在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

6.2在實(shí)踐中

追求和發(fā)展真理1、詹姆士：有用的觀念就是真理。A、它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹、它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹?/p>

1、詹姆士關(guān)于真理的說(shuō)法錯(cuò)誤在哪兒？

2、在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能夠稱為真理？

3、對(duì)同一種事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤之分？討論真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保?/p>

真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來(lái)檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。注意：“有用的就是真理”是典型的實(shí)用主義真理觀，從實(shí)質(zhì)上講是一種唯心主義的觀點(diǎn)?！坝杏镁褪钦胬怼币灾饔^需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。例如，“釣魚島是日本領(lǐng)土”這一命題對(duì)日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實(shí)性可言?！?在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？認(rèn)識(shí)：對(duì)客觀對(duì)象的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合（一）什么是真理:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、真理是客觀的判斷真理①一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)人從生到死要經(jīng)過(guò)幼年、少年、青年、中年、老年這樣幾個(gè)階段。請(qǐng)問(wèn)：這是不是真理？②“上帝創(chuàng)造了人”是真理嗎？是真理。因?yàn)樗鐚?shí)的反映了人的生理本質(zhì)，即它是同客觀實(shí)際及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)。不是真理。因?yàn)樗崆姆从沉耸澜缂叭说谋举|(zhì)，即它是同客觀實(shí)際及其規(guī)律不相符合的認(rèn)識(shí)。孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問(wèn)其故。一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問(wèn)題嗎?大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？難道真理不止一個(gè)？真理是客觀的，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。理前嗎平等人？真面人（二）真理的特征

1、真理最基本的屬性是客觀性(1)真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性②第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐思考：蘋果掉到牛頓頭上，砸出了牛頓經(jīng)典力學(xué)；砸我頭上可能我只是覺得味道還不錯(cuò)?！叭收咭娙?、智者見智”，為什么對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？（2）由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，不同的人對(duì)同一確定的對(duì)象有不同的認(rèn)識(shí)（認(rèn)識(shí)的多元性）

真理的客觀性決定真理只有一個(gè)——真理的一元性（在同一時(shí)間、同一個(gè)地點(diǎn)，同一個(gè)條件下，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象，只能有一個(gè)真理）

真理面前人人平等三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究一19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基（1792——1856）提出，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度。德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼1826——1866）提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明歐幾里得定理不再是真理？

2、這說(shuō)明了真理具有什么特征？二、真理是具體的有條件的（1）真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤?！咎崾尽窟@里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。

（2）真理是具體的

任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！咎崾尽窟@里的特定過(guò)程從時(shí)間上講，即任何真理都只是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)?！霸旆从欣怼边@個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。真理謬誤

說(shuō)明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論真理是有條件的“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？在中國(guó)人民身受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說(shuō)“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會(huì)主義的反。說(shuō)明:真理是具體的，要在具體的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤.真理是具體的1、真理是客觀的、具體的、有條件的原理[原理內(nèi)容]真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性；真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出一定條件和范圍，真理就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹囌`。。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一[方法論]

堅(jiān)持真理面前人人平等，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤哲學(xué)原理方法論總結(jié)：“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向邁進(jìn)的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。”這句話說(shuō)明A．真理面前人人平等B．真理和謬誤是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段C．真理和謬誤沒有確定的界限D(zhuǎn)．真理是有條件的D在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說(shuō)明（）①真理是無(wú)條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍①②③B.②③④C.①②④D.①③④√（2013廣東高考）漫畫給我們的哲學(xué)啟示是①對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響②認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件③辯證的否定是事物之間相互的否定④真理都有自己適用的條件和范圍A．①③

B．①④

C．②③

D．②④B真理和謬誤的對(duì)立是絕對(duì)的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)射首枚月球探測(cè)器，拉開人類探月序幕。1967年1月，“阿波羅１號(hào)”飛船在發(fā)射前的模擬演習(xí)中突遭火災(zāi)。圖為遇難人員1969年7月21日，“阿波羅11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人類登月之夢(mèng)思考：以上事例給我們什么啟示？人類對(duì)一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)怎么樣的過(guò)程？人類關(guān)于月球的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？

思考：二、追求真理是一個(gè)過(guò)程1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性(指什么?)人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的多次反復(fù)才能完成。（為什么）認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制：從主體來(lái)看受具體實(shí)踐水平的限制，還受到立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。思考：為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性？2．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性3．認(rèn)識(shí)具有上升性（1）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪的前進(jìn)或者螺旋的上升（2）真理在發(fā)展中不斷超越自身方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化發(fā)展的認(rèn)識(shí)的主體——人是世世代代延續(xù)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的原因認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理（認(rèn)識(shí)要不斷發(fā)展的原理）【原理內(nèi)容】：1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件限制，從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到立場(chǎng)、觀點(diǎn)等限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物本質(zhì)的展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。這決定了認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才能完成。2）認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化的物質(zhì)世界，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式前進(jìn)和螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗浚哼@要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理真理的含義真理的客觀性真理的屬性真理都是有條件的真理都是具體的追求真理認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性真理本課小結(jié)認(rèn)識(shí)真理追求真理是一個(gè)過(guò)程(原因）與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新要求在對(duì)待真理問(wèn)題上，依據(jù)“物質(zhì)決定意識(shí)”觀點(diǎn)得出的必然結(jié)論是A.真理具有客觀性

B.真理總是變化發(fā)展的C.真理和謬誤對(duì)立統(tǒng)一

D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理【試題來(lái)源】上海理工大學(xué)附屬中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題【答案解析】A英國(guó)哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的名言“真理是時(shí)間的女兒，而不是權(quán)威的女兒”揭示了真理的最根本屬性是A．主觀性

B．客觀性

C．發(fā)展性

D．實(shí)踐性【試題來(lái)源】上海理工大學(xué)附屬中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題【答案解析】B日本提出了“零排放”的概念，中國(guó)提出本世紀(jì)三個(gè)“零增長(zhǎng)”；日本提出“循環(huán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，中國(guó)提出了建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些都是應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而產(chǎn)生的真理性認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明(

)

①認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、重復(fù)性，需要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展

②在一定條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)是唯一的

③由于觀念、能力等的差異，對(duì)同一對(duì)象允許存在不同的真理性認(rèn)識(shí)

④認(rèn)識(shí)應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生A．②④

B．②③

C．①②

D．①③【試題來(lái)源】山東省曲阜師大附中2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期中考試政治【答案解析】A在馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家的著作中曾經(jīng)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)定為資本主義社會(huì)的專利。上個(gè)世紀(jì)八十年代，隨著我國(guó)改革開放的不斷推進(jìn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓資姓社的爭(zhēng)論也日益激烈。小平同志南巡講話，提出了“市場(chǎng)和計(jì)劃都是手段，資本主義和社會(huì)主義都可以用”的經(jīng)典論斷。20多年后的今天，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成功建立和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的巨大成就，表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是可以和社會(huì)主義結(jié)合在一起的。這使得人類對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律有了更深刻的把握。十八屆三中全會(huì)中提出的“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的最新探索成果。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用真理相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索歷程的哲學(xué)啟示。（11分）①真理最基本的屬性是客觀性，對(duì)同一確定對(duì)象只能有一個(gè)真理性的認(rèn)識(shí)，真理面前人人平等。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在改革中逐步建立，是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理的過(guò)程。（3分）②真理具有條件性和具體性，真理與謬誤相伴而行。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成就解除了爭(zhēng)論，是在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)真理的過(guò)程。（4分）③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，真理在發(fā)展中不斷超越自身。對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出最新論斷，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展真理的過(guò)程。（4分）馬克思主義認(rèn)為：真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這表明真理最基本的屬性是A．物質(zhì)性

B．能動(dòng)性

C．客觀性

D．主觀性【試題來(lái)源】山東省濟(jì)寧市任城一中2013-2014學(xué)年高二12月質(zhì)檢政治【答案解析】C近年來(lái)，文藝批評(píng)領(lǐng)域流行一種風(fēng)尚，那就是以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，度量中國(guó)文藝作品，闡釋中國(guó)文藝實(shí)踐，裁剪中國(guó)文藝審美，這種奇怪現(xiàn)象早已為社會(huì)各界所詬病。這種為社會(huì)各界所詬病的“流行風(fēng)尚”給我們的啟示是①矛盾的特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是不存在的②真理是具體的有條件的，都有自己的適用條件和范圍

③真理和謬誤往往相伴而行，要善于發(fā)現(xiàn)真理中的謬誤④應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①②

B．①④

C．②③

D．②④【試題來(lái)源】山東省濰坊市2015屆高三下學(xué)期四縣聯(lián)考5月模擬訓(xùn)練文科綜合政治試題【答案解析】D在牛頓經(jīng)典力學(xué)問(wèn)世后的200多年時(shí)間里，許多科學(xué)家認(rèn)為，整個(gè)宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(

)A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一B．人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)C．對(duì)同一事物的判斷因人的主觀性而產(chǎn)生差異D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍【試題來(lái)源】河北省邢臺(tái)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題【答案解析】A【ks5u解析】“20世紀(jì)初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運(yùn)動(dòng)定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學(xué)的‘永恒定律’神話被打破”，既表明牛頓經(jīng)典力學(xué)理論有其適用的條件和范圍，真理是有條件的；也說(shuō)明了任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論是實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，真理是具體的。由此可見，A項(xiàng)符合題意，可以入選。B.D說(shuō)法錯(cuò)誤；C不符合題意。2012年6月17日,歐洲核子研究中心科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中再次觀察到了速度稍高于光速的中微子。這意味著將有可能顛覆支撐現(xiàn)代物理學(xué)的愛因斯坦相對(duì)論,并給人類的宇宙觀帶來(lái)新的沖擊。這說(shuō)明

①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理

②任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性

④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.①②

B.②④

C.①③

D.③④【試題來(lái)源】河北正定中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考政治試題【答案解析】D2014年中國(guó)教育改革在路上。從保證隨遷子女平等享有受教育權(quán)，到深化考試招生制度改革，再到2015年小升初就近入學(xué)，始終把教育公平擺在突出位置。教育改革的不斷深化表明（

）A．認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客觀對(duì)象的正確反映

B．認(rèn)識(shí)推動(dòng)人們實(shí)踐活動(dòng)的有效開展C．對(duì)同一對(duì)象有時(shí)會(huì)產(chǎn)生多種正確認(rèn)識(shí)

D．真理性認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身

【試題來(lái)源】安徽省六校教育研究會(huì)2015屆高三第二次聯(lián)考政治試題【答案解析】DA項(xiàng)錯(cuò)在“正確”上；正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的有效開展，B錯(cuò)誤；對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確且符合題意。黨媒刊文論述十八大以來(lái)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)改革思路。綜合國(guó)際國(guó)內(nèi)情況，習(xí)近平明確指出：我們要“善于把握和平、發(fā)展、合作、共贏的國(guó)際大勢(shì)，善于把握富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)內(nèi)大勢(shì)”，我們要“統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，在時(shí)代前進(jìn)潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展”。材料體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理有①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)②真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一③要堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一④想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)A.①②

B.②③

C.②④

D.③④【試題來(lái)源】四川省大竹縣文星中學(xué)2015年春高二下期6月月考政治【答案解析】B本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的相關(guān)知識(shí)。題干強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路必須要與國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)相結(jié)合，體現(xiàn)了要堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，③入選；“在時(shí)代前進(jìn)潮流中把握主動(dòng)、贏得發(fā)展”體現(xiàn)了真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，②入選；①與題意無(wú)關(guān)；④屬于唯物論知識(shí)，不是認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容，排除；本題答案為B。長(zhǎng)期以來(lái)光學(xué)顯微鏡的分辨率都被認(rèn)為是有極限的，而獲得2014年度諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的三名科學(xué)家打破了這一極限，使光學(xué)顯微鏡步入了納米時(shí)代。這從一個(gè)側(cè)面表明A．認(rèn)識(shí)只有超越歷史條件才會(huì)成為真理B．對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程C．真理性認(rèn)識(shí)常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被否定D．真理總是在實(shí)踐中不斷超越自身實(shí)現(xiàn)發(fā)展【答案解析】D解析：A觀點(diǎn)錯(cuò)誤，只有正確反映事物及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)才是真理；B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，追求真理的過(guò)程不是循環(huán)過(guò)程，而是螺旋式上升波浪式前進(jìn)的過(guò)程；C錯(cuò)誤，真理有其條件和范疇，只有條件存在著，真理就存在著，而不會(huì)被新的實(shí)踐所否定；D追求且符合題意，故答案選D。

十八屆五中全會(huì)提出在新常態(tài)形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)。要實(shí)現(xiàn)到2020年GDP比2010年翻一番的目標(biāo)，“十三五”時(shí)期，我國(guó)年均經(jīng)濟(jì)增速需要達(dá)到6.5%。這個(gè)增長(zhǎng)速度較之前呈現(xiàn)出下滑態(tài)勢(shì)。這種經(jīng)濟(jì)增速下滑、風(fēng)險(xiǎn)凸顯、以及紅利轉(zhuǎn)換的狀況，究竟是后危機(jī)時(shí)代短期的不穩(wěn)定性，還是意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗大。學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的爭(zhēng)議表明：①真理與謬誤是相對(duì)的，互相包含的②認(rèn)識(shí)對(duì)象是復(fù)雜多變的，人們對(duì)同一事物的正確認(rèn)識(shí)要多次反復(fù)才能完成③由于主體的方法不同，認(rèn)識(shí)具有差異性④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，真理因主體的實(shí)踐經(jīng)歷而不同A.①②

B.②③

C.③④

D.①④【試題來(lái)源】湖南省沅江一中2016屆高三1月月考政治試卷【答案解析】B試題分析：學(xué)術(shù)界對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的爭(zhēng)議說(shuō)明受到條件的限制，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，差異性，②③正確；①說(shuō)法錯(cuò)誤，真理與謬誤有嚴(yán)格的界限；④是對(duì)真理的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。世界上沒有絕對(duì)的真理，只有絕對(duì)追求真理的人。這一觀點(diǎn)表明：①物質(zhì)世界和實(shí)踐活動(dòng)都在不斷變化

②已經(jīng)確定的真理在實(shí)踐中不斷被推翻③在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是我們不懈的追求

④任何真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一A．①②

B．①③

C．②③

D．②④【試題來(lái)源】吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試題【答案解析】B—直以來(lái),人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專門的成熟細(xì)胞,生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)?？墒莿?chuàng)新研究發(fā)現(xiàn),成熟的、專門的細(xì)胞可以重新編程,成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說(shuō)明①人們可以改變細(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類②生命現(xiàn)象是復(fù)雜的,人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程③認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的,人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻④人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程A.①③

B.①④

C.②③

d.②④【試題來(lái)源】山東省曲阜市師范大學(xué)附屬中學(xué)2014-2015學(xué)年高二下學(xué)期期末考試模塊測(cè)政治試題【答案解析】D材料：十八屆三中全會(huì)研究了關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題。全會(huì)認(rèn)為，我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政實(shí)踐中，探