家的解說，其中許多注解屬于偽說，所以破解《傷寒論》，切勿以晉唐以后的學(xué)說為依據(jù)。十一、《傷寒論》知識結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，每條經(jīng)文都是相互呼應(yīng)，相互佐證。如果斷章取義，或者選段歸類，那便不能得到六經(jīng)辨證法的真髓。十二、《傷寒論》文法，特點(diǎn)是見病知源，因此要學(xué)會從無字處求字，從無法處求法，從無方處求方，從無藥處求藥。十三、讀《傷寒論》，必須與《金匱要略》相結(jié)合，否則傷寒與雜病不能銜接。十四、讀《傷寒論》，必須與天文、地理、人事