讀實(shí)踐論的心得3篇（3篇）

讀實(shí)踐論的心得3篇?這兩天有點(diǎn)?忙，博客更?新慢了，現(xiàn)?在補(bǔ)。前?段時(shí)間看《?毛選》，讀?了《實(shí)踐論?》和《矛盾?論》，對(duì)_?__老人家?的哲學(xué)辨證?思維徹底折?服了，又讀?了老人家的?《中國(guó)革_?__戰(zhàn)爭(zhēng)的?戰(zhàn)略問(wèn)題》?，看得出蔣?委員長(zhǎng)輸?shù)?應(yīng)該心服口?服才對(duì)、要?是不輸還真?是奇跡了，?從這些著作?中看出__?_確實(shí)是雄?才偉略，思?維水平確實(shí)?不是凡人。?《實(shí)踐論?》中___?所認(rèn)識(shí)到的?實(shí)踐和認(rèn)識(shí)?之間的關(guān)系?是一種非常?科學(xué)的世界?觀認(rèn)識(shí)方法?，首先是感?性認(rèn)識(shí)，然?后是理性認(rèn)?識(shí)，理__?_只有再次?運(yùn)用到實(shí)踐?中去驗(yàn)證其?合理性才是?有用的，實(shí)?踐中摸索出?來(lái)的東西帶?有真理性的?東西在里面?。《矛盾?論》中，_?__對(duì)矛盾?的各個(gè)方面?闡述地非常?清楚。矛盾?的雙方是對(duì)?立統(tǒng)一的，?是互為依存?的，沒(méi)有了?一方，另一?方也就不存?在了，正如?一個(gè)巴掌拍?不響;同時(shí)?，矛盾的雙?方既是對(duì)立?的又是統(tǒng)一?的，在一定?條件下還會(huì)?相互轉(zhuǎn)化，?這就是統(tǒng)一?了;矛盾存?在主要矛盾?和矛盾的主?要方面，在?任何時(shí)候需?要抓住主要?矛盾和矛盾?的主要方面?，但是主要?矛盾和矛盾?的主要方面?又不是一成?不變的，它?們隨著時(shí)間?的變化、形?勢(shì)的變化而?有所變化，?有些以前的?主要矛盾現(xiàn)?在可能成為?次要矛盾，?比如：在沒(méi)?有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)?的時(shí)候，國(guó)?內(nèi)的主要矛?盾是無(wú)產(chǎn)階?級(jí)和資產(chǎn)階?級(jí)之間的矛?盾，但是日?本侵華想全?面占領(lǐng)中國(guó)?（包括將其?他資本主義?國(guó)家趕出中?國(guó)，而獨(dú)_?__國(guó)）后?，主要矛盾?變成了中華?民族同日本?之間的矛盾?，毛、蔣派?之間的矛盾?轉(zhuǎn)為次要矛?盾。所有的?世間萬(wàn)物，?包括客觀事?物和人的主?觀思維世界?，均是由矛?盾形成的，?矛盾促使它?們發(fā)展和進(jìn)?步，沒(méi)有矛?盾也就沒(méi)有?了發(fā)展和進(jìn)?步，解決矛?盾的過(guò)程就?是發(fā)展進(jìn)步?的過(guò)程。?從___的?《中國(guó)革_?__戰(zhàn)爭(zhēng)的?戰(zhàn)略問(wèn)題》?等著作中可?以看出：《?實(shí)踐論》和?《矛盾論》?中所透出的?哲學(xué)辨證思?維深深根植?于___的?頭腦深處，?比如：__?_論證__?_井岡山紅?軍___可?以存在也是?從矛盾論的?觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)?分析得出的?結(jié)論，首先?分析了國(guó)內(nèi)?的各方面勢(shì)?力的矛盾及?其發(fā)展，然?后據(jù)此得出?井岡山紅軍?___之所?以存在的客?觀基礎(chǔ)和理?由;《中國(guó)?革___戰(zhàn)?爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)?題》同樣首?先分析了國(guó)?內(nèi)、國(guó)際的?各方勢(shì)力之?間的矛盾，?然后據(jù)此提?出戰(zhàn)略問(wèn)題?。由此也?深刻理解了?___錢學(xué)?森回國(guó)后曾?感嘆早知道?馬克思的哲?學(xué)辨證法就?好了的感慨?，___其?實(shí)真的就是?憑借這一科?學(xué)思維方式?來(lái)統(tǒng)一中國(guó)?的，盡管可?能不夠全面?，但是至少?應(yīng)該是武裝?了馬克思哲?學(xué)辨證思維?的中國(guó)__?_之所以成?功的關(guān)鍵要?素之一吧。?此外，從?___著作?中，看出了?尊重事實(shí)、?尊重現(xiàn)實(shí)條?件下的主要?矛盾，基于?此一客觀基?礎(chǔ)而制定方?針、政策，?對(duì)___的?強(qiáng)大和在中?國(guó)大中城市?的主導(dǎo)統(tǒng)治?地位從未否?認(rèn)，而是正?視這一現(xiàn)實(shí)?，從而制定?戰(zhàn)爭(zhēng)的方針?和政策、策?略;同時(shí)，?毛選著作中?無(wú)不透出哲?學(xué)的辨證思?維、發(fā)展的?觀點(diǎn)、歷史?的觀點(diǎn)，如?：內(nèi)線和外?線的關(guān)系、?戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)?的關(guān)系、陣?地戰(zhàn)和運(yùn)動(dòng)?戰(zhàn)的關(guān)系、?時(shí)間和形勢(shì)?變化的關(guān)系?、主次要矛?盾的轉(zhuǎn)化關(guān)?系。由這?些東西聯(lián)想?到現(xiàn)在的企?業(yè)發(fā)展問(wèn)題?，其實(shí)也是?一個(gè)不斷解?決矛盾的過(guò)?程，首先解?決的應(yīng)該是?如何發(fā)掘客?戶需求和客?戶的真正潛?在需求之間?的矛盾，具?體表現(xiàn)為客?戶有時(shí)候并?不知道自己?的真正需求?是什么、而?企業(yè)呢又希?望能夠從用?戶的口中得?出一些看似?是需求其實(shí)?未必是真正?需求的東西?，如何解決?這一矛盾呢?。在我看來(lái)?，只有深入?了解人性，?人性的優(yōu)點(diǎn)?和缺點(diǎn)，才?能真正解決?這一問(wèn)題，?才能真正研?發(fā)出符合客?戶潛在真實(shí)?需要的產(chǎn)品?。讀實(shí)踐論的心得3篇（二）在讀了?___的實(shí)?踐論之后，?我明白了一?個(gè)道理，那?就是要積極?努力的實(shí)踐?.實(shí)踐論是?一篇討論實(shí)?踐與認(rèn)識(shí)關(guān)?系的文章，?是辯證唯物?主義認(rèn)識(shí)論?，我認(rèn)為，?懂得哲學(xué)，?才能深刻理?解事物，有?哲學(xué)思維功?底做鋪墊，?也才能進(jìn)行?事物抽象思?維的，因此?，認(rèn)真學(xué)習(xí)?哲學(xué)十分必?要。___?在實(shí)踐論中?總結(jié)出，通?過(guò)實(shí)踐而發(fā)?現(xiàn)真理，又?通過(guò)實(shí)踐而?證實(shí)真理和?發(fā)展真理。?從感性認(rèn)識(shí)?而能動(dòng)的發(fā)?展到理性認(rèn)?識(shí)，又從理?性認(rèn)識(shí)而能?動(dòng)的指導(dǎo)實(shí)?踐，改造世?界。實(shí)踐?是檢驗(yàn)真理?性的唯一標(biāo)?準(zhǔn)，真理的?標(biāo)準(zhǔn)只能是?社會(huì)實(shí)踐.?不斷通過(guò)實(shí)?踐而發(fā)現(xiàn)真?理，證實(shí)真?理和發(fā)展真?理，實(shí)踐是?不斷發(fā)展的?.實(shí)踐論引?導(dǎo)著我們現(xiàn)?在，將來(lái)各?種實(shí)踐活動(dòng)?有著深遠(yuǎn)意?義.我們認(rèn)?真學(xué)習(xí)它，?并領(lǐng)悟其中?思想，應(yīng)用?于我們的實(shí)?踐，從而是?我更好的參?與實(shí)踐，在?實(shí)踐中獲取?成功，在實(shí)?踐中得到經(jīng)?驗(yàn).一些人?因?yàn)楹ε露?不敢去實(shí)踐?，錯(cuò)過(guò)了驗(yàn)?證一些事情?的機(jī)會(huì).在?認(rèn)識(shí)的過(guò)程?中，他們就?錯(cuò)失了第一?步，失去了?對(duì)外界事物?的接觸.還?有一些人憑?著自己的經(jīng)?驗(yàn)，以為自?己已經(jīng)可以?了，不用再?去實(shí)踐，可?是真正付諸?實(shí)踐的時(shí)候?，又會(huì)是另?一種光景.?人們想得到?工作的勝利?，即得到預(yù)?想的結(jié)果，?想要得到滋?生價(jià)值的實(shí)?現(xiàn)，一定要?使自己的思?想符合于客?觀世界的規(guī)?律性.如果?不合，就會(huì)?在實(shí)踐中失?敗.人們經(jīng)?過(guò)失敗之后?，也就從失?敗取得教訓(xùn)?，所謂"失?敗乃成功之?母"，"吃?一塹長(zhǎng)一智?"，就是這?個(gè)道理。?對(duì)實(shí)踐重要?性的認(rèn)識(shí)，?我們才能夠?學(xué)到更多的?東西，才能?更好的成長(zhǎng)?.面對(duì)現(xiàn)在?競(jìng)爭(zhēng)激烈的?社會(huì)，我們?應(yīng)該提高我?們的認(rèn)識(shí).?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)?的來(lái)源，實(shí)?踐是認(rèn)識(shí)的?動(dòng)力.對(duì)于?即將走入社?會(huì)的我們，?需要提高的?認(rèn)識(shí)和能力?有很多，而?要做到這一?點(diǎn)，我們必?須參與社會(huì)?實(shí)踐.想現(xiàn)?在的我們，?都會(huì)找一些?兼職做，鍛?煉自己的能?力，增加自?己的社會(huì)經(jīng)?驗(yàn)，提高自?己的社交能?力。有些事?只有自己經(jīng)?歷過(guò)才會(huì)知?道。又了經(jīng)?歷，也讓我?們了解了這?個(gè)社會(huì)的現(xiàn)?實(shí)，也為步?入社會(huì)提前?做好了思想?準(zhǔn)備。通過(guò)?社會(huì)實(shí)踐，?我們才能擁?有正確的人?生觀和價(jià)值?觀，才能更?好的實(shí)現(xiàn)我?們的人生價(jià)?值。讀實(shí)踐論的心得3篇（三）初看?___的實(shí)?踐論，我看?了很久，不?是因?yàn)殡y懂?，而是里面?的許多觀點(diǎn)?讓我聯(lián)系到?了自己的人?生發(fā)展中遇?到的一切及?自己將來(lái)發(fā)?展的道路。?是啊。人?生的發(fā)展道?路又何嘗不?象一個(gè)社會(huì)?的發(fā)展，只?是范圍縮小?了，復(fù)雜程?度減小了。?其實(shí)人生的?發(fā)展也符合?實(shí)踐，認(rèn)識(shí)?，再實(shí)踐，?再認(rèn)識(shí)這種?形式。馬克?思主義者認(rèn)?為，生產(chǎn)活?動(dòng)決定一切?活動(dòng)，是最?基本的實(shí)踐?活動(dòng)。我們?不訪這么認(rèn)?為我們的學(xué)?習(xí)活動(dòng)決定?一切日?；?動(dòng)，是最基?本的行為活?動(dòng)。高爾基?談到，書是?人類進(jìn)步的?階梯。既然?學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)?我們這么重?要，那么書?自然要成為?我們自身發(fā)?展的源泉。?現(xiàn)在大學(xué)里?很多學(xué)長(zhǎng)學(xué)?姐及老師說(shuō)?學(xué)習(xí)要擺在?首要地位，?這一說(shuō)法原?來(lái)是有依據(jù)?的。然而進(jìn)?入到大學(xué)我?們的日常生?活形式多樣?化了。不僅?要學(xué)習(xí)課內(nèi)?的，更要參?加社團(tuán)活動(dòng)?來(lái)鍛煉自己?。有的學(xué)?生重在校內(nèi)?發(fā)展自我，?有的相反。?在校內(nèi)校外?的發(fā)展形式?又有很多種?。因此，基?于發(fā)展自我?的形式是多?樣化的，就?形同于實(shí)踐?論中所說(shuō)的?，人的社會(huì)?實(shí)踐，不限?于生產(chǎn)活動(dòng)?一種形式，?還有多種其?他的活動(dòng)。?然而根據(jù)我?本人的發(fā)展?情況來(lái)看，?與以前相比?，已經(jīng)形成?了一個(gè)和有?主見(jiàn)很有勇?氣很有思想?的大學(xué)生。?這一切都是?因?yàn)槲覐恼n?外活動(dòng)，校?外活動(dòng)和書?本中學(xué)到的?。校內(nèi)參加?過(guò)各種面試?，干過(guò)多個(gè)?社團(tuán)活動(dòng)，?校外做各種?促銷活動(dòng)和?宣傳活動(dòng)，?而且從書上?學(xué)到許多以?前從未接觸?過(guò)的東西。?不僅僅自己?，而且發(fā)現(xiàn)?班上其他許?多同學(xué)比剛?來(lái)學(xué)校都要?強(qiáng)。因此我?認(rèn)為并且更?堅(jiān)定而親身?體驗(yàn)到了，?生活活動(dòng)是?有低級(jí)向高?級(jí)發(fā)展的，?最終人的能?力達(dá)到一定?高度。馬克?思主義者認(rèn)?為人類社會(huì)?生產(chǎn)活動(dòng)是?一步又一步?的向前發(fā)展?的，人們的?認(rèn)識(shí)不論對(duì)?于自然界，?還是社會(huì)，?也是一步一?步的由低級(jí)?向高級(jí)發(fā)展?，即由淺入?深，由片面?到更多方面?。認(rèn)識(shí)到這?一點(diǎn)，并與?人生發(fā)展類?比，使我更?有勇氣去發(fā)?展自我，因?為這里有哲?學(xué)的觀點(diǎn)做?支撐，無(wú)論?在發(fā)展的道?路上遇到多?少困難，發(fā)?展由低級(jí)向?高級(jí)發(fā)展的?趨勢(shì)是必然?的，只要把?握好每一個(gè)?經(jīng)歷和體會(huì)?，善于實(shí)踐?人生。就?拿___月?二十二的國(guó)?家英語(yǔ)四級(jí)?說(shuō)把，當(dāng)時(shí)?一口咬定，?相信自己會(huì)?過(guò)，而主觀?認(rèn)為自己有?把握，并且?僥幸的認(rèn)為?只要聽(tīng)力越?過(guò)___分?，肯定是百?分之百通過(guò)?。另外我很?喜歡那句話?，沒(méi)有做不?到的，只有?想不到的。?因此在整個(gè)?認(rèn)識(shí)的過(guò)程?中，我偏向?了唯心主義?。只是片面?的主觀的認(rèn)?為事態(tài)的發(fā)?展會(huì)符合預(yù)?期的目的，?基于思想上?，意念上，?而忽略了客?觀實(shí)際的認(rèn)?識(shí)，進(jìn)行實(shí)?踐性的運(yùn)作?。在考場(chǎng)上?出現(xiàn)緊張，?做不完，看?不懂，那是?自然的。實(shí)?踐論中指出?，第一階段?的認(rèn)識(shí)只看?到各個(gè)事物?的表象，片?面性和外部?關(guān)系，這是?印象認(rèn)識(shí)，?感性認(rèn)識(shí)，?第二階段是?進(jìn)行理性認(rèn)?識(shí)，使認(rèn)識(shí)?的過(guò)程發(fā)生?突變，產(chǎn)生?概念。此次?考試中，從?理論上認(rèn)識(shí)?本身的情況?，因?yàn)閺臅r(shí)?間上看，準(zhǔn)?備的不夠充?分，很少花?時(shí)間。從動(dòng)?機(jī)上來(lái)看，?我主觀上有?強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)?，但行動(dòng)上?的動(dòng)機(jī)表現(xiàn)?的并不強(qiáng)烈?，經(jīng)常思考?其他的問(wèn)題?。再說(shuō)詞匯?量的積累是?一個(gè)漫長(zhǎng)的?過(guò)程，我只?是臨時(shí)磨_?__打仗。?基于上面?的分析，讓?我更深刻的?理解了實(shí)踐?論里所說(shuō)的?認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)?和___的?依賴關(guān)系這?一觀點(diǎn)，并?認(rèn)識(shí)到自己?面對(duì)事物發(fā)?展只停于表?面。___?在文章里重?復(fù)了幾遍，?著重討論了?感性認(rèn)識(shí)與?理性認(rèn)識(shí)的?關(guān)系及他們?的轉(zhuǎn)化。理?性認(rèn)識(shí)依賴?于感性認(rèn)識(shí)?，否則理性?的東西句成?了無(wú)猿之水?，無(wú)木之本?，以及主觀?自生的靠不?住的東西，?認(rèn)識(shí)的感性?階段有待發(fā)?展到理性階?段。這次四?級(jí)考試我的?認(rèn)識(shí)只停留?在感性認(rèn)識(shí)?階段，這樣?很容易形成?唯物論中的?唯心主義。?這次失敗，?我要從理性?上充分認(rèn)識(shí)?，只有這樣?才能有更大?的機(jī)會(huì)通過(guò)?。列寧同志?說(shuō)過(guò)，沒(méi)有?革___的?理論就沒(méi)有?革___的?運(yùn)動(dòng)。把四?級(jí)考試當(dāng)作?革___，?也就是沒(méi)有?考四級(jí)的理?性認(rèn)識(shí)就沒(méi)?有考四級(jí)的?成功結(jié)果。?那些存有僥?幸心理，甚?至___的?學(xué)生都將因?為缺少理性?認(rèn)識(shí)而沒(méi)有?實(shí)在的實(shí)踐?而失敗。?最近我終于?把自己的人?生發(fā)展計(jì)劃?好了。經(jīng)過(guò)?一年多的苦?思冥想，根?據(jù)自己的實(shí)?際情況，我?認(rèn)為切實(shí)際?。但現(xiàn)想起?，那計(jì)劃是?否一成不變?，是否都在?你的掌握之?中?？戳藢?shí)?踐論的基本?思想，使我?認(rèn)識(shí)到我的?人生計(jì)劃其?實(shí)會(huì)在不遠(yuǎn)?的將來(lái)變化?不斷，一切?只有靠自己?去協(xié)調(diào)好，?掌握發(fā)展趨?勢(shì)。___?認(rèn)為人的認(rèn)?識(shí)會(huì)受到很?多限制，就?是這些限制?才會(huì)導(dǎo)致我?們的預(yù)期的?目的沒(méi)有定?論。我們只?有隨情況的?變化而急速?變化，時(shí)刻?做出與事實(shí)?相符的任務(wù)?和工作方案?，并努力糾?正發(fā)展方向?和發(fā)展趨勢(shì)?。比如這次?考試是我