部編版《鵲橋仙》 課件 （共41張）

在《孔雀東南飛》一詩(shī)中,我們學(xué)過(guò)“初七及下九”這個(gè)文化知識(shí),其中“初七”是指農(nóng)歷七月初七,也稱之為“七夕”?！捌呦Α笔且粋€(gè)美好而又充滿神話色彩的節(jié)日。

中國(guó)四大民間愛(ài)情故事是？

這四大愛(ài)情故事可以說(shuō)個(gè)個(gè)都是驚天地，泣鬼神，用盡了多少文人墨客的筆墨，也賺足了后世人多少眼淚，同時(shí)也羨慕死了多少對(duì)愛(ài)情有著無(wú)限憧憬的年輕人，也太有才了。

相傳牛郎織女相戀而結(jié)合，觸怒天帝，先是牛郎被逐下凡塵，后夫妻分居在銀河兩側(cè)。每年七月初七晚上是他們一年一度相會(huì)的日子。這天晚上會(huì)有無(wú)數(shù)喜鵲飛來(lái)，為他們搭成一座長(zhǎng)橋，便于他們相會(huì)，人稱“鵲橋相會(huì)”。傳說(shuō)織女精于紡織，能將天上的云織成錦緞，是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚天空的云彩特別好看。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要于此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個(gè)美麗神話，引起了古往今來(lái)多少詩(shī)人的詠嘆。那么最早傳唱這一神話題材的詩(shī)作是什么？最早是見(jiàn)于漢魏時(shí)的古詩(shī)：《迢迢牽牛星》。

但最膾炙人口、傳誦不衰的絕唱，則當(dāng)推北宋秦觀的《鵲橋仙》一詞了。

那么今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首以牛郎織女愛(ài)情故事為題材的詩(shī)歌——《鵲橋仙》。應(yīng)該還記得高一時(shí)我們就學(xué)過(guò)一首相關(guān)的詩(shī)歌（大家齊背：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。）這首詩(shī)寫的是牛郎織女隔河相望而不能團(tuán)聚的相思之情，透漏出的盡是詩(shī)人的同情。而我們今天要學(xué)的這首主題還會(huì)是這樣嗎？

鵲橋仙秦觀

鵲橋仙

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路？?jī)汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

“七夕”是一個(gè)美好而又充滿神話色彩的節(jié)日。相傳這天夜晚(陰歷七月初七)是分居銀河兩側(cè)的牛郎織女，一年一度相會(huì)的日子。織女是織造云錦的巧手，所以，這天夜晚，天空的云彩特別好看。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要于此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這個(gè)以來(lái)就流傳著的美麗神話，引起了古往今來(lái)多少詩(shī)人的詠嘆。其中能長(zhǎng)久地膾炙人口，傳誦不衰的絕唱。秦觀（1049秦-1100）字少游，一字太虛，號(hào)淮海居士。揚(yáng)州高郵（今江蘇高郵縣）人。北宋詞人，與黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之合稱“蘇門四學(xué)士”。元豐八年（1085年）進(jìn)士，初為定海主簿、蔡州教授，元祐初蘇軾薦為秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官。哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文長(zhǎng)于議論，《宋史》評(píng)為“文麗而思深”。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情，他是北宋后期著名婉約派詞人，其詞大多描寫男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝。重點(diǎn)詞句疏通

迢迢皎皎

纖纖擢素手札札弄機(jī)杼

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著那顆耀眼的牽牛星，再看看旁邊那顆皎潔的織女星。仿佛看到一個(gè)美麗的少女正伸著纖纖細(xì)手，噼里啪啦、毫無(wú)心思地?fù)芘强棽嫉乃笞?。眼淚伴隨淚水，嘆息聲伴隨機(jī)杼聲。一天了，沒(méi)織成一匹完整的布。銀河的水又清又淺，我和她相隔又有多遠(yuǎn)呢？咫尺見(jiàn)，卻只能隔河相望。

“默默”與“脈脈”比較

默默無(wú)語(yǔ)：一個(gè)詞，一種心理狀態(tài)。

畫(huà)面：夜空月光下，河水滔滔。女子立于河邊，默默無(wú)語(yǔ)。她在想什么呢？一年來(lái)的苦苦煎熬還是過(guò)去短暫相會(huì)的蜜甜與溫柔？可是那個(gè)狠心的人怎么還不來(lái)？看著這樣的女子，不禁讓我們心生悲情。

小結(jié)：相見(jiàn)不得的別恨。

脈脈無(wú)語(yǔ)：兩個(gè)詞語(yǔ)，一種神態(tài)，一種心理

畫(huà)面：咫尺也成天涯，銀銀月光下，你的眼睛是那樣明亮動(dòng)人，你的臉龐是那樣清晰迷人。仿佛伸手可及，卻只能隔河相望。有情人不能執(zhí)手相伴，讓人同情。小結(jié)：相見(jiàn)而不能相會(huì)的離愁。

那年的七夕，牛郎織女因故沒(méi)能相會(huì)，只能脈脈無(wú)語(yǔ)。又一個(gè)七夕來(lái)了，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)

的兩個(gè)春秋的苦苦等待，這一次，有情人終于鵲橋上相會(huì)了。這又是怎樣的一幅怎樣的天堂相會(huì)圖呢？請(qǐng)欣賞風(fēng)流才子，婉約詞代表——秦觀的《鵲橋仙》

上片是寫牛郎織女七夕相會(huì)的情形，四字概括一下——佳期相會(huì)。直接描寫的就是?——飛星傳恨。飛星，即指牛郎星和織女星。傳恨，即指相互訴說(shuō)長(zhǎng)期的離別之情。上片寫佳期相會(huì)的盛況，“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈?！般y漢”句寫牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)

“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛(ài)情理想：他們雖然難得見(jiàn)面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫(huà)意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻？在這個(gè)地方，如果是好作艷詞的作家，定會(huì)不惜筆墨，來(lái)大肆渲染；而本詞只有這么簡(jiǎn)單的幾句。這冰清玉潔的背景，象征著倆人心靈的高尚純潔。作者認(rèn)為，這對(duì)仙侶，盡管一年才能見(jiàn)面一次，但是他媽的愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，這樣理想、圣潔、永恒的相愛(ài)，相會(huì)一次，比凡俗的平庸之艾強(qiáng)的多，用文中的話說(shuō)便是“勝卻人間無(wú)數(shù)”

下片是寫牛郎織女的離別，四個(gè)字概括——依依惜別。同樣，直接描寫離別場(chǎng)景的應(yīng)是——忍顧鵲橋歸路。

那么他倆依依惜別的具體表現(xiàn)在哪？——柔情似水，佳期如夢(mèng)。這里作者使用比喻的修辭手法：以水比情，情深似水，很好的襯托和深化了倆人的感情；如夢(mèng)，一個(gè)寫出如夢(mèng)境般美好，一個(gè)又點(diǎn)明如夢(mèng)般短暫。

越是情深，越是感覺(jué)到相會(huì)的甜美，離別時(shí)就會(huì)越覺(jué)得難以割舍，所謂的“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”就是這個(gè)意思!

但是不忍離別，也不得不別了。所以，在最后，作者寫出了兩位主人公的心愿，也是在申明作者自己的愛(ài)情觀？——“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又且在朝朝暮暮！

盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài)；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”的嗎？這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度。“多情自古傷離別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛(ài)情的真諦。

這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式？與上闋的哪兩句相呼應(yīng)？有什么作用？

這兩句是感情色彩很濃的議論，也就是說(shuō)議論中又有抒情，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”兩句議論遙相呼應(yīng)，同時(shí)，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。就如課文的資料信息中所講：七夕歌，以雙星會(huì)少別多為恨。少游此詞，謂“兩情若是久長(zhǎng)”，不在朝朝暮暮，所謂化臭腐為神奇！”

下片則是寫依依惜別之情?！叭崆樗扑?，就眼前取景，形容牛郎織女纏綿此情，猶如天河中的悠悠流水?！凹哑谌鐗?mèng)”，既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫，又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境?！叭填欩o橋歸路”，寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍踏”而說(shuō)“忍顧”，意思更為深曲：看猶未忍，遑論其他？“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。

詞一開(kāi)始即寫“臥看牽?？椗恰睍r(shí)初秋夜空美景：“纖云弄巧”，輕柔多姿的云彩，變化出許多優(yōu)美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝真是精巧無(wú)倫??！可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛(ài)的人共同過(guò)美好的生活

“飛星傳恨”，那些閃亮的星星仿佛都在傳遞著他們的離愁別恨，正在飛馳長(zhǎng)空。這兩句寫云，寫星星，都具有人的情意，那“纖云”著意“弄巧”，似乎為這對(duì)愛(ài)侶的團(tuán)聚而高興；而“飛星”也在為他們傳情遞意而奔忙，這種寫法可謂“化景物為情思”了。按說(shuō)接下來(lái)就是寫牛女相會(huì)的場(chǎng)面了?？墒歉呙鞯脑~人不作實(shí)寫，卻宕開(kāi)筆墨，以富有感情色彩的議論贊嘆道：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在碧落銀河之畔相會(huì)了，這是多么美好幸福的時(shí)刻，天上一次相逢，就抵得上人間千遍萬(wàn)遍呀！詞人熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛(ài)情“金風(fēng)玉露”用李商隱《辛未七夕》詩(shī)：“恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可是金風(fēng)玉露時(shí)?！庇靡悦鑼懫呦ο鄷?huì)的時(shí)節(jié)風(fēng)光，同時(shí)還另有深意，詞人把這次珍貴的相會(huì)，映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這對(duì)愛(ài)侶心靈的高尚純潔?！跋嘁?jiàn)時(shí)難別亦難”，以上寫“佳期相會(huì)”，下面便是“依依惜別”。“柔情似水”，那兩情相會(huì)的情意啊，就象悠悠無(wú)聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。而一夕佳期竟然象夢(mèng)幻一般倏然而逝，才相見(jiàn)又分離，怎不令人心碎！“柔情似水”，“似水”照應(yīng)“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，十分自然?！凹哑谌鐗?mèng)”，除言相會(huì)時(shí)間之短，還寫出愛(ài)侶相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。平日他倆只有夢(mèng)中相見(jiàn)，此時(shí)真的相會(huì)，卻又“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)”了！“忍顧鵲橋歸路”，轉(zhuǎn)寫分離，剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛(ài)人分別的歸路。不說(shuō)不忍離去，卻說(shuō)怎忍鵲橋，婉轉(zhuǎn)語(yǔ)意中，含有無(wú)限惜別之情，含有無(wú)限辛酸眼淚。多情自古傷離別”固然是人之常情，而秦觀這兩句卻揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，只要能彼此真誠(chéng)相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句又是感情色彩很濃的議論，它與上片的議論遙相呼應(yīng)，也是上片同樣結(jié)構(gòu)，敘事和議論相間，從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。而更可貴的是：詞的命意超絕。正如明人沈際飛評(píng)曰：“(世人詠)七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化朽腐為神奇！”誠(chéng)然，這種正確的戀愛(ài)觀，這種高尚的精神境界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了古代同類作品，是十分難能可貴的。就全篇而言，這首寫神話故事的詞，句句是天上，句句寫雙星，而又句句寫人間，句句寫人情，天人合一，成為千古抒情絕唱。其抒情，悲哀中有歡樂(lè)，歡樂(lè)中有悲哀，悲歡離合，起伏跌宕。詞中有寫景，有抒情，有議論，虛實(shí)兼顧，融情、景、理于一爐。有趣的是，婉約詞家在寫作上常以議論為病，而今作為婉約派大師的秦少游，直接在這篇名作中抒發(fā)了議論：“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”，“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”。這些自由流暢的句子，近于散文，卻更顯得婉約蘊(yùn)藉，余味盎然。這說(shuō)明議論運(yùn)用得好，也能贏得極好的藝術(shù)效果的。愛(ài)情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生不同的愛(ài)情觀。對(duì)于愛(ài)情的理解和定義很久以來(lái)就有許多的說(shuō)法。然而愛(ài)到底是什么，仍然是一個(gè)需要每個(gè)人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會(huì)是各種各樣的。那么愛(ài)情觀則更是一個(gè)說(shuō)不明白的話題。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。－柳永《蝶戀花》曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。－元稹《離思五首其四》（情有獨(dú)鐘）身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！钌屉[〈無(wú)題〉（心靈相通）色不迷人人自迷，情人眼里出西施。——黃増《集杭州俗語(yǔ)詩(shī)》（癡迷）在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！拙右住撮L(zhǎng)恨歌〉(打破愛(ài)的極限)《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調(diào)之高，達(dá)到了愛(ài)情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？這種境界是修養(yǎng)高尚的反映，從某種意義上，說(shuō)它獨(dú)步千古一點(diǎn)也不過(guò)分。

秦觀能寫出這樣的一種愛(ài)情名句，有他自身的才情，但客觀上也是有一個(gè)時(shí)代的原因。在我國(guó)的封建社會(huì)，婚姻上實(shí)行父母包辦、一夫多妻，再由于生產(chǎn)力落后、交通不發(fā)達(dá)，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀上造成了"老妻置異縣"和"重婚姻、少愛(ài)情"