2023年教師招聘結(jié)構(gòu)化面試試題

1、結(jié)構(gòu)化面試中常見的問題回答思緒問題一：“請(qǐng)你自我介紹一下”思緒：1、這是面試的必考題目。2、介紹內(nèi)容要與個(gè)人簡(jiǎn)歷相一致。3、表述方式上盡量口語化。4、要切中要害，不談無關(guān)、無用的內(nèi)容。5、條理要清楚，層次要分明。6、事先最佳以文字的形式寫好背熟。問題二：“談?wù)勀愕募彝デ闆r”思緒：1、況對(duì)于了解應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)等有一定的作用，這是招聘單位問該問題的重要因素。2、簡(jiǎn)樸地羅列家庭人口。3、宜強(qiáng)調(diào)溫馨和睦的家庭氛圍。4、宜強(qiáng)調(diào)父母對(duì)自己教育的重視。5、宜強(qiáng)調(diào)各位家庭成員的良好狀況。6、宜強(qiáng)調(diào)家庭成員對(duì)自己工作的支持。7、宜強(qiáng)調(diào)自己對(duì)家庭的責(zé)任感。問題三：“你有什么業(yè)余愛好？”思緒：1、業(yè)余愛好能在一定限度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是招聘單位問該問題的重要因素。2、最佳不要說自己沒有業(yè)余愛好。3、不要說自己有那些庸俗的、令人感覺不好的愛好。4、最佳不要說自己僅限于讀書、聽音樂、上網(wǎng)，否則也許令面試官懷疑應(yīng)聘者性格孤僻。5、最佳能有一些戶外的業(yè)余愛好來“點(diǎn)綴”你的形象。問題四：“你的座右銘是什么？”思緒：1、座右銘能在一定限度上反映應(yīng)聘者的性格、觀念、心態(tài)，這是面試官問這個(gè)問題的重要因素。2、不宜說那些醫(yī)引起不好聯(lián)想的座右銘。3、不宜說那些太抽象的座右銘。4、不宜說太長(zhǎng)的座右銘。5、座右銘最佳能反映出自己某種優(yōu)秀品質(zhì)。6、參考答案――“只為成功找方法，不為失敗找借口”。問題五：“談?wù)勀愕娜毕荨彼季w：1、不宜說自己沒缺陷。2、不宜把那些明顯的優(yōu)點(diǎn)說成缺陷。3、不宜說出嚴(yán)重影響所應(yīng)聘工作的缺陷。4、不宜說出令人不放心、不舒適的缺陷。5、可以說出一些對(duì)于所應(yīng)聘工作“無關(guān)緊要”的缺陷，甚至是一些表面上看是缺陷，從工作的角度看卻是優(yōu)點(diǎn)的缺陷。問題六：“談一談你的一次失敗經(jīng)歷”思緒：1、不宜說自己沒有失敗的經(jīng)歷。2、不宜把那些明顯的成功說成是失敗。3、不宜說出嚴(yán)重影響所應(yīng)聘工作的失敗經(jīng)歷，4、所談經(jīng)歷的結(jié)果應(yīng)是失敗的。5、宜說明失敗之前自己曾信心白倍、盡心盡力。6、說明僅僅是由于外在客觀因素導(dǎo)致失敗。7、失敗后自己不久振作起來，以更加飽滿的熱情面對(duì)以后的工作。問題七：“對(duì)教師工作，你有哪些可預(yù)見的困難？”思緒：1、不宜直接說出具體的困難。2、可以嘗試迂回戰(zhàn)術(shù)，說出你對(duì)困難所持有的態(tài)度――“工作中出現(xiàn)一些困難是正常的，也是難免的，但是只要有堅(jiān)忍不拔的毅力、良好的合作精神以及事前周密而充足的準(zhǔn)備，任何困難都是可以克服的?！眴栴}八：在應(yīng)聘時(shí)，會(huì)根據(jù)應(yīng)聘教師的履歷提出一些即興的問題，重要是考察應(yīng)聘教師的應(yīng)變能力。思緒：在寫履歷表時(shí)就要有被提問的意識(shí)，可以根據(jù)自己的特點(diǎn)和“強(qiáng)項(xiàng)”多做點(diǎn)準(zhǔn)備，這樣不至于強(qiáng)項(xiàng)變?nèi)蹴?xiàng)。（例如：有一教師在履歷表上寫到他曾經(jīng)發(fā)表過一篇文章，校長(zhǎng)立即就追問該教師寫這篇文章的目的，以及對(duì)這篇文章觀點(diǎn)的一些探討。結(jié)果這個(gè)老師說的稀里糊涂，很顯然沒做準(zhǔn)備。）問題九：“在教學(xué)中，出現(xiàn)與領(lǐng)導(dǎo)意見不一是，你將怎么辦？”思緒：1、一般可以這樣回答“我會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)以必要的解釋和提醒，在這種情況下，我會(huì)服從領(lǐng)導(dǎo)的意見。”2、或者“對(duì)于非原則性問題，我會(huì)服從上級(jí)的意見，對(duì)于涉及學(xué)校教學(xué)的的重大原則問題，我希望能向更高層領(lǐng)導(dǎo)反映。”問題十：“你是應(yīng)屆畢業(yè)生，缺少經(jīng)驗(yàn)，如何能勝任這項(xiàng)工作？”思緒：1、對(duì)這個(gè)問題的回答最佳要體現(xiàn)出應(yīng)聘者的誠(chéng)懇、機(jī)智、果敢及敬業(yè)。2、如“作為應(yīng)屆畢業(yè)生，在工作經(jīng)驗(yàn)方面的確會(huì)有所欠缺，因此在讀書期間我一直運(yùn)用各種機(jī)會(huì)在這個(gè)行業(yè)里做兼職，譬如：做家教、在私立學(xué)校任課、并參與頂崗計(jì)劃！我也發(fā)現(xiàn)，實(shí)際工作遠(yuǎn)比書本知識(shí)豐富、復(fù)雜。但我有較強(qiáng)的責(zé)任心、適應(yīng)能力和學(xué)習(xí)能力，并且比較勤奮，所以在兼職中均能圓滿完畢各項(xiàng)工作，從中獲取的經(jīng)驗(yàn)也令我受益非淺。學(xué)校所學(xué)及兼職的工作經(jīng)驗(yàn)使我一定能勝任這個(gè)職位。”★1、10個(gè)常見的壓力面試題及回答1、告訴我，你最大的弱點(diǎn)是什么？回答這種問題的秘訣在于不接受這種否認(rèn)暗示。不要否認(rèn)你有缺陷，沒人會(huì)相信世界上有完人；相反，你應(yīng)當(dāng)認(rèn)可一個(gè)微局限性道的弱點(diǎn)或一個(gè)小小的缺陷，然后再說那都已經(jīng)成為過去了，表白自己是如何克服這個(gè)缺陷的。2、你認(rèn)為自己的哪項(xiàng)技能需要加強(qiáng)？麻煩又來了，你不也許宣稱自己無所不能，但假如你簡(jiǎn)樸地認(rèn)可自己在哪方面需要改善，高壓面試主考就會(huì)像嗜血的鯊魚同樣一口咬住你。你該重新定義一下這個(gè)問題以便躲開這一點(diǎn)："既然談到這兒，我想說我已具有了這份工作所需的所有技能。這也是我所以對(duì)這個(gè)職位感愛好的因素。"你可以借機(jī)再把自己的工作經(jīng)驗(yàn)（民師工作）或簡(jiǎn)歷（應(yīng)屆生:資格證、等級(jí)證等）閃光之處再炫耀一番。3、你認(rèn)為什么樣的決定猶為難做？假如你用他問題中的這些詞來回答，就只能對(duì)自己不利了。主考會(huì)立刻猛撲上來。那回答的秘訣是什么呢？要摒棄那些否認(rèn)性的詞匯："我沒發(fā)現(xiàn)有什么決定特別'難'做，但的確有時(shí)做一些決定要比做其他的決定要多費(fèi)一些腦筋，多做些分析。也許你把這叫做'難'，但我認(rèn)為我拿工資就是做這些事情的。"4、你靠那點(diǎn)微薄的薪水是怎么過活的？生活對(duì)你來說一定很艱難？這個(gè)問題的目的是引你說出一些個(gè)人生活上存在的問題和財(cái)政危機(jī)。當(dāng)然，也許主考所說的不錯(cuò)，然而你一定要回避這個(gè)問題："你見過哪個(gè)我這個(gè)歲數(shù)的人對(duì)工資已經(jīng)很滿意呢？當(dāng)然，我想得到更高的薪水，這也是我到這來參與面試的因素。至于現(xiàn)在嘛！我還可以付帳并保持收支平衡的。"5、現(xiàn)在這份工作你最不喜歡的是哪一點(diǎn)？又是典型的用否認(rèn)詞表述的高壓?jiǎn)栴}。但即使這樣，也要避免其中的否認(rèn)因素。考官可不管是不是他促使你如此挑剔的，他只能記住你是一個(gè)愛抱怨的人。更糟的是，他對(duì)這次面試的印象也會(huì)是否認(rèn)的。"我覺得現(xiàn)在的工作各方面都不錯(cuò)，但是我正準(zhǔn)備迎接新的挑戰(zhàn)，等待肩負(fù)起更重的擔(dān)子，取得更大的成就。"6、你認(rèn)為在工作中曾碰到過的最艱難時(shí)刻是什么時(shí)候？不要搜腸刮肚地找出這個(gè)問題的答案。你最不想做的就是道出以個(gè)人失敗和集體受難而告終的經(jīng)歷。給你一些忠告：不要談及個(gè)人和家庭的困難，不要談及與上司和同事的摩擦，你可以講一次與下屬產(chǎn)生的矛盾，并且說明自己是如何發(fā)明性地解決了矛盾，最后做到皆大歡喜的。你也可以講一次對(duì)你來說極富挑戰(zhàn)性的經(jīng)歷。7、你覺得什么人在工作中難于相處？你現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)會(huì)了千方百計(jì)避免作否認(rèn)回答的技巧，那么你很也許簡(jiǎn)樸地回答："我覺得沒什么人在工作中難相處。"或："我跟大家都合得來。"這兩種答案都不算壞，但卻都不十分可信。你應(yīng)當(dāng)運(yùn)用這個(gè)機(jī)會(huì)表白你是個(gè)有集體協(xié)作精神的人，"在工作中唯一不容易相處的是那些沒有集體協(xié)作精神的人，他們不愿干卻常抱怨，無論如何激發(fā)他們的工作熱情，他們都無動(dòng)于衷。 通過長(zhǎng)期的探索和反復(fù)的研究，我們把結(jié)構(gòu)化面試的問題總結(jié)、歸納為“四育·五性”模式，無論你碰到什么固定（抽簽）的題，還是現(xiàn)場(chǎng)隨意提問的題，都可以套用這個(gè)模式，以取得較好的成績(jī)。一、四育1、教育政策——標(biāo)語、宣傳、時(shí)事政策等如：素質(zhì)教育、情境教育、創(chuàng)新教育、新課程改革、自主教育等。2教育理論——教育學(xué)（心理學(xué)）、新課改等的基本理論規(guī)律如：主體教學(xué)、學(xué)生主體、身心發(fā)展規(guī)律、活動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)教學(xué)、因材施教等3、教育方法——與實(shí)踐相結(jié)合的最新的方法等如：?jiǎn)l(fā)、討論、小組教學(xué)、圓桌（馬蹄型）教學(xué)、等4、教育實(shí)踐——把理論運(yùn)用于實(shí)踐中，結(jié)合實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)如：結(jié)合學(xué)生、學(xué)校環(huán)境（條件）、社會(huì)的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)。二、五性1、時(shí)代性 教學(xué)必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特性和潮流，不能逆潮而動(dòng)，如：三八線，早戀等2、人本性教育教學(xué)必須以人為本，充足尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)、人權(quán)，解決事情采用民主的、符合人性的方式等3、真實(shí)性教學(xué)應(yīng)當(dāng)是真實(shí)而不是虛假的，是主流而非支流等，單必須是真實(shí)的教育。4、平等性師生關(guān)系平等，教師與家長(zhǎng)平等，領(lǐng)導(dǎo)與下屬平等，同時(shí)平等而非相反。5、前瞻性放遠(yuǎn)二不是拘泥于眼前，看到遠(yuǎn)方而非目前，譬如：教師工資低，待遇不好等。結(jié)構(gòu)化面試的重要內(nèi)容涉及：一、自我結(jié)識(shí)(隨意提問)二、言語表達(dá)（普通話水平） 三、邏輯思維（固定（抽簽）解答）四、計(jì)劃組織（組織教學(xué)(說課)能力）五、舉止儀表（行為、著裝）六、人際和協(xié)第三部分結(jié)構(gòu)化面試的重要內(nèi)容之三——邏輯思維能力★1、結(jié)構(gòu)化面試中的常見固定問題(或抽簽)的回答思緒問題一：為什么要選擇教師這個(gè)行業(yè)？“為什么要選擇教師這個(gè)行業(yè)”、“你是怎么看教師這個(gè)工作的”等涉及到教育觀的這類問題被問到的幾率最大。這是來面應(yīng)聘的教師必須要回答的問題。參考答案：回答問題一定要實(shí)事求是，不要故弄玄虛。民辦教師可以回答：以前是憑熱情，現(xiàn)在是憑感情，教了這么數(shù)年，對(duì)教育教學(xué)和學(xué)生已有了放棄不下的感情了等，還可以舉一些曾經(jīng)發(fā)生過的真實(shí)的案例來說明論證；應(yīng)屆畢業(yè)生可以這樣回答：讀的就是師范類的專業(yè)，做教師符合自己的專業(yè)，并且現(xiàn)在公司公司之類的工作不夠穩(wěn)定，教師穩(wěn)定性比較高，現(xiàn)在好的學(xué)校對(duì)教師的培養(yǎng)很好，也能為教師提供很大的發(fā)展空間等。問題二：你怎么理解為人師表參考答案：為人師表是教師的最基本的職業(yè)道德之一，它的意思是說教育工作者一方面要在人品學(xué)識(shí)上做好表率，這樣才干進(jìn)行教書育人。對(duì)于這個(gè)話，我是這么理解的：一個(gè)師者，假如沒有足夠的學(xué)識(shí)或者沒有崇高的人品，那么他就不能教導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生積極的成長(zhǎng)。師者假如自己都行不正，也就無法做好表率，學(xué)生們也會(huì)不服，更甚者會(huì)使學(xué)生在他的“教導(dǎo)”下誤入歧途。老師與學(xué)生接觸最多、對(duì)學(xué)生影響最大、跟學(xué)生保持密切交往的是教師。因此，教師的人格修養(yǎng)對(duì)班集體的建設(shè)、對(duì)學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)具有決定性的作用。新時(shí)斯的教師更要注意以身作則、為人師表，充滿愛心，以自己的人格魅力影響學(xué)生。為人師表是教師的本色。師表就是表率、楷模的意思。教師的一言一行，對(duì)學(xué)生都起著耳濡目染、潛移默化的作用，教師的人格力量是巨大的，這是任何教科書、任何道德箴言、任何處罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量.為人師表，就是指教師用自己的言行做出楷模，成為學(xué)生學(xué)習(xí)、效法的楷模和表率。人格在某種限度上決定著學(xué)生的人生走向。問題三：新學(xué)期領(lǐng)導(dǎo)調(diào)你到一個(gè)雙差班去當(dāng)班主任，你怎么辦？參考答案：感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的信任，給我這樣一個(gè)鍛煉自己能力的機(jī)會(huì)，我會(huì)努力工作完畢這個(gè)任務(wù)A．計(jì)劃：了解情況，收集相關(guān)信息，制定新學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，相信沒有差的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師．B．實(shí)行：１．發(fā)揮教育合力作用，既充足聯(lián)系科任教師、家庭的合力，與科任教師、家長(zhǎng)交流溝通，有機(jī)配合，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，２．了解學(xué)生從而做到關(guān)心熱愛每一個(gè)學(xué)生，只有讓學(xué)生感受到老師的熱愛尊重才干更好自覺自愿的學(xué)習(xí)．3、:組建好班委和團(tuán)支部,充足發(fā)揮班干、團(tuán)干的作用。4、方法上抓二頭帶中間，調(diào)動(dòng)同學(xué)的積極性；特別注意培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)原雙差班的閃光點(diǎn)并加以鼓勵(lì)表?yè)P(yáng),激發(fā)集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神。C．總結(jié)：及時(shí)總結(jié)，取得的成效以及局限性，更好的提高自己的教育教學(xué)能力問題四：俗語說：家有半斗糧不孩子王，你為什么選擇教師職業(yè)？參考答案：教師是人類靈魂的工程師、太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)；并且一個(gè)民族的希望在教育，教育的希望在我們教師，（還可以聯(lián)系國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人最近對(duì)教師的重視等）。我選擇教師這份職業(yè)有如下幾點(diǎn)因素：１．自我認(rèn)知：民師老師可以說：我從事了這么數(shù)年的教師職業(yè)，對(duì)我來說，教師是最適合我的職業(yè)了。應(yīng)屆畢業(yè)生可以說：我是師范專業(yè)的學(xué)生，選擇教師這份職業(yè)能讓我學(xué)以至用，充足發(fā)揮我的專業(yè)專長(zhǎng)．２．挑戰(zhàn)性：信息時(shí)代的今天，教師將面對(duì)學(xué)生通過大量信息渠道獲得的各種知識(shí)而向教師提出的各種各樣的問題.，３．人生價(jià)值：由于假如說人才的成長(zhǎng)需要人梯，那么教師就是這人梯的最初幾級(jí)．４．追求美好的東西：教師工作穩(wěn)定，并且在家附近做教師能方便我照顧我的家人．假如有幸被錄用為教師，將牢記教師職業(yè)道德，忠誠(chéng)教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，為人師表以身作則，做一名優(yōu)秀的人民教師．問題五：一名班主任以嚴(yán)格管理著稱，教學(xué)成績(jī)優(yōu)秀，一名女生因早戀，成績(jī)大幅度下降，班主任十分氣憤，在全班點(diǎn)名批評(píng)了這名女生，結(jié)果這位女生從教學(xué)樓跳樓自殺，你怎么看參考答案：1、作為班主任對(duì)學(xué)生嚴(yán)格管理，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生高度的精神，嚴(yán)格管理無可厚非，嚴(yán)是愛松是害。另一方面，嚴(yán)格并不等于不注意方式方法，特別中學(xué)生正處青春期，他（她）的自尊心很強(qiáng)．更不能采用羞辱甚至侵犯學(xué)生人權(quán)的方法來“嚴(yán)格管理”。2、作為一名教師，不僅要尊重愛惜學(xué)生，也要嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生，做到尊重愛惜學(xué)生與嚴(yán)格規(guī)定學(xué)生有機(jī)合理的結(jié)合。顯然這位老師沒有遵守這個(gè)原則，他的做法也是錯(cuò)誤的。并且，對(duì)于早戀問題應(yīng)實(shí)事求是的分析，權(quán)衡利弊再做決定，而不是草率的解決。3、假如我是這名老師，我的解決方法是：私下與學(xué)生交流，合理引導(dǎo)，做好思想教育工作，讓其結(jié)識(shí)到行為的錯(cuò)誤性，幫助其改正錯(cuò)誤，保護(hù)學(xué)生的自尊心。以到達(dá)解決問題的目的。4、假如我有幸成為一名人民教師，我一定會(huì)做到讓學(xué)校放心、家長(zhǎng)滿意、社會(huì)認(rèn)可的合格人民教師。5、這件事同時(shí)也說明：在教育教學(xué)中，如何提高學(xué)生的心理承受能力，受挫敗能力，對(duì)的對(duì)待困難、挫折，是我們社會(huì)、學(xué)校、家庭面臨的共同課題。問題六：請(qǐng)你根據(jù)對(duì)以下提供的材料發(fā)表見解：在食堂里常聽到學(xué)校的學(xué)生議論，老師為什么就能自己點(diǎn)菜；在校園的路上學(xué)生指指點(diǎn)點(diǎn)，你看老師在草坪上走；在升旗典禮結(jié)束后，學(xué)生說哪幾位老師在發(fā)言；……參考答案：1、本案例說明了教師身為人師，其一言一行都對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范效應(yīng)。2、陶行知先生早就說過：教人以言，不如導(dǎo)之以行。認(rèn)知心理學(xué)也證明：教師教育教學(xué)的效果，除了教育方法之外，最重要的是教師言行。3、教師的自身的行為潛移默化的直接影響著學(xué)生，教師只有努力提高自己的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)崇高而健全的人格，在言談舉止，為人處世，衣著打扮及精神面貌等方面盡量給學(xué)生以對(duì)的的示范，才干真正起到教育的作用。問題七：現(xiàn)在有“貴族學(xué)校”、“貴族班”，對(duì)此有何評(píng)價(jià)？參考答案：貴族學(xué)校起源于英國(guó)，重要培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)上層人物，近年來，我們國(guó)家也出現(xiàn)了一些類似的學(xué)校。1、它是社會(huì)的產(chǎn)物，在一定限度上說明了群眾對(duì)教育的重視，特別是受到富毫和高官的親睞。可以提高精英教育的成果。2、但是也有一些不合法的貴族學(xué)校打著合法的外衣以營(yíng)利為目的，欺騙人民群眾。也有一些學(xué)生家長(zhǎng)存在盲目的心態(tài)，認(rèn)為只要送進(jìn)去出來后就成人才了，這種錯(cuò)誤的貴族精神會(huì)害了孩子，真正意義上的貴族精神是要有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高精神。3、我們的各級(jí)相關(guān)部門要做好審批，監(jiān)管，執(zhí)法力度，凈化教育環(huán)境，認(rèn)真管理好教育這塊神圣的土地。4、在我的工作中，更要努力的提高自己的專業(yè)素質(zhì)和思想水平，爭(zhēng)做一名優(yōu)秀的人民教師問題八：＂所有主任中，班主任的權(quán)力最?。兄魅沃校嘀魅螌?duì)人類的奉獻(xiàn)最大＂這是一位校長(zhǎng)以這樣的感悟來激勵(lì)年輕的班主任們．你作為一名教師怎么理解？參考答案：1、班主任在學(xué)校的教育教學(xué)中有很重要的橋梁和紐帶作用。是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的組織者。2、雖然權(quán)利小，但是他是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵地位，是搞好學(xué)生思想道德教育工作的重要環(huán)節(jié)。假如工作沒開展好，也許會(huì)對(duì)社會(huì)導(dǎo)致不可挽回的損失。3、作為一名教師，我們更應(yīng)當(dāng)明白自己對(duì)學(xué)生的作用，言傳身教，依法執(zhí)教。努力提高自己的工作能力和同事間的和作意識(shí)，只有這樣，才干成為一名社會(huì)認(rèn)同的人民教師。問題九：假若你是校長(zhǎng)，你們學(xué)校有部分優(yōu)秀教師，下班時(shí)候在家免費(fèi)輔導(dǎo)學(xué)生，你對(duì)這種現(xiàn)象怎么看？你如何解決？參考答案：1、它在一定限度上說明了我們教師的工作熱情，也反映了教師的工作方式方法的弊端。2、加班給學(xué)生無償?shù)妮o導(dǎo)，是教師職業(yè)道德崇高的表現(xiàn)，但是不要為了提高升學(xué)率而輔導(dǎo)。3、現(xiàn)在我們國(guó)家提出要給學(xué)生減負(fù)，顯然教師的做法是錯(cuò)誤的。4、加強(qiáng)對(duì)的的教育教學(xué)觀的結(jié)識(shí)，做為校長(zhǎng)，也不能以考試成績(jī)做為評(píng)價(jià)教師的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為教師減負(fù)。問題十：你是一個(gè)班主任，新學(xué)期開學(xué)，班上有位成績(jī)優(yōu)秀的女生其家長(zhǎng)打算不讓這位繼續(xù)上學(xué)了，你家訪重要因素：一是這個(gè)家庭有三個(gè)在上學(xué)(二兒一女)，經(jīng)濟(jì)承擔(dān)重，二是家長(zhǎng)準(zhǔn)備重點(diǎn)保二個(gè)兒子上學(xué)。此后考大學(xué)，家長(zhǎng)有女兒遲早要出嫁是人家的人的思想。請(qǐng)你現(xiàn)場(chǎng)模擬與家長(zhǎng)的溝通、交流。參考答案：尊敬的××家長(zhǎng)，你好！我是你女兒的班主任，聽說你打算不讓你女兒讀書了，我感到特別的遺憾。由于你女兒的學(xué)習(xí)很優(yōu)秀，繼續(xù)學(xué)習(xí)下去，她肯定是社會(huì)的人才。我們學(xué)校很希望她能繼續(xù)讀書，作為家長(zhǎng)也不能不管孩子的感受而剝奪孩子的受教育權(quán)（或決定不讓孩子上學(xué)）。對(duì)于你們的經(jīng)濟(jì)困難問題，我們會(huì)認(rèn)真的調(diào)查后采用有效的措施讓你女兒回到學(xué)校，我們的政府也有專門對(duì)困難的群眾的上學(xué)難的問題有相應(yīng)的措施，請(qǐng)你相信國(guó)家，相信政府。對(duì)于你認(rèn)為女兒遲早要出嫁是人家的人的思想，我覺得還是可以理解的，但是現(xiàn)在，隨著文明的進(jìn)步，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的開放，以前的封建思想已經(jīng)不能在現(xiàn)在劇烈社會(huì)中體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)力。女兒也可以是人才，現(xiàn)在很多文秘工作都是女孩子做的，很多公司家也是女孩子。所以，我們要解放思想，與時(shí)具進(jìn)，才干富裕起來，過上幸福的日子。最后，我還是真心你可以理解我，讓你女兒回到學(xué)校學(xué)習(xí)?！?、常見的面試（抽簽題）庫(kù)1、你認(rèn)為學(xué)校成功的關(guān)鍵是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^念？2、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要組織或開展一次創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)，你打算怎么做？3、假如你的一個(gè)異性學(xué)生非要與你交朋友，你回怎么做？4、、校長(zhǎng)委托組織一次夏令營(yíng)活動(dòng),你怎么開展工作5、結(jié)合你所報(bào)考教學(xué)專業(yè),談?wù)勀闳绾谓鉀Q好執(zhí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)改革的關(guān)系6、請(qǐng)你談?wù)勗趦?yōu)越的環(huán)境（學(xué)校）和在相對(duì)更差的環(huán)境里哪個(gè)對(duì)孩子的成長(zhǎng)更有利？為什么？7、現(xiàn)在的孩子越來越自私了，你認(rèn)為是這樣嗎？為什么？8、小皇帝讀書了，家庭中對(duì)孩子的教育發(fā)生過矛盾？作為教師對(duì)此你怎么看9、對(duì)孩子教育的分歧要讓孩子知道嗎？你診斷如何化解這種矛盾和分歧的？10、隨談你對(duì)兒童教育的見解11、你的一個(gè)很好的教學(xué)改革方案,不僅沒得到校長(zhǎng)的采納,反而說你異想天開,你怎么辦?12、你組織學(xué)生一次戶外活動(dòng),有個(gè)同學(xué)忽然中暑,你怎么解決？13、有兩個(gè)孩子，都從五歲開始學(xué)畫，孩子小冬的父母讓小冬把畫完的每一張畫都貼在家里客廳的墻上，這樣，小冬的畫就經(jīng)常得到父母和客人的稱贊。孩子小南的父母則對(duì)小南的每一幅畫都嚴(yán)格加以評(píng)價(jià)，讓小南只能把畫得最佳的那一幅畫貼在小南自己的房間，其余的畫都放在抽屜里。你站在教師的角度贊賞那位家長(zhǎng)的方法并說明理由。14、．中國(guó)的教育環(huán)境喜歡把孩子分類，而故意無意地忽略家庭教育因素，有位教育學(xué)家說：＂一等家長(zhǎng)用眼睛管（看）孩子，二等家長(zhǎng)用嘴巴（說）管孩子，三等家長(zhǎng)拳頭管（打）孩子。你作為教師談?wù)勀愕囊娊猓?5、、假如你在上課時(shí)，有學(xué)生嚴(yán)重違紀(jì)，請(qǐng)來家長(zhǎng)，家長(zhǎng)卻與你在辦公室發(fā)生沖突，請(qǐng)問你該怎么辦？16、假如你是班主任，你所在班的某科任老師在一次學(xué)生的問卷調(diào)查中有60%的學(xué)生對(duì)他不滿，那么你該怎么辦？17、給學(xué)生一杯水,老師要有一桶水.請(qǐng)你談?wù)勔娊狻?8、一次,你走進(jìn)教室,看到學(xué)生在黑板上畫了一幅關(guān)于你的漫畫.同時(shí)學(xué)生們?cè)诩娂娮h論:"啊,真像,真像......"你將怎么解決？19、新課標(biāo)中提到學(xué)生和教師是合作者,請(qǐng)談?wù)勀愕囊娊猓?0、你如何讓不喜歡你的學(xué)生喜歡你？21、假如你的學(xué)生當(dāng)面指責(zé)你,你會(huì)怎么解決？22、請(qǐng)根據(jù)學(xué)校的實(shí)際,組織以迎“中秋慶·教師節(jié)”為主題的活動(dòng),你是如何設(shè)計(jì)的？23、新課程標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向是什么？24、你最尊敬的教育家是誰，為什么？25、如何與不同類型的家長(zhǎng)溝通，如何一種家校合作方式比較好？26、今年各地媒體爭(zhēng)相報(bào)道宣傳高考狀員,獎(jiǎng)勵(lì)高考狀員蔚然成風(fēng),有的地方甚至重獎(jiǎng)高考狀員.對(duì)此,你怎么看？27、你贊同“教學(xué)有法、但無定法、貴在得法”這種提法嗎？為什么？28、學(xué)生記憶有什么特點(diǎn)，學(xué)科教學(xué)如何提高學(xué)生的識(shí)記能力29、你認(rèn)為一種科學(xué)的備課方法是什么？平時(shí)你是如何備課的？30、你批準(zhǔn)“沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的教師”這句話嗎？31、教學(xué)是一門技術(shù)還是一門藝術(shù)，你傾向那一種見解，若兩者都不批準(zhǔn)，請(qǐng)談?wù)勀愕囊娊猓?2、現(xiàn)在許多家長(zhǎng)外出打工.其孩子由父母管護(hù),這種"隔代教育"對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)出現(xiàn)不少問題,對(duì)此,你怎么看有什么建議和對(duì)策。33、現(xiàn)在經(jīng)常提的“以學(xué)生為本”或“以學(xué)生為主體”，你如何理解？34、教育部對(duì)小學(xué)生守則中見義勇為取消了,你怎么看35、有人說：學(xué)校學(xué)生的成績(jī)是校長(zhǎng)的面子。你怎么看？36、你認(rèn)為提高學(xué)習(xí)成績(jī)是教學(xué)工作的重點(diǎn)嗎，為什么；37、簡(jiǎn)短的口頭作文：夢(mèng)想成真。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)2.基礎(chǔ)教育課程改革的具體目的——非常重要，一定要認(rèn)真研究和思考改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成對(duì)的價(jià)值觀的過程。改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺少整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)立九年一貫的課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)立綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。改變課程實(shí)行過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生積極參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和解決信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過度強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改善教學(xué)實(shí)踐的功能。課程評(píng)價(jià)——非常重要14.建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。評(píng)價(jià)不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，并且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生結(jié)識(shí)自我，建立自信。發(fā)揮評(píng)價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展。建立促進(jìn)教師不斷提高的評(píng)價(jià)體系。強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評(píng)為主，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同參與的評(píng)價(jià)制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。建立促進(jìn)課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系。周期性地對(duì)學(xué)校課程執(zhí)行的情況、課程實(shí)行中的問題進(jìn)行分析評(píng)估，調(diào)整課程內(nèi)容、改善教學(xué)管理，形成課程不斷革新的機(jī)制。新課程“新”在何處？——新課程“新”在何處，或者說新課程關(guān)注的焦點(diǎn)，可以從下列三個(gè)方面來闡述。二）課程的繼承與創(chuàng)新新課程確切地說是改善課程的一次嘗試，是課程改革歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段。每次課改都有一種承前啟后的作用。50年來，我國(guó)的基礎(chǔ)教育取得了巨大成就，特別是《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》頒布后，我國(guó)開始了具有劃時(shí)代意義的課程改革，并由此形成基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)行體系。綜觀義務(wù)教育制度確立以后的課程建設(shè)，有四方面比較突出的進(jìn)展：一是在課程管理政策上改變了國(guó)家過于集中管理的方式，實(shí)行國(guó)家和地方兩級(jí)課程管理的方式；二是初步改變了數(shù)年來只有“學(xué)科課程”加“必修”的模式，增長(zhǎng)了“活動(dòng)課”、“選修課”等；三是推行了在統(tǒng)一基本規(guī)定的前提下教材多樣化的方針，初步推動(dòng)了教材的多樣化；四是在教學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動(dòng)、活潑、積極地學(xué)習(xí)，重視學(xué)生成功與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提倡了新的教育觀念，激活了教育實(shí)踐的改革。這些成就為構(gòu)建面向21世紀(jì)的基礎(chǔ)教育課程體系提供了必要基礎(chǔ)。新課程根據(jù)社會(huì)發(fā)展、知識(shí)發(fā)展與學(xué)生發(fā)展對(duì)課程提出新規(guī)定的綜合思考，試圖在我國(guó)基礎(chǔ)教育取得已有成就的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，重要表現(xiàn)在，從兩級(jí)管理走向三級(jí)管理，使得真正發(fā)生教育的地方----學(xué)校，有一定的課程權(quán)利，并承擔(dān)相應(yīng)的職責(zé)；根據(jù)綜合性、均衡性與選擇性的原則，對(duì)的解決好學(xué)科課程與活動(dòng)課程、分科課程與綜合課程、必修課與選修課的關(guān)系，從小學(xué)三年級(jí)開始，設(shè)立綜合實(shí)踐活動(dòng)課程；以“課程標(biāo)準(zhǔn)”代替“教學(xué)大綱”，進(jìn)一步推動(dòng)了教材多樣化策略，使得真正實(shí)現(xiàn)“一標(biāo)多本”成為也許。同時(shí)，完善教材的審定制度，嘗試建立教材的選用制度；提高學(xué)校和地方已經(jīng)形成的素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)，作為新課程的核心理念，以供有志于課程改革的同仁分享。三）注重營(yíng)造一種新的課程文化新課程超越了教材改編作為課程改革標(biāo)志的局限性，超越了單純以時(shí)間作為劃分依據(jù)的階段性，它把課程改革作為一種連續(xù)不斷的系統(tǒng)工程，注重時(shí)間上的全程性與空間上的無限性，并通過這種新課程，營(yíng)造一種合作、對(duì)話與探究的課程文化。所謂合作文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的開放性。每一位兒童都是一個(gè)完整的生命體，促進(jìn)其發(fā)展需要多人合作才干實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，每位兒童都有差異，他們的發(fā)展取決于有差異的課程，沒有合作就不也許提供有差異的課程。由于學(xué)校制度的建立與課程分化的傳統(tǒng)，導(dǎo)致教師的行為具有“個(gè)人專業(yè)主義”傾向，而教育的特殊性又需要在分工基礎(chǔ)上的合作，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)完整的人的教育。如何解決這一矛盾？新課程強(qiáng)調(diào)一種共建共享的課程文化。專家、教師、學(xué)生及其家長(zhǎng)、社會(huì)人士都是合作共同體的一分子，應(yīng)盡也許保證他們之間有合作的機(jī)會(huì)，并建立合作的機(jī)制。值得一提的是，新課程提倡與學(xué)生家長(zhǎng)的合作，規(guī)定家長(zhǎng)一方面應(yīng)知道自己的角色，結(jié)識(shí)到自己也是課程改革或?qū)W校教育共同體中的一員，是學(xué)校課程的決策人之一，而不是一個(gè)“局外人”；另一方面應(yīng)了解新課程提倡家長(zhǎng)享有對(duì)學(xué)校課程的知情權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)與建議權(quán)，學(xué)?；蛎襟w都有義務(wù)告訴家長(zhǎng)，他們的小孩在學(xué)校學(xué)些什么，如何評(píng)價(jià)，以便家長(zhǎng)可以做出決策或提供建議；第三應(yīng)通過觀測(cè)或了解自己子女的學(xué)習(xí)需要、對(duì)學(xué)?；?qū)W習(xí)的態(tài)度以及素質(zhì)報(bào)告單來評(píng)價(jià)學(xué)校課程的質(zhì)量，并與學(xué)?；蚪處煴３纸?jīng)常性的聯(lián)系，采用相應(yīng)的、適當(dāng)?shù)慕逃袆?dòng)，填補(bǔ)學(xué)校教育的局限性；第四應(yīng)對(duì)學(xué)校教育有一種對(duì)的的結(jié)識(shí)：學(xué)校作為一種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，是青少年的專門化的教育場(chǎng)合，學(xué)校所承擔(dān)的是社會(huì)責(zé)任，而不是個(gè)人責(zé)任，因此家長(zhǎng)應(yīng)充足結(jié)識(shí)到對(duì)于一個(gè)小孩而言學(xué)校教育所具有的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，不能把一個(gè)家長(zhǎng)的愿望強(qiáng)加給學(xué)校，要學(xué)校承擔(dān)不該承擔(dān)的家長(zhǎng)責(zé)任，設(shè)身處地地為學(xué)?；蚪處熤胨^對(duì)話文化，就是強(qiáng)調(diào)課程的民主性。課程自身就是一種對(duì)話，是所有與課程利益有關(guān)的人員或部門之間的對(duì)話。由于兒童是國(guó)家的希望、民族的未來，兒童的發(fā)展是全社會(huì)的焦點(diǎn)，因此，把什么樣的課程交給兒童，或者說兒童需要什么樣的課程，不能讓某個(gè)專家或某一群體的人來決定，需要社會(huì)各界人士的對(duì)話與協(xié)商，特別是在國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定上。就目前而言，學(xué)生在學(xué)校里學(xué)什么，取決于教師教什么，教什么取決于專家編的教材說什么或?qū)＜页龅目季砜际裁?。學(xué)生不知道為什么學(xué)，教師也不知道為什么教，教師沒有機(jī)會(huì)與專家交流或?qū)υ挘涣私饣虿焕斫饨滩闹械母镄乱?。新課程在國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)制定期就非常強(qiáng)調(diào)對(duì)話與協(xié)商，盡也許發(fā)明各種機(jī)會(huì)，讓課程專家與學(xué)科專家、專家與教師，專家與社會(huì)人士代表分別參與對(duì)話，或讓他們共同參與對(duì)話。同時(shí)，把“課程標(biāo)準(zhǔn)”作為文本，規(guī)定專家、教師、學(xué)生及其他相關(guān)人士不斷地解讀，并與之“對(duì)話”。當(dāng)代教師應(yīng)具有如何的現(xiàn)代學(xué)生觀教育一直是人們談?wù)撟疃嗟脑掝}。隨著教育改革的進(jìn)一步，素質(zhì)教育也提到了前所未有的高度。如何解決這個(gè)問題，在我看來，應(yīng)從外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面來解決。從外部環(huán)境來說，一方面是人才選拔和評(píng)價(jià)制度，要改革；從內(nèi)部來看，對(duì)素質(zhì)教育者來說，更新教育觀念是前提，改革考試制度是關(guān)鍵，建立新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是導(dǎo)向機(jī)制，而提高教師自身素質(zhì)是主線。是教給學(xué)生知識(shí)，還是教會(huì)學(xué)生做人？教師教學(xué)的目的是什么？多少年來，人們沿襲傳統(tǒng)的教育理論，遵循著古人關(guān)于教師功能的定位，即唐代大文學(xué)家韓愈在《師說》一文里所說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。對(duì)這一定位，人們只是反復(fù)引述，卻忘了用時(shí)代的眼光進(jìn)行審閱。長(zhǎng)期以來，我們國(guó)家使用每年一次的高考來選拔人才，而這一次考試重要又只是考知識(shí)，這樣就使得我們整個(gè)教育理念、教育內(nèi)容和教育方法都被吸引到對(duì)付考試上去了，無形中扭曲了教育的功能，強(qiáng)化了教師就是傳授知識(shí)的這個(gè)信條，這是極不全面的。數(shù)年來，我認(rèn)為，我們最大的缺欠是把知識(shí)性、甚至是強(qiáng)制性的知識(shí)學(xué)習(xí)看得過重，而忽視了對(duì)學(xué)生情感、情緒以及個(gè)性發(fā)展的關(guān)注，出現(xiàn)了不少高文憑低能力的學(xué)生，甚至還出現(xiàn)了一些有才無德的人，這個(gè)教訓(xùn)必須記取。教育的目的、教師的職責(zé)應(yīng)使學(xué)生們?cè)讵?dú)立面對(duì)世界的時(shí)候，學(xué)會(huì)同世界對(duì)話、學(xué)會(huì)從周邊的環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng)，可以面對(duì)困難，抓住機(jī)遇，搞好人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)同仁，找到自己的幸福，為社會(huì)服務(wù)，為祖國(guó)效勞，一句話教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，用他所學(xué)的知識(shí)為祖國(guó)服務(wù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在發(fā)布的２１世紀(jì)教育報(bào)告中把學(xué)會(huì)做人概括為學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)生存。這是對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人內(nèi)涵的補(bǔ)充和發(fā)展，也是聯(lián)合國(guó)對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的新概括，必將對(duì)世界教育發(fā)展有重大意義。無數(shù)事實(shí)告訴我們：要成才、先成人。一個(gè)人雖有本領(lǐng)，但不會(huì)做人，對(duì)社會(huì)不做好事，而做壞事，這樣的人只能是越少越好，甚至一個(gè)沒有更好。教學(xué)生學(xué)會(huì)做人是當(dāng)代教師應(yīng)具有的現(xiàn)代學(xué)生觀之一。何謂教學(xué)質(zhì)量高與低如上所說，由于我國(guó)使用每年一次的高考來選拔人才，因而整個(gè)教學(xué)目的被扭曲了，把學(xué)習(xí)知識(shí)看得過重，甚至認(rèn)為知識(shí)就是能力、知識(shí)就是力量，其實(shí)，這種結(jié)識(shí)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律和規(guī)定是相悖的。馬克思指出″商品的銷售是一個(gè)驚險(xiǎn)的跳躍″，這個(gè)驚險(xiǎn)跳躍要獲得成功，公司所有人都得付出艱辛的勞動(dòng)，而來不得半點(diǎn)虛假。因之，市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代教育、教學(xué)質(zhì)量的規(guī)定，已經(jīng)不是看你是哪一個(gè)學(xué)校畢業(yè)的，考了多少門課，得了多少分，而是看你是否擁有勝任工作的能力，看你的能力能為他的公司帶來多少財(cái)富。人的能力是多樣的，但最重要的能力是創(chuàng)新能力。當(dāng)代教師最重要的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生索取知識(shí)的能力，并把創(chuàng)新作為教學(xué)的全過程。著名的教育家、原復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、現(xiàn)被聘為英國(guó)諾丁漢大學(xué)第一位華人校長(zhǎng)的楊福家專家說得好：“什么叫學(xué)問？就是學(xué)習(xí)問問題，而不是學(xué)習(xí)問題。假如一個(gè)學(xué)生可以懂得如何去問問題，如何去掌握知識(shí)，就等于給了他一把鑰匙，就可以自己去打開各式各樣的大門”。有無“差生”或“后進(jìn)生”?前幾天，我在《光明日?qǐng)?bào)》上看到一篇關(guān)于《當(dāng)今我國(guó)中小學(xué)教師心態(tài)的大型調(diào)查報(bào)告》，在調(diào)查問卷中有這樣一個(gè)問題：“教育中不應(yīng)有差生或后進(jìn)生的提法，學(xué)生只有發(fā)展水平和個(gè)性潛能的差異，不應(yīng)有‘好’、‘差’之分，74.4%的教師表達(dá)贊同，但也有10.4%的教師不贊同?！焙笳哒J(rèn)為基礎(chǔ)教育是面對(duì)全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性差異是與基礎(chǔ)教育的任務(wù)相悖的。我認(rèn)為，這種結(jié)識(shí)是不妥的。固然，基礎(chǔ)教育是面向全體的，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，但這種教育不能沒有針對(duì)性，不能不搞因材施教，這正是素質(zhì)教育所規(guī)定的。而認(rèn)可有針對(duì)性，認(rèn)可因材施教，教師就應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明性，更應(yīng)注重發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性與潛能。當(dāng)代學(xué)生觀什么是教師的學(xué)生觀？所謂教師的學(xué)生觀就是指教師對(duì)學(xué)生的地位、作用、特點(diǎn)的總的見解和主線觀點(diǎn)。在教師的學(xué)生觀中，愛是一個(gè)核心的內(nèi)容。熱愛學(xué)生是教師的天職。它是一種無聲的信息，可以傳遞給學(xué)生，激起共鳴；它也是一種力量，可以催人奮發(fā)上進(jìn)。學(xué)生有了情感上的需要，作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的發(fā)動(dòng)機(jī)便開始學(xué)習(xí)工作，思維、智力、品格、精神方面的和諧發(fā)展就有了可靠保證。新時(shí)期教育教學(xué)形勢(shì)下，教師應(yīng)具有如何的學(xué)生觀？當(dāng)代社會(huì)有如何的教育理念就會(huì)有如何的學(xué)生觀。教育和知識(shí)創(chuàng)新已成為未來知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)前的形勢(shì)規(guī)定教育必須根據(jù)學(xué)生的差異，哺育出一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的學(xué)生。我國(guó)的教育目前仍處在“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”過渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在相稱一部分地區(qū)和學(xué)校還不同限度地存在著“應(yīng)試教育”傾向。在這種不良傾向影響下，部分教師的教育理念、教學(xué)模式發(fā)生了畸形的變化。具體表現(xiàn)為：１、對(duì)學(xué)生缺少施展，一旦學(xué)生達(dá)不到規(guī)定，便恨鐵不成鋼地進(jìn)行譴責(zé)責(zé)罰。２、輕視教育過程的啟發(fā)引導(dǎo)，片面講究多讀多練，期末考試前復(fù)習(xí)搞題海戰(zhàn)術(shù)，久而久之，學(xué)生形成厭學(xué)情緒。３、忽視與學(xué)生家長(zhǎng)的科學(xué)交流、溝通與合作，學(xué)生一旦犯錯(cuò)，只顧在學(xué)生家長(zhǎng)前告狀，不與或少與家長(zhǎng)一起討論解決問題的實(shí)際辦法。而這些畸形的作法，不僅激化了師生之間的矛盾，惡化了家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生三者間互相信任的關(guān)系，最終的受害者是那些少不經(jīng)事的孩子們。學(xué)生的本質(zhì)問題。我們一方面要強(qiáng)調(diào)必須樹立起這樣的觀念：學(xué)生也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一員，也是具有主觀能動(dòng)性、有思想情感、有個(gè)性的社會(huì)人?？墒俏覀兺褜W(xué)生當(dāng)作是家長(zhǎng)的所有者和學(xué)校的所有者，總是好按照家長(zhǎng)和學(xué)校的意志去看管學(xué)生。看不到學(xué)生的思想、情感和態(tài)度，特別是學(xué)生的個(gè)性和愛好。我們應(yīng)當(dāng)樹立一個(gè)新的學(xué)生觀：尊重的觀念。我們往往規(guī)定學(xué)生尊重家長(zhǎng)和老師多一些，并且認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｋ麄兪菍W(xué)習(xí)的主體，也是社會(huì)的一員，他們有權(quán)利為自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式做出一些選擇和決定。我們的教育需要一個(gè)新的教育理念的注入：尊重的教育理念。尊重的教育，一方面是尊重人，尊重生命，尊重人的需要，尊重人的精神世界，尊重人的個(gè)性差異。在學(xué)生的本質(zhì)問題上，我們還要建立起這樣的觀念：學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生不是成熟的個(gè)體，但是，是具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ娜?。正是這種發(fā)展的潛能，使學(xué)生有了可教育性。在這個(gè)問題上，我們需要注意的是，我們的教育環(huán)境和條件的局限，使得學(xué)校教育無法為兒童發(fā)明更多的機(jī)會(huì)發(fā)展適合自己個(gè)性和專長(zhǎng)的教育。在應(yīng)試教育中，學(xué)生的潛能得不到開發(fā)和發(fā)展，更多的是受到心靈的傷害和尊嚴(yán)的喪失。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的世界，都有自己的獨(dú)特的需要和成長(zhǎng)方式，也都有按照自己的方式生存的權(quán)利。我們的學(xué)校要做的是開發(fā)他們的潛能，使他們成為他們自己。我們應(yīng)當(dāng)牢記，學(xué)生是發(fā)展中的人。在尊重每一個(gè)人的教育理念下，還應(yīng)有這樣一個(gè)觀念：尊重每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)。依法施教的問題。我國(guó)是一個(gè)封建禮教影響很深遠(yuǎn)的國(guó)家，法的意識(shí)淡漠。在學(xué)生問題上，缺少法律的意識(shí)。學(xué)生作為社會(huì)的成員，有未成年保護(hù)法和教育法的保護(hù)，可是，在學(xué)校，學(xué)生的各種權(quán)利被侵害的現(xiàn)象不斷，老師們很少意識(shí)到有些行為是違法的。我們?cè)诜ㄖ频臅r(shí)代從事教育工作，應(yīng)當(dāng)有法律的意識(shí)。因此，必須樹立依法施教的觀念。遵循教育規(guī)律問題。遵循教育規(guī)律，最主線的就是要按照學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)來實(shí)行教育。我們的教育，目前存在的最大的問題就是嚴(yán)重違反兒童生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)。我們都知道，我們的孩子們生活得最累。他們起床最早，睡覺最遲，在學(xué)校工作時(shí)間最長(zhǎng)。背著沉重得書包，孩子們過著機(jī)器一般的日子。升學(xué)的壓力已經(jīng)從高中轉(zhuǎn)移到幼兒園。小學(xué)、初中都是為了上大學(xué)而讀書。兒童的身體是超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)著；他們的心理壓力更大。兒童的天性在考試中被扭曲。我們的教育需要考慮如何讓學(xué)生特別是小學(xué)生和初中生樂學(xué)的問題。這次新課程，特別強(qiáng)調(diào)能結(jié)合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，讓兒童在參與中、活動(dòng)中學(xué)習(xí)。注重了兒童的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)生快樂了，老師們不也同樣快樂嗎？教育要向符合兒童的生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)方向努力。遵循教育規(guī)律，在當(dāng)代學(xué)生教育上，還要考慮當(dāng)代學(xué)生作為獨(dú)生子女的特點(diǎn)。除了信息時(shí)代賦予兒童的特點(diǎn)外，尚有我國(guó)計(jì)劃生育政策下兒童的特點(diǎn)。八十年代以后出生的孩子，基本上都是獨(dú)生子女。獨(dú)生子女具有獨(dú)生子女的特殊的心理特點(diǎn)。當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)所謂當(dāng)代的學(xué)生是指在20世紀(jì)80年代以后出生的在校學(xué)生。與五六十年代出生的他們的父母相比，這一代學(xué)生有很大的不同。這種不同是時(shí)代給烙下的印記，并非孩子有什么特別。當(dāng)代的學(xué)生，僅僅和他們的父母同齡時(shí)期相比就已有著很大的不同了。我們必須對(duì)這個(gè)時(shí)代的學(xué)生有一個(gè)對(duì)的的結(jié)識(shí)。當(dāng)代學(xué)生的時(shí)代特性，可以從以下幾方面結(jié)識(shí)：（一）主體意識(shí)增強(qiáng)改革開放以來，中國(guó)人的思想獲得了很大的解放，可以說，中國(guó)在整體上要比改革開放前開放得多，自由得多。在這樣的時(shí)代背景下，生長(zhǎng)在80年代的兒童的主體性有了很大的增強(qiáng)。所謂主體性重要指自主性、能動(dòng)性、發(fā)明性。1．自主性。自主性是個(gè)體在對(duì)象性的活動(dòng)中的地位問題，是指在一定條件下，個(gè)體對(duì)于自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利和能力。學(xué)生的自主性一方面是它具有明確的學(xué)習(xí)目的和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，可以在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立學(xué)習(xí)文化知識(shí)，把課本知識(shí)變成自己的知識(shí)；另一方面是學(xué)生有對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力，可以反復(fù)發(fā)揮自己的潛力去積極學(xué)習(xí)。學(xué)生的自主性是發(fā)揮能動(dòng)性和發(fā)明性的前提。2．能動(dòng)性。學(xué)生在教育活動(dòng)中的能動(dòng)性是他與外界涉及教育的互相作用中形成的，重要表現(xiàn)為學(xué)生不是單純受制于教育活動(dòng)自身和教師而被動(dòng)地學(xué)習(xí)，而是可以自覺地結(jié)識(shí)到受教育的意義和目的，并積極地配合教育者的施教活動(dòng)，積極參與到教育活動(dòng)中來。此外，學(xué)生可以根據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)去積極探求外界的一切，具體地說就是學(xué)生具有跳出教師的引導(dǎo)和管理的內(nèi)在規(guī)定，積極探索學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和途徑，通過自主的選擇來尋求適合自己發(fā)展的空間、途徑和方法。能動(dòng)性是學(xué)生對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的選擇，是其主體性形成的必要前提。3．發(fā)明性。發(fā)明性也稱發(fā)明能力，是指人具有制造發(fā)明性的社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品，萌發(fā)新設(shè)想、提出新觀念或?qū)栴}做出獨(dú)特解答的能力。學(xué)生的發(fā)明性是吸納和融會(huì)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上，具有的一種能“發(fā)明”新文化、新知識(shí)、新產(chǎn)品的能力。可以說，每一個(gè)學(xué)生都有這種發(fā)明性的品質(zhì)，是否能表現(xiàn)出來就看他受到了什么樣的教育或是哪一種思維方式的訓(xùn)練。發(fā)明性是學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)性的超越，是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)。當(dāng)代的學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解，不容易受老師和父母的左右。他們已開始不再滿足于只聽別人的答案，而試圖通過自己的獨(dú)立思考去找尋自己的答案，這是學(xué)習(xí)化社會(huì)中非常可貴的一種心理品質(zhì)。北京某大學(xué)附小的一位具有三十年教齡的老教師給教育報(bào)寫了一篇文章，題目是：“現(xiàn)在的孩子真的很難教”這位老教師有這樣的表述：“回憶我剛參與工作時(shí)，學(xué)生大多比較聽話，能配合老師的工作，上學(xué)不遲到、不早退，上課專心聽講，放學(xué)后能積極幫家長(zhǎng)做一些力所能及的事。……”從這位老師的表述，我們看到，說學(xué)生不好教，就是由于學(xué)生不聽話。把“聽話”與“不聽話”作為了現(xiàn)在和學(xué)生和過去的學(xué)生之間的不同。（二）信息獲取方式多樣網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，學(xué)生獲取信息的方式已不再是單一的從老師和課堂上獲得了。教師的知識(shí)權(quán)威地位已經(jīng)動(dòng)搖、書本也不是知識(shí)的惟一來源。媒體的發(fā)達(dá)，使學(xué)生可以從電視、廣播、光碟、報(bào)刊、圖書中獲得知識(shí)和信息，互聯(lián)網(wǎng)更是使學(xué)生坐在家中就可以知道天下事了。因此，在美國(guó)當(dāng)代學(xué)生被稱為“網(wǎng)上一代”，他們是隨著著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)的一代。我國(guó)剛剛開始普及信息技術(shù)教育，電腦的普及率還不是很高，因此，不能說他們就是“網(wǎng)上一代”。但是，與他們的父母相比，他們?cè)趯W(xué)校比他們的父母接受技術(shù)早和快，可以說，他們已經(jīng)具有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的特點(diǎn)。兩代人之間，隔著互聯(lián)網(wǎng)，產(chǎn)生了很多的矛盾，師長(zhǎng)們視網(wǎng)絡(luò)如大敵，仿佛那是一個(gè)神秘而莫測(cè)的世界。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界是無法抵擋的，也不應(yīng)當(dāng)控制學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)。教師必須也能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，使學(xué)校的學(xué)習(xí)生活也能與網(wǎng)絡(luò)世界聯(lián)通，由于只有這樣才干和兒童的生活世界連接。（三）受多元文化沖擊較大改革開放和信息化、全球化的時(shí)代特點(diǎn)，決定生長(zhǎng)在20世紀(jì)80年代以后的學(xué)生受到的是多元文化的影響和沖擊。盡管，學(xué)校進(jìn)行的是正統(tǒng)的主流文化教育，但是，已經(jīng)不也許讓學(xué)生只是接受一種文化的影響了。特別是新的事物，無論是好的還是壞的，對(duì)學(xué)生都最具吸引力和影響力。當(dāng)然，他們也困惑，也迷茫，因此，也就處在矛盾和沖突之中。比如，前面，我們講到心理征詢與指導(dǎo)的內(nèi)容時(shí)例舉了李鎮(zhèn)西班上同學(xué)寫的很多的心理問題。他們很困惑，也很迷茫。這個(gè)時(shí)代的孩子，需要在價(jià)值觀上，及時(shí)引導(dǎo)。學(xué)生接受的已經(jīng)不是單一的價(jià)值觀了。單一的價(jià)值觀已經(jīng)無法讓學(xué)生信服。只有通過引導(dǎo)、澄清，讓學(xué)生學(xué)會(huì)價(jià)值判斷才最現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在，家長(zhǎng)、教師和學(xué)生之間的沖突更多的就是這種價(jià)值觀的沖突。學(xué)生們不能接受權(quán)威和逼迫式的教育，他們需要在尊重、理解的前提之下的引導(dǎo)和討論。（四）受同輩群體影響較大同輩群體是指由地位相同的人組成的關(guān)系密切的群體。同輩群體的成員一般在家庭背景、年齡、特點(diǎn)、愛好等方面比較接近。他們時(shí)常聚在一起，彼此間有很大的影響。他們有自己的語言和溝通的方式。他們?cè)谕吶后w中，學(xué)習(xí)與人交往的方式，盡情地表現(xiàn)自己的個(gè)性和特點(diǎn)施展自己的才華。有很多家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)他們的孩子在家里和家外的表現(xiàn)完全不同。兒童把自己在同輩群體中的地位和得到的評(píng)價(jià)看得非常重要。在同輩群體中個(gè)體的地位和得到的評(píng)價(jià)對(duì)孩子來說是極其重要的，并且這也是他們形成新的價(jià)值觀和人生觀的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代的家庭都是獨(dú)生子女居多，沒有了過去兄弟姐妹作為玩伴的優(yōu)厚條件，他們的視角就不得不投向外界。他們?cè)谂c同伴交往中學(xué)會(huì)了合作與寬容、規(guī)則與紀(jì)律、競(jìng)爭(zhēng)與忍讓等，也體驗(yàn)到了同情、關(guān)心、愛慕等情感因素。新時(shí)期教師的學(xué)生觀早在學(xué)生時(shí)代，就曾經(jīng)聽自己班上的同學(xué)說過：“某某老師我不喜歡，我很討厭上他的課。”“某某老師總是擺著一張苦瓜臉，難看死了，又愛教訓(xùn)人，真煩?！蔽?guī)н^的一批學(xué)生在班會(huì)課上提出規(guī)定更換某位科任老師，并以全班同學(xué)的名義寫信給校長(zhǎng)，理由是這位老師在課堂上愛當(dāng)眾用尖酸刻薄的話諷刺學(xué)生，還罰考試不及格的學(xué)生抄題目100遍等等，學(xué)生們受不了。這些學(xué)生們當(dāng)然沒有如愿以償，倒是那位老師知道此事后，硬是將這種不良習(xí)慣收斂了許多，并且努力在教學(xué)上下功夫，最終還是贏得了學(xué)生的尊敬。作為這批勇敢學(xué)生的班主任，我不由得引發(fā)了種種思考，引發(fā)了我對(duì)教師學(xué)生觀的思考，對(duì)新時(shí)期教師應(yīng)具有如何的學(xué)生觀的思考。在這一教育新形勢(shì)的規(guī)定下，教師必須具有以下學(xué)生觀：１、人性化的學(xué)生觀。教育要充滿人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的生理和心理特性，使教育工作具有人性美。２、差異性的學(xué)生觀?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生積極參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充足的發(fā)展?！保场€(gè)性化的學(xué)生觀。在理念上，教師應(yīng)相信學(xué)生是追求進(jìn)步的，是會(huì)向前發(fā)展的，在評(píng)價(jià)上，要堅(jiān)持發(fā)展性評(píng)價(jià)，讓學(xué)生改善行為。這是從教育大形勢(shì)的角度論述新時(shí)期教師應(yīng)具有的學(xué)生觀。從學(xué)生的角度來看，教師又應(yīng)當(dāng)具有如何的學(xué)生觀？在新的社會(huì)文明的影響下，學(xué)生的知識(shí)面與信息面不斷擴(kuò)大，他們的認(rèn)知能力也不斷提高，以往的崇敬、敬畏取而代之的則是好奇、求證，甚至是挑戰(zhàn)。但是他們所面對(duì)的困惑與煩惱比過去的一代人要多得多。學(xué)生需要的是擁有個(gè)性的老師，只有個(gè)性化的老師才干對(duì)學(xué)生發(fā)揮更大的影響力。從學(xué)生的角度出發(fā)，教師應(yīng)站在與學(xué)生平等的角度來看待學(xué)生。從教師自身的職業(yè)需要來看，教師應(yīng)具有如何的學(xué)生觀？我國(guó)《教師法》第三條規(guī)定，教師是實(shí)行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命?！督處煼ā返诎藯l第四項(xiàng)寫明：教師要關(guān)心、愛惜全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。新時(shí)代賦予了教師不同的角色定位。現(xiàn)在的教師一方面是一種特殊的職業(yè)，而后才是一種崇高職業(yè)。教師教給學(xué)生知識(shí)，是在完畢他（她）的教書使命。要做到這一點(diǎn)，必須了解學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)。要了解學(xué)生，就要關(guān)心學(xué)生、愛學(xué)生，就要在點(diǎn)滴之處庇護(hù)學(xué)生。許多事實(shí)證明，教師的過度認(rèn)真對(duì)學(xué)生的身心沒一點(diǎn)好處，反而開得自己身心疲倦。倒是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生來看待，用孩子的眼光來閱讀他們，用孩子的心來理解他們，才是真正的關(guān)心，才真正有助于他們的身心成長(zhǎng)。對(duì)于小學(xué)生來說，把學(xué)生當(dāng)兒嬉的小孩子來關(guān)心來庇護(hù)，尊重他們的的年齡特點(diǎn)，才干更好地教育他們；對(duì)于不再沉迷于兒嬉并且已有了一定閱歷的中學(xué)生來說，尊重并保護(hù)他們的隱私則是老師應(yīng)謹(jǐn)慎從事的事情。教師還應(yīng)真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，否則，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭惡和逆反情緒。有一位教師同仁曾推心置腹地對(duì)我說過這樣的一番話：在讀中學(xué)的時(shí)候，她最恨的就是那個(gè)校長(zhǎng)。那時(shí)她讀初三，正是升中會(huì)考的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)雙是花季多夢(mèng)的年齡，偏巧她總是收到筆友的來信。這件事情引起了校長(zhǎng)的關(guān)注。敏感的校長(zhǎng)直覺認(rèn)定她在“拍拖”，終于有一天，把她叫進(jìn)了教導(dǎo)處。本來這位校長(zhǎng)事先沒通過她批準(zhǔn)就拆開了她的信，還真的讓這位校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了苗頭，準(zhǔn)備嚴(yán)厲地進(jìn)行一番教導(dǎo)。但是讓這位校長(zhǎng)沒想到的是，頗具個(gè)性的她理直氣壯地否認(rèn)，還大膽地質(zhì)問校長(zhǎng)憑什么私拆信件，憑什么認(rèn)為別人的一封來信就認(rèn)定她在和別人談戀愛。這位校長(zhǎng)當(dāng)時(shí)不知是自知理虧還是被她的氣勢(shì)所震懾，最終不了了之，但沒有道歉。事后，她被班主任評(píng)價(jià)為不懂禮貌，還批評(píng)她不應(yīng)當(dāng)用這種語氣和校長(zhǎng)說話。為此，她差點(diǎn)就不想?yún)⑴c升學(xué)考試。從此，她不再接受這位班主任的任何教導(dǎo)。直到現(xiàn)在，她仍對(duì)此事耿耿于懷。從法律的角度來說，那位校長(zhǎng)侵犯了她的隱私權(quán)；從情理的角度來說，那位班主任明顯偏袒校長(zhǎng)，并沒有做到坦誠(chéng)相待。中學(xué)生正逐步向成人過渡，個(gè)性都比較強(qiáng)，與小學(xué)生相比較，他們有屬于自己的隱私權(quán)。要達(dá)成教育他們的目的，一方面要會(huì)尊重并保護(hù)他們的隱私。這是教師應(yīng)具有的又一學(xué)生觀。從改善師生關(guān)系的角度上看，新時(shí)期的教師又應(yīng)當(dāng)具有如何的學(xué)生觀？樹立法律意識(shí)是建立對(duì)的學(xué)生觀的基礎(chǔ)。教師一方面應(yīng)當(dāng)有法律意識(shí)、法制觀念。作為教師，必須結(jié)識(shí)到：學(xué)生是公民，公民是享有法律規(guī)定的權(quán)利并享有法律規(guī)定的義務(wù)的人。我國(guó)《憲法》第33條規(guī)定：“凡具有中華人民共和國(guó)國(guó)籍的人都是中華人民共和國(guó)公民。中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。任何公民享有憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！币簿褪钦f教師必須結(jié)識(shí)到學(xué)生和自己的地位是平等的，凡是公民應(yīng)享有的法律保護(hù)，學(xué)生也是享有的。過去，我國(guó)傳統(tǒng)的教育重要是配合社會(huì)發(fā)展的需要來培養(yǎng)人，而很少?gòu)膶W(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)定來教育人。人們一貫把學(xué)生看作是教育的對(duì)象，缺少尊重學(xué)生的意識(shí)，沒有把學(xué)生當(dāng)作是獨(dú)立的個(gè)體和法律關(guān)系的主體。我國(guó)《未成年人保護(hù)法》第13條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職工工應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛惜學(xué)生；對(duì)品德有缺陷、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)耐心教育、幫助，不得歧視”，第15條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園的教職工工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成人和兒童實(shí)行體罰、變相體罰或者其他欺侮人格尊嚴(yán)的行為”。轉(zhuǎn)變學(xué)生觀念，建立對(duì)的學(xué)生觀，是良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。消除學(xué)生的逆反心理，是每一位班主任甚至每一位科任教師的必修課。要消除學(xué)生的逆反心理，就要改變?cè)绣e(cuò)誤學(xué)生觀，樹立并堅(jiān)持科學(xué)學(xué)生觀。從一開始就要注意愛惜與學(xué)生交往的每一次機(jī)會(huì)，注意做到以下幾點(diǎn)：一方面，教師必須放下架子，站在平等的角度和學(xué)生對(duì)話。對(duì)話時(shí)應(yīng)當(dāng)用誘導(dǎo)、親切的話語，切忌用教訓(xùn)的話。學(xué)生喜歡風(fēng)趣的老師，由于這種老師總是讓他們感覺親切又能受到教育。另一方面，遇事要相信學(xué)生不是故意犯錯(cuò)，用寬容的心去面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，并給予學(xué)生能悔過的機(jī)會(huì)。學(xué)生內(nèi)心需要一位善良的又能幫助他們的老師作依靠。所以，不能站在成人的角度，認(rèn)定學(xué)生懷著某種目的故意犯錯(cuò)，那樣只會(huì)扼殺他們形成良好個(gè)性品質(zhì)的機(jī)會(huì)。第三，給學(xué)生親近自己的機(jī)會(huì)，與學(xué)生交心。學(xué)生對(duì)教師總是充滿猜測(cè)與好奇，讓學(xué)生接近自己、了解自己，是建立良好師生關(guān)系的基石，與是運(yùn)用自己的人格魅力熏陶感染學(xué)生的好時(shí)機(jī)。綜上所述，新時(shí)期的老師必須樹立以人（生）為本的學(xué)生觀，以人為本的教學(xué)理念，體現(xiàn)了教學(xué)對(duì)學(xué)生生命本體的關(guān)懷，表現(xiàn)了教學(xué)對(duì)學(xué)生生命個(gè)體的尊重。新時(shí)期教育最為重要的任務(wù)就是，用多樣化的標(biāo)準(zhǔn)去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異并認(rèn)為立足點(diǎn)建立促進(jìn)學(xué)生最佳發(fā)展的學(xué)生觀，讓學(xué)生記得成功與自信，還“學(xué)生”這個(gè)稱呼以樸實(shí)的本性：學(xué)生就是學(xué)生。新課程觀照下的教師觀新課程將對(duì)廣大教師帶來教育觀念、教學(xué)策略、教學(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)手段等的一場(chǎng)主線性的革命。這場(chǎng)革命可以用“脫胎換骨”來形容。它將對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在新課程的觀照下，我們必須對(duì)很多以前看上去是不可動(dòng)搖，沒有絲毫懷疑的，顛仆不破的教育真理、教育的信條進(jìn)行重新審閱和反思，并且注入新的詮釋。其中最明顯的就是回響了千年的韓愈的那句用來闡述教師功能，被我們千百遍地引用的名言：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。現(xiàn)在就有危機(jī)了，新課程認(rèn)為知識(shí)不是傳遞的，而是意義的建構(gòu)過程。這就從主線上改變了延續(xù)了上千年的這種教學(xué)觀。以前曾有過很多的教學(xué)改革，但這些改革只是在教學(xué)內(nèi)容、手段、方法的改革，沒有觸及它們上位的教育思想、理念這些主線性的東西，也就是說把教學(xué)當(dāng)作是傳遞過程這個(gè)上位的教育思想沒有變。而什么樣的教育思想就有什么樣的教育行為，因此這些改革最多無非只是使這個(gè)傳遞灌輸?shù)倪^程效率更高速度更快而己，本質(zhì)沒變！還是傳遞！就是說以前用三節(jié)課解決問題現(xiàn)在用一節(jié)課解決了，但這還是傳遞，只是傳遞得更快而己。不客氣地說，新中國(guó)我們的教育沒有出一個(gè)教育家，但我們卻出了世界上最多的教學(xué)法專家，什么魏書生三環(huán)節(jié)，錢夢(mèng)龍七環(huán)節(jié)。課程改革不同，它是主線性的改革，是從教育思想、培養(yǎng)目的、課程政策、課程結(jié)構(gòu)等全方位的改革，不僅僅是課程教材的改革。再比如說，教師角色的期待，以前有幾句進(jìn)一步人心普遍認(rèn)同接受的隱喻，象“要給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”，我們沒有絲毫的懷疑；現(xiàn)在用新課程觀念一對(duì)照就有問題了。這句話值得肯定的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)教師要有足夠的知識(shí)和能力的儲(chǔ)備，但它也暗含了這樣的隱喻和潛臺(tái)詞：灌輸式的教學(xué)，你的水是我的水灌給的；傳遞內(nèi)容單一，學(xué)科性太強(qiáng)，我的水到你那還是水；教學(xué)是個(gè)簡(jiǎn)樸的倒給，不是碰撞，不是生成。這個(gè)隱喻對(duì)教師的知識(shí)和能力規(guī)定很高，似乎教師的儲(chǔ)備一定要多于學(xué)生。而在當(dāng)前科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，教師的知識(shí)儲(chǔ)備并不一定多于學(xué)生。學(xué)生在平常生活中有很多機(jī)會(huì)接觸新鮮事物，學(xué)到老師不知道的東西。教師之所以作為“教師”，重要是由于其閱歷比較豐富，在專業(yè)知識(shí)上先走一步而已。教師也要不斷地學(xué)習(xí)，甚至積極地向?qū)W生學(xué)習(xí)，才有也許走在前面。其實(shí)，教師不必膽怯在學(xué)生面前暴露自己的無知，有時(shí)甚至需要故意識(shí)地表現(xiàn)自己的無知，與學(xué)生一起探討問題，以使學(xué)生去除對(duì)教師的神秘感和權(quán)威感，積極承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。“桶論”對(duì)教師知識(shí)和能力的規(guī)定重要是一種量上的儲(chǔ)備，似乎越多越好。而我們不得不考慮，教師桶中水的質(zhì)量如何特別是在當(dāng)前這個(gè)知識(shí)日新月異的時(shí)代，教師假如不及時(shí)更新自己，自己原有的那桶水恐怕不僅沒有用，并且早已腐爛發(fā)臭了。目前，在我們的學(xué)校里，十幾年使用同樣教案的教師不乏其人。教師光有滿滿一桶平常的水是不夠的，還需要更加精練的、具有豐富營(yíng)養(yǎng)的、高質(zhì)量的水。此外，“桶論”不僅沒有強(qiáng)調(diào)教師知識(shí)儲(chǔ)備的質(zhì)量，并且沒有考慮到對(duì)教師教學(xué)方法的規(guī)定。似乎教師只要有一桶水就夠了，至于他們應(yīng)當(dāng)如何倒這桶水、往學(xué)生的碗里倒時(shí)會(huì)不會(huì)倒歪了、會(huì)不會(huì)溢出來等問題都不在被考慮之列。一個(gè)有自知之明、充滿自信的教師應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生：我這里沒有一桶水倒給你們，你們都得拎上自己的裝著水的桶來，和我桶中的水互相倒，這樣我們大家就能倒出一大盆水。教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是共同學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系，教師并不是萬能的上帝，不也許無所不知。教師在教學(xué)中只是一個(gè)協(xié)調(diào)人，其作用是為學(xué)生的學(xué)習(xí)盡也許多地提供資源，營(yíng)造一個(gè)積極學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生自己健康、和諧地發(fā)展。因此，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)為，與其期待教師時(shí)刻有一桶水往學(xué)生的碗里倒，還不如把教師當(dāng)成一個(gè)幫助學(xué)生挖掘泉水的人。學(xué)生就是一眼泉，一眼取之不盡、用之不竭的泉，而教師就是引導(dǎo)發(fā)掘泉水的人，使泉水噴涌而出，永不斷息。教師應(yīng)當(dāng)從“倒水人”變成“挖泉人”，為具有不同個(gè)性的學(xué)生的終生發(fā)展出一鎬之力。尚有，“教師是蠟燭”，這個(gè)隱喻，雖強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)與給予，但流來流去就是那根蠟燭，一直到盡，忽視了教師的終生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。淡漠教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂。事實(shí)上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己；教師也有自己的生命，需要與學(xué)生“教學(xué)相長(zhǎng)”；在燃盡自己、照亮別人的同時(shí)，自己也要光彩照人。教與學(xué)其實(shí)是一個(gè)相輔相成的過程，教師在發(fā)展學(xué)生的同時(shí)也發(fā)展了自身，而教師在發(fā)展自身的同時(shí)也就發(fā)展了學(xué)生?！跋灎T論”給教師的定位太高，幾乎將教師抽象為一種“圣人”。它反映了社會(huì)普遍對(duì)教師這個(gè)職業(yè)所抱有的崇高期待，似乎教師可以解決學(xué)生的一切問題，可認(rèn)為其“傳道、授業(yè)、解惑”。而事實(shí)上，蠟燭的光是十分有限的，只能照亮學(xué)生的一部分；有時(shí)甚至還會(huì)限制學(xué)生的發(fā)展，由于它的光太薄弱了。因此教師不必把自己的作用估計(jì)得那么高，不必一味順從社會(huì)的盼望，將其作為巨大的包袱背在背上；不必像蠟燭那樣犧牲得那么悲壯，把自己所有燃燒盡了。教師也是自然的人，也要重視自己的生活和發(fā)展，也可以生活得有滋有味，有自己的情感和愛好愛好。假如自認(rèn)為是蠟燭，一味燃燒，蠟燭會(huì)越燒越短，終有熄滅的一天。教師不僅要把自己的光照到需要光的地方，并且需要自己不斷充電。因此，與其把教師比方為蠟燭，不如比方為長(zhǎng)明燈，為學(xué)生的發(fā)展和自己的成長(zhǎng)而不斷充電，于人于己都受益無窮。手頭一份對(duì)某市6所小學(xué)優(yōu)秀教師人格特性的測(cè)試報(bào)告顯示，校長(zhǎng)心中的“優(yōu)秀教師”，仍是那種傳統(tǒng)的“聽話”的教師。這是很值得深思的。在今天這個(gè)大力提倡創(chuàng)新教育的新時(shí)代，假如我們的校長(zhǎng)還以循規(guī)蹈矩、唯唯諾諾的教師為學(xué)生和教師的楷模，那么，循規(guī)蹈矩的教師勢(shì)必也會(huì)培養(yǎng)出循規(guī)蹈矩的學(xué)生，這樣的學(xué)生會(huì)有多少發(fā)明性呢？是的，教育的發(fā)明應(yīng)當(dāng)從教師開始。傳統(tǒng)的教育從啟蒙開始，總要把孩子馴化得“聽話”，因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才時(shí)，我們要特別注意保護(hù)和發(fā)展孩子的好奇心、活力和靈性。同樣，在對(duì)教師評(píng)價(jià)時(shí)，也應(yīng)注意保護(hù)教師特別是青年教師的專長(zhǎng)與個(gè)性。從某種角度來說，有“棱角”的教師才更有探索欲望、批判思維和創(chuàng)新精神。而一個(gè)具有教育靈性和獨(dú)特個(gè)性的教師，才會(huì)帶出一群鮮活的具有發(fā)明個(gè)性的學(xué)生。我們不反對(duì)用量化的指標(biāo)作為評(píng)價(jià)教師的一種標(biāo)準(zhǔn)，但決不能將其作為唯一的“尺子”量人。必須認(rèn)可，至少在教師創(chuàng)新能力與研究性教學(xué)方面，是無法用量化的方法對(duì)教師作出恰如其分的評(píng)價(jià)的?？茖W(xué)上的許多事例已生動(dòng)地證明，發(fā)明發(fā)明總是作為一個(gè)偶爾的想法出現(xiàn)，并往往先被立即否認(rèn)。由于在最初看來，既沒有先例也很難找到現(xiàn)成的理論支撐，而必須通過成長(zhǎng)和較長(zhǎng)時(shí)間的孕育，才會(huì)在頓悟與實(shí)踐中得到認(rèn)可。所以，對(duì)教師的評(píng)價(jià)應(yīng)注重發(fā)展性、創(chuàng)新性，要允許學(xué)校中有不同的“聲音”存在。只有一種“聲音”的學(xué)校，充其量只能造就可憐的“應(yīng)聲蟲”，是不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)的。學(xué)校要努力營(yíng)造民主、寬松、和諧、愉悅的氛圍，為形成一支具有創(chuàng)新精神和意識(shí)的教師隊(duì)伍培植嶄新的精神土壤。由此，改善教師職后培訓(xùn)的方法，建立起課程內(nèi)容廣博而專業(yè)不是過度求精求細(xì)的教師職后培訓(xùn)的課程體系，顯然是實(shí)行現(xiàn)代教師觀的題中應(yīng)有之義。皮亞杰80多歲時(shí)，有學(xué)者向他詢問有關(guān)發(fā)展心理學(xué)的問題時(shí)說：“您已盡您的一生研究孩子的發(fā)明力，但您如何來解釋您自己在科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)明力呢？”“哦，”皮亞杰回答，“我遵循三個(gè)原則：盡也許不去讀你研究領(lǐng)域內(nèi)的東西；盡也許廣泛閱讀您研究領(lǐng)域周邊的東西；在學(xué)術(shù)上要作出被別人批評(píng)的準(zhǔn)備。”他的話對(duì)于如何合理地設(shè)立教師職后培訓(xùn)的課程體系是頗有啟發(fā)的。據(jù)研究，就智力因素而言，發(fā)明型人才的基本素質(zhì)重要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)和良好的見識(shí)能力；就非智力因素而言，重要指發(fā)明性人格，如健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)、剛毅的性格和良好的習(xí)慣等。故應(yīng)多考慮如何培養(yǎng)教師的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新思維能力。要為教師的發(fā)展鋪設(shè)階梯，使教師在培訓(xùn)中可以連續(xù)發(fā)展自己，成為具有反思與創(chuàng)新能力的研究型教師。然而現(xiàn)實(shí)中的教師培訓(xùn)卻不容樂觀。雖然我們所反對(duì)的“滿堂灌”、“填鴨式”等落后的教學(xué)方式正逐漸走出學(xué)生的課堂，但面貌仍未能得到明顯的改觀。而假如不把探究性學(xué)習(xí)的方式引入教師培訓(xùn)中來，那么，教師們就不僅會(huì)喪失在培訓(xùn)中體驗(yàn)與感受探究學(xué)習(xí)的實(shí)踐，相反，還也許會(huì)為了完畢必須完畢學(xué)分的“苦讀”而再次積累“應(yīng)試教育”的經(jīng)驗(yàn)，并將其運(yùn)用到對(duì)學(xué)生的教學(xué)中去。難道我們還要反復(fù)這一怪圈嗎？西方有教育學(xué)家說得好：“最佳的教師通常是那些思想開放、有能力并樂于在圖書館和實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行發(fā)明性工作的人，最佳的研究工作者是那些有責(zé)任感和影響力、能鼓舞同事、能激勵(lì)學(xué)生并引起注目的人?！鄙鐣?huì)的發(fā)展、學(xué)生的成長(zhǎng)需要富有發(fā)明力的教師，由此，教師培訓(xùn)也應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)富有個(gè)性的創(chuàng)新型教師方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。教師招聘面試指導(dǎo)——經(jīng)典教育哲理名言及解析1、“捧著一顆心來，不帶半根草去”。這是偉大的人民教育家陶行知先生所寫的一副對(duì)聯(lián)，也是他一生偉大人格的光輝寫照。這里的“心”，是一片赤誠(chéng)的紅心，是無私奉獻(xiàn)的愛心。這里的“草”是指?jìng)€(gè)人的私利。這句話箴告我們中小學(xué)教師要“愛滿天下”，對(duì)教育事業(yè)和兒童要只講奉獻(xiàn)，不講個(gè)人私利回報(bào)。2、“文明其精神，野蠻其體魄”。這是毛澤東同志早年所寫的一副對(duì)聯(lián)，箴告天下的讀書人（知識(shí)分子）一方面要認(rèn)真讀書，不斷提高思想覺悟；另一方面也要注意鍛煉身體，做一個(gè)思想解放、行為文明、體魄健壯的對(duì)社會(huì)有用的人。3、“工人愛機(jī)器，農(nóng)民愛土地，人民教師豈能不愛小調(diào)皮”。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心和精髓。這句話說明教師要熱愛兒童，這是天經(jīng)地義的道理。盡管有些兒童調(diào)皮調(diào)皮，但教師也要真誠(chéng)地愛他們。4、“數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)其一功”。“好孩子是夸出來的”。這句話體現(xiàn)了一種“評(píng)價(jià)增益效應(yīng)”，說明表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的效果優(yōu)于批評(píng)、處罰的效果，教育過程中應(yīng)當(dāng)多用表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)。但“好孩子是夸出來的”這話有片面性，對(duì)孩子的教育，不能一味地表?yè)P(yáng)夸獎(jiǎng)，批評(píng)、處罰也是必要的。5、“少成若天性，習(xí)慣如自然”。這句話出自《孔子家語》，是古人總結(jié)的至理名言。意思是說，小時(shí)候養(yǎng)成的良好習(xí)慣，就如同自然發(fā)生的行為同樣。很顯然，這是在強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育的重要性。6、“授人以魚，只供一飯之需；授人以漁，終身受用無窮”。這句話經(jīng)常被大家引用，用來說明教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理。這里的“魚”，指現(xiàn)成的知識(shí)和答案；“漁”，則是指捕魚的方法和技能。意思是箴告我們教師，在教學(xué)中不僅要傳授知識(shí)和技能，并且要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，開發(fā)學(xué)生的智力，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。7、“吃水不忘開井人，成才永念啟蒙師”。這句話的意思很淺顯，拿“吃水不忘開井人”作比方，引出“成才永念啟蒙師”。核心意思是叫人們勿忘師恩，永遠(yuǎn)記住老師培養(yǎng)自己成才的恩情。8、“要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師一方面要學(xué)會(huì)發(fā)展”。這是新課改中提出的一個(gè)新理念，強(qiáng)調(diào)了教師專業(yè)化成長(zhǎng)的重要性?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師一方面要學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。教師的發(fā)展應(yīng)當(dāng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，引領(lǐng)學(xué)生健康全面地發(fā)展。9、“栽樹莫傷樹的根，育人莫傷自尊心”。這句話反映了尊重學(xué)生和嚴(yán)格規(guī)定相結(jié)合的教育原則，箴告我們?cè)诮逃^程中千萬莫要傷害學(xué)生的自尊心。蘇霍姆林斯基曾說過：“自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得象對(duì)待一朵玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露水。”10、“師者，道德之父，智慧之母也”。這句話反映了教師的社會(huì)職能和作用，說明了教師在社會(huì)延續(xù)和人才培養(yǎng)中起著如同“道德之父”、“智慧之母”同樣的重要作用。同時(shí)也說明了教師擔(dān)負(fù)著傳播文明、啟迪智慧的重要責(zé)任。11、“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”。這句話道出了人際關(guān)系交往中的真諦。你尊敬別人，別人也尊敬你；你愛別人，別人也就愛你。愿大家都這么去做，人際關(guān)系自然就會(huì)和諧。12、“嫩枝易直也易彎”。這是一種比方，拿“嫩枝”來比方兒童、少年。意思是說，兒童、少年的成長(zhǎng)，就像這“嫩枝”同樣，容易長(zhǎng)直，也容易長(zhǎng)彎。箴告人們對(duì)兒童、少年務(wù)必要多加關(guān)愛，加強(qiáng)教育，決不能讓他們走到邪路上去。13、“成功乃成功之母”。這是上海市成功教育課題組在成功教育實(shí)驗(yàn)中提出的一個(gè)命題。旨在誘導(dǎo)“學(xué)困生”走出失敗的陰影，在老師的盼望和鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)下，先由小的成功一步步引出大的成功，最后取得圓滿成功。14、“教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)”。這句話是說，教育自身是有規(guī)律可循的，我們應(yīng)當(dāng)按照教育的規(guī)律辦事，科學(xué)育人。同時(shí)，教育也是有方法技巧的，需要我們?cè)趯?shí)踐中努力探索，掌握教育的藝術(shù)技巧，而不能靠蠻干、苦干。15、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。這句話的意思是說，教師要不斷地更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，要努力學(xué)習(xí)，勤于思考，敢于探索，這樣才干使自己不斷進(jìn)步，永不落后。16、“十年樹木，百年樹人”。這句話的意思是說，培養(yǎng)人才具有長(zhǎng)期性和長(zhǎng)效性。搞教育工作不能只顧眼前利益而不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)需求。要根據(jù)人才成長(zhǎng)周期長(zhǎng)的規(guī)律作堅(jiān)持不懈的長(zhǎng)期努力，鍥而不舍，而不能急功近利，急于求成。17、“跳一跳，摘個(gè)桃”?！疤饋碚映浴薄＿@是我國(guó)廣大中小學(xué)教師在總結(jié)自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中發(fā)明出的一個(gè)教學(xué)策略。意思是說教學(xué)要有一定的難度，這個(gè)難度要讓學(xué)生通過努力可以達(dá)成。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。18、“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！边@是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)期的教育家顏之推的名言。這句話說明了環(huán)境對(duì)人的重要影響，也說明了德育中陶冶教育的重要性。這句話箴告我們?cè)趯?duì)學(xué)生的教育中，要善于運(yùn)用陶冶教育法，創(chuàng)設(shè)和運(yùn)用各種積極的情感和環(huán)境因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的熏陶、感化；同時(shí)也應(yīng)注意使學(xué)生避免各種不良因素的影響。公招面試輔導(dǎo)材料——新課程改革100問（前60題參考答案）1、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的基本精神是什么？高度概括地說就是自主、合作、創(chuàng)新。所謂自主就是尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的自主性，獨(dú)立性--在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上、時(shí)間上、進(jìn)度上，更多地給與學(xué)生自主支配的機(jī)會(huì)，給學(xué)生自主判斷、自主選擇和自主承擔(dān)的機(jī)會(huì)。過去的課堂是老師控制學(xué)生學(xué)什么，什么時(shí)間學(xué)，學(xué)生始終處在被動(dòng)狀態(tài)，這種過度控制壓抑了學(xué)習(xí)的愛好和學(xué)習(xí)過程中的美好體驗(yàn)。所謂合作就是學(xué)生之間和師生之間的互動(dòng)合作，平等交流。學(xué)生不再是孤立的學(xué)習(xí)者，而是樂意與同伴一起合作學(xué)習(xí)，與人分享學(xué)習(xí)與生活中的失敗與成功的體驗(yàn)。合作是一種開放的交流。培養(yǎng)學(xué)生合作的品質(zhì)，樂于與別人打交道，是培養(yǎng)人的親和力的基礎(chǔ)。所謂創(chuàng)新就意味著不故步自封、不因循守舊、不墨守成規(guī)，總是試著無能為力改變，所以創(chuàng)新、探究和發(fā)展是健康人格的重要組成部分。缺少創(chuàng)新意識(shí)和能力的人的人格是不完善的，一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人總是帶有開拓進(jìn)取、敢于冒險(xiǎn)的精神，不會(huì)固守不變的東西得過且過。這些就是新的學(xué)習(xí)方式的基本精神，不管你是接受學(xué)習(xí)還是探究學(xué)習(xí)，也不管是個(gè)體學(xué)習(xí)還是合作學(xué)習(xí)，都要體現(xiàn)一個(gè)這樣的精神。所以接受學(xué)習(xí)也完全可以是自主學(xué)習(xí)，由于在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生有高度的情感投入，有明確的目的追求，不斷的反思和檢視自我，能清楚的結(jié)識(shí)到自己要完畢的學(xué)習(xí)任務(wù)，積極地尋找發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的途徑，通過這些內(nèi)存動(dòng)力的支持去達(dá)成目的的實(shí)現(xiàn)，這樣的學(xué)習(xí)就是非常有效的，因而是高品質(zhì)的自主學(xué)習(xí)。2、在的學(xué)習(xí)方式有哪些局限性和缺陷？新的學(xué)習(xí)方式有哪些？過去的學(xué)生的學(xué)習(xí)更多的是機(jī)械反復(fù)、簡(jiǎn)樸訓(xùn)練、接受學(xué)習(xí)。學(xué)生的探究、實(shí)質(zhì)性參與教學(xué)的過程、學(xué)生之間互動(dòng)與合作、交流與分享太少。所以今天我們要強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，要把所有學(xué)生的學(xué)習(xí)都提高到一個(gè)自主學(xué)習(xí)的高度。自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生自我導(dǎo)向--明確學(xué)習(xí)的目的，自我激勵(lì)--有感情的投入，自我監(jiān)控--發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略，作為教學(xué)的一個(gè)目的，應(yīng)通過具體真實(shí)的問題解決來更好地明確解決問題所依持的原理。讓學(xué)生可以把這一原理應(yīng)用到更廣泛的情境中去。原有的試圖說服學(xué)生、命令學(xué)生、簡(jiǎn)樸反復(fù)已有的對(duì)的結(jié)論的學(xué)習(xí)方式，禁錮了學(xué)生的思想，剝奪了學(xué)生質(zhì)疑的權(quán)利，壓抑了學(xué)生的發(fā)明潛能。學(xué)習(xí)方式不管是合作學(xué)習(xí)，還是個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)，也不管是探究學(xué)習(xí)還是接受學(xué)習(xí)，都要體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的精神。自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)過程中的內(nèi)在品質(zhì)，不是外在的表現(xiàn)形式。它必須具有自我導(dǎo)向、自我激勵(lì)、自我監(jiān)控三種構(gòu)成要素。3、教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)哪些轉(zhuǎn)變？傳統(tǒng)的教學(xué)方式一般以組織教學(xué)、講授知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和檢查知識(shí)來展開，其基本做法是：以紀(jì)律教育來維持組織教學(xué)，以師講生聽來傳授新知識(shí)，以背誦、謄錄來鞏固已學(xué)知識(shí)，以多做練習(xí)來運(yùn)用新知識(shí)，以考試測(cè)驗(yàn)來檢查學(xué)習(xí)效果。這樣的教學(xué)方式，在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革理念下，它的缺陷越越來顯現(xiàn)出來。它以知識(shí)的傳授為核心，把學(xué)生當(dāng)作是接綱知識(shí)的容器。按照上述五步進(jìn)行教學(xué)，雖然強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過程的階段性，但卻是以學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)為前提的，沒有突出學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，沒有突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，積極性和獨(dú)立性。因此，革新教學(xué)方式勢(shì)在必行。1）變"組織教學(xué)"為"動(dòng)機(jī)激發(fā)"其目的是讓學(xué)生在師生交往的情境中，受到某種刺激，對(duì)將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生需求的欲望，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)中重要的動(dòng)力因素，在學(xué)習(xí)過程中起著"核心"作用。沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就不會(huì)有積極積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不會(huì)無緣無端的產(chǎn)生，而要*教師在師生的交往中去激發(fā)、去培養(yǎng)。實(shí)踐證明，"目的激勵(lì)法"、"表?yè)P(yáng)促進(jìn)法"、"和諧交往法"等等，都是激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的好方法。2）變"講授知識(shí)"為"積極求知"其目的是讓學(xué)生擺脫教師那種生澆硬灌的教學(xué)模式，掌握學(xué)習(xí)的積極權(quán)，根據(jù)自身的實(shí)際來選擇、探求蘊(yùn)藏在教材中的知識(shí)。在這一階段，要突出"自主求索"四個(gè)字。這就規(guī)定教師不能瞪著眼睛站在講臺(tái)上看著學(xué)生學(xué)習(xí)，更不能再用一套講義來應(yīng)付全班學(xué)習(xí)不同的學(xué)習(xí)需要，而應(yīng)和顏悅色地走到學(xué)生之中，幫助、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。教師既要提問學(xué)生