《文化生活》第二單元課件

《文化生活》復(fù)習(xí)第二單元文化傳承與創(chuàng)新民族節(jié)日

文化遺產(chǎn)文化多樣性

(民族文化多樣性)原因:

經(jīng)濟(jì)、政治、

歷史、地理尊重文化

多樣性態(tài)度原因原則文化在交流中傳播交流途徑:

商業(yè)貿(mào)易

人口遷徙

教育大眾媒介:

報(bào)刊、廣播

電視、網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新基本途徑：

面向世界博采眾長(zhǎng)海納百川、取長(zhǎng)補(bǔ)短

以我為主、為我所用反對(duì)封閉主義；

民族虛無(wú)主義

文化多樣性

（對(duì)世界各民族文化而言）（橫向）傳統(tǒng)文化的繼承

（對(duì)我國(guó)而言）特點(diǎn)：

相對(duì)穩(wěn)定性

鮮明民族性性質(zhì)：

優(yōu)秀與腐朽之分；

與時(shí)俱進(jìn)與滯后于時(shí)代發(fā)展之分正確態(tài)度：

取其精華、去其糟粕

批判繼承、古為今用關(guān)系：

繼承是前提

發(fā)展是要求

做法：

在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展

在發(fā)展過(guò)程中繼承

（同一過(guò)程兩個(gè)方面）影響發(fā)展的因素：

社會(huì)制度更替

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步

思想運(yùn)動(dòng)（先導(dǎo)）

教育文化創(chuàng)新途徑：

繼承傳統(tǒng)

推陳出新

（革故鼎新）

（反對(duì)守舊主義、歷史虛無(wú)主義）（縱向）傳統(tǒng)習(xí)俗

傳統(tǒng)建筑

傳統(tǒng)文藝

傳統(tǒng)思想形式第三課文化的多樣性與文化的傳播考點(diǎn)：1.世界文化多樣性的表現(xiàn)2.世界文化與民族文化的關(guān)系3.尊重文化多樣性的意義、態(tài)度和原則4.文化傳播的多種途徑5.現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)6.推動(dòng)文化交流的意義考點(diǎn)一、文化多樣性的表現(xiàn)考點(diǎn)整合：1、文化多樣性的含義：相對(duì)于世界文化的總體而言，我們所說(shuō)的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性2、文化多樣性表現(xiàn)（考點(diǎn)一）（1）民族節(jié)日：是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。（2）文化遺產(chǎn)：（文化遺產(chǎn)主要包括兩層意思：一是文化遺產(chǎn)的文化價(jià)值，二是聯(lián)合國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)）是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。P303、文化既是民族的，又是世界的P31（世界文化與民族文化的關(guān)系）（考點(diǎn)二）一、文化的多樣性4、尊重文化多樣性（考點(diǎn)三）（1）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度（2）尊重文化多樣性的原因（3）尊重文化多樣性應(yīng)遵循的原則試題演練：1．中華文化與世界其他國(guó)家或民族的文化是相通的，這是因?yàn)锳．文化具有多樣性B．各民族文化都有自己的個(gè)性和特征C.各民族文化之間存在著差異D．不同民族的文化有其共性和普遍規(guī)律D３.報(bào)載，當(dāng)中國(guó)年輕人熱衷過(guò)“洋節(jié)”的時(shí)候，韓國(guó)要與中國(guó)聯(lián)合向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為文化遺產(chǎn)。因此有關(guān)專家強(qiáng)烈呼吁不要冷落中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體，對(duì)其理解正確的有①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀②從不同民族的節(jié)日中，能夠感受到世界文化的多樣性③慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)④豐富多彩的民族節(jié)日是世界文化多樣性的唯一表現(xiàn)A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④Ａ４．在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，不同民族文化相互交融，能夠產(chǎn)生以下影響①促進(jìn)世界文化的多樣性的發(fā)展②推動(dòng)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展③消除民族隔閡和偏見(jiàn)④損害兩國(guó)的根本利益A．①B．①②C．①②③D．①②③④５．吃餃子、貼對(duì)聯(lián)、賞花燈流轉(zhuǎn)，聽(tīng)爆竹聲聲，觀龍獅賀歲，這就是典型的中國(guó)新年——春節(jié)。盡管它歷經(jīng)幾千年，但每一個(gè)中國(guó)人都醉心于這個(gè)節(jié)日。由此可見(jiàn)①民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)②世界文化具有差異性的特點(diǎn)③文化交流應(yīng)尊重文化差異④傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響A．①④B．②③C．①②③D．②③④ＡB從哲學(xué)生活角度看，是矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。（1）民族文化具有世界文化的共性：

※.世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍性的規(guī)律。在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍性。（2）民族文化具有自己的個(gè)性：

※.各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

考點(diǎn)二、世界文化與民族文化的關(guān)系試題演練：

1．由于西方“強(qiáng)勢(shì)文化物種”的沖擊和影響，許多國(guó)家的民族民間傳統(tǒng)文化也都面臨著生存危機(jī)。在這種形勢(shì)下，很多民族民間文化形式和具有民族特色的文化藝術(shù)品種正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性受到了嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。這表明，維護(hù)世界文化的多樣性必須A．限制文化產(chǎn)品貿(mào)易和文化傳播B．發(fā)揮大眾媒體的文化傳播功能C．拒絕一切外來(lái)文化D．尊重本民族的文化，培育、發(fā)展好本民族文化D2．在中華文明的歷史上，我們永遠(yuǎn)不能忘記這些人：倉(cāng)頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來(lái)；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動(dòng)起來(lái)；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說(shuō)明A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步D．傳播文化必須做到古為今用A3．培根認(rèn)為，知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這句話表明A．知識(shí)的傳播比知識(shí)本身更重要B．任何知識(shí)文化都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步C．文化作用的發(fā)揮離不開(kāi)文化的傳播D．知識(shí)文化具有繼承性C考點(diǎn)四文化傳播的多種途徑2、文化傳播的途徑1、文化傳播的含義（P34）商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育及其他活動(dòng)（各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式）

總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。3、現(xiàn)代文化傳播的手段（媒介）——大眾傳媒（1）

傳媒大體經(jīng)歷了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段，但是新的傳媒出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。（2）大眾傳媒（含義）※依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為傳媒的主要手段?？键c(diǎn)五現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)考點(diǎn)六推動(dòng)文化交流的意義（1）可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展；（2）使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。※正確態(tài)度(P38)：世界不同的文化交流日益頻繁與加強(qiáng)，做中外文化的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。4、意義：2、2009年11月7日，溫家寶總理在開(kāi)羅阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟總部發(fā)表題為《尊重文明的多樣性》的重要演講。溫家寶說(shuō)：當(dāng)今世界，有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500多個(gè)民族，6000多種語(yǔ)言。正是這些不同民族、不同膚色、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了豐富多彩的世界，就如同有了七音八調(diào)的差異，才能演奏出美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。材料表明①文化具有多樣性②文化既是民族的又是世界的③尊重文化多樣性是繁榮世界文化的必然要求④尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④A3、2009年8月18日，第十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉辦。本屆藝術(shù)節(jié)以“吉祥草原，祝福亞洲”為主題，目的是向世界展示出全新的、整體的亞洲文化形象，為亞洲各國(guó)的不同藝術(shù)形式提供更多的交流機(jī)會(huì)，并促進(jìn)中國(guó)和亞洲各國(guó)的文化交流和合作。舉辦十一屆亞洲藝術(shù)節(jié)有利于①使中國(guó)文化成為世界性文化②增進(jìn)亞洲各國(guó)對(duì)蒙古文化的了解③繁榮民族文化和世界文化④增進(jìn)亞洲各國(guó)人民之間的友誼A.①②③B．②③④C．①②④D．①②③④B

2009年10月８日至１０日，世界媒體峰會(huì)在北京召開(kāi)，來(lái)自世界各地的通訊社、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體形態(tài)的１７０多家傳媒機(jī)構(gòu)參加了峰會(huì)。會(huì)議發(fā)表了《世界媒體峰會(huì)共同宣言》，宣言希望世界各地媒體向全世界傳播真實(shí)、客觀、公正、公平的新聞信息，促進(jìn)世界不同國(guó)家和地區(qū)人民間的相互理解和交流；各種形態(tài)媒體，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，功能互補(bǔ)，不斷創(chuàng)新，共同發(fā)展。⑴簡(jiǎn)要說(shuō)明大眾傳媒在文化傳播方面的功能和作用。⑵各國(guó)媒體應(yīng)該如何對(duì)待其他國(guó)家和民族的不同文化？1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.影響文化發(fā)展的重要因素4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系第四課文化的繼承與發(fā)展考點(diǎn)：考點(diǎn)一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響1、傳統(tǒng)文化的含義P392、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)P39—40（共四點(diǎn)）3、特點(diǎn)：P42（1）相對(duì)穩(wěn)定性(拓展傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性本身意味著傳統(tǒng)文化是變化發(fā)展的，但是這種變化發(fā)展并不是對(duì)過(guò)去的徹底拋棄，而是保留了傳統(tǒng)文化的基本特征)（2）鮮明的民族性┅┅精神紐帶。（提示文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個(gè)民族上，就成為一個(gè)民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶）4、傳統(tǒng)文化的影響（雙重性）P42積極作用；消極作用。5、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義P42-43

考點(diǎn)四、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（理解P44）※（1）二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化傳承就是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承?！?）文化繼承對(duì)傳統(tǒng)文化有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。同時(shí)，又不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”另：教育在文化傳承中的作用試題演練：1．關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)思想，下列說(shuō)法正確的有（

）A、

它是在長(zhǎng)期歷史沉淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念B、

它對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展具有積極作用C、

全面繼承并運(yùn)用于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)之中D、

它凝結(jié)了傳統(tǒng)文化的精華2、2009年11月1日下午，第二屆海峽兩岸文博會(huì)順利閉幕。這次會(huì)議促進(jìn)了海峽兩岸的文化交流與合作。這種文化交流A．說(shuō)明我國(guó)各地區(qū)文化帶有明顯民族特征B．體現(xiàn)區(qū)域文化是維系民族生存的精神紐帶C．有利于推動(dòng)各民族文化走向融合D．有利于加深兩岸人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感AD3、張岱年說(shuō)：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心與自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”對(duì)這段話理解正確的有①對(duì)民族傳統(tǒng)文化有了全面了解就一定能夠樹(shù)立民族自信心與自尊心

②要樹(shù)立民族自信心與自尊心必須全面了解民族文化

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶

④保留傳統(tǒng)文化的民族才是優(yōu)秀民族A、①②③

B、②③④

C、②③

D、②④C4、孔子曰“學(xué)而不厭”、“見(jiàn)賢思齊”“博愛(ài)而篤志，切問(wèn)而近思”反映了儒家開(kāi)放的胸襟和求知精神，對(duì)我們年輕人在求知道路上有著深邃的影響。這表明A、

我國(guó)的傳統(tǒng)思想是人類的精神財(cái)富B、

傳統(tǒng)文化有保守過(guò)時(shí)的因素C、

傳統(tǒng)文化中的積極合理的因素對(duì)人的價(jià)值觀有積極的影響D、

傳統(tǒng)文化中的那些不合理的因素始終制約著人們的價(jià)值取向C5、“多難興邦”源自《左傳·昭公四年》,原意是遭遇劫難的有些國(guó)家，其后疆域拓展；未遭劫難的國(guó)家反而疆土不守?，F(xiàn)在人們這樣解釋“多難興邦”：國(guó)家多災(zāi)多難，在一定條件下可激發(fā)人民奮發(fā)圖強(qiáng)、戰(zhàn)勝困難，從而使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。從文化生活角度看，上述材料表明①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性②文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)和發(fā)展③文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于繼承傳統(tǒng)，古為今用④矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化A.①②B.③④C.①②④D.②③④A辨析：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展答：（1）這句話是不科學(xué)的。（2）文化的繼承是發(fā)展的必要前提，文化的發(fā)展是繼承的必然要求（關(guān)系）。對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既要批判繼承，又要推陳出新（做法）。因此，題目肯定了兩者的必要性是對(duì)的。（3）文化的繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程（關(guān)系）。對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承（做法）。因此，題目把繼承與發(fā)展分為先后兩個(gè)過(guò)程是不合理的。近年來(lái)，在國(guó)際化大潮的影響和部分商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來(lái)越多的中國(guó)年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。為此．一些有識(shí)之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號(hào)召人們“抵制洋節(jié)，驅(qū)除西方文化的不利影響”，維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化．辨題：要維護(hù)和振興我國(guó)的傳統(tǒng)文化，就要慶祝自已的民族節(jié)日，堅(jiān)決抵制洋節(jié)。①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日能集中展示民族文化，集中表達(dá)民族情感。②我國(guó)的民族節(jié)日積淀了幾千年的文化，具有鮮明的民族性。慶祝我國(guó)的民族節(jié)日是維護(hù)和振興我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑，有利于傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，有利于增強(qiáng)對(duì)自己民族文化的認(rèn)同感，有利于形成和保持強(qiáng)大的民族凝聚力，也是對(duì)世界文化多樣性的貢獻(xiàn)。③文化既是民族的，又是世界的。慶祝本國(guó)民族節(jié)日的同時(shí)又不排斥西方節(jié)日，是尊重世界文化多樣性的體現(xiàn)。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新的途徑之一。因此，題目中的觀點(diǎn)是片面的。2008年6月23日至9月16日，第六屆“北京2008奧林匹克文化節(jié)”成功舉辦。奧運(yùn)會(huì)是文化交流的舞臺(tái)，這一點(diǎn)在奧運(yùn)文化廣場(chǎng)的活動(dòng)設(shè)置上體現(xiàn)得尤為突出。此次文化節(jié)，國(guó)內(nèi)共有16個(gè)京外團(tuán)體約1600人協(xié)助各城區(qū)完成廣場(chǎng)的演出活動(dòng)。青海代表團(tuán)在崇文區(qū)展現(xiàn)藏族歌舞風(fēng)情；與海淀區(qū)對(duì)接的河北代表團(tuán)上演的唐山皮影戲，而黑龍江代表團(tuán)的二人轉(zhuǎn)讓觀眾享受最純正的東北韻味。文化節(jié)期間，更有來(lái)自美國(guó)、俄羅斯、毛里求斯等16個(gè)國(guó)家的27個(gè)文化團(tuán)體帶來(lái)了精彩演出，體現(xiàn)五大洲齊聚北京、奧運(yùn)精神廣為傳揚(yáng)的主題。（1）結(jié)合材料分析加強(qiáng)文化交流的原因。（2）我國(guó)應(yīng)如何更好地開(kāi)展對(duì)外文化交流？【參考答案】（1）①文化具有多樣性，每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都有自己的特性和長(zhǎng)處。文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在尊重多樣性基礎(chǔ)上，開(kāi)展文化交流，有利于發(fā)展本民族文化，促進(jìn)世界文化繁榮。②文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大的影響。以文化這一精神的橋梁，促進(jìn)各國(guó)人民的相互理解與信任與和睦相處，有利于建立和諧世界；有利于帶動(dòng)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易交流與合作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③有利于更好地滿足人們的精神需求。1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2.文化創(chuàng)新的意義3.文化創(chuàng)新的途徑和方向

第五課文化創(chuàng)新考點(diǎn)：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)考點(diǎn)整合：考點(diǎn)一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。原因：

(離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。)②社會(huì)實(shí)踐也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。原因：

(一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。)（理解

P48--49）考點(diǎn)二、文化創(chuàng)新的意義（理解P49--50）（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。(意義)（2）(作用)

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要?jiǎng)?chuàng)建新文化，發(fā)展先進(jìn)文化，更好地為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?？键c(diǎn)三、文化創(chuàng)新的途徑和方向1.根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐2.基本途徑：（1）對(duì)傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化。這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。既不能離開(kāi)傳統(tǒng)又要體現(xiàn)時(shí)代精神。（理解P52-55）繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系：

一方面，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。

另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會(huì)陷入“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向；固守傳統(tǒng)否定創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致“守舊主義”和“封閉主義”錯(cuò)誤傾向。（2）對(duì)外來(lái)文化——面向世界，博采眾長(zhǎng)

（3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向①不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。②文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收國(guó)外文化的有益成果。③在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。①克服“守舊主義”、“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。即克服那種固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向。②克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。即一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。怎樣鑄造中華民族文化的新輝煌：1、立足于發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華民族文化的新輝煌。P552、堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思義的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興P66文化創(chuàng)新的主體：人民群眾

新文化的誕生：不同觀念形態(tài)的文化先進(jìn)文化的發(fā)展：同一觀念形態(tài)的文化文化發(fā)展文化傳播：橫向積累的過(guò)程文化傳承：文化發(fā)展的過(guò)程文化繼承：縱向積累的過(guò)程文化創(chuàng)新：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)社會(huì)實(shí)踐：文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)（源泉、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)）交流、借鑒和交融取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新文化變革：形態(tài)、內(nèi)容和形式綜合探究建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”

什么是學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)在文化傳承中的作用讓學(xué)習(xí)成為生活目的（學(xué)習(xí)習(xí)慣與生活方式）1．建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的必要性（1）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，已被確立為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。（2）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，是科技進(jìn)步的必然要求和結(jié)果，也意味著文化傳承方式的新變革。一方面人類知識(shí)總量激增，更新的速度越來(lái)越快，“知識(shí)爆炸”使人們不能不改變傳統(tǒng)的教育方式；一方面現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展為學(xué)習(xí)方式的改進(jìn)，提供了物質(zhì)條件和手段。2．學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)涵和特點(diǎn)（1）全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。全民學(xué)習(xí)，就是使人人都有便捷的學(xué)習(xí)條件、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望和自覺(jué)的學(xué)習(xí)行為，學(xué)習(xí)、工作、生活相交融。終身學(xué)習(xí)，就是“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習(xí)不僅是一種美德，而且成為人們實(shí)際生活的“第一需要”，伴隨人的一生。（2）學(xué)習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)：①人人是學(xué)習(xí)之人，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)，處處是學(xué)習(xí)之所，事事是學(xué)習(xí)之機(jī)。②只有終身學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。③現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步，為學(xué)習(xí)創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代傳播技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。3．建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求

推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求。只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺(tái)，使每個(gè)公民都可以隨時(shí)隨地地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。4．建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的目的建立學(xué)習(xí)型社會(huì)就是要使每個(gè)人都能通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。試題演練女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來(lái)，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險(xiǎn)?；卮?-2題。1．女書是婦女當(dāng)中流傳的、表達(dá)她們喜怒哀樂(lè)的文字。女書一旦失傳A．意味著民族文化將自行消亡B．說(shuō)明民族文化與時(shí)代發(fā)展格格不入C．會(huì)使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災(zāi)D．會(huì)使世界文化的百花園受損2．“只有民族的，才是世界的?！睘檎扰畷@一世界唯一的女性文字，我國(guó)目前正在積極行動(dòng)。國(guó)家對(duì)民族文化的保護(hù)①是為了捍衛(wèi)民族文化的獨(dú)立性和豐富性②有利于維護(hù)世界文化的多樣性③能夠使民族文化免受外來(lái)文化的侵蝕④能夠確保民族文化代代相傳A．①②B．②④C．①③④D．①②③④DB中國(guó)傳統(tǒng)文化，有悠久的歷史，也有鮮明的個(gè)性。京劇是我國(guó)戲曲之大成，被稱之為中國(guó)的戲劇“國(guó)粹”?；卮?-4題。3．在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色①是中華民族文化個(gè)性和特性的標(biāo)識(shí)②體現(xiàn)世界文化的多樣性③應(yīng)在實(shí)踐中得以繼承和發(fā)展④會(huì)成為文化交流的障礙A①B．①②C．①②③D．①②③④4．京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否A.全面吸收各種藝術(shù)的特色B.不斷推陳出新、博采其它藝術(shù)精華C.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D.保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊

CB傳統(tǒng)無(wú)處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國(guó)的發(fā)展，就植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中?；卮?-6題。5．傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點(diǎn)。①產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙?、趲в凶约好褡宓纳盛鄄粌H存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實(shí)之中④滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

6．“海上生明月，天涯共此時(shí)。”每逢中秋佳節(jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日這體現(xiàn)了①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗②海峽兩岸同根同種，血脈相通③海峽兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同④海峽兩岸社會(huì)制度相同A．①B．①②C．①②③D．①②③④AB

要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。據(jù)此回答7一8題。7、“守舊主義”和“封閉主義”，的共同點(diǎn)在于（）A.前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流B.前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新C.尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性D一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化

8、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”之所以錯(cuò)誤，這是因?yàn)锳.任何文化創(chuàng)新，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承B.體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求C.文化創(chuàng)新的過(guò)程是不同文化相互交流和融合的過(guò)程D.立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑DA9、文化創(chuàng)新的根本目的是（）A.促進(jìn)民族文化的繁榮B.為人民群眾服務(wù)C.與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展D.透過(guò)事物的現(xiàn)象看本質(zhì)10、近日，廣東湛江雷州市龍門鎮(zhèn)足榮村村民修建“雷人坊”主題雕塑公園，把網(wǎng)絡(luò)上的“雷人”搬到現(xiàn)實(shí)生活中?！胺杜芘堋薄ⅰ败饺亟憬恪?、“周老虎”等網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)人物的雕塑將出現(xiàn)在公園內(nèi)。這表明A．文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化D．文化創(chuàng)造的主體是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者CC

2009年10月28日，美國(guó)眾議院通過(guò)決議，紀(jì)念孔子誕辰2560周年，認(rèn)可他為世界哲學(xué)和社會(huì)政治思想做出的巨大貢獻(xiàn)。回答11—12題。

11.孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒，促進(jìn)了儒家思想的傳播與傳承，使儒家學(xué)說(shuō)千百年來(lái)為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇。這告訴我們（）

①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑②教育具有文化傳遞的

特定功能③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑④實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)A．①②B．③④C．②③D．①④12.儒家學(xué)派的另一個(gè)代表人物荀子在《勸學(xué)》中寫道“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，從文化的角度來(lái)看，這主要表明A.人的文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)B.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象C.每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的D.有了人類社會(huì)才有了文化CC

14．全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵。自2001年教育部取消考生報(bào)考普通高校年齡及婚姻狀況的限制以來(lái)，全國(guó)各地每年都有一些大齡考生步入高考考場(chǎng)。教育部的這一改革①能夠從根本上提高全民學(xué)習(xí)熱情②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育③是進(jìn)一步構(gòu)建終身教育體系的重要舉措④彰顯“活到老、學(xué)到老”，讓學(xué)習(xí)伴隨人的一生的行政理念A(yù)．①②