2023年哈工大社會(huì)學(xué)概論形成性考核作業(yè)一

社會(huì)學(xué)概論形成性考核作業(yè)一一、名詞解釋1、社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，功能，發(fā)生，發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。2、優(yōu)勢(shì)需要：指人在同一狀態(tài)下也許會(huì)有多種需要，但其中只有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)人的行為起主導(dǎo)主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢(shì)需要。3、社會(huì)交往：指?jìng)€(gè)人與個(gè)人，個(gè)人與團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)之間為了滿足某種需要而互相作用，互相影響的活動(dòng)與過程。社會(huì)交往也稱社會(huì)互相作用或社會(huì)互動(dòng)。4、心理上的斷乳：是心理學(xué)家對(duì)人的青年期的一種比方說法，也叫"第二次誕生"。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會(huì)也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。二，填空題1、社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從（孔德）開始的，產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代。2、嚴(yán)復(fù)翻譯斯賓塞的《社會(huì)學(xué)的因素》定名為《群學(xué)肆言》。3、歷史唯物注意是社會(huì)學(xué)研究的（哲學(xué)基礎(chǔ)）。4、需要的社會(huì)性是指需要的提出和滿足都是（普遍的社會(huì)現(xiàn)象）5、馬克思的需求的（社會(huì)性)和相對(duì)性論點(diǎn)至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮的理論。6、馬斯洛于（1943）年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中初次提出了需要層次論。7、美國(guó)社會(huì)學(xué)家托馬斯對(duì)符號(hào)互相作用論做出了奉獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的（情景主義）在社會(huì)交往中的作用。8、人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)：直接交往和（情感性）。9、人的社會(huì)化進(jìn)程，是指人的需要與社會(huì)環(huán)境互相促進(jìn)、（互相發(fā)展）變化的過程。10，巴洛夫的（條件反射學(xué)）是解釋人類學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)能力的權(quán)威學(xué)說。三、選擇題

1、“社會(huì)”一詞源于（A）

A、中國(guó)B、美國(guó)C、英國(guó)D、德國(guó)

2、孔德在哪部著作中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。A、《社會(huì)學(xué)研究》B、《社會(huì)學(xué)原理》C、《實(shí)踐哲學(xué)教程》D、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》

3、中國(guó)社會(huì)學(xué)的起始人是（B）

A、嚴(yán)復(fù)B、康有為C、梁?jiǎn)⒉貲、陳千秋

4、需要層次論是誰初次提出的。（D）

A、弗洛伊德B、萊格C、米德D、馬斯洛

5、“工作安定”屬于哪種需要：（B）

A、生理的B、安全的C、歸屬和愛的D、自尊的

6、以下哪種活動(dòng)屬于社會(huì)交往。（A）

A、朋友談心B、觀眾看電影

C、顧客的摩肩擦背D、乘客之間前擁后擠

7、“不同的社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)隊(duì)為了各自獲得同一目的而進(jìn)行的互相作用方式”指（B）

A、沖突B、競(jìng)爭(zhēng)C、合作D、順應(yīng):::星魂社區(qū)

8、一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B）

A、復(fù)式角色B、角色叢C、實(shí)際角色D、自致角色

9、從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個(gè)階段。（B）

A、形式運(yùn)算B、具體運(yùn)算C、感知運(yùn)算D、前運(yùn)算

10、隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是（D）A、再社會(huì)化B、特殊社會(huì)化C、重新社會(huì)化D、繼續(xù)社會(huì)化

四，簡(jiǎn)答題1，馬克思是如何看待社會(huì)的？馬克思主義著作里對(duì)社會(huì)的解釋重要分三點(diǎn)：他認(rèn)為一是社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和;二是人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特性是勞動(dòng)。人類通過生產(chǎn)勞動(dòng)，發(fā)明了人類的自身，發(fā)明了一定的社會(huì)關(guān)系和文化，組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì);三是人類社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。2，簡(jiǎn)述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。社會(huì)需要在社會(huì)生活中處在非常關(guān)鍵的位置，表現(xiàn)在：一是需要是人的行為動(dòng)力。人的行為追求一定的目的，涉及物質(zhì)利益，成長(zhǎng)條件，社會(huì)關(guān)系和精神食糧，這些目的構(gòu)成人們行為的動(dòng)力，構(gòu)成人們向自然和社會(huì)進(jìn)取的，積極的動(dòng)力源泉。二是社會(huì)需要是人們社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的基礎(chǔ)。三是社會(huì)需要與人的勞動(dòng)，實(shí)踐相結(jié)合，相輔相成，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。3，簡(jiǎn)述社會(huì)交往的意義。社會(huì)交往的意義表現(xiàn)在：一是人類離不開交往。二是社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的重要條件，個(gè)人通過社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)，形成自我概念并結(jié)識(shí)自己。三是社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。四是社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)，人們通過交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。4，社會(huì)化的基本內(nèi)容有哪些？一是傳授生活技能。涉及基本生活的各種動(dòng)作技巧，社會(huì)交往技能，即學(xué)習(xí)語言和其他文化，謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)知識(shí)技能。二是教導(dǎo)社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則，它約束人們的行為，調(diào)整人們的關(guān)系，維持整個(gè)社會(huì)的秩序，規(guī)范先于個(gè)人存在，一個(gè)人要參與社會(huì)生活必須學(xué)習(xí)這些規(guī)范，才干同別人交往共事。三是指點(diǎn)生活目的，生活目的即人生觀，一個(gè)人的人生觀對(duì)于他的一生有重大影響，如何通過社會(huì)化指點(diǎn)青年人生觀的健康發(fā)展，是一個(gè)十分重要的問題。四是提供角色人選，通過人的社會(huì)化過程，其最終目的是向社會(huì)輸送合格的社會(huì)角色人選。五，論述題試述社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響。人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，受以下條件的限制：一，個(gè)性的形成有其生理，心理基礎(chǔ)。先天的遺傳，人的身體方面的因素對(duì)個(gè)性形成是有影響的。二，一個(gè)人的個(gè)性形成和發(fā)展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會(huì)關(guān)系的制約。在人的個(gè)性的形成過程中，生理，心理因素都以社會(huì)因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。社會(huì)學(xué)概論形成性考核作業(yè)二一、名詞解釋

1、初級(jí)社會(huì)群體：是指由面對(duì)面的交往形成的，具有密切的成員關(guān)系的社會(huì)群體。

2、科層制：是德國(guó)學(xué)家馬克斯?韋伯根據(jù)純粹抱負(fù)型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)利分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

3、社區(qū)：是聚居在一定的抵御內(nèi)的互相關(guān)聯(lián)的人群形式的生活共同體，即抵御性社會(huì)生活共同體。;

4、社會(huì)分層：是在社會(huì)分化過程中，由于社會(huì)是一個(gè)組織系統(tǒng)，因之在系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)上就形成上下不同，而有一定聯(lián)結(jié)和關(guān)系的若干層次。

二、填空題

1、在社會(huì)學(xué)中，通常按照群體成員之間互動(dòng)的特點(diǎn)，把社會(huì)群體分初級(jí)社會(huì)群和次級(jí)社會(huì)群體。

2、家庭的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)階段。

3、提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的重要代表是泰寫。

4、霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是社會(huì)人體。

5、管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。

6、社區(qū)一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家騰尼斯最先使用。

7、我國(guó)的社區(qū)研究一方面是從以吳文藻為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開始的。

8、社區(qū)分析的框架有人文區(qū)位學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論三種。

9、歷史上最使人矚目的分層形式有等級(jí)論、種姓制和階段。-

10、階級(jí)的本質(zhì)是剝削。

三、選擇題

1、與正式組織相比，初級(jí)社會(huì)群體的重要特性是（B）

A、規(guī)模小B、人際關(guān)系密切C、存在長(zhǎng)期D、綜合性功能

2、由父母及未婚子女組成的家庭是（A）

A、核心家庭B、干家庭C、聯(lián)合家庭D、其他家庭

3、社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A）

A、互換關(guān)系B、索取關(guān)系C、對(duì)立關(guān)系D、奉獻(xiàn)關(guān)系

4、注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）

A、家長(zhǎng)制B、古典管理理論C、行為科學(xué)管理理論D、當(dāng)代管理理論

5、中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的抱負(fù)目的為（D）

A、城鄉(xiāng)對(duì)立B、小城鄉(xiāng)差別C、家村發(fā)展為城市D、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

6、結(jié)構(gòu)功能主義的重要人物是（A）

A、帕森斯B、斯賓塞C、庫(kù)利D、丁伯根

7、在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鄉(xiāng)或家村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B）

A、過度城市化B、逆城市化C、郊區(qū)化D、城鄉(xiāng)融合

8、提出社區(qū)分層三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的是哪個(gè)社會(huì)學(xué)家（C）

A、迪爾凱姆B、森斯C、韋伯D、吳文藻

9、我國(guó)消滅剝削階級(jí)采用的政策是（D）

A、肉體上消滅B、財(cái)產(chǎn)上所有消滅

C、讓其自生自滅D、對(duì)不同情況、采用不同政策

10、整合作用是指（C）

A、一個(gè)社會(huì)的整體作用B、將各部分合在一起

C、各部分協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體D、一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述初級(jí)社會(huì)群體形成的條件及功能。

答：形成條件：保持較小的規(guī)模，進(jìn)行直接地面對(duì)面地互動(dòng)，保持互相持久的互動(dòng)關(guān)系。

功能：一人的社會(huì)化的基本場(chǎng)合。人的社會(huì)化的初始是在初級(jí)社會(huì)群體中進(jìn)行的，為人進(jìn)一步社會(huì)化奠定了基礎(chǔ)，并且對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)影響深遠(yuǎn)。二可以滿足人們多方面的需要，人們?yōu)榱诵枰Y(jié)成群體，但不同的群體滿足成員需要的限度不同。三人們走向社會(huì)的橋梁。人們?cè)诔跫?jí)群體中學(xué)習(xí)基本生活技能，掌握必要的謀生手段，學(xué)會(huì)待人處世的行為規(guī)范，以不久適應(yīng)更大范圍的社會(huì)生活。人們通過初級(jí)群體這個(gè)橋梁溝通與社會(huì)的聯(lián)系，并跨越這道橋梁走向社會(huì)。四初級(jí)群體有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，人們對(duì)初級(jí)社會(huì)群體的認(rèn)同感和責(zé)任感，使他們樂意自我約束，不做有損于本社會(huì)群體的事，這就在客觀上維持了社會(huì)秩序。2、簡(jiǎn)述社會(huì)組織的基本特性。

答：一是社會(huì)組織是有目的組織起來的群體；二是社會(huì)組織的目的簡(jiǎn)樸、明確；三是成員間的關(guān)系不那么密切；四是成員的關(guān)系、行為常由事本主義、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指導(dǎo)和調(diào)節(jié)；五是成員的可替代性強(qiáng)。3、社區(qū)的構(gòu)成要素有哪些？

答：一是以一定的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的、進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相稱數(shù)量的具有互相聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。二是一定的有界線的地區(qū)。涉及土地及地區(qū)中所能提供的資源，這是人們活動(dòng)的志氣是人們進(jìn)行共同生活的依據(jù)。三是共同的社會(huì)生活。這是社區(qū)的本質(zhì)特性。四有自己的社區(qū)文化。表現(xiàn)為社區(qū)風(fēng)俗和基本相同的價(jià)值觀念。不同的社區(qū)其文化不同。五是社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。4簡(jiǎn)述社會(huì)分化與社會(huì)分工的關(guān)系。

答：從人類歷史的發(fā)展來看，社會(huì)分工導(dǎo)致了社會(huì)的大分化。歷史上三次大分工，使畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)從農(nóng)業(yè)中分化出來，三次大分工，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，又形成了不同的階級(jí)，因而一般說來社會(huì)分工引起社會(huì)分化，社會(huì)分工越精細(xì)，社會(huì)分化就越復(fù)雜；但我們也要看到社會(huì)分化并不一定都是由社會(huì)分工導(dǎo)致的，由于同一職業(yè)的內(nèi)部也有分化。社會(huì)分化是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。五、論述題

試述馬克思主義的階級(jí)理論。

答：在馬克思主義的理論中，關(guān)于階級(jí)的最權(quán)威的定義是列寧給予的：

所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。

上述列寧關(guān)于階級(jí)的定義，告訴我們，階級(jí)一方面是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，階級(jí)是指在一定的生產(chǎn)關(guān)系中處在不同地位的社會(huì)集團(tuán)，也即上面所說的，階級(jí)劃分根源于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，根源與遠(yuǎn)古社會(huì)人類生產(chǎn)中剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)和生產(chǎn)資料私有制的建立。

另一方面，列寧告訴我們，由于社會(huì)集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，就產(chǎn)生了對(duì)于生產(chǎn)資料關(guān)系的不同，在勞動(dòng)組織中所起的作用不同，得到的勞動(dòng)報(bào)酬不同，由于這三個(gè)方面的差別，就產(chǎn)生了階級(jí)。

最后，列寧還再一次地明確告訴我們，所謂階級(jí)，就是在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同的集團(tuán)，“其中一個(gè)集團(tuán)可以占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)”。占有別人的勞動(dòng)成果，就是剝削。列寧強(qiáng)調(diào)的階級(jí)的本質(zhì)就是剝削，就是一個(gè)集團(tuán)剝削另一個(gè)集團(tuán)。社會(huì)學(xué)概論形成性考核作業(yè)三一、名詞解釋1、制度化優(yōu)先：當(dāng)社會(huì)中某種制度得到公眾認(rèn)可，順利推行時(shí)，這就表達(dá)某種社會(huì)規(guī)范、某種價(jià)值觀得到公眾認(rèn)可，在社會(huì)中就無往而不利，這叫做制度優(yōu)先化2、社會(huì)控制：是針對(duì)人的天性餓衰敗而言的，是用人性之外的社會(huì)的力量而約束人們的行為3、社會(huì)問題：指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會(huì)成員的正常生活和社會(huì)進(jìn)步需要運(yùn)用社會(huì)力量加以解決的問題。4、貧窮文化論：有人認(rèn)為，窮人之所以長(zhǎng)期和世代陷于貧窮，是由于他們擁有特有的文化，即貧窮文化論。

二、填空題

1、本原的社會(huì)制度涉及家庭制度和經(jīng)濟(jì)制度。2、制度的設(shè)備系統(tǒng)涉及實(shí)用性設(shè)備和象征性設(shè)備。3、制度建設(shè)與制度改革是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。

4、社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念，最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯提出來的。

5、社會(huì)控制的目的是使人們遵從社會(huì)行為規(guī)范。

6、社會(huì)輿論的控制與約束作用是靠環(huán)境壓力來實(shí)現(xiàn)的。

7、社會(huì)失范論從社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)，人們失去可以遵循的行為規(guī)范的角度解釋越軌行為8、人文環(huán)境失調(diào)涉及社會(huì)關(guān)系失調(diào)、人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)兩個(gè)方面。9、人口問題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料在生產(chǎn)不相適應(yīng)。

10、勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。

三、選擇

1、有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種先行我們稱之為（C）A、制度化優(yōu)先B、制度化沖突

C、制度化逃避D、制度化建設(shè)

2、提出社會(huì)失范的是（C）

A、羅斯B、默頓C、迪爾凱姆D、韋伯3、手段——目的論認(rèn)為人們的五種行為凡是中，“只認(rèn)同文化目的，但不遵從制度化手段，此為（C）

A、逃避行為B、形式主義C、創(chuàng)新D、反叛

4、把越軌行為的因素歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分間的不整合、不一致、是哪一種越軌行為的理論。（A）A、社會(huì)失范論B、標(biāo)簽論C、亞文化群體論D、弗洛伊德的人格理論

5、通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于哪種類型。（C）

A、悲觀的控制B、外在控制C、積極的控制D、非正式控制6、什么問題正在成為世界性問題，引起世界各國(guó)的高度民主重視。（C）A、人口問題B、失業(yè)問題C、環(huán)境問題D、貧窮問題7、在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充足發(fā)揮其能力，這是（D）

A、就業(yè)B、失業(yè)C、顯性失業(yè)D、不充足就業(yè)8、我國(guó)面臨的就業(yè)問題重要是新增勞動(dòng)力的就業(yè)和解決（B）兩個(gè)方面。

A、人口素質(zhì)低B、隱性失業(yè)C、人與環(huán)境關(guān)系D、生產(chǎn)資料9、解釋貧窮問題的理論涉及貧窮文化論、社會(huì)環(huán)境剝奪論（B）A、人口的問題論B、相對(duì)貧窮說C、惡性循環(huán)論D、絕對(duì)貧窮論

10、對(duì)貧窮的定義更具有操作性和描述性的解釋是（A）

A、經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義B、政治學(xué)的定義C、社會(huì)文化的定義D、環(huán)境學(xué)定義

四、簡(jiǎn)答題:1、簡(jiǎn)述社會(huì)制度的構(gòu)成要素。答：社會(huì)制度是一個(gè)系統(tǒng)，它是由各種不同的要素組成的綜合體。社會(huì)制度的構(gòu)成要素涉及以下四個(gè)方面：概念系統(tǒng)，它是說明該社會(huì)制度存在的理由，及它所起的作用的一套理論。這些理論支持和維護(hù)該社會(huì)制度的存在。它涉及社會(huì)學(xué)說、社會(huì)理論、社會(huì)價(jià)值觀等。規(guī)則系統(tǒng)是一整套用來指導(dǎo)人們行為的規(guī)則。作為人們以往活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，它指出在既定情況下人們?cè)撊绾涡袆?dòng)以保證更有效地達(dá)成自己的目的。2、簡(jiǎn)述社會(huì)控制的功能。答：一是維持社會(huì)秩序，保持社會(huì)正常運(yùn)營(yíng)。秩序是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提，為保持社會(huì)安定，統(tǒng)治階級(jí)或社會(huì)利益的代表力量就要對(duì)越軌行為進(jìn)行控制。二是維持正常生活。為了維持正常的生活秩序，就要用社會(huì)控制手段對(duì)破壞生活秩序者以約束制裁，缺少這種控制會(huì)影響社會(huì)秩序的安定。三是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。沒有社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，社會(huì)就不能順利發(fā)展，社會(huì)的正常發(fā)展，生活質(zhì)量的提高是在社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)在運(yùn)營(yíng)過程中的有序是依靠社會(huì)控制來達(dá)成和保障的。四是社會(huì)控制的反功能：不合理的社會(huì)控制不能維護(hù)大多數(shù)人的利益。此外，僵硬而有力的社會(huì)控制不利于人們對(duì)合理目的的追求。社會(huì)控制所維護(hù)的社會(huì)規(guī)范體系是在一定的條件下建立的，而創(chuàng)新行為、改革則以原規(guī)范的破壞為前提，僵硬的社會(huì)控制所起的作用是維持原體系，阻止創(chuàng)新行為，僵硬的社會(huì)控制經(jīng)常會(huì)積累矛盾，釀成更嚴(yán)重的社會(huì)沖突，沖擊社會(huì)的正常秩序。3、簡(jiǎn)述道德與法律的區(qū)別。答：道德與法律在產(chǎn)生的時(shí)間、形成的方式上都有不同。道德產(chǎn)生的時(shí)間早于法律，并且貫穿人類社會(huì)的始終，是自發(fā)形成的，而法律在人類社會(huì)中不是永恒的。具體說來區(qū)別在于：一、兩者作用的范圍不同。道德比法律作用的范圍要廣泛得多，不道德行為不一定是違法行為，而法律只干涉破壞它所維護(hù)的社會(huì)秩序，觸犯法律的那些行為，違法行為一定是違反道德的行為。二、兩者被支持的力量不同。法律是靠強(qiáng)制的力量來支持的而道德靠社會(huì)輿論的力量來支持的。三、兩者的作用的性質(zhì)和控制的強(qiáng)度不同。法律的作用重要表現(xiàn)為對(duì)人們一定行為的限制和嚴(yán)禁，違法者就要被處罰，甚至剝奪生命，而道德則表現(xiàn)為對(duì)人們行為的示范和勸阻，違反道德的人僅受到社會(huì)輿論的襲擊。4、簡(jiǎn)述社會(huì)問題的成因。答：一是人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：原生環(huán)境問題問題，即自然界自身存在的因素對(duì)人類生存和生產(chǎn)帶來的不利影響以至威脅。次生環(huán)境問題，即被人類改變了的自然環(huán)境反過來對(duì)人類導(dǎo)致威脅，此外，人類對(duì)環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承載這種壓力。二是社會(huì)關(guān)系失調(diào)，人們之間關(guān)系不協(xié)調(diào)狀態(tài)重要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組。五、論述題試述勞動(dòng)就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國(guó)解決勞動(dòng)就業(yè)的措施。答：勞動(dòng)就業(yè)問題是指在勞動(dòng)年齡內(nèi)有勞動(dòng)能力的人未能從事勞動(dòng)或有效勞動(dòng)，而產(chǎn)生的不利于個(gè)人生存和社會(huì)發(fā)展的狀況。其實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。我國(guó)面臨的就業(yè)問題重要來自新增勞動(dòng)力的就業(yè)、解決隱性失業(yè)和體制改革導(dǎo)致的失業(yè)問題。解決就業(yè)問題的途徑：發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)明更多的就業(yè)崗位。廣開就業(yè)渠道。繼續(xù)控制人口增長(zhǎng)。建立待業(yè)、失業(yè)保險(xiǎn)制度。社會(huì)學(xué)概論形成性考核作業(yè)四(一、名詞解釋;1、社會(huì)保障：也叫社會(huì)安全，是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。2、社會(huì)變遷：是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式變動(dòng)的過程3、生活方式：指在一定的社會(huì)群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動(dòng)形式和特性。

4、全球發(fā)展理論：是把全球當(dāng)作一個(gè)整體，提出了各種全球性問題互相影響，互相作用的全球系統(tǒng)觀點(diǎn)。全球發(fā)展理論的一個(gè)突出的研究機(jī)構(gòu)是羅馬俱樂部。二、填空題1、社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過國(guó)民收入再分派來緩解各種社會(huì)問題。

2、社會(huì)工作方法重要涉及個(gè)案工作、團(tuán)結(jié)工作及社區(qū)工作3、我國(guó)農(nóng)村社會(huì)保障工作的重要范疇有農(nóng)村救災(zāi)、“五?！敝贫取⒑献麽t(yī)療、扶貧。

4、鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展按五行相勝的循環(huán)順序進(jìn)行的。

5、“文化類型”說是由索羅金提出的。

6、社會(huì)均衡論的重要代表是意大利社會(huì)學(xué)家柏雷托和美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯等。

7、社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)主題劃分有個(gè)人流動(dòng)、家庭流動(dòng)和群體流動(dòng)。

8、社會(huì)學(xué)家、未來學(xué)家托爾勒把目前新技術(shù)、新材料的開發(fā)應(yīng)用稱為“第三次浪潮”。

9、未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派：經(jīng)院學(xué)派、羅馬俱樂部學(xué)派、赫德森學(xué)派。

10、我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略的擬定的依據(jù)是人民的物質(zhì)和文化的需要。

三、選擇題1、社會(huì)保險(xiǎn)是（B）

A、社會(huì)救助B、社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容

C、社會(huì)福利D、人身、人壽保險(xiǎn)2、社會(huì)工作是指（A）A、推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作

B、本職工作之外群眾服務(wù)

C、沒有報(bào)酬的為群眾服務(wù)工作D、國(guó)家組織的社會(huì)服務(wù)工作3、社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的（A）

A、慈善事業(yè)B、社會(huì)保險(xiǎn)C、社會(huì)救助D、社會(huì)福利

4、20世紀(jì)40——50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（C）

A、“生物有機(jī)體”說B、社會(huì)進(jìn)化論

C、社會(huì)均衡論D、“文化類型”說

5、“社會(huì)是從簡(jiǎn)樸到復(fù)雜，由低檔到高級(jí)的直線式發(fā)展”。喝是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)。（A）A、社會(huì)進(jìn)化論B、歷史循環(huán)論C、社會(huì)均衡論D、歷史三階段說

6、“世界文化發(fā)展的歷史總是像鐘擺同樣，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端”這是社會(huì)變遷哪種理論的說法。（A）

A、“文化類型”說B、“生物有機(jī)體”說C、歷史三階段D、“社會(huì)和自然環(huán)境壓力”說

7、不發(fā)達(dá)國(guó)家脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才干擺脫把發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)。（C）A、信息社會(huì)論B、社會(huì)趨向論C、依附理論D、后工業(yè)社會(huì)論

8、社會(huì)趨同論最早是誰提出的（B）A、弗蘭克B、丁伯根C、普雷畢什D、沃勒斯坦9、“后工業(yè)社會(huì)”論是由誰提出的（AA、貝爾B、弗蘭克C、奈斯比特D、達(dá)倫道夫10、第四次產(chǎn)業(yè)革命的標(biāo)志是（D）的廣泛應(yīng)用。

A、紡織業(yè)的興起B(yǎng)、原子能

C、電機(jī)制造和電力應(yīng)用D、微電腦

四、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述社會(huì)工作的功能答：一是解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。社會(huì)工作是針對(duì)遇有特殊困難的個(gè)人或群體的。通過向受助者提供物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的幫助，解決他們的實(shí)際困難，保障他們的生活。二是挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。注重調(diào)動(dòng)受助者的潛能，促進(jìn)其發(fā)展。三是發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合。四是化解社會(huì)問題，維持社會(huì)穩(wěn)定。2、社會(huì)保障與社會(huì)工作有哪些異同？

答：社會(huì)保障是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活區(qū)予以保障的制度。社會(huì)保障的特點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)保障。社會(huì)保障重要是經(jīng)濟(jì)上的保障。二是社會(huì)性。在現(xiàn)代社會(huì)里，社會(huì)保障是一種全民性保障，國(guó)家對(duì)其所有公民都負(fù)有進(jìn)行基本生活保障的義務(wù)。三是合法性。近現(xiàn)代的社會(huì)保障都是依法進(jìn)行的。四人道主義。人道主義是人們對(duì)其同類所抱有的同情、愛惜的感情與理性，是社會(huì)保障的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)。

社會(huì)工作是指幫助社會(huì)生活上處在不利地位的個(gè)人、群體和社區(qū)，解決困難、防止問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進(jìn)行正常的社會(huì)生活的服務(wù)活動(dòng)。社會(huì)工作的助人性質(zhì)及其