第01天：《子路》挖空＋論述類文本閱讀-高一語文21天寒假作業(yè)重點(diǎn)突破（部編版）

重點(diǎn)突破部編版必修下，精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)高考命題高一語文寒假作業(yè)第1天【任務(wù)一】成語背一背（5分鐘）哀而不傷——悲傷而不過分。多形容詩歌、音樂等具中和之美。也比喻處事適中，沒有過與不及之處。〖錯(cuò)例〗人們常常期望一個(gè)經(jīng)歷了重大苦難的人能夠哀而不傷，生活得更積極更灑脫?！菊窟@部電影中的某些畫面讓我誤以為電影快要偏離主題了,但是好在劇本寫得哀而不傷,整個(gè)情節(jié)并沒有偏離軌道?！菊控惗喾摇兜谄呓豁憳贰沸蓛?yōu)美莊重卻處理得哀而不傷，在略帶傷感的曲調(diào)中，低音的弦樂旋律部分隨著音樂的前進(jìn)不斷積蓄著力量哀鴻遍野——比喻呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號(hào)的災(zāi)民。〖錯(cuò)例〗雖然這是一首仿“古樂府舊題”的詩，反映的卻是清初兵荒馬亂，人民哀鴻遍野的悲慘社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（和“人民”重復(fù)）【正例】史上最強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“海燕”重創(chuàng)菲律賓，在受災(zāi)最嚴(yán)重的洛克落班市，哀鴻遍野，被臺(tái)風(fēng)吹倒的房屋、樹木、汽車殘骸遍布街道。安土重遷——在家鄉(xiāng)住慣了，不愿輕易遷移。形容留戀故土?！煎e(cuò)例〗隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，安土重遷的觀念越來越深人人心、即使富庶地區(qū)的人們也樂意告別家鄉(xiāng)，外出闖蕩一番。安步當(dāng)車——慢慢地步行，就當(dāng)是坐車?！煎e(cuò)例〗當(dāng)時(shí)暴雨如注，滿路泥濘，汽車已無法行走，搶險(xiǎn)隊(duì)員們只好安步當(dāng)車，跋涉一個(gè)多小時(shí)趕到了大壩。（01）正在悠閑散步的外科主任王教授，突然接到護(hù)士電話說有個(gè)病人情況危急，他立刻安步當(dāng)車向醫(yī)院跑去。安居樂業(yè)——安心地住在那兒，喜愛自己的職業(yè)。〖錯(cuò)例〗這里有良好的水土條件，又有一個(gè)團(tuán)結(jié)向上的領(lǐng)導(dǎo)班子，因而人民的生活安居樂業(yè)。（只能說“人民安居樂業(yè)”，不能說“生活安居樂業(yè)”。）【任務(wù)二】古詩文挖空練一練（15分鐘）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》/《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（）。子曰：“以（）吾一日（）長(zhǎng)乎（）爾（），毋吾以（）也。居（）則曰：‘不吾知（）也?！ň涫剑海┤纾ǎ┗颍ǎ┲獱?，則何以（）哉？（句式：）”子路率爾（）而對(duì)曰：“千乘（）之國(guó)，攝（）乎大國(guó)之間，加（）之以師旅（），因（）之以饑饉（）；由也為（）之，比及（）三年，可使有勇，且知方（）也。”夫子哂（）之?！扒?，爾何如（）？”對(duì)曰：“方（）六七十，如（）五六十，求也為之，比及三年，可使足（）民。如（）其禮樂，以俟（）君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能（）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（）會(huì)（）同（），端（）章甫（），愿為（）小相（）焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希（），鏗爾（），舍（）瑟而作（），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（）?！弊釉唬骸昂蝹ǎ┖?？亦各言其志也！”曰：“莫（）春者，春服既（）成，冠者（）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：），風(fēng)（）乎舞雩（句式：），詠（）而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與（）點(diǎn)也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮（句式：），其言不讓（），是故哂之。唯（）求則非邦（）也與？安見（）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（）之?。ǎ耄ǎ┠転橹螅ǎ?？”【任務(wù)三】高考真題做一做：論述類文本閱讀（15分鐘）閱讀下面的文字，完成下面小題。社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國(guó)自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”制度化。在中國(guó)古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國(guó)古代宗法制有關(guān)。中國(guó)古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定?！靶ⅰ背蔀橐环N家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)?！豆瓿?jiǎn)·成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辯?！崩眄樉肌⒏缸?、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關(guān)的?！靶ⅰ弊鳛橐环N家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”（愛自己的親人）為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”。基于孔子的“仁學(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化?！靶ⅰ钡膬?nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān)，但“孝”的“仁愛”精神則不會(huì)改變。對(duì)長(zhǎng)輩的愛敬，對(duì)子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評(píng)抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在以為然的，便只是‘愛’。”“孝”之核心理念“仁愛”作為家庭倫理仍具有某種普遍價(jià)值的意義。（摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。B.家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理。C.根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。D.由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)“孝”的理解詮釋是一致的。B.文章基于對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。C.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深入，最后補(bǔ)充論述。D.文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變化，顯示了作者的思辨態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國(guó)古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。B.儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。C.以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的。D.魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評(píng)“父為子綱”說，體現(xiàn)了對(duì)舊說的反思?！救蝿?wù)四】經(jīng)典美文讀一讀：（20分鐘）一讀：神奇的拉鏈／徐均生教授帶著新研制的拉鏈來到市政施工現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)施工負(fù)責(zé)人說：“你們不是今天埋電纜，就是明天修管道，每次都要把道路挖開再填上，這樣太麻煩了，只要你們使用了我研制的拉鏈，就省力多了?！笔┕へ?fù)責(zé)人不信。教授當(dāng)場(chǎng)安裝上拉鏈，然后拉上，拉開，又拉上，真是神奇極了!施工負(fù)責(zé)人立即報(bào)告給領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)親自來到現(xiàn)場(chǎng)，觀看后當(dāng)即拍板：“就這樣定了，我們從今天開始就使用教授的拉鏈!”領(lǐng)導(dǎo)緊緊握住教授的手非常感激地說：“好事啊，你為社會(huì)為人民做了天大的好事，感謝您!”這款特殊的拉鏈，教授花費(fèi)了畢生的精力，經(jīng)過成千上萬次的實(shí)驗(yàn)，終于研制成功了。領(lǐng)導(dǎo)悄悄地問教授：“您還有沒有其他功能的拉鏈?比如口才方面的，我開會(huì)時(shí)總感到?jīng)]話好說。你能不能幫我研制這樣的一條拉鏈?”教授說：“沒問題，我只要把您這方面的需求輸進(jìn)電腦程序，把拉鏈安裝在你的嘴巴里就可以了?！鳖I(lǐng)導(dǎo)跟著教授來到實(shí)驗(yàn)室，教授給領(lǐng)導(dǎo)安裝上了特殊的拉鏈——一條很小很小的肉眼都不太容易發(fā)現(xiàn)的拉鏈。領(lǐng)導(dǎo)按教授的說明試了一下，嘴一張，竟然一口氣講了四個(gè)小時(shí)，連水都不需要喝一口。領(lǐng)導(dǎo)好開心。領(lǐng)導(dǎo)就天天開會(huì)，天天講話!天天口若懸河，天天滔滔不絕。領(lǐng)導(dǎo)成了市里的奇才，領(lǐng)導(dǎo)獲得了領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)的好感，領(lǐng)導(dǎo)就升官了。領(lǐng)導(dǎo)升官后，來請(qǐng)求教授：“現(xiàn)在急需增加口才中的思想性，您能幫我解決嗎?”教授說沒問題，就給領(lǐng)導(dǎo)安裝了一條思想拉鏈。每當(dāng)開會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)必講孔夫子、老子、\o"關(guān)于莊子的資料_莊子的思想主張有哪些?"莊子、墨子等等，領(lǐng)導(dǎo)能把國(guó)內(nèi)外思想家的思想，都經(jīng)過他的語言表達(dá)出來?！八枷胧俏覀冃袆?dòng)的指南，一個(gè)人沒有思想，就如同一根木頭!”領(lǐng)導(dǎo)又升官了。領(lǐng)導(dǎo)又來找教授。領(lǐng)導(dǎo)心事重重地說：“教授，我都快五十歲的人了，可我還沒有體會(huì)過真正的愛情，您說我還能有這方面的情感嗎?”教授說：“哪怕你到了八十歲，也保證讓你如同二十歲時(shí)一樣談情說愛!”領(lǐng)導(dǎo)驚喜萬分，當(dāng)即讓教授給他安裝上愛情拉鏈。不久，領(lǐng)導(dǎo)戀愛了，領(lǐng)導(dǎo)愛上了一位比他年輕三十歲的歌星。領(lǐng)導(dǎo)如同詩人一樣，天天給歌星寫愛情詩。歌星深深地感動(dòng)了，投進(jìn)了領(lǐng)導(dǎo)的懷抱。領(lǐng)導(dǎo)年輕了，領(lǐng)導(dǎo)的能力更強(qiáng)了，領(lǐng)導(dǎo)又升官了。領(lǐng)導(dǎo)又來找教授。不，是領(lǐng)導(dǎo)派秘書來請(qǐng)教授的。教授來到領(lǐng)導(dǎo)那富麗堂皇的辦公室，驚訝得眼珠子發(fā)直，天下竟有如此豪華漂亮的辦公室!領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教授說：“今天請(qǐng)您來，還是為拉鏈的事。不瞞您說，我現(xiàn)在需求的東西太多了，根本沒有辦法滿足。請(qǐng)問教授，您能不能給我安裝人生當(dāng)中所需要的所有拉鏈?”教授回答：“行啊，只要你想要，我當(dāng)然可以給你安裝?！苯淌谟痔嵝颜f：“不過，如果你使用不當(dāng)，可能會(huì)給你帶來不好的后果?！鳖I(lǐng)導(dǎo)連忙表示：“我一定會(huì)好好使用的，不會(huì)出錯(cuò)。您放心好了?！苯淌诰徒o領(lǐng)導(dǎo)安裝上了很多的拉鏈，什么財(cái)富拉鏈，什么性功能拉鏈，什么智慧拉鏈，等等，領(lǐng)導(dǎo)更有能力更有水平了，領(lǐng)導(dǎo)得到了前所未有的榮譽(yù)。領(lǐng)導(dǎo)成了家喻戶曉的人物。領(lǐng)導(dǎo)的家鄉(xiāng)給領(lǐng)導(dǎo)修訂了家譜，修繕了祠堂。領(lǐng)導(dǎo)的家鄉(xiāng)成了眾人神往的地方。過了幾年，教授正在研制一種更科學(xué)更便捷的拉鏈，突然闖進(jìn)來兩個(gè)蒙面人，用黑布蒙住了教授的眼睛，強(qiáng)行帶上了車。教授顯得很平靜，不反抗，不呼救。教授被帶到一個(gè)房子里，揭開了黑布。教授眨了眨眼睛，終于看清楚了眼前的一切：一位肥胖的男人站在房間的中央，動(dòng)彈不得——他就是領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)迫不及待求教授：“請(qǐng)您幫幫我吧?！苯淌谕聪У卣f：“對(duì)不起!我?guī)筒涣四恪！鳖I(lǐng)導(dǎo)再求教授：“您是教授，您能研制出來，肯定也能破解的!”教授很無奈地說：“很抱歉，我現(xiàn)在還沒有破解它的能力?！鳖I(lǐng)導(dǎo)絕望了，領(lǐng)導(dǎo)流淚了，領(lǐng)導(dǎo)痛哭失聲。因?yàn)檠b在領(lǐng)導(dǎo)身上的所有拉鏈，都變成了鐵鏈、鐵桿，領(lǐng)導(dǎo)如同關(guān)在鐵柵欄里，怎么弄也出不來，怎么打也打不開。教授也很納悶兒：“這拉鏈怎么會(huì)變成鐵鏈鐵桿呢?真是奇了!”二讀：《紅樓夢(mèng)》第一回：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈賈雨村風(fēng)塵懷閨秀梗概：僧道談?wù)摻{珠仙草為神瑛侍者還淚之事。僧道度脫甄士隱女兒英蓮未能如愿。甄士隱與賈雨村結(jié)識(shí)。英蓮丟失；士隱出家，士隱解“好了歌”?！救蝿?wù)五】作文審題立意試一試：（5分鐘）閱讀下面的漫畫與文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。7月26日，（甘肅省武威市）涼州區(qū)在全區(qū)公檢法系統(tǒng)競(jìng)職筆試中，突破常規(guī)思維，聘請(qǐng)18名少先隊(duì)員擔(dān)當(dāng)“監(jiān)考官”，結(jié)果收到了意想不到的效果，小學(xué)生“秉公執(zhí)法”，當(dāng)場(chǎng)抓住25名作弊考生。此舉因“大人的事小孩干”引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈關(guān)注。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。審題立意：重點(diǎn)突破部編版必修下，精準(zhǔn)對(duì)標(biāo)高考命題高一語文寒假作業(yè)第1天答案【任務(wù)二】古詩文挖空練一練（15分鐘）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》/《論語》子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（陪侍長(zhǎng)者閑坐）。子曰：“以（介詞，因?yàn)椋┪嵋蝗眨ㄒ粌商欤╅L(zhǎng)乎（于）爾（你們），毋吾以（動(dòng)詞，認(rèn)為）也。居（閑居在家）則曰：‘不吾知（了解）也。’（句式：賓語前置句）如（假如）或（有人）知爾，則何以（用，做）哉？（句式：賓語前置句）”子路率爾（輕率急忙的樣子。爾，助詞，表狀態(tài)）而對(duì)曰：“千乘（乘，車輛。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘）之國(guó)，攝（夾，迫近）乎大國(guó)之間，加（加到……上）之以師旅（侵略的軍隊(duì)），因（接著）之以饑饉（饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉）；由也為（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非準(zhǔn)則）也。”夫子哂（笑）之。“求，爾何如（怎么樣）？”對(duì)曰：“方（方圓）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足（使動(dòng)，使……富足）民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能（達(dá)到）之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如（或者）會(huì)（諸侯相見）同（諸侯共同朝見天子），端（古代用整幅布做的禮服。在這里做動(dòng)詞）章甫（古代禮帽，用布制。在這里做動(dòng)詞），愿為（做）小相（諸侯祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)，替國(guó)君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級(jí)，小相指最低的士這一級(jí)。）焉?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），鏗爾（鏗的一下），舍（放下）瑟而作（起），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（才能）?！弊釉唬骸昂蝹ê畏粒┖酰恳喔餮云渲疽?！”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：狀語后置句），風(fēng)（動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼）乎舞雩（句式：狀語后置句），詠（唱歌）而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與（贊成）點(diǎn)也?！比诱叱?，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮（句式：狀語后置句），其言不讓（謙讓），是故哂之。唯（句首發(fā)語詞）求則非邦（國(guó)家，這里指國(guó)家政治）也與？安見（怎見得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（介詞，給，替）之?。ㄐ稳菰~作動(dòng)詞，做小相），孰（誰）能為之大（形容詞作動(dòng)詞，做大事）？”語文資料加群微信ywgx688備注：語文【任務(wù)三】高考真題做一做：論述類文本閱讀（15分鐘）【答案】1.C2.A3.C【解析】【1題詳解】本題主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)比閱讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置”錯(cuò)誤；從第三段“‘孝’成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度”中可見，“社會(huì)倫理制度”在家庭倫理規(guī)范之上。B項(xiàng)，“‘孝’是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理”表述有誤，“古代社會(huì)特有的”不準(zhǔn)確。根據(jù)最后一段“現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)突化，‘孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如‘四世同堂’‘養(yǎng)兒防老’，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡，但作為‘孝’之核心理念的‘仁愛’仍有家庭倫理之意義，在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān)，但‘孝’的‘仁愛’精神則不會(huì)改變”可見，現(xiàn)代社會(huì)中，“孝”仍有其家庭倫理意義；C項(xiàng)，正確，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程”；D項(xiàng)，“傳統(tǒng)‘孝’的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要”錯(cuò)誤，根據(jù)最后一段“‘孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如‘四世同堂’‘養(yǎng)兒防老’，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡”可見，是“某些形式”，而不是所有“傳統(tǒng)‘孝’的形式”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“目的是論證中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)‘孝’的理解詮釋是一致的”錯(cuò)誤，“《孝經(jīng)》中有孔子的一段話：‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也’”是說明孝道是天地常規(guī)通則，目的是為了論證“‘孝’無疑是家庭倫理中最重要的觀念”，而“《郭店楚簡(jiǎn)?成之聞之》中說：‘天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨’”是論證“孝”成為社會(huì)倫理制度的哲理根據(jù)。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。C項(xiàng)，“能使得‘孝’在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的”于文無據(jù)，原文第四段只說“以‘親親’為基點(diǎn)，擴(kuò)大到‘仁民’，以及于‘愛物’……‘孝’不是凝固教條，而是基于‘仁學(xué)’的‘愛’不斷釋放的過程，只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以‘仁學(xué)’為基礎(chǔ)的‘孝’的意義才能真正顯現(xiàn)出來”，而并沒有提到“自覺自愿”。故選C。【點(diǎn)睛