精品解析：2023屆西南3+3+3高考備考診斷性聯(lián)考（一）語(yǔ)文試題（原卷版）

秘密★啟用前2023屆“3+3+3”高考備考診斷性聯(lián)考卷（一）語(yǔ)文注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。3.考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費(fèi)孝通認(rèn)為，文化自覺(jué)是一個(gè)艱巨的過(guò)程，要認(rèn)識(shí)自己的文化，也要理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個(gè)正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同創(chuàng)建一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和創(chuàng)造一套與各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的條件。文化自覺(jué)強(qiáng)調(diào)要重新認(rèn)識(shí)文化傳統(tǒng)，以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)建設(shè)新的中國(guó)文化。社會(huì)和國(guó)家是從自己獨(dú)特的歷史精神和傳統(tǒng)中成長(zhǎng)出來(lái)的，并不是人為理性地設(shè)計(jì)出來(lái)的，所以生活在一定文化中的人，要對(duì)其自身所處的文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷和形成過(guò)程，也就是明白自身所處文化的歷史精神和傳統(tǒng)；明白了其歷史精神和傳統(tǒng)，就有利于明白其所具特色，并預(yù)測(cè)它發(fā)展的趨向。這樣，才能加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代時(shí)文化選擇的自主地位。費(fèi)孝通在20世紀(jì)40年代就認(rèn)為如果要建立新的中國(guó)，首先就要認(rèn)識(shí)舊的中國(guó)，也就是中國(guó)自己的鄉(xiāng)土文化。他指出：“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，不帶任何‘文化回歸’的意思?！钡拇_，中國(guó)傳統(tǒng)文化有糟粕也有精華，中國(guó)傳統(tǒng)文化擔(dān)負(fù)著“守正創(chuàng)新”的時(shí)代使命，要通過(guò)“溫故知新”，實(shí)現(xiàn)“推陳出新”。文化自覺(jué)“也不主張‘全盤(pán)西化’”。在中國(guó)這個(gè)有著數(shù)千年傳統(tǒng)文化根基的社會(huì)，實(shí)行“全盤(pán)西化”必然會(huì)引起文化的混亂和不適，甚至是“無(wú)所適從”。因此，我們要在避免“復(fù)舊”的基礎(chǔ)上充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，保留傳統(tǒng)文化中的精華。在此基礎(chǔ)上，在吸收西方文化優(yōu)秀成果的同時(shí)，又要避免“全盤(pán)西化”，通過(guò)“融化開(kāi)新”，重建新時(shí)代的中國(guó)文化。費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”理論告訴我們，如何辯證地看待和應(yīng)對(duì)所謂的文明沖突和世界危機(jī)，以“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的思路，構(gòu)建一個(gè)和諧共榮的大同世界。百年大變局下的中國(guó)，需要在“文化自覺(jué)”下正確處理好中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化這一基本問(wèn)題，正如習(xí)近平同志所說(shuō)“看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”。重溫費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”理論，對(duì)我們堅(jiān)定邁向第二個(gè)百年目標(biāo)的新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，無(wú)疑具有重大的啟發(fā)意義。（摘編自徐平《從兩個(gè)“大變局”看費(fèi)孝通“文化自覺(jué)”理論》）材料二：1944年，費(fèi)孝通出訪美國(guó)，面對(duì)生機(jī)勃勃的美國(guó)社會(huì)，他痛感中國(guó)傳統(tǒng)文化之保守，隨后寫(xiě)作了《初訪美國(guó)》一書(shū)。他寫(xiě)的是美國(guó)，縈繞于心的卻是祖國(guó)；表現(xiàn)在文本上，就是它隱含的中西（美）對(duì)比的思路。這樣的思路也同樣存在于《鄉(xiāng)土中國(guó)》?！冻踉L美國(guó)》明寫(xiě)美國(guó)，暗嵌中國(guó)；《鄉(xiāng)土中國(guó)》則與之相反?？梢哉f(shuō)，在中西文化的聯(lián)系與對(duì)比中，中國(guó)文化的特點(diǎn)才能充分顯現(xiàn)，這恰恰是走向文化自覺(jué)的必由之路?！多l(xiāng)土中國(guó)》的立意，從根本上看，就是思考傳統(tǒng)文化的“根”在何處，我們從何處而來(lái)，我們究竟應(yīng)該往何處去。鄉(xiāng)土是傳統(tǒng)文化的根。從對(duì)鄉(xiāng)土的審視，走向?qū)鹘y(tǒng)文化尤其是儒家文化的理解與反思，這是費(fèi)孝通文化思考的基本路徑?！多l(xiāng)土中國(guó)》試圖給鄉(xiāng)土生活與傳統(tǒng)社會(huì)一個(gè)合乎事實(shí)與邏輯的解釋。中國(guó)人祖祖輩輩生活在這片土地上，婚喪嫁娶，生老病死，一切都好像天經(jīng)地義。但是我們?yōu)槭裁催@樣生活？這樣的生活有什么意義？這樣生活會(huì)為我們帶來(lái)什么結(jié)果？在費(fèi)孝通看來(lái)，理解這些問(wèn)題，是走向文化自覺(jué)的必經(jīng)之路。這個(gè)過(guò)程，是一個(gè)意義賦予的過(guò)程，也是一個(gè)價(jià)值重塑的過(guò)程。費(fèi)孝通的解釋之旅從“鄉(xiāng)土”開(kāi)始。生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)形態(tài)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，費(fèi)孝通的解釋思路切中了唯物史觀的精髓，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，將生活資料的生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)看作“歷史中的決定性因素”。在傳統(tǒng)中國(guó)，“土地”是最重要的生產(chǎn)資料，而基于血緣的家族則是“人自身的生產(chǎn)”中最重要的因素。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，“差序格局”是能將這兩個(gè)“歷史中的決定性因素”關(guān)聯(lián)起來(lái)的核心概念，它既是土地所衍生的必然，也是家族運(yùn)行的必需。差序格局是具有中國(guó)特色的血緣等級(jí)制度，“血緣”給“等級(jí)”打上了濃厚的情感與倫理的烙印，甚至籠罩上一層溫情脈脈的面紗。從此出發(fā)，可解釋傳統(tǒng)生活的諸多方面，包括《鄉(xiāng)土中國(guó)》涉及的家族、禮治、無(wú)為政治與長(zhǎng)老統(tǒng)治。即使在《暴風(fēng)驟雨》這類反映土地改革的作品中，尖銳的階級(jí)對(duì)立也往往與血緣倫理糾合在一起，構(gòu)成了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。在《紅樓夢(mèng)》中，賈府這樣的貴族之家，與賈氏家族的其他子弟，構(gòu)成了一種等級(jí)與溫情兼在的關(guān)系。賈蕓盡管卑微貧寒，與寶玉卻是叔侄關(guān)系，因?yàn)閷氂竦囊痪渫嫘υ挘Z蕓甚至可以夤緣而上，將叔侄關(guān)系上升為“父子關(guān)系”。源于鄉(xiāng)土社會(huì)的行為方式與觀念，成為儒家文化生長(zhǎng)與發(fā)育的肥沃土壤。儒家文化的根基正在于血緣倫理?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！痹谶@里，我們看到了儒家政治與道德秩序的建構(gòu)邏輯——“孝”乃為人之本，歸根到底也是政治秩序之“本”。儒家道德理論關(guān)注的是人，首先就是血緣意義上的父母與兄弟。做到這一點(diǎn)，便立定了“根”，就可以推己及人；而推己及人就足以“平天下”了。近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)是一個(gè)不斷變革的社會(huì)，尤其是當(dāng)改革開(kāi)放之后，與費(fèi)孝通作為“模型”的傳統(tǒng)社會(huì)存在著天壤之別?！多l(xiāng)土中國(guó)》對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的解釋力已遠(yuǎn)不如前，它的價(jià)值更在于引發(fā)我們對(duì)自己所存身的這塊土地的文化回視與反省。（摘編自余黨緒《理解〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉的三個(gè)維度》）1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化“守正創(chuàng)新”的時(shí)代使命，要在正確認(rèn)識(shí)自身傳統(tǒng)文化的前提下，吸收西方優(yōu)秀文化成果，進(jìn)行“融化開(kāi)新”。B.基于費(fèi)孝通文化自覺(jué)理論，我們可以用“各美其美、美人之美、美美與其、天下大同”的思路看待文明沖突。C.《鄉(xiāng)土中國(guó)》明寫(xiě)中國(guó)，暗嵌美國(guó)，有利于通過(guò)中西文化的聯(lián)系對(duì)比，充分顯現(xiàn)中國(guó)文化的特點(diǎn)。D.在西方文化對(duì)中國(guó)文化的沖擊下，費(fèi)孝通看到了中國(guó)文化的危機(jī)，提出了“文化自覺(jué)”的理論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在全球化背景下的今天，實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)，對(duì)于世界多元文化的共存、避免災(zāi)難性的文化沖突和保持世界的穩(wěn)定和平至關(guān)重要。B.綜合材料一的內(nèi)容，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)，符合費(fèi)孝通對(duì)“文化自覺(jué)”的理解。C.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了儒家文化的社會(huì)道德秩序及儒家士大夫階層進(jìn)行國(guó)家和社會(huì)治理的政治秩序D.兩則材料都能夠以辯證的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，立論審慎，具有學(xué)術(shù)批判精神，使讀者更加全面地了解相關(guān)論述內(nèi)容。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第4段論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《水滸傳》里梁山好漢講究“義”，但“義”多局限在群體內(nèi)部；他們對(duì)群體外的人，未必厚道。B.《三國(guó)演義》中劉關(guān)張用“結(jié)義”表達(dá)“同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的志向情誼。C.《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥利用女婿王狗兒家與王夫人家同姓的關(guān)系進(jìn)入賈府，從鄉(xiāng)下婆子晉升為“姥姥”。D.《邊城》中儺送和哥哥天保都愛(ài)上了翠翠，他們商量著以唱歌的辦法來(lái)決定誰(shuí)能獲得翠翠的愛(ài)情。4.兩則材料都論及“文化自覺(jué)”，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？5.材料二說(shuō)“《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的解釋力已遠(yuǎn)不如前，它的價(jià)值更在于引發(fā)我們對(duì)自己所存身的這塊土地的文化回視與反省”請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這句話加以分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。藝術(shù)家們馮驥才他外衣兜里揣著半本沒(méi)有封面、缺張少頁(yè)的小畫(huà)集，卻像得到一本天書(shū)那樣，興奮得好似渾身冒光。他使勁兒蹬著一輛老舊的匈牙利自行車(chē)，吱吱呀呀穿行在雨后漆黑的街道上，昏暗的路燈在雨濕的柏油路面反射著迷離的光，并與樹(shù)隙間樓宇中遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的燈光柔和地呼應(yīng)著，讓他感受到自己生活的這座城市特有的靜謐與溫馨。在老城市的空氣中常?？梢愿惺艿酱笞匀坏臍庀?。房屋老舊，行人很少，純凈的空氣里充滿了淋濕的樹(shù)木散發(fā)出的清冽的氣味。他恍若穿行在一片無(wú)邊、透明、清涼的水墨中。臨出來(lái)時(shí)，妻子隨意幾次叫他圍上圍巾，他還是忘了，腦袋全是衣兜里那本畫(huà)集里各種神奇的畫(huà)面。他急著要給好友羅潛帶去一個(gè)劇烈的震動(dòng)，要看到羅潛面對(duì)這本意外的畫(huà)集表現(xiàn)出的目瞪口呆，想象得出羅潛那雙小眼，要從臉上蹦出來(lái)！他進(jìn)了羅潛家所在的大雜院里，一直把車(chē)騎到院子的最里邊才下來(lái)，急急忙忙把車(chē)子倚在樹(shù)旁，鎖了車(chē)。往常，他總會(huì)欣賞一下羅潛這個(gè)分外迷人的小屋，特別欣賞這間小屋如畫(huà)般的景象。小屋不過(guò)是二三十年代一座老樓后院的一間儲(chǔ)藏室，低矮又簡(jiǎn)陋。它遠(yuǎn)離前邊那座擁擠著五六戶人家的老樓，獨(dú)處后院的一角，看上去，好像被歷史遺忘在這里。屋頂和門(mén)都有點(diǎn)歪，墻皮剝落得厲害，顏色卻斑駁又和諧，屋前幾株老樹(shù)有姿有態(tài)地橫斜遮翳。他楚云天曾笑著對(duì)羅潛說(shuō)，像一間世外僧房。他下了車(chē)，停也沒(méi)停，急匆匆?guī)撞骄完J進(jìn)屋，從衣兜里掏出那半本畫(huà)集往羅潛手中一塞，什么話也沒(méi)說(shuō)，兩眼只盯著羅潛的反應(yīng)。羅潛也沒(méi)看他，把畫(huà)集一翻，果然傻了，一臉驚呆的表情，問(wèn)他：“你從哪兒弄到的？”他笑道：“剛從一個(gè)親戚家一堆發(fā)還的抄家物資里揀出來(lái)的?！彼麛[一下手說(shuō)，“先不說(shuō)這些。先說(shuō)這畫(huà)集怎么樣吧？”“太偉大了！”羅潛按捺不住心里的沖動(dòng)，說(shuō)，“老實(shí)說(shuō)，我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這些畫(huà)，也不知道這些畫(huà)家是誰(shuí)，但肯定是一本多人集。哎，洛夫馬上就要來(lái)了，他說(shuō)他借來(lái)了幾張好唱片。咱叫他看看，這方面他知道得多?！绷_潛話音剛落，門(mén)開(kāi)了。一個(gè)年輕男子裹著一股冷風(fēng)與雨氣生氣勃勃地闖進(jìn)來(lái)。他帶著一種沖勁兒說(shuō)：“好啊，云天也來(lái)了。羅潛把你叫來(lái)聽(tīng)音樂(lè)的吧？今天我叫你們聽(tīng)一聽(tīng)——什么是天堂里的聲音”羅潛卻說(shuō)：“你先別急，這里有更厲害的東西先叫你享享眼福！”他把手中的畫(huà)集遞給洛夫。但他不是隨隨便便遞過(guò)去的，而是像把一件什么非凡的寶貝交給洛夫，那神氣竟有點(diǎn)神圣感。洛夫拿到手里一看，竟然驚奇地叫起來(lái)：“這是——哎呀，是馬蒂斯！凡·高！這也是凡·高啊，還有雷諾阿，這是莫迪利安尼！這是——這是誰(shuí)我不知道，但這一張肯定是偉大的畢加索呀！”洛夫激動(dòng)地說(shuō)，“這些畫(huà)家全是印象派抽象派的大師！我老師原先珍藏著一套全集二十四本，日本人印的，我翻過(guò)好多遍，可惜之前全給燒了。這是誰(shuí)的？從哪兒借來(lái)的？能看幾天？”羅潛和楚云天笑而不答。洛夫越問(wèn)，他們?cè)讲患敝卮?。洛夫說(shuō)：“你們不告我，我就不叫你們聽(tīng)這唱片。羅潛，你敢說(shuō)你不想聽(tīng)這唱片嗎？知道這是什么音樂(lè)嗎？”羅潛是音樂(lè)迷，馬上服軟了。他笑著對(duì)楚云天說(shuō)：“告訴他吧?！背铺鞂?duì)洛夫說(shuō)：“這本畫(huà)集是咱三人的，無(wú)限期共同享用?！甭宸蛞宦?tīng)，激動(dòng)得張開(kāi)臂膀，一下子把楚云天擁在懷里。跟著，他先拿出一張唱片，說(shuō)：“這張上邊寫(xiě)著中文，你們猜是誰(shuí)的曲子？肖邦的《波蘭舞曲》，顧圣嬰彈的?！绷_潛說(shuō)：“顧圣嬰彈得很優(yōu)雅很深切，她內(nèi)心修養(yǎng)很深，可惜她自殺了。沒(méi)想到現(xiàn)在還能聽(tīng)到她彈的肖邦?！甭宸蛘f(shuō)：“這一張上邊是外文。不是英文，是俄文，我看不懂。羅潛，你中學(xué)學(xué)的是俄文，能認(rèn)出是誰(shuí)的曲子嗎？”“你這神氣是什么意思？”云天問(wèn)他?！斑@是老柴的第一?。　绷_潛說(shuō)?！笆裁唇欣喜竦谝?？”云天問(wèn)。顯然云天不如羅潛和洛夫更懂得音樂(lè)。洛夫?qū)λf(shuō)：“柴可夫斯基的第一鋼琴協(xié)奏曲呀！他最棒的協(xié)奏曲！就像你拿來(lái)的這本畫(huà)集一樣棒。之前我聽(tīng)過(guò)一次，激動(dòng)得全身發(fā)抖。我一直認(rèn)為這輩子再也聽(tīng)不到這曲子了呢。噢！今天居然聽(tīng)到了?！彼难劬χ泵肮?，接著說(shuō)，“怪不得昨天我對(duì)延年說(shuō)我很想念柴可夫斯基，再也聽(tīng)不到他的音樂(lè)了。他聽(tīng)了從柜子下邊把這兩張唱片掏出來(lái)，說(shuō)借給我聽(tīng)。我一看，一張是肖邦，這張是俄語(yǔ)，我看不懂。我問(wèn)他這是柴可夫斯基的嗎？他說(shuō)你一聽(tīng)就知道了。我猜是，可沒(méi)想到竟然真是！延年這家伙，真夠朋友！哎，咱們還扯什么啊，快聽(tīng)?。　保T驥才的長(zhǎng)篇小說(shuō)《藝術(shù)家們》節(jié)選并刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者寫(xiě)“這座城市特有的靜謐與溫馨”“燈光柔和”“淋濕的樹(shù)木散發(fā)出的清冽的氣味”，以景寫(xiě)人，意在表現(xiàn)楚云天對(duì)這座城市深深的愛(ài)戀。B.小說(shuō)第六自然段一系列動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)了楚云天急切地要和羅潛分享“小畫(huà)集”的心理狀態(tài)。C.洛夫用唱片“威脅”楚云天和羅潛回答關(guān)于小畫(huà)集的問(wèn)題，體現(xiàn)了洛夫俏皮可愛(ài)的特點(diǎn)和對(duì)藝術(shù)的狂熱。D.“哎，咱們還扯什么啊，快聽(tīng)??！”這不僅是洛夫的心聲，實(shí)際上也是他們?nèi)思鼻行蕾p唱片的心態(tài)。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小畫(huà)集只是“半本”“沒(méi)有封面”“缺張少頁(yè)”，和楚云天的感覺(jué)“像得到一本天書(shū)”形成鮮明對(duì)比，恰好表現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的饑渴。B.“恍若穿行在一片無(wú)邊、透明、清涼水墨中”這一句將城市夜景比作水墨畫(huà)，主要表現(xiàn)了城市夜景的荒涼，為情節(jié)展開(kāi)作鋪墊。C.小說(shuō)描寫(xiě)羅潛看到畫(huà)時(shí)和洛夫看到畫(huà)時(shí)的動(dòng)作、神態(tài)，雖然用語(yǔ)不同，但都巧妙表現(xiàn)了藝術(shù)欣賞帶給人的震撼。D.小說(shuō)采用第三人稱敘述，敘述不受時(shí)空限制，能夠自由靈活地呈現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，易于刻畫(huà)眾多的人物形象。8.小說(shuō)關(guān)于羅潛小屋的描寫(xiě)有什么作用？9.小說(shuō)塑造三個(gè)藝術(shù)家形象，意圖何在？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。太祖孝慈高皇后馬氏宿州人父馬公母鄭媼早卒后仁慈有智鑒勤于內(nèi)治暇則講求古訓(xùn)告六宮；以宋多賢后，命女史錄其家法，朝夕省覽?；蜓运芜^(guò)仁厚，后曰：“過(guò)仁厚，不愈于刻薄乎？”帝前殿決事，或震怒，后伺帝還宮，輒隨事微諫。參軍郭景祥守和州，人言其子持槊欲殺父，帝將誅之。后曰：“景祥止一子，人言或不實(shí)，殺之恐絕其后。”帝廉之，果枉。學(xué)士宋濂坐孫慎罪，逮至，論死，后諫曰：“民家為子弟延師，尚以禮全終始，況天子乎？且濂家居，必不知情?！钡鄄宦?tīng)。會(huì)后侍帝食，不御酒肉。帝問(wèn)故，對(duì)曰：“妾為宋先生作福事也?！钡蹛湃唬扼缙?。明日赦濂，安置茂州。一日，問(wèn)帝：“今天下民安乎？”帝曰：“此非爾所宜問(wèn)也?！焙笤唬骸氨菹绿煜赂?，妾辱天下母，子之安否，何可不問(wèn)！”遇歲旱，輒率宮人蔬食，助祈禱。諸將克元都，俘寶玉至。后曰：“元有是而不能守，意者帝王自有寶歟?！钡墼唬骸半拗笾^得賢為寶耳?！焙蟀葜x曰：“誠(chéng)如陛下言。妾與陛下起貧賤，至今日，恒恐驕縱生于奢侈，危亡起于細(xì)微，故愿得賢人共理天下”帝每御膳，后皆躬自省視。平居服大練浣濯之衣，雖敝不忍易。帝欲訪后族人官之，后謝曰：“爵祿私外家，非法?！绷o而止。然言及父母早卒，輒悲哀流涕。洪武十五年八月寢疾。群臣請(qǐng)禱祀，求良醫(yī)。后謂帝曰：“死生，命也，禱祀何益！且醫(yī)何能活人！使服藥不效，得毋以妾故而罪諸醫(yī)乎？”疾亟，帝問(wèn)所欲言。曰：“愿陛下求賢納諫，慎終如始，子孫皆賢，臣民得所而已。”是月丙戌崩，年五十一。帝慟哭，遂不復(fù)立后。（節(jié)選自《明史·后妃列傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.太祖孝慈/高皇后馬氏/宿州人/父馬公/母鄭媼早卒/后仁慈有智鑒/勤于內(nèi)治暇/則講求古訓(xùn)/B.太祖孝慈高皇后馬氏/宿州人/父馬公/母鄭媼早卒后/仁慈有智鑒/勤于內(nèi)治暇/則講求古訓(xùn)/C.太祖孝慈高皇后馬氏/宿州人/父馬公/母鄭媼/早卒/后仁慈有智鑒/勤于內(nèi)治/暇則講求古訓(xùn)/D.太祖孝慈/高皇后馬氏/宿州人/父馬公/母鄭媼早卒/后仁慈有智鑒/勤于內(nèi)治/暇則講求古訓(xùn)/11.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.不愈于刻薄乎蜀道之難，難于上青天B.尚以禮全終始武以始元六年春至京師C.朕知后謂得賢為寶耳若屬皆且為所虜D.妾與陛下起貧賤失其所與12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.皇帝想誅殺郭景祥的兒子，馬皇后進(jìn)行勸說(shuō)，最終避免了一樁冤案。B.馬皇后逢著干旱年月為百姓送去蔬菜食物，幫助百姓祈禱上天降雨。C.馬皇后認(rèn)為對(duì)皇帝而言賢能之士才重要，并非擁有寶玉之類財(cái)物。D.馬皇后臨終前勸朱元璋要善于訪求賢才采納忠諫，始終要謹(jǐn)慎從事。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）帝前殿決事，或震怒，后伺帝還宮，輒隨事微諫。（2）后謝曰：“爵祿私外家，非法?！绷o而止。14.有人評(píng)價(jià)馬皇后為中國(guó)古代“第一賢后”，請(qǐng)依據(jù)文本簡(jiǎn)要概括馬皇后“賢”在何處。（一）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題送文與可出守陵州蘇軾壁上墨君①不解語(yǔ)，見(jiàn)之尚可消百憂。而況我友似君者，素節(jié)凜凜欺霜秋。清詩(shī)健筆何足數(shù)，逍遙齊物追莊周。奪官②遣去不自沉，曉梳脫發(fā)誰(shuí)能收。江邊亂山赤如赭，陵陽(yáng)正在千山頭。君知遠(yuǎn)別懷抱惡③，時(shí)遣墨君消我愁?！咀ⅰ竣倌耗?。文與可善畫(huà)墨竹、常贈(zèng)蘇軾。②奪官：熙寧三年，文與可因反對(duì)王安石變法，被貶陵州，即陵陽(yáng)。③懷抱惡：心情難受。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文與可贈(zèng)予詩(shī)人墨竹畫(huà)，詩(shī)人稱畫(huà)為“墨君”，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)友人贈(zèng)予的這一禮物十分喜愛(ài)。B.“清詩(shī)健筆何足數(shù)”說(shuō)的是詩(shī)人寫(xiě)再多詩(shī)文也不足以稱贊友人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的贊譽(yù)。C.“江邊亂山赤如赭”一句運(yùn)用想象，詩(shī)人想象文與可此去前路坎坷，暗含對(duì)友人的擔(dān)憂。D.這首送別詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人與友人依依不舍的真摯情感，字里行間隱含著對(duì)友人的牽掛之情。16.“紫節(jié)凜凜欺霜秋”“逍遙齊物追莊周”兩句是詩(shī)人對(duì)友人品格的贊頌。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中“_________________，______________”兩句寫(xiě)陳涉高舉義旗之后，天下人紛紛響應(yīng)，蜂擁而至。（2）古詩(shī)文中常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“___________，____________”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助。（3）《臨安春雨初霽》中“____________，_______________”兩句寫(xiě)國(guó)家正是多事之秋，而詩(shī)人卻在作書(shū)品茶消磨時(shí)光，內(nèi)心感到無(wú)聊而可悲。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日隨著旅游業(yè)的復(fù)蘇，朋友圈打卡的各地山寨版“白宮”作為又一國(guó)產(chǎn)“土味現(xiàn)代建筑”再次引發(fā)網(wǎng)友熱議。事實(shí)上，類似的現(xiàn)象①?！巴廖丁痹诰W(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中是俗氣、反潮流、不洋氣等一類詞匯的統(tǒng)稱。不只在建筑界，作為一種獨(dú)特的“審丑”趣味，“土味”近年來(lái)在大眾文化領(lǐng)域似乎呈現(xiàn)出某種蔓延趨勢(shì)?！巴廖段幕睘楹稳绱耸⑿?？究其原因，這是一種審美的缺失，正如木心先生所說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了。當(dāng)一個(gè)民族的美學(xué)教育，跟不上物質(zhì)充盈的步伐，不僅各種喜劇、鬧劇隨之而來(lái)，悲劇也會(huì)②?！薄巴廖段幕笔⑿兄拢绾巫屍渲械腻e(cuò)誤價(jià)值觀念和不良信息喪失其寄生土壤，提升全民審美水平至關(guān)重要?？傮w而言，培養(yǎng)和提高青少年鑒賞美、感受美、創(chuàng)造美以及追求人生趣味和理想境界，是解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵所在。美育作為一種③的教育，在生活的方方面面發(fā)揮著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。所以，它并非是④的，而是貫穿于個(gè)人成長(zhǎng)始終的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確