傳統(tǒng)家風(fēng)與價(jià)值觀建設(shè) 課件

傳統(tǒng)家風(fēng)與當(dāng)代核心價(jià)值觀建設(shè)一，當(dāng)代社會(huì)面臨的文化問(wèn)題

1，當(dāng)代文化建設(shè)問(wèn)題：傳統(tǒng)文化斷裂現(xiàn)代文明缺位理論和實(shí)踐背離2，路在何方：立足現(xiàn)實(shí)，分析現(xiàn)實(shí)發(fā)掘傳統(tǒng)，分析傳統(tǒng)兼容并蓄，內(nèi)外兼修二，傳統(tǒng)倫理的核心：孝于親、忠于君1，《論語(yǔ)》中的孝與忠《論語(yǔ)》云：“有子曰：‘其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！’”（《學(xué)而》）“子曰：‘弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文’。”（《學(xué)而》）孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰：‘無(wú)違’?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《為政》）定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（《八佾》）”“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！保ā稙檎罚?，《孝經(jīng)》思想舉要：《開宗明義章》：“仲尼居，曾子侍。子曰先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨”?！胺蛐ⅲ加谑掠H，中于事君，終于立身”。《廣揚(yáng)名章》“子曰：君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官”。又說(shuō)“圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛(ài)。圣人之教，不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”《感應(yīng)章》“子曰：昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，古事地察；長(zhǎng)幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，比有尊也，言有父也，言有兄也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于山名，光于四海，無(wú)所不通?！薄妒ブ握隆贰疤斓刂裕藶橘F。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天，”“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也”?！耙患胰?，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂：其機(jī)如此。……是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人”。三，家庭教育與家訓(xùn)、家風(fēng)1，顏之推：《顏氏家訓(xùn)》2，司馬光：《溫公家范》“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬。所謂六順也……君令而不違，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。夫治家莫如禮。男女之別，禮之大節(jié)也，故治家者必以為先。”“為人祖者，莫不思利其后世，然果能利之者，鮮矣。何以言之？今之為后世謀者，不過(guò)廣營(yíng)生計(jì)以遺之。田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈廂倉(cāng)，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家。自于數(shù)十年中勤身苦體以聚之，而子孫于時(shí)歲之間奢靡游蕩以散之，反笑其祖考之愚不知自?shī)?，又怨其吝嗇，無(wú)恩于我，而厲虐之也”?！凹匆梗改?、舅姑將寢，則安置而退。居閑無(wú)事，則侍于父母舅姑之所。容貌必恭，執(zhí)事必謹(jǐn)，言語(yǔ)應(yīng)對(duì)，必下氣怡聲；出入起居，必謹(jǐn)扶衛(wèi)之；不敢涕唾喧呼于父母、舅姑之側(cè)。父母舅姑不命之坐不敢坐，不命之退不敢退?！薄胺哺改妇斯糜屑玻?jì)D無(wú)故不離側(cè)，親調(diào)嘗藥餌而供之。父母有疾，子色不滿容、不戲笑、不宴游，舍置余事，專以迎醫(yī)檢方合藥為務(wù)，疾已，復(fù)初。”“凡子受父母之命，必謹(jǐn)籍記而佩之，時(shí)省而速行之，事畢則反命焉?；蛩胁豢尚姓撸瑒t和色柔聲具是非利害而白之，待父母之許，然后改之；若不許，茍于事無(wú)大害者，亦當(dāng)屈從。若以父母之命為非而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不順之子，況未必是乎！”“丈夫西上，婦人東上，共受卑幼拜，受拜迄，先退。后輩立受拜于門東西如前輩之儀。若卑幼自遠(yuǎn)方至見尊長(zhǎng)，遇尊長(zhǎng)三人以上同處者，先共再拜，敘寒暄、問(wèn)起居迄，又三再拜而止?！敝诵粝拢骸胺才屯?，謂長(zhǎng)者為姊，后輩謂前輩為姨。務(wù)相擁睦，其有斗爭(zhēng)者，主父主母聞之即訶禁之，不止即杖之”?！胺材衅陀兄倚趴扇握撸仄涞?，能干家事者次之。其專務(wù)欺詐、背公徇私、屢為盜竊弄權(quán)犯上者逐之。凡女仆年滿不愿留者，從之；勤舊少過(guò)者，資而嫁之；其兩面二舌飾虛造讒離間骨肉者，逐之；屢為盜竊者，逐之；放蕩不謹(jǐn)者，逐之；有離叛之志者，逐之。”處世之術(shù)：“見老者敬之；見幼者，愛(ài)之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。慎勿談人之短，切莫矜己之長(zhǎng)。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之，隨所遇而安之。人有小過(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之”。做人原則：“勿以善小而不為，毋以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。處世無(wú)私仇，治家無(wú)私法。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。詩(shī)書不可不讀，禮義不可不知。家庭教育：“子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用長(zhǎng)行之道，若衣服之于身體，飲食之于口腹，不可一日無(wú)也，可不慎哉！”謹(jǐn)厚持家：“刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。貪財(cái)可恥：““重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩?！币姼毁F而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”。“與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤”?！熬蛹艺]爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世誡多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹