清代文學(xué)課件

中國文學(xué)史第八編清代文學(xué)清代文學(xué)緒論第一章清代詩詞文第二章《長生殿》與《桃花扇》第三章《聊齋志異》第四章《儒林外史》第五章《紅樓夢》緒論

（1644—1839）第八編清代文學(xué)

一、清代文學(xué)的范圍

清王朝從1644年定都北京至1911年辛亥革命，共有國267年。不過從1840年鴉片戰(zhàn)爭始，社會性質(zhì)發(fā)生變化，中國歷史進入近代。清代文學(xué)，指清前期至清中葉的文學(xué)：

清前期（1644—1735）清入關(guān)——雍正末，包括順至、康熙、雍正幾朝

清中葉（1736—1839）乾隆初——道光19年，包括乾隆、嘉慶、道光20年前。此后為近代文學(xué)范圍。二、清代思想文化對文學(xué)的影響

1、清初反浮求實學(xué)風(fēng)、經(jīng)世致用思想，促進了文學(xué)社會功用的強調(diào)，使創(chuàng)作更加貼近社會現(xiàn)實，關(guān)注國運民生。像遺民詩歌憂時傷世，“學(xué)人之文”論史求實，戲曲作品趨于雅正等。

2、清代思想文化專制，乾嘉漢學(xué)之風(fēng)日盛，給清中葉文學(xué)帶來明顯消極影響，出現(xiàn)嚴(yán)重滯化現(xiàn)象。如桐城派古文成為正宗，“肌理派”詩歌一時興盛，歷史小說重史輕文，“才學(xué)小說”炫學(xué)逞能，文學(xué)離其本質(zhì)越來越遠。

二、清代思想文化對文學(xué)的影響

3、清中葉反傳統(tǒng)、尊情、求變、思想解放的人文思潮，使袁枚“性靈說”詩論、詩作的構(gòu)建，表現(xiàn)出鮮明的個性解放、精神叛逆特色。而《儒林外史》、《紅樓夢》中杜少卿、賈寶玉等新人形象，則是人文意識覺醒的生動標(biāo)志。

郭紹虞《中國文學(xué)批評史·緒論》

“就拿文學(xué)來講，周秦以子稱，楚人以騷稱，漢人以賦稱，魏晉六朝以駢文稱，唐人以詩稱，宋人以詞稱，元人以曲稱，明人以小說、戲曲或制藝稱，至于清代的文學(xué)則于上述各種中間，或于上述各種之外，沒有一種比較特殊的足以稱為清代的文學(xué)，卻也沒有一種不成為清代的文學(xué)。蓋由清代文學(xué)而言，也是包羅萬象而兼有以前各代的特點的?！?/p>

2、古典形態(tài)的詩、詞、駢文再度輝煌

清詩前期遺民詩人憂時傷世，關(guān)注國運民生，高揚抗清復(fù)明，多以史詩般的內(nèi)容和堅貞崇高節(jié)操而稱重當(dāng)時、影響后世。

詩壇大家在詩藝方面多所開創(chuàng)：吳偉業(yè)“梅村體”，王士禎“神韻派”。

清詞明清鼎革之際，變俗為雅，成為文人寫心工具。“陽羨派”代表陳維崧，“浙西派”領(lǐng)袖朱彝尊，獨樹一幟的納蘭性德，或尊蘇、辛，或宗姜、張，或?qū)W南唐二主，各領(lǐng)風(fēng)騷，在清初詞壇號稱“三大家”。

2、古典形態(tài)的詩、詞、駢文再度輝煌

清代駢文

清初文人揭駢文復(fù)興序幕，至乾嘉幾與桐城古文抗衡，與當(dāng)時政治思想專制、文化學(xué)術(shù)復(fù)古、漢學(xué)之風(fēng)興盛有關(guān)。

駢文作家多是淵博學(xué)者，《哀鹽船文》的作者汪中，為駢文力爭正統(tǒng)地位的阮元等。

清代小說

總體進入獨創(chuàng)期

擬話本結(jié)束了改變舊作的老路；

愛情婚姻小說雅化，蛻變?yōu)椴抛蛹讶诵≌f；

長篇小說紛繁多樣：

世情小說《醒世姻緣傳》

英雄傳奇《水滸后傳》

才學(xué)小說《鏡花緣》

諷刺小說《儒林外史》

不朽巨著《紅樓夢》。

第一章

清代詩、詞、散文？第一節(jié)清代詩歌

數(shù)量巨大。徐世昌《晚晴詩匯》收錄詩人6l00多人，詩作27600多首。流派眾多。清初有愛國派，尊唐派，宗宋派，神韻派；清中葉有格調(diào)派，肌理派，性靈派。各派主張不同，詩風(fēng)各異。詩體發(fā)展。敘事功能有較大開拓。大量新型樂府體、五七言體等長篇敘事詩，各種詩體的組詩，記事、抒情、寫景，揮灑自如。兩大審美特色。一是重實；二是感傷。（一）清初遺民詩人：

1、顧炎武:有《亭林詩文集》傳世，存詩四百多首。他主張“文須有益于天下”，“詩主性情，不貴奇巧”，反對摹擬。其詩撫事感時，同情人民悲慘遭遇，充滿深厚民族感情，格調(diào)慷慨悲壯，蒼勁沉郁。《秋山》、《海上》、《精衛(wèi)》等，抒寫亡國之痛和復(fù)國決心，對清初和晚清詩壇影響巨大。

2、屈大均:有《道援堂詩集》。其詩富于民族意識，多故國之悲，如《魯連臺》、《大同詠嘆》；也有關(guān)心民瘼之作如《民謠》。屈詩長于五律，悲歌慷慨，氣勢縱橫，洋溢著浪漫主義精神。

3、吳嘉紀(jì):

著有《陋軒集》。其詩內(nèi)容充實，反映社會矛盾，同情人民疾苦，如《絕句》《挽船行》《過兵行》，繼承樂府歌辭和杜甫、白居易詩歌傳統(tǒng)，以深厚工力、質(zhì)樸語言、白描手法、遵勁風(fēng)格而特色獨具。（二）清初入仕詩人：

1、錢謙益:清初宗宋派領(lǐng)袖。

有《初學(xué)集》《有學(xué)集》《投筆集》等。主張“轉(zhuǎn)益多師”，“有本”（性情）、“有物”（學(xué)問）,其詩詞藻華美，才氣縱橫，尤工七律?！锻豆P集》中懷念故國，悔恨平生，頗有佳作?！逗笄锱d》：大型七律組詩，疊杜甫《秋興》八首原韻，8首一組，13組共104首。其規(guī)模之大，造詣之精，令時人難望項背。

2、吳偉業(yè):清初尊唐派領(lǐng)袖。

《梅村集》存詩1000多首,其主要內(nèi)容是感慨朝代興亡和悲嘆自身失節(jié)。（三）王士禎與其他詩人

1、王士禎有《帶經(jīng)堂集》《漁洋詩文集》《漁洋詩話》等傳世。左右詩壇數(shù)十年，論詩提倡“神韻”。擅七言近體，善融情入景，創(chuàng)幽靜閑遠境界，引人入勝，如《江山》《真州絕句》等。

2、“神韻說”“神韻”即風(fēng)神韻味,王士禎極賞唐司空圖《詩品》“沖淡”、“自然”、“清奇”和南宋嚴(yán)羽《滄浪詩話》“妙悟”、“興趣”之說，提倡“興會”“神到”，“不著一字，盡得風(fēng)流”，要求詩歌有幽靜淡遠境界和含蓄雋永語言。

3、查慎行、趙執(zhí)信查詩以白描見長，不尚藻飾。趙詩清新峭拔，思路峻刻，重視思想內(nèi)容，現(xiàn)實性強。

二、清中葉詩歌

清中葉政治高壓、文化專制、漢學(xué)興盛。詩歌向著擬古、形式方向發(fā)展。出現(xiàn)了尊唐的“格調(diào)派”、宗宋的“肌理派”，繼承晚明主情的“性靈派”。（一）沈德潛及其“格調(diào)說”

1、沈德潛著有《歸愚詩文集》。詩多歌功頌德粉飾太平，有封建衛(wèi)道氣。詩選、詩評影響頗大。有《古詩源》《唐詩別裁集》《明詩別裁集》《國朝詩別裁集》《說詩啐語》。

（二）翁方綱及其“肌理說”

1、翁方綱精金石考據(jù)之學(xué)。倡“肌理說”，詩作無成就。

2、“肌理說”翁方綱的論詩主張。認(rèn)為“為詩必以肌理為準(zhǔn)”?！傲x理之理，即文理之理，即肌理之理也”(《志言集序》)。他把思想意義(義理)與組織結(jié)構(gòu)(文理)、學(xué)問材料(肌理)統(tǒng)一起來，認(rèn)為作詩不在力求神韻，不在死守格調(diào)，也不在空談性情，而在讀書，有學(xué)問，有方法。把詩歌引向“考據(jù)入詩”的故紙堆，成了令人生厭的學(xué)問詩。（三）袁枚及其“性靈說”

1、袁枚與趙翼、蔣士銓并稱“乾隆三大家”。存詩4000多首。著有《小倉山房詩文集》《隨園詩話》等。其詩直抒感興，清麗靈巧，流轉(zhuǎn)自如，《沙溝》《馬嵬》《湖上雜詩》皆名篇。

2、“性靈說”袁枚的論詩主張。提倡“提筆先須問性情”，“詩人者，不失其赤子之心者也”，“作詩不可以無我”，認(rèn)為“詩有性情而后真”。既反形式主義，又反擬古主義，體現(xiàn)了一種革新精神，有一定進步意義。但是，它也有缺乏深刻社會內(nèi)容的局限性。

2、朱彝尊“浙西詞派”領(lǐng)袖。纂輯唐、五代、宋、金、元詞600余家詞為《詞綜》。朱詞有500多首。詞風(fēng)宗法姜、張，多在字句聲律上用功，有精工雋永、清麗流暢之勝，但多精巧有余而沉厚不足。詠物懷古詞常有寄托，如《長亭怨慢.雁》《賣花聲．雨花臺》。“浙西詞派”：清初以朱彝尊為首的詞派。以姜夔、張炎為宗，主張以雅正矯顯露，要求“字琢句煉，歸于醇雅”，具古雅峭拔格調(diào)，疏淡清遠意境，嚴(yán)謹(jǐn)和諧音律。

3、納蘭性德

有《飲水詞》300多首。作詞崇尚南唐二主，主情致，不事雕琢，反對模仿。其詞直抒胸臆，情致深婉，語言清新自然，歷來為人稱道。以小令為主，偶有長調(diào)亦見工力《蝶戀花·又到綠楊曾折處》《長相思．山一程》《金縷曲·亡婦忌日有感》均為傳世名篇。惜其詞多寫離別相思，哀怨過多，情調(diào)低沉。納蘭詞風(fēng)格凄惋，可從他的平生遭際以及時代特點來探索其因。他雖多寫個人哀怨愁苦，卻反映了深刻的社會內(nèi)容。

二、清中葉詞

乾隆間浙派詞興盛。嘉慶初張惠言開創(chuàng)常州詞派，詞風(fēng)為之一變。

“常州詞派”清中葉以張惠言、周濟為首的詞派，以儒家詩教為理論基礎(chǔ)，注重比興寄托，主張意內(nèi)言外，在當(dāng)時直至晚清都有巨大影響。

張惠言論詞主張取法《風(fēng)》、《騷》，強調(diào)比興寄托。其詞作俊逸深沉，但有時流于晦澀

周濟常州詞派代表作家，其詞被認(rèn)為是“意內(nèi)言外”的典范，大抵寫景詠物，有所寄托。第三節(jié)清代散文及駢文清文的數(shù)量遠超前代，近年柯愈春編《清集簿錄》收清人詩文集近16000家，《清史稿·藝文志》及補編收清人文集4575種。清文的質(zhì)量不如唐宋。它鮮明的特征是駢文、散文爭奇斗艷，制約二者消長變化的則是文以載道的傳統(tǒng)觀念與強調(diào)文學(xué)獨立價值及抒情功能的觀念的交鋒和對峙。一、清初散文清初散文可分兩類：1、“學(xué)人之文”：以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表；主要從文章內(nèi)容上抨擊晚明散文空疏，強調(diào)文章經(jīng)世致用社會功能，以議論文見長。2、“文人之文”：

以侯方域、魏禧、汪婉為代表，主要從文章風(fēng)格上力戒晚明文章纖佻，倡導(dǎo)恢復(fù)唐宋散文傳統(tǒng)，以傳記文見長。（一）黃宗羲散文：

黃宗羲清代著名史學(xué)家。著有《宋元學(xué)案》《明儒學(xué)案》《南雷文定》及《明夷待訪錄》等，編纂《明文?！?00卷。《明夷待訪錄》為政論集，共分《原君》《原臣》《原法》等13篇，其鋒芒所向，直指封建專制制度，具有鮮明民主主義思想。散文樸實無華，筆鋒犀利。（二）侯方域散文

侯方域有《壯悔堂集》。散文往往將班馬傳記、韓歐古文和傳奇小說手法熔為一爐，形成清新奇峭風(fēng)格，而尤以傳記散文見長?！独罴鳌繁憩F(xiàn)明末秦淮名妓李香君明大義、辨是非，不阿附權(quán)貴的高尚品德；反面人物阮大鋮等均形象生動。文字簡練，敘事分明，情節(jié)曲折，具短篇小說特點。（三）魏禧散文

魏禧有《魏叔子文集》。其文有凌厲雄杰、剛勁慷慨之氣。敘事簡潔，又善議論。內(nèi)容多表彰抗敵殉節(jié)志士，具強烈的民族意識?！洞箬F椎傳》是傳世名篇。（四）汪琬散文

汪琬著有《堯峰文鈔》。散文敘事有法，樸實流暢。反對“以小說為古文辭”，觀點偏于正統(tǒng)。代表作為《江天一傳》。二、“桐城派”及清中葉散文（一）“桐城派”：

桐城派是清中葉最大的散文流派，因代表作家方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人而得名?！巴┏桥伞蔽恼摚悍桨紫忍岢觥傲x法”主張?！傲x”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。他要求文章形式服從內(nèi)容，語言“清真雅正”和“雅潔”，去掉“冗辭”，直到“一字不可增減”。

劉大櫆?zhǔn)欠桨茏樱撐囊浴胺ā睘橹?，主張模仿古人的“?指文法高妙)氣(文章氣勢)”、“音節(jié)”和“字句”，把其師的“義法”具體化，對桐城派理論起了承前啟后作用。

姚鼐是桐城派理論集大成者，他提倡“義理”、“考證”、“辭章”三者相互為用?！傲x理”是程朱理學(xué)；“考證”是對古代文獻、文義、字句的考據(jù)；“辭章”是文章辭采。這些主張充實了散文的寫作內(nèi)容，是對方苞“義法”說的補充和發(fā)展。姚鼐在美學(xué)上提出用“陽剛”、“陰柔”區(qū)別文章風(fēng)格?！瓣杽偂奔春婪?，“陰柔”即婉約。兩大風(fēng)格相互配合，相互調(diào)劑，生出多樣風(fēng)格。姚鼐又發(fā)展了劉大櫆的“擬古”主張，提出“神、理、氣、味、格、律、聲、色”為文章八要。從掌握形式(格、律、聲、色)進而重視精神(神、理、氣、味)，最終達到高境。姚鼐著有《惜抱軒全集》，所編《古文辭類纂》風(fēng)行一時，有力擴大了桐城派的影響。姚鼐代表作《登泰山記》：

主要描繪泰山風(fēng)雪初霽的壯麗景色。寫作特點：以時間為順序，以游蹤為線索，依次記敘作者游泰山的歷程和所見到的景色，剪裁得體，詳略分明；描寫泰山景色時重點突出；描寫處處顯示時令特色。

（二）陽湖派：以惲敬、張惠言為代表，是“桐城派”的分支。古文理論與“桐城派”基本相同，但文章較有氣勢，不拘謹(jǐn)枯淡。三、汪中及其他駢文作家

清初駢文家：有陳維崧、吳綺、章藻、毛奇齡等。

清中葉駢文家：有胡天游、汪中、阮元、孔廣森、洪亮吉等。清代駢文家主張駢散并重，人稱“漢魏派”。其中，以汪中成就最高。

汪中，駢文不擬古人，不堆辭藻，“長于諷諭”，氣勢渾厚，感情真摯，獨具一格。傳世名篇是《哀鹽船文》《廣陵對》等。第二章《長生殿》與《桃花扇》

《桃花扇》劇照

？第一節(jié)洪昇的《長生殿》

一、洪昇生平與創(chuàng)作

洪昇（645－1704）字防思，號稗畦，浙江錢塘人。出身名門望族，遭難家境敗落?？茍鍪е?，做二十佘年國子監(jiān)生。名劇《長生殿》轟動北京，在佟皇后喪期上演，洪昇被削職還鄉(xiāng)。詩有《稗畦集》《嘯月樓集》等。作傳奇九種，雜劇一種。今存雜劇《四嬋娟》：

《謝道韞詠絮擅詩才》、《衛(wèi)茂漪簪花傳筆陣》《李易安斗茗話幽情》、《管仲姬畫竹留清韻》二、《長生殿》題材淵源與創(chuàng)作過程

李、楊愛情故事，新舊《唐書》、野史雜記均有載。唐白居易《長恨歌》、陳鴻《長恨歌傳》開啟此題材創(chuàng)作的先河，宋樂史《楊太真外傳》，元王伯成《天寶遺事諸宮調(diào)》、白樸《梧桐雨》，明屠隆《彩毫記》、吳世美《驚鴻記》等對《長生殿》均有影響?！堕L生殿》歷時十余年，“三易其稿而始成”。始為《沉香亭》，通過李白遭遇表現(xiàn)作者懷才不遇；后改為《舞霓裳》，增加李泌輔助肅宗中興，表現(xiàn)對國運興衰的思考；終成《長生殿》，表現(xiàn)“情緣總歸虛幻”的主題。三、《長生殿》的思想內(nèi)容（一）展現(xiàn)帝、妃情緣，宣揚李、楊摯愛作者《例言》說：“念情之所鐘，在帝王家罕有，馬嵬之變，已違夙誓，而唐人有玉妃歸蓬萊仙院，明皇游月宮之說，因合而用之，專寫釵盒情緣?！钡谝怀觥秱鞲拧氛f：“古今情場，問誰個真心到底？但果有精誠不散，終成連理。萬里何愁南共北，兩心哪論生和死。笑人間兒女悵緣慳，無情耳?！杼嫱鈧髯V新詞，情而已?！保ǘ┐┎宄录?，寄寓垂戒之意

《自序》：“古今來逞侈心而窮人欲，禍敗隨之?！薄皹窐O哀來，垂戒來世，意即寓焉?！眹@李楊愛情的一系列軍國朝政事件，生動反映了皇帝昏庸腐敗、不理朝政，楊家挾勢弄權(quán)、釀成禍亂的社會現(xiàn)實，表現(xiàn)出樂極哀來、荒淫誤國等“垂戒”之意，寓有深沉的民族意識和興亡之感。明皇寵愛貴妃，“占了情場，馳了朝綱”，釀成大亂?！稄椩~》出李龜年“唱不盡興亡夢幻，彈不盡悲傷感嘆”，同時寄寓了作者心聲。（三）“情緣總歸虛幻”，點出全劇主旨。

《自序》：“雙星合作，生忉利天，情緣總歸虛幻；清夜聞鐘，夫亦可以遽然夢覺矣”?！堕L生殿》既宣揚帝妃罕有之情，又寄寓垂戒來世之意。忘我愛情與社會角色的矛盾，使李、楊歷盡悲歡離合，終于大徹大悟，跳出愛河情海，在仙境以精神“長生”消解現(xiàn)實“長恨”?！扒榫壙倸w虛幻”的主旨除開頭《自序》開宗明義之外，終場“永團圓”曲更是卒章顯志。（四）對忠臣義士的贊美和對權(quán)貴奸佞的揭露和抨擊忠臣義士的代表:郭子儀雷海青權(quán)貴奸佞的典型:安祿山楊國忠

“那滿朝文武,平日里高官厚祿,蔭子封妻,享榮華,受富貴,哪一件不是朝廷恩典!如今卻一個個貪生怕死,背義忘恩,爭取投降不迭.只圖安樂一時,哪顧罵名千古。唉，豈不可羞，豈不可恨！”（《罵賊》）四、《長生殿》的藝術(shù)成就

（一）在創(chuàng)作方法上，現(xiàn)實主義和浪漫主義有機結(jié)合，很好表現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。上半部偏于寫實，下半部主要寫幻。采用真幻結(jié)合手法寫李楊愛情，既有生動的現(xiàn)實生活，又有濃厚的理想色彩。（二）在劇本結(jié)構(gòu)上，以李、楊故事為主線，以朝政大事為副線，表現(xiàn)“占了情場”與“馳了朝綱”的必然聯(lián)系；愛情主線又以金釵和鈿盒貫穿始終，金釵、鈿盒、情節(jié)、人物，由合而分，由分而合。

（三）在曲詞藝術(shù)上，清麗流暢，充滿詩意，具有濃厚的抒情彩。

多處化用唐史、元曲名句，如《驚變》《雨夢》等出曲文，基本由《梧桐雨》脫化而來，卻又融化極妙，如同己出。其濃厚的抒情性，尤其能把人物的內(nèi)心情感表現(xiàn)的聲情兼?zhèn)?，淋漓盡致。第二節(jié)孔尚任的《桃花扇》

清代刻本《桃花扇》一、孔尚任的生平和創(chuàng)作

孔尚任，曲阜人孔子第64代孫。曾隱居曲阜石門山，捐資納為國子監(jiān)生。1686年康熙南巡北歸曲阜祭孔，任御前講經(jīng)和導(dǎo)游，受康熙賞識，拔為國子博士?？咨腥我{圖

孔尚任淮揚治河時結(jié)識許多明末遺民。在揚州登梅花嶺，參拜史可法衣冠冢；在南京登燕子磯，游秦淮河，過明故宮，謁明孝陵；在棲霞山訪過道士張瑤星，對創(chuàng)作《桃》劇都很重要。

《桃花扇》三易其稿而問世，轟動京畿“王公薦紳，莫不借鈔，時有紙貴之譽”?！伴L安（指北京）之演《桃花扇》者，歲無虛日”,甚至康熙皇帝也索稿閱讀（《桃花扇本末》）次年孔尚任被罷官，顯與創(chuàng)作《桃花扇》有關(guān)。

二、《桃花扇》的內(nèi)容和意義（一）作者創(chuàng)作意圖：《先聲》：“借離合之情，寫興亡之感”《小引》：“場上歌舞，劇外指點，知三百年之基業(yè)，隳于何人？敗于何事？消于何年？歇于何地？不獨令觀者感慨涕零，亦可懲創(chuàng)人心，為末世之一救矣”?！短一ㄉ取穭≌?/p>

（二）劇本揭出閹黨余孽既是造成侯、李悲劇的罪魁，又是導(dǎo)致南明覆亡的禍?zhǔn)住?/p>

（三）塑造了光彩照人的李香君等下層人物形象，表現(xiàn)出對等級貴賤觀念的思索和突破。

（四）劇末馬、阮敗亡和侯、李入道，既蘊含民族的淪落、失意之悲，又表現(xiàn)出國家至上的思想。

三、《桃花扇》的藝術(shù)成就（一）結(jié)構(gòu)精巧縝密，匠心獨運

1、整體構(gòu)思是“借離合之情，寫興亡之感”（《桃花扇·先聲》）?！耙簧坏槿揪V領(lǐng)，而南明治亂系焉”（《媚座》原批）。

2、一柄詩扇貫穿全劇

詩扇既是侯、李定情信物，又是二人離合象征。贈扇、濺扇、畫扇、寄扇、撕扇等。

《桃花扇凡例》：“劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。穿云入霧，或正或側(cè)，而龍睛龍爪，總不離乎珠；觀者當(dāng)用巨眼”。

3、以中介人物為正邪雙方紐帶一方是正直重節(jié)的復(fù)社文人，一方是卑鄙無恥的閹黨余孽；一邊是侯、李愛情，一邊是弘光王朝鬧劇。巧妙利用楊龍友的雙重身份和雙重性格聯(lián)系起來。

4、結(jié)局不落生旦團圓俗套

40出原批：“離合之情，興亡之感，融合一處，細(xì)細(xì)歸結(jié)，最散、最整，最幻、最實，最曲迂、最直截，此靈山一會是人天大道場，而觀者必使生旦同堂拜舞乃為團圓，何其小家子樣也！”（二）人物有血有肉，個性鮮明。

劇中人物包括李香君，上至皇帝朝臣，下至歌妓藝人，三教九流，各色人等，有姓名可考者39人。人雖眾多，卻人各一面。

1、善于寫出同類人物的不同性

同為閹黨余孽，馬士英、阮大鋮不同。同為江湖藝人，柳敬亭、蘇昆生有別。

2、善于寫出人物性格的多面性

比如“作好作惡者”楊龍友。（三）曲詞、賓白刻意求工，安排合度

1、“說白詳備，不容再添一字”

（《凡例》）賓白交代故事情節(jié)，推動戲劇進程，展現(xiàn)人物性格?！胺残刂星椴豢烧f，眼前景不能見者，則借詞曲以詠之”（同上）。

2、曲詞以工整典雅見長

每出以八曲為限，很適合舞臺演唱。

缺陷：典雅有余而當(dāng)行不足，嚴(yán)謹(jǐn)有余而生動不足的。第三章《聊齋志異》姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。

漁洋老人題聊齋書屋第一節(jié)蒲松齡生平和創(chuàng)作

1、蒲松齡生平

蒲松齡,世稱聊齋先生，淄川人。早有文名卻屢試不第。31歲在江蘇寶應(yīng)縣衙做幕僚。40歲起在同邑名人畢際有家為塾師。71歲補為歲貢生。四年后病逝。

蒲松齡科場蹭蹬使他體驗了科舉弊端，在《聊齋》中寫出生動的應(yīng)試士子形象。30多年農(nóng)村教書生涯，使其有研習(xí)學(xué)問、搜集民間傳說、寫作聊齋故事的機會。一年幕僚生活使他在南方開闊眼界，有機會接觸社會各層，為塑造官僚豪紳和女性形象打下重要基礎(chǔ)。從小喜愛民間文學(xué)，喜好搜集奇聞異事，從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，是他善用奇幻故事反映現(xiàn)實的重要原因。蒲松齡聽故事

2、蒲松齡創(chuàng)作：

蒲松齡除《聊齋》外還寫詩1000多首，詞500多首，文450多篇，俚曲14首，戲曲3出及《日用俗字》《農(nóng)桑經(jīng)》等實用性雜著。大多收入路大荒編《蒲松齡集》和蒲松齡紀(jì)念館編《聊齋佚文輯注》中。

3、《聊齋》版本：手稿本：殘存4卷237篇。鑄雪齋抄本：實存474篇。青柯亭本：凡16卷431篇。乾隆31年刊刻?！叭龝尽保簭堄漾Q會校、會注、會評本，共12卷，491篇，為較完備版本?！蹲孕颉罚骸芭}帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。……才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙?！赋婶?，妄續(xù)幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”此自敘既表現(xiàn)了作者審美嗜尚獨特、創(chuàng)作態(tài)度勤奮，還說明了他寫作《聊齋》的本懷初衷：通過敘寫鬼怪故事，傾吐自己的胸中塊壘。第二節(jié)《聊齋志異》思想內(nèi)容

一、

揭露社會黑暗，贊揚被壓迫者的反抗

1、借陰間影射陽世的《席方平》：

席方平到陰間為父伸冤，城隍、郡司、冥王層層貪贓枉法，使其有冤難申，使其深感：“陰曹之暗昧，尤甚于陽間”。雖受盡種種折磨，但他卻百折不撓，執(zhí)著訴訟：

“大冤未伸，寸心不死”二郎神判詞：“金光蓋地，因使閻摩殿上，盡是陰霾；銅臭熏天，遂教枉死城中，全無日月。”

幽明世界的丑惡，正是現(xiàn)實中吏治腐敗、官場黑暗的生動演繹。

2、借歷史針砭現(xiàn)實的《促織》：

宣德皇帝愛斗促織，成名一家遭遇慘痛。

成名交不上促織被打得膿血淋漓。

成名子弄跑促織投井自殺。異史氏曰：“天子一跬步，皆關(guān)民命”。

成名子魂化促織，卻輕捷善斗。成名將魂化促織層層上交，龍顏大喜。撫軍、縣令、里胥備受獎賞。

成名被破格拔為秀才。結(jié)局也頗具諷意。

3、借夢境揭露官吏的《夢狼》：白翁夢見在衙門里做官的兒子白甲變?yōu)槌匀死匣?。異史氏曰：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也?！狈从潮粔浩日邚?fù)仇反抗的《向杲》。

二、廣泛揭露科舉制度的弊端

1、考場黑暗，賄賂公行：如《考弊司》2、考官昏聵，賢愚不辨：如《司文郎》3、考試荒唐，黜佳進庸：如《賈奉稚》4、考生心態(tài)，神魂顛倒：如《王子安》三、抨擊封建禮教和婚姻制度，歌頌純真愛情

1、深刻的社會內(nèi)容

喜劇故事《嬰寧》，狐母所生、鬼母所養(yǎng)、天真無邪、愛花愛笑的少女嬰寧，與癡情種王子服在元宵燈會由相識到相愛，曲折地表現(xiàn)對封建禮教、世俗婚姻的不滿。

悲劇故事《晚霞》，阿端墮水進入龍宮與舞女晚霞相愛，因被吳江王、人間王阻撓，晚霞自毀其容。既歌頌堅貞愛情，又譏刺邪惡勢力。

2、嶄新的愛情觀

①鼓吹“真心”“至情”

《阿寶》孫子楚的癡情

《香玉》黃生與牡丹精香玉生死相愛。異史氏曰：“情之至者，鬼神可通”。

②宣揚“知己之愛”

《連城》連城與喬生結(jié)為“知己”，生死相愛。

《瑞云》名妓瑞云與賀生相戀。瑞云絕俗，不重財勢；賀生鐘情，忠于“知己”。篇中秀才盛贊：“天下唯有真才人為能多情，不以妍媸易念也。”

四、有教育意義的寓言故事

《嶗山道士》：一世家子弟學(xué)仙得道故事：學(xué)任何東西都須持有恒心，而不能淺嘗輒止。滿足于一孔之見而吹牛皮，必然碰壁。

《畫皮》王生被一女鬼迷惑吃盡苦頭故事：要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不要被表象所迷惑。對于惡鬼，不能心慈手軟，必須除惡務(wù)盡。對壞人慈悲，好人就要遭殃。

第三節(jié)《聊齋志異》的藝術(shù)成就一、“用傳奇法，而以志怪”魯迅說：“《聊齋志異》雖如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前”（《中國小說史略》）

1、《聊齋》對志怪題材的繼承和發(fā)展六朝志怪為“發(fā)明神道之不誣”，宣揚迷信；《聊齋》雖也寫怪異，但為的是反映現(xiàn)實，抒發(fā)“孤憤”。2、《聊齋》對傳奇筆法的繼承和超越魯迅《中國小說史略》：

唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說?！眰髌婀P法：情節(jié)結(jié)構(gòu)從六朝志怪“粗陳梗概”、單調(diào)簡略發(fā)展為故事曲折、首尾完整；語言文字從六朝志怪的簡約古樸、質(zhì)木乏味發(fā)展到文辭華麗、形象生動；表現(xiàn)手法從六朝志怪單調(diào)平板、“如實”記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語”、委婉敘寫。

《聊齋》對傳奇筆法的超越：《聊齋》除了對唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫委婉、文辭華麗等特點的繼承，又有超越：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫人；三是具有明顯的詩化傾向。

二、情節(jié)離奇曲折，富于變化《聊齋》故事不平鋪，有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無窮；情節(jié)力避無奇，奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲不失自然，奇不離真實。如《促織》既是現(xiàn)實，也有奇幻。全篇以促織為線索，矛盾的產(chǎn)生、情節(jié)的發(fā)展、人物感情的變化，都由促織的得與失來決定。另《王桂庵》《西湖主》《葛巾》《胭脂》等故事，都奇峰疊起，變幻無窮。三、善用多種手法塑造個性鮮明的人物1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會性”

書中鬼狐花妖，狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，生趣盎然：如虎精苗生的粗獷(《苗生》)牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)蠹魚精素秋的善讀書(《素秋》)鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)蜂精綠衣少女的細(xì)腰(《綠衣女》)2、善于通過主要特征和生動細(xì)節(jié)寫人

如寫嬰寧，抓住她愛笑、愛花兩個特征，反復(fù)渲染，其天真無邪性格便躍然紙上。此外象：

小翠的頑皮(《小翠》)小謝的調(diào)皮(《小謝》青鳳的莊重(《青風(fēng)》)孫子楚的癡情(《阿寶》)喬生的真誠(《連城》)楊萬石的懦弱(《馬介甫》)賈兒的機智(《賈兒》)

3、善用環(huán)境描寫映襯人物

比如《嬰寧》：村外的“叢花雜樹”，門箭的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門前的夾遭紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架等等。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠離塵世，沒被人間污濁熏染。清雅環(huán)境與高潔人物，相得益彰。

三、《聊齋》語言

既具文言文的簡練、典雅，又不失小說語言的生動形象。人物語言個性化特征也十分突出。第四節(jié)其他短篇小說

一、文言短篇

1、《聊齋》以后，文言短篇興盛，主要有：

沈起鳳《諧鐸》和邦額《夜譚隨錄》浩歌子《螢窗異草》袁枚《新齊諧》紀(jì)昀《閱微草堂筆記》樂鈞《耳食錄》許元仲《三異筆談》等等。

2、《閱微草堂筆記》：24卷，紀(jì)昀作。內(nèi)容主要記述狐鬼神怪，目的是宣揚封建倫理道德，匡扶頹風(fēng)，勸善懲惡，以鞏固封建秩序。其《姑妄聽之·自序》說此書“大旨期不乖風(fēng)教”。主要思想傾向不好，少有積極意義?！堕啞吩趯懛ㄉ?，摹仿魏晉南北朝筆記小說，文字古拙簡練，不事夸張修飾。有時也“隨意裝點”、“摹繪如生”；有些篇章也雍容淡雅，情趣盎然。魯迅說它“雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見”(《中國小說史略》)。

二、白話短篇自“三言”、“二拍”后，成就較高者只有李漁短篇集《連城壁》、《十二樓》等。此外有：

徐震《珍珠舶》、《美人書》石天基《雨花香》徐述夔《五色石》艾衲居士《豆棚閑話》墨浪子《西湖佳話》這些作品思想境界一般不高，藝術(shù)形式也多落俗套。第四章《儒林外史》和清代其它長篇小說

第一節(jié)吳敬梓的生平與創(chuàng)作吳敬梓,字敏軒，自號文木老人，安徽全椒人。18歲考取秀才，23歲繼承家產(chǎn)又很快蕩盡，被同族視為“敗類”。33歲家遷南京，生活貧困。36歲因?qū)婆e生厭，拒絕博學(xué)鴻詞科考試。54歲客死揚州，朋友買棺收殮，歸葬南京。

吳敬梓一生坎坷，經(jīng)歷了從封建家庭浪子到逆子、從熱衷功名到棄絕仕進、從篤信儒學(xué)到追求民主的轉(zhuǎn)變，這是他著《儒林外史》的思想基礎(chǔ)。吳敬梓著述多已失傳，現(xiàn)存《文木山房詩文集》、《金陵景物圖詩》等。《儒林外史》是代表作。

《儒林外史》寫于作者36歲以后，49歲完成。始以抄本流傳，現(xiàn)存最早刻本是嘉慶八年（1803）臥閑草堂本，共56回。第二節(jié)《儒林外史》的思想內(nèi)容《儒林外史》以封建時代知識分子為主要描寫對象，以批判科舉制度為中心思想，描繪了封建社會廣闊的社會生活，揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象，從而揭示了這個社會必然滅亡的命運。

一、《儒》通過塑造一系列科舉迷形象，深刻揭露科舉制度對人的精神摧殘，它使人神魂顛倒，愚昧無知。周進貢院痛哭，死去活來；范進中舉傻笑，狂奔瘋跑。二、《儒》通過描寫純樸青年的蛻變過程，深刻揭露科舉制度對人的靈魂腐蝕，它使人道德墮落，廉恥丟盡。匡超人由善良淳樸青年，變成卑鄙惡劣文痞。三、《儒》把批科舉同批理學(xué)、禮教結(jié)合，使它揭露性更強，反映社會內(nèi)容更深廣。王玉輝勸女殉夫盡節(jié)王德、王仁假道學(xué)嘴臉。四、《儒》把批科場與批官場結(jié)合，有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏，就是土豪劣紳。

南昌王太守新官上任，衙門里一片戥子聲、算盤聲、扳子聲；

高腰湯知縣沽名釣譽，枷死無辜的回民師傅。

退職知縣張靜齋橫行南?？h，為謀奪田產(chǎn)而誣陷和尚同婦女通奸；

地痞惡棍嚴(yán)貢生強圈王二的豬，打折王大的腿；坐船不給錢，還誣賴船夫吃他的貴重藥；沒借給人銀子卻要利息；弟弟剛死，他就強占弟媳和侄子房產(chǎn)。

五、《儒》還熱情歌頌了一些反對科舉，鄙棄功名，具真才學(xué)，性情孤傲、善良正直人物，以寄托作者理想。首回讀書人王冕，末回四個“市井奇人”。

杜少卿：輕財仗義，鄙視權(quán)貴，拒絕皇帝召見；注《詩經(jīng)》敢于批駁朱注；與妻手拉手游清涼山旁若無人。

沈瓊枝：反抗包辦婚姻，蔑視封建禮教、法律，對抗世俗，敢做敢當(dāng)，自食其力的女性。

虞育德、莊紹光、遲衡山：致力于以德化人、用禮、樂、兵、農(nóng)挽救世道人心。第三節(jié)《儒林外史》的藝術(shù)成就

一、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

1、《儒》的諷刺特征：

①善將諷刺對象的喜劇性與真實性結(jié)合。作家不一味顯露描寫對象的喜劇性特征、專突出其可笑一面，也注意到諷刺對象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑，又真實；使諷刺既辛辣，又深刻。如馬二先生，頭腦迂腐醉心舉業(yè)，處處顯出可笑性格。但他同時又有心地善良，慷慨仗義、急人之難的品格。

魯迅在《中國小說史略》中論述了中國諷刺小說的淵源和發(fā)展：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中?！薄板蕝蔷磋鳌度辶滞馐贰烦觯吮止?，指摘時弊，譏諷所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中耐始有足稱諷刺之書”

②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結(jié)合，使其既是儒林“丑史”，更是儒林“痛史”。

作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”，“從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”(《別林斯基論文學(xué)》)。喜劇性人物都有某種悲劇性。在令人捧腹大笑同時，又令人深思，令人心痛，給人的是“含淚的笑”。

2、《儒》的諷刺手法

一是對照法堂皇言辭與卑鄙齷行為對照：如嚴(yán)貢生強圈別人豬，卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。對同一對象的矛盾態(tài)度對照：梅玖對周進的前倨后恭；胡屠戶對范進的前罵后夸

二是夸張法

對最富特征的細(xì)節(jié)、需要否定的東西延伸放大：如嚴(yán)監(jiān)生死前“伸著兩個指頭”不肯咽氣；胡屠戶打范進后“把個巴掌仰著，再也彎不過來”。

二、《儒林外史》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)

魯迅：“惟全書無主干，僅驅(qū)使各種人物，行列而來，事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”(《中國小說史略》)。

閑齋老人《序》：“其書以功名富貴為一篇之骨”。書中人物盡管眾多(270多人)，故事盡管紛繁，但都圍繞這根線索展開，故無松弛散亂之感。眾多人物、故事有主次，有側(cè)重。此故事是主角，另一故事就成了次角。其中又穿插過渡性人物、事件，粘連緊密，轉(zhuǎn)換自然。三、《儒林處史》的語言特色

比較純熟的白話?！度濉返恼Z言準(zhǔn)確有力，簡潔洗煉，含蓄風(fēng)趣而富于形象性。晚清蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實未之見。其俗語、官語文言較少者．似不得不推《儒林外史》為首屈一指”《小說考證拾遺》)。

錢玄同說它是“國語的文學(xué)”可作“中等學(xué)校模范國語讀本”。第四節(jié)其他長篇小說一、清代長篇大體分三類：

1、歷史小說和英雄傳奇陳忱《水滸后傳》、錢彩和金豐《說岳全傳》、褚人獲《隋唐演義》，姑蘇蓬如居士《說唐前傳》。前兩部成就較高。

2、世情小說除《紅樓夢》外，西周生《醒世姻緣傳》、李綠園《歧路燈》成就較高。張勻《玉嬌梨》和“荻岸山人編次”《平山冷燕》是典型的才子佳人小說。

3、才學(xué)小說

如夏敬渠《野叟曝言》、屠紳《蟑史》、陳球《燕山外史》，而以李汝珍《鏡花緣》影響較大。

二、《水滸后傳》

寫梁山未死英雄三十二人重舉義旗，抵抗金兵入侵，最后到海外創(chuàng)建王國。通過李俊形象歌頌人民反抗，揭露政治黑暗，與《水滸》精神一致；借北宋末奸臣誤國、皇帝昏庸影射明朝滅亡，寄托亡國之痛與民族意識，是《水滸》思想的發(fā)展。

三、《說岳全傳》

全稱《精忠演義說本岳王全傳》，80回。以岳飛為中心人物，以忠奸斗爭為主線，歌頌愛國精神和抗金斗爭，痛斥秦檜等投降賣國罪行。愛憎分明，感情強烈。人物除牛皋形象塑造比較成功外，許多人物都是作家某些觀念的化身，如岳飛的忠，岳云的孝，李氏的節(jié)，張保的義。書中充斥著封建正統(tǒng)觀念、封建倫理道德和因果報應(yīng)，又特別突出了岳飛的愚忠思想，這些都是封建性糟粕。

四、《醒世姻緣傳》

原名《惡姻緣》，共100回，題西周生輯著。它以明代社會為背景，寫狄希陳兩世姻緣，冤冤相報。前22回寫前世姻緣，后78回寫今世姻緣。它以家庭生活為中心，描寫了廣闊的社會生活，對現(xiàn)實的黑暗腐朽有所揭露。狄家“家反宅亂”，客觀上反映了一夫多妻制的罪惡、封建倫常的瓦解與崩潰。全書用山東方言寫成，語言流暢，詼諧有趣，人物形象生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，照應(yīng)周到，藝術(shù)上有一定成就。

五、《歧路燈》

《歧》108回，作者李綠園。它寫明嘉靖年間河南祥符(開封)書香子弟譚紹聞由墮落到回頭的故事?！镀纭穼η宄跎鐣乒?，諸如算命問卜、扶鸞請神、嫁娶喪葬、官場禮儀、科闈規(guī)程、市廛景色、佛寺風(fēng)光、戲劇曲藝、男女穿戴等，都有精細(xì)描寫，為研究清代社會民俗提供了豐富材料。但道學(xué)氣濃。

六、《鏡花緣》：

全書100回，分兩部分：一是唐敖游歷海外各國，二是武則天考試才女為。前后以唐敖之女唐小山尋父聯(lián)結(jié)。書的主要價值在前半部，后半部用20多回“論學(xué)談藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘不能自已”，令人生厭。《鏡》的進步思想有三：肯定女權(quán)，頌揚女才，批判男尊女卑；對社會的世態(tài)人情及科舉制度、士林酸腐進行嘲諷；通過君子國寄托社會理想。結(jié)構(gòu)松散；以賣弄才學(xué)代替形象刻劃等。第五章開辟鴻蒙誰為情種都只為風(fēng)月情濃趁著這奈何天傷懷日寂寥時試遣愚衷因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢第一節(jié)

《紅樓夢》的作者

曹雪芹

《紅樓夢》甲戌本第一回：此開卷第一回也.作者自云:因曾歷過一番夢幻之后,故將真事隱去,而借“通靈”之說,撰此《石頭記》一書也.故曰“甄士隱”云云.但書中所記何事何人?自又云:“今風(fēng)塵碌碌,一事無成,忽念及當(dāng)日所有之女子,一一細(xì)考較去,覺其行止見識,皆出于我之上.何我堂堂須眉,誠不若彼裙釵哉?實愧則有余,悔又無益之大無可如何之日也!當(dāng)此,則自欲將已往所賴天恩祖德,錦衣紈绔之時,飫甘饜肥之日,背父兄教育之恩,負(fù)師友規(guī)談之德,以至今日一技無成,半生潦倒之罪,編述一集,以告天下人:我之罪固不免,然閨閣中本自歷歷有人,萬不可因我之不肖,自護己短,一并使其泯滅也.雖今日之茅椽蓬牖,瓦灶繩床,其晨夕風(fēng)露,階柳庭花,亦未有妨我之襟懷筆墨者.雖我未學(xué),下筆無文,又何妨用假語村言,敷演出一段故事來,亦可使閨閣昭傳,復(fù)可悅世之目,破人愁悶,不亦宜乎?"故曰"賈雨村"云云.

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責(zé)佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關(guān)之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比．雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約，私訂偷盟之可比．因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇．從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》．東魯孔梅溪則題曰《風(fēng)月寶鑒》．后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》．曹雪芹的家世曹雪芹(1715?—1764?),名霑,字芹圃,號雪芹、夢阮、芹溪，祖籍一說遼寧遼陽，一說河北豐潤。其遠祖于明末在遼陽、鐵嶺一帶歸入滿洲正白旗，成為滿洲皇室的“包衣”其高祖隨清軍入關(guān)，身份由“包衣下賤”變?yōu)椤皬凝埮f勛”，隸屬內(nèi)務(wù)府。曹雪芹塑像裕瑞《棗窗閑筆?紅樓夢書后》：雪芹……其人身胖頭廣而色黑，善談吐，風(fēng)雅游戲，觸境生春。聞其奇談娓娓然，令人終日不倦。是以其書絕妙盡致。……聞其嘗作戲語云：“若有人欲快睹我書，不難，惟日以南酒燒鴨享我，我即為之作書”云。清太祖努爾哈赤→八王阿濟格→敦誠、敦敏九王多爾袞十王多鐸→裕瑞曹家譜系曹錫遠（五世祖）→曹振彥（高祖）→曹璽(曾祖,康熙二年1663年始任江寧織造,其夫人孫氏曾是康熙乳母)→曹寅(繼任江寧織造,并兼兩淮巡鹽監(jiān)察史。曹寅時代是曹家鼎盛時期，康熙六次南巡，有四次住在曹寅的江寧織造府?？滴跷迨荒?712年卒)→曹顒（一說為曹寅侄子，繼任江寧織造）→曹頫（曹寅繼子，雪芹之父，繼任江寧織造。1722年，康熙駕崩，雍正即位后，視曹家為政敵，以騷擾驛站、織造署虧空等理由，抄沒了曹家）→曹雪芹康熙在曹寅奏章上的朱批朕體安善，爾不必來。明春朕欲南方走走，未定。倘有疑難之事，可以密摺請旨。凡密摺不可令人寫，但有風(fēng)聲，關(guān)系非淺，小心！小心！小心！小心！知道了，此事奏聞的是。爾再打聽，還有什么閑話，寫摺來奏。知道了，已后有聞地方細(xì)小之事，必具密摺來奏。雍正抄沒曹家的圣旨江寧織造曹頫，行為不端，織造款項虧空甚多。朕屢次施恩寬限，令其賠補。伊倘感激朕成全之恩，理應(yīng)盡心效力；然伊不但不感恩圖報，反而將家中財物暗移他處，企圖隱蔽，有違朕恩，甚屬可惡！著行文江南總督范時繹，將曹頫家中財物，固封看守，并將重要家人，立即嚴(yán)拿；家中之財產(chǎn)，亦著固封看守，俟新任織造官員綏赫德到彼之后辦理。……欽此。曹雪芹在悼紅軒曹雪芹卒年能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午（乾隆27年除夕，1764年）除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。（甲戌本《石頭記》第一回脂批）敦誠《挽曹雪芹》四十蕭然太瘦生，曉風(fēng)昨日拂銘旌。腸回故垅孤兒泣，淚迸荒天寡婦聲。牛鬼遺文悲李賀，路車荷鍤葬劉伶。故人欲有生芻吊，何處招魂賦楚蘅？四十年華付杳冥，哀旌一片阿誰銘？孤兒渺漠魂應(yīng)逐，新婦飄零目豈瞑？牛鬼遺文悲李賀，路車荷鍤葬劉伶。故人唯有青衫淚，絮酒生芻上舊坰。敦誠《寄懷曹雪芹霑》少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。君又無乃將軍后，于今環(huán)堵蓬蒿屯。揚州舊夢久已覺，且著臨邛犢鼻裙。愛君詩筆有才氣，直追昌谷破籬藩。……殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。敦誠《贈曹雪芹》滿徑蓬蒿不老華，舉家食粥酒常賒。衡門僻巷愁今雨，廢館頹樓夢舊家。司業(yè)青錢留客醉，步兵白眼向人斜。何人曾與豬肝食？日望西山餐暮霞。敦敏《贈芹圃》碧水青山曲徑遐，薜蘿門巷足煙霞。尋詩人去留僧舍，賣畫錢來付酒家。燕市哭歌悲遇合，秦淮風(fēng)月憶繁華。新仇舊恨知多少，一醉毷騊白眼斜。敦敏《題芹圃畫石》傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆，畫出胸中塊壘石。胡適《紅樓夢考證》得出的六條結(jié)論《紅樓夢》的著者是曹雪芹。曹雪芹是漢軍正白旗人，曹寅的孫子，曹頫的兒子，生于極富貴之家，身經(jīng)極繁華綺麗的生活，又帶有文學(xué)與美術(shù)的遺傳與環(huán)境；他會作詩，也能畫，與一班八旗名士往來。但他的生活非常貧苦，他因為不得志，故流為一種縱酒放浪的生活。曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概即生于此時，或稍后。曹家極盛時，曾辦過四次以上的接駕的闊差；但后來家漸衰??；大概因虧空得罪被抄沒?！都t樓夢》一書是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中作的。作書的年代大概當(dāng)乾隆初年到乾隆三十年左右，書未完而曹雪芹死了。《紅樓夢》是一部隱去真事的自敘；里面的真假兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身；真假兩府即是當(dāng)日曹家的影子。（故假府在“長安”都中，而真府始終在江南。）第二節(jié)《紅樓夢》的版本系統(tǒng)《紅樓夢》現(xiàn)存的版本，可分為兩個系統(tǒng)，一個是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評語的脂評系統(tǒng)（抄本系統(tǒng)），另一個是經(jīng)過程偉元、高鄂整理補綴的、刪去所有脂硯齋評語的、并續(xù)寫完成一百二十回的程高本系統(tǒng)（刊本系統(tǒng)）

。一、脂評本（抄本）系統(tǒng)所謂脂評本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。目前已知的脂本基本上都是五四時期以后為世人發(fā)現(xiàn)的，共有十二種，其中比較重要的有：1、甲戌本

此本第一回有“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”一句話，故稱之為甲戌本。甲戌是乾隆十九年(公元1754年)，甲戌本所據(jù)的底本，是最早的，所以此本歷來為紅學(xué)家所重視。

甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹紙抄成。

甲戌本原為清末藏書家劉銓福所藏，上有劉銓福跋語，青土、椿馀跋語。此本后為胡適購得，現(xiàn)藏美國康乃爾大學(xué)圖書館。據(jù)周汝昌先生推斷，甲戌本可能是劉銓福的小妾馬髣眉從娘家?guī)淼模驗榫硎子小绑劽肌毙∮　?/p>

※甲戌本、己卯本、庚辰本均題名為《脂硯齋重評石頭記》。2、庚辰本

庚辰本是《紅樓夢》(《石頭記》)的一個重要版本，因上有“脂硯齋凡四閱評過”、“庚辰秋月定本”的字樣，所以被稱為庚辰本。庚辰本系用乾隆竹紙抄成，原為徐禎祥所擁有，后歸燕京大學(xué)圖書館，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館。庚辰本除缺六十四、六十七兩回外，前八十回基本上是完整的。

3、己卯本:

己卯本，是《紅樓夢》的早期版本之一，原由董康收藏，現(xiàn)歸北京圖書館。己卯本殘存四十一回零兩個半回，三十一至四十回的總目上，寫有“己卯冬月定本”的字樣。己卯是乾隆二十四年(公元1759)。

此本中的“祥”、“曉”等字缺筆，明顯是避諱。經(jīng)吳恩裕、馮其庸先生考證，此乃怡親王府抄本。因為老怡親王叫允祥，小怡親王名弘曉。別人家是不可能這樣避諱的。與《怡府書目》相對照，正相符合。因為(怡府書目)同樣避“祥”、“曉”之諱。

雍正二年(公元1724年)，雍正在曹頫的請安折上批：

“你是奉旨交怡親王傳奏你的事的，諸事聽王子教導(dǎo)而行。……若有人恐赫詐你，不妨你就求問怡親王。況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子……”

曹頫與怡親王有如此親密的關(guān)系，怡親王府抄《紅樓夢》，自是順理成章的事。

4、戚序本

戚本，即卷首帶有戚蓼生序的版本。戚蓼生對《紅樓夢》十分稱賞，戚蓼生這篇序文，當(dāng)視為我國古典小說美學(xué)中的重要文獻。戚蓼生字曉壙，浙江德清人，乾隆二十七年(公元1762年)舉人?，F(xiàn)存的戚本，有張開模藏本、澤存書庫藏本、有正書局石印本(又分大字本、小字本)。有時戚本也專指有正本。有些本子，雖然沒有戚序，但抄寫形式、文字特征與戚本相似，也劃入戚本的范圍。

5、王府本:

王府本，系“清王府舊藏本”的簡稱，因內(nèi)中有“柒爺王爺”字樣，故稱王府本，現(xiàn)藏北京圖書館。

王府本一百二十回，卷首有程偉元序，書口有“石頭記”字樣。此抄本字跡有十種，顯為十人合力抄成。后四十回與前八十回字體有異。據(jù)研究，程氏序及后四十回，是后補上的，原書是八十回。五十七至六十二回，也是后補的。

王府本的文字特點，與已卯、庚辰本頗有相似之處，但又有相異之處，系后人改動所致。這些改動，有改得好的，也有改糟了的。王府本的脂硯齋批語，也被作了整理，還夾人了一些后人的批語。

6、紅樓夢稿本:

紅樓夢稿本，原為楊繼振所藏，書名為《紅樓夢》，不再題作《石頭記》，一百二十回，中有殘佚，為后人所補，現(xiàn)為中國社科院文學(xué)研究所收藏。抄本有多處改抹。曾有人認(rèn)為，這是高鶚增補后四十回時的底稿，所以稱為“夢稿本”。經(jīng)過仔細(xì)研究，發(fā)現(xiàn)改抹后的文字，與程乙本相同。程乙本，是第二次印刷，若是高鶚底稿，應(yīng)該和程甲本相同才對。所以，此本不是高鶚的底稿。

夢稿本是由多個底本拼湊而成，抄手抄得也很草率。從文字特征看，處于己卯、庚辰與王府本之間，是前者和后者的中間狀態(tài)。此本后四十回基本上同程乙本；但也有一部分相當(dāng)簡略，當(dāng)是抄手“偷工減料”而成。

7、列藏本：列藏本又稱“脂亞本”，即蘇聯(lián)亞洲人民研究所列寧格勒分所所藏抄本《石頭記》。抄本無書前題頁，各回所題書名作《石頭記》，當(dāng)是正名；另有一些回的回首或回末則題作《紅樓夢》，可見此名當(dāng)時亦已通用。存七十八回，中缺第五、第六兩回。抄本用薄竹紙抄寫，在收藏者加以修補裝訂時，將清高宗《御制詩》反折起來作為頁間襯紙，說明原收藏者頗有藐視封建朝廷的勇氣。書是四種不同筆跡抄寫的，從我們所見到的幾頁書影來看，抄寫得還相當(dāng)不錯。第一頁背面有“-·庫爾梁德采夫”褪色墨水字跡，并有一個寫得拙劣的漢字“洪”，當(dāng)系其所用之“中國姓”。該人于一八三零年至一八三二年隨侵華沙俄宗教使團來我國，抄本即被他回俄時攜走。至今未公之于世。

8、靖本:

所謂靖本，即“靖應(yīng)鷴家藏本“的簡稱。六十年代初，南京有一個讀者，用鋼筆抄了一些批語，寄給北京的幾位紅學(xué)家。這些批語與甲戌本等其它本子的批語大部分相同，但也有一些特殊的批語，頗能“解決問題”。等到大家索要原本時，此原本卻“迷失”了。所以，有些紅學(xué)家就疑心，這個本子根本就不存在，所謂的批語是根據(jù)其它版本拼湊、改造的。

此本保存了很多不見于他本的朱墨批，其中有些極為重要。如二十二回畸笏叟所加的“不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去”的批語，廓清了脂硯齋就是曹雪芹自己，脂硯齋與畸笏叟同是一人、脂硯齋即小說中的史湘云等等的錯誤說法。第十三回的批語，使我們知道那個命作者把初稿中寫秦可卿丑事的文字刪去的人就是畸笏叟。此外，批語還提供了許多以前不知道的八十回之后的佚稿情節(jié)。如妙玉流落瓜洲渡口，屈從于人；劉姥姥與在獄神廟的鳳姐相逢，巧姐因而得以“遇難成祥，逢兇化吉”；賈蕓仗義探庵；黛玉之死回目叫《證前緣》，后來寶玉曾寫過象《芙蓉誄》那樣的“諸文”來悼念她等等，對研究曹雪芹的創(chuàng)作思想都極有價值。只是，這些批語文字錯亂訛誤較甚，有些竟難以尋讀。9、鄭本:

鄭本是“鄭振鐸藏本”的簡稱。此本僅存第二十三、第二十四回，內(nèi)文題“《石頭記》XX回”，而書口卻作《紅樓夢》。二十三回聽曲文一段，比它本少270多字。二十四回小紅的出場敘述，也與它本不同。賈薔又作賈義，賈芹之母周氏，此本作袁氏，等等。

10、夢覺本（甲辰本）:

夢覺本，即“夢覺主人序本”，因此序作于乾隆甲辰年，又稱“甲辰本”。由于此本在山西發(fā)現(xiàn)，又稱為“脂晉本?！?/p>

夢覺本書名為《紅樓夢》，八十回，抄本，有少量脂批。

夢覺本的正文表現(xiàn)為刪節(jié)、簡化。某些“敘述人”的語言，被抄成雙行小字，與正文相區(qū)分。這些特點，全部為程甲本所繼承。被抄成雙行小字的敘述語，在程甲本中全部被刪去。這證明，程甲本的底本是夢覺本。

二、程高本（刊本）系統(tǒng)1、程甲本:

程甲本，全稱為“乾隆五十六年辛亥萃文書屋木活字本”，是《紅樓夢》的第一個印本。封面題“繡像紅樓夢”，扉頁題“新鐫全部繡像紅樓夢，萃文書屋，”回首、中縫都有“紅樓”字樣。全書一百二十回，首程偉元、高鶚序，次為人物、場景插圖共24頁。程甲本的文字，基本上屬于脂本系統(tǒng)。

2、程乙本:

萃文書屋于乾隆五十六年(公元1791年)印刷了《紅樓夢》以后，于乾隆五十七年(公元1792年)又印刷了一次《紅樓夢》。前者被稱為程甲本，后者被稱為程乙本。程乙本在程甲本的基礎(chǔ)上，文字作了很多改動，加了“引言”。與程甲本相比，有改得好的，也有越改越糟的地方。如尤三姐，被改得十分“純潔”，如王熙鳳，被改得有些“淫蕩”，等等。建國后，出版的《紅樓夢》，有相當(dāng)一部分，是用程乙本作底本的。

關(guān)于后四十回《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人。惟書內(nèi)記曹雪芹先生刪改數(shù)過。好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣。然原目一百廿卷，今所傳只八十卷之目，殊非全本，即間稱有全部者，乃檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧？爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數(shù)年以來，僅積有廿余卷。一日偶于鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價購之，欣然翻閱，見其前后起伏，尚屬接筍，然漶漫不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長補短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，《紅樓夢》全書始至是告成矣。（程偉元《紅樓夢》程甲本卷首）第三節(jié)《紅樓夢》的研究流派

考證派索隱派評點派（一）考證派所謂考證，就是根據(jù)一些歷史資料，經(jīng)過綜合；分析、推論，得出符合實際的、新的結(jié)論。但《紅樓夢》的考證派指的是一種方法，即偏重于史料的發(fā)掘、整理、推論的一種方法，并不是說“考證派”的所有結(jié)論都是符合實際的、正確的?？甲C派的研究重點有以下幾處：

1．關(guān)于《紅樓夢》作者及其家世的研究。如《紅樓夢》作者是誰?后四十回作者是誰?曹雪芹祖籍何處?曹雪芹生卒年等等，此等研究，又被稱為“曹學(xué)”。

2．對《紅樓夢》版本的研究，各版本間的源流、異同，以及何種版本最接近原著風(fēng)貌?

3．對脂硯齋評語的研究，又叫“脂學(xué)”。

4．根據(jù)脂批或其它一些材料，對后四十回“佚稿”情節(jié)的探求，又稱探佚學(xué)。

5．對《紅樓夢》研究史的研究，對有關(guān)《紅樓夢》資料的評價、整理、探考，對《紅樓夢》中的典章制度、飲食服飾的研究等等。

《紅樓夢》考證派以胡適、俞平伯開其端，爾后周汝昌、馮其庸、吳思裕、吳世昌、劉世德、鄧紹基、胡文彬等人，也在考證方面作出了突出成績。

（二）索隱派索隱派是本世紀(jì)初紅學(xué)研究中形成的一個派別。該派力求“索隱”出《紅樓夢》所寫的“真內(nèi)容”、“真故事”。該派根據(jù)一些歷史資料、野史雜記，來探究《紅樓夢》素材的來源。代表人物及著作有王夢阮、沈瓶庵《紅樓夢索隱》，蔡元培《石頭記索隱》，鄧狂言《紅樓夢釋真》。

王夢阮、沈瓶庵說：“然則書中果記何人何事乎?請試言之。蓋嘗聞之京師故老云，是書全為清世祖與董鄂妃而作，兼及當(dāng)時諸名王奇女也。相傳世祖臨宇十八年，實未崩殂，因所眷董鄂妃卒，悼傷過甚，遁跡五臺不返，卒以成佛。當(dāng)時諱言其事，故為發(fā)喪。世傳世祖臨終罪己沼，實即駕臨五臺諸臣勸歸不返時所作。語語罪己，其仟悔之意深矣?！咐舷鄠?，言之鑿鑿，雖不見于諸家載記，而傳者孔多，決非虛妄。情僧之說，有由來矣。”

《紅樓夢索隱》還說黛玉就是董小宛，其論證方法如下：

“小宛名白；故黛玉名黛，粉白黛綠之意也!小宛書名每去玉旁專書宛，故黛玉命名，特去宛旁專名玉，平分各半之意也......小宛愛梅，故黛玉愛竹。小宛善曲，故黛玉善琴。小宛善病，故黛玉亦善病。小宛癖月，故黛玉亦癖月。……小宛姓千里草，黛玉姓雙木林?！吟煊裰该＃该?。海去水旁，敏去文旁，加以林之單木，均為梅字。小宛生平愛梅，庭中左右植梅殆遍，故有影梅庵之號，書中凡言梅者，皆指宛也?！?/p>

這就是“索隱”，介乎似與不似之間，有理無理之間。初看似無理，細(xì)思則有些道理，再想則又無理。

蔡元培《石頭記索隱》認(rèn)為《紅樓夢》是關(guān)乎政治的：

“《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于漢族名士仕清者寓痛惜之意。當(dāng)時即慮觸文網(wǎng)，又欲別開生面，特于本事以上加以數(shù)層障冪，使讀者有橫看成嶺側(cè)成峰之狀況?！辈①澩瑫小芭私灾笣h人，男人皆指滿人”的看法。因為賈寶玉說過，女人是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。而“漢”是水旁，滿人亦稱“達達”，而“達”字起筆為“土”。

蔡元培由自己的基本觀點出發(fā)，進一步推論，認(rèn)為“賈府即偽朝”(指清朝——引者)：

“賈政者，偽朝之吏部也。賈敷、賈敬，偽朝之教育也(《書曰》敬敷五教)。賈赦，偽朝之刑部也，故其妻氏邢(音同刑)，子婦氏尤(罪尤)。賈璉為戶部，戶部在六部位居次，故稱璉二爺，其所掌則財政也。李紈為禮部(李禮同音)?？滴醭Y制已仍漢舊，故李紈雖曾嫁賈珠，已為寡婦。其所居稻香村，稻與道同音。其初名以杏花村，又有杏簾在望之名，影孔子之杏壇也?！?/p>

在蔡元培看來，書中少女都是影射當(dāng)時的“名士”。如林黛玉影射朱竹喍垞，薛寶釵影射高江村，探春影射徐健庵等等。又說：“書中‘紅字’，多影朱字，朱者明也，漢也”。又說：“寶玉有愛紅之癖，言以滿人而愛漢族文化也。好吃人口上煙脂，言拾漢人唾余也!”

鄧狂言的《紅樓夢釋真》，則認(rèn)為《紅樓夢》是一部“明清興亡史”。他說，此書“原本為國變滄桑之感，在曹雪芹亦有朝聞道夕死可矣之悲。隱然言之，絕非假托。書中以甄指明，以賈指清，正統(tǒng)也，偽朝也?！辈苎┣墼鰟h五次，是指清代“祟德、順治、康熙、雍正、乾隆五朝史”?！皶兄畬氂瘛Ⅶ煊?，皇帝與后妃也。”“林黛玉非他，乾隆之原配嫡后，由正福晉進位，后譜孝賢皇后之富察氏也?！?/p>

索隱派有時從書中的只言片語中，能看出些情節(jié)之外的某些“微言大義”，但有時求之過深，反而不易為人理解。書中的素材來源，是多渠道的，但索隱派不會表述，只好一會兒說一個人物是現(xiàn)實中的某某，在另一個地方又說這個人物是現(xiàn)實中的另一人。讀者自然如墜五里霧中。但無論如何，索隱派還是有其合理之處的。

（三）評點派評點是我國的一種傳統(tǒng)的小說評論方法，即在閱讀小說時，偶有所感，便寫在書中相應(yīng)的地方?；?qū)懹跁^，叫眉批，或?qū)懹谛虚g，叫夾批，或?qū)懹诨厍盎睾螅坏鹊取?/p>

比起現(xiàn)在的評論文章，評點顯得零碎，不成系統(tǒng)，但評點也有個好處，文筆自由，生動，趣味性強，和小說本文聯(lián)系緊密。故這種批評方式至今還有人在沿用。為《紅樓夢》作評點者，統(tǒng)被稱為“評點派”。

最早為《紅樓夢》作評點的，是脂硯齋(他與畸笏叟是一人或二人，學(xué)術(shù)界有不同看法)。脂評是與《紅樓夢》的創(chuàng)作同時進行的。脂評有以下作用：

1．披露了此書的創(chuàng)作情況。

2．披露了作者的情況。

3、對此書的思想、藝術(shù)特點作了總結(jié)。有些評注相當(dāng)精彩。

4．披露了此書的素材來源情況．

由于有上述作用，所以脂評歷來為紅學(xué)界人所看重—，甚至有“脂學(xué)”之稱。

5、脂硯齋以后，尚有“護花主人”王希廉評，“太平閑人”張新之評，“大某山民”姚燮評，還有其他人的評點，如“桐花鳳閣”評等等。

第四節(jié)《紅樓夢》的思想《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……（魯迅《絳花洞主·小引》）一、由一家而寫盡天下，由賈府為代表的四大家族的衰落而預(yù)示封建末世的衰落1、賈府的極度奢華建立在剝削和奴役基礎(chǔ)之上康乾盛世的回光返照無可挽回的衰敗

落了片白茫茫大地真干凈甄士隱《好了歌解》陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！賈珍……忙展開單子看時，只見上面寫著：“大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹豬二十個，湯豬二十個，龍豬二十個，野豬二十個，家臘豬二十個，野羊二十個，青羊二十個，家湯羊二十個，家風(fēng)羊二十個，鱘鰉魚二個，各色雜魚二百斤，活雞，鴨，鵝各二百只，風(fēng)雞，鴨，鵝二百只，野雞，兔子各二百對，熊掌二十對，鹿筋二十斤，海參五十斤，鹿舌五十條，牛舌五十條，蟶干二十斤，榛，松，桃，杏穰各二口袋，大對蝦五十對，干蝦二百斤，銀霜炭上等選用一千斤，中等二千斤，柴炭三萬斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，雜色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一車，外賣粱谷，牲口各項之銀共折銀二千五百兩．外門下孝敬哥兒姐兒頑意：活鹿兩對，活白兔四對，黑兔四對，活錦雞兩對，西洋鴨兩對。”賈珍皺眉道：“我算定了你至少也有五千兩銀子來，這夠作什么的！……這幾年添了許多花錢的事，一定不可免是要花的，卻又不添些銀子產(chǎn)業(yè)．這一二年倒賠了許多，不和你們要，找誰去！”（第53回）第十三回秦可卿給王熙鳳的托夢常言`月滿則虧，水滿則溢'，又道是`登高必跌重'．如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極悲生，若應(yīng)了那句`樹倒猢猻散'的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！"若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長策．眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鮮花著錦之盛．要知道，也不過是瞬間的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那`盛筵必散'的俗語．此時若不早為后慮，臨期只恐后悔無益了。”[收尾·飛鳥各投林]為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明報應(yīng)；欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡；冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命；好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！2、寶、黛、釵愛情婚姻的悲劇演出了悲金悼玉的《紅樓夢》寶玉違背了家族給他規(guī)定的道路（仕途經(jīng)濟、舉案齊眉的賢妻），在強大的封建勢力面前，他只能俯首就范；黛玉孤高自許，曲高和寡；為保持自己的人格尊嚴(yán)和純潔的愛情而付出了生命的代價；寶釵城府很深，喜怒不形于色，“冷美人”，造成了她與寶與的“沒有愛情的婚姻”悲劇。3、大觀園女兒國的毀滅“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”四春姊妹——原應(yīng)嘆息史湘云——“終究是云散高唐，水涸湘江”李紈——終身守寡，“枉與他人作笑談”妙玉——“終陷淖泥中”大觀園的丫鬟們——晴雯、金釧、司棋等大觀園女兒國的悲劇是愛情、青春和生命之美被毀滅的悲劇。作者“悲金悼玉”，揭示了造成這種悲劇的根源，也揭示了隨著美的毀滅而這個大家族行將滅亡的歷史趨勢。作者對封建社會和封建文化進行了深刻的反思，也是一種精神的覺醒。二、反對當(dāng)時的科舉制度，

反對走仕途經(jīng)濟道路

西江月（二首）

無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀!（第三回）忽見尤三姐笑問道:“可是你們家那寶玉,除了上學(xué),他作些什么?”興兒笑道:“姨娘別問他,說起來姨娘也未必信.他長了這么大,獨他沒有上過正經(jīng)學(xué)堂.我們家從祖宗直到二爺,誰不是寒窗十載,偏他不喜歡讀書.老太太的寶貝,老爺先還管,如今也不敢管了.成天家瘋瘋顛顛的,說的話人也不懂,干的事人也不知.外頭人人看著好清俊模樣兒,心里自然是聰明的,誰知是外清而內(nèi)濁,見了人,一句話也沒有.雖沒上過學(xué),倒難為他認(rèn)得幾個字.每日也不習(xí)文,也不學(xué)武,又怕見人,只愛在丫頭群里鬧.再者也沒剛?cè)帷＃ǖ?6回）正說著,有人來回說:“興隆街的大爺來了,老爺叫二爺出去會.”寶玉聽了,便知是賈雨村來了,心中好不自在.襲人忙去拿衣服.寶玉一面蹬著靴子,一面抱怨道:“有老爺和他坐著就罷了,回回定要見我.”史湘云一邊搖著扇子,笑道:“自然你能會賓接客,老爺才叫你出去呢.”寶玉道:“那里是老爺,都是他自己要請我去見的.”湘云笑道:“主雅客來勤,自然你有些敬他的好處,他才只要會你."寶玉道:"罷,罷,我也不敢稱雅,俗中又俗的一個俗人,并不愿同這些人往來."湘云笑道:"還是這個情性不改.如今大了,你就不愿讀書去考舉人進士的,也該常常的會會這些為官做宰的人們,談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問,也好將來應(yīng)酬世務(wù),日后也有個朋友.沒見你成年家只在我們隊里攪些什么!"寶玉聽了道:"姑娘請別的姊妹屋里坐坐,我這里仔細(xì)污了你知經(jīng)濟學(xué)問的."

襲人道:“云姑娘快別說這話.上回也是寶姑娘也說過一回,他也不管人臉上過的去過不去,他就咳了一聲,拿起腳來走了.這里寶姑娘的話也沒說完,見他走了,登時羞的臉通紅,說又不是,不說又不是.幸而是寶姑娘,那要是林姑娘,不知又鬧到怎么樣,哭的怎