事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化課件

事物發(fā)展過(guò)程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素否定因素是促使現(xiàn)成事物滅亡的因素在自然界中遺傳是肯定方面，變異則是否定方面肯定和否定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

1、肯定和否定的對(duì)立。肯定和否定是事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)不同的方面、兩種相反的趨勢(shì)：肯定方面力圖保持事物的存在，維持質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性；否定方面破壞事物的存在，力圖使它轉(zhuǎn)化為他物。

2、肯定和否定的統(tǒng)一。表現(xiàn)為二者相互依賴、相互滲透。一方面，肯定中包含著否定。任何事物在肯定自身存在的同時(shí)，都包含否定自己的因素，都包含必然滅亡的因素。在一定意義上，肯定就是否定。另一方面，否定中包含肯定。否定不是對(duì)事物的簡(jiǎn)單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中。在一定的意義上，否定就是肯定。

辯證否定觀辯證的否定觀：否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是包含肯定的否定，作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚(yáng)棄，既克服又保留。辯證否定觀基本內(nèi)容第一，否定是事物自我的否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。在現(xiàn)實(shí)方面辯證否定觀的體現(xiàn)

對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義的糟粕，吸取其精華，做到“古今中用”，“推陳出新”。必須反對(duì)全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，同時(shí)也要反對(duì)全盤肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對(duì)外開放中，要積極吸收外國(guó)文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽的、沒(méi)落的東西。必須反對(duì)閉關(guān)自守、盲目排外的狹隘民族主義，同時(shí)也要反對(duì)崇洋媚外、全盤西化的錯(cuò)誤傾向。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果，事物的發(fā)展呈現(xiàn)出周期性，上一個(gè)周期和下一個(gè)周期的無(wú)限交替，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的總趨勢(shì)。事物發(fā)展的周期性麥子的生長(zhǎng)過(guò)程就是：麥粒－植株－麥粒，經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。第三個(gè)階段上的麥粒重復(fù)第一個(gè)階段上的麥粒的部分特征，使事物的發(fā)展“仿佛是向舊東西的回復(fù)”，然而第三個(gè)階段上的麥粒不論在量上還是質(zhì)上都是一次前進(jìn)和發(fā)展。事物的辯證發(fā)展過(guò)程經(jīng)過(guò)第一次否定，使矛盾得到初步解決。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過(guò)再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。對(duì)立面的統(tǒng)一否定之否定規(guī)律的原理及意義（否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一）否定之否定規(guī)律:事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進(jìn)過(guò)程。這一規(guī)律從內(nèi)容上是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過(guò)程。從形式上看，事物變化發(fā)展是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過(guò)程。這一規(guī)律揭示事物發(fā)展的特點(diǎn)是上升性或前進(jìn)性、周期性或曲折性、回復(fù)性或回歸性的統(tǒng)一。這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，在曲折中前進(jìn)。形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為否定是外在的、主觀任意的否定；否定是絕對(duì)的否定，是不包含肯定的否定。它割斷了事物的聯(lián)系，使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話?！毙味蠈W(xué)的否定觀用孤立、靜止、片面的方法把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為否定是由外力引起的全盤拋棄的觀點(diǎn)。認(rèn)為事物的否定不是事物自身內(nèi)部矛盾引起的，而是某種外在力量作用的結(jié)果；它割裂肯定和否定之間的辯證關(guān)系，在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維，把肯定和否定對(duì)立起來(lái)，或者肯定一切，只承認(rèn)事物量的增長(zhǎng)和減少，不承認(rèn)事物質(zhì)的變化，視否定為事物的災(zāi)難和毀滅?；蛘叻穸ㄒ磺?，認(rèn)為否定就是簡(jiǎn)單地說(shuō)不，或宣布某一物不存在，或用任何一種方法把它消滅。

三、辯證的否定觀認(rèn)為，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；否定還是新舊事物間聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物是在舊事物的“母腹”中生長(zhǎng)起來(lái)的，體現(xiàn)著新舊事物之間的歷史聯(lián)系。而形而上學(xué)的否定觀，要么看不到新舊事物之間的本質(zhì)區(qū)別，不承認(rèn)否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；要么看不到新舊事物之間的歷史聯(lián)系，把否定理解為對(duì)舊事物的“一筆勾銷”。四、辯證的否定觀認(rèn)為，否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，是對(duì)舊事物的既克服又保留。而形而上學(xué)的否定觀，要么主張繼承一切，全盤吸收，反對(duì)革命與創(chuàng)新；要么主張拋棄一切，一切從零開始，在空無(wú)所有的廢墟上創(chuàng)造所謂的新事物，其后果都只能導(dǎo)致事物的衰落。辯證否定觀的方法論意義（1）辯證的否定是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

事物的發(fā)展從根本上說(shuō)，就是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍。而只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。沒(méi)有辯證的否定，就不會(huì)有質(zhì)變和事物的發(fā)展。（2）辯證否定觀的方法論對(duì)于人們正確認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。

新事物戰(zhàn)勝舊事物不是一帆風(fēng)順的，而是要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程。社會(huì)主義是在資本主義內(nèi)部產(chǎn)生的新生事物，它必將戰(zhàn)勝資本主義，這是社會(huì)發(fā)展必然性、上升性的體現(xiàn)。但是它的成長(zhǎng)過(guò)程又是異常艱難曲折的，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的復(fù)辟、倒退，這是上升運(yùn)動(dòng)中曲折性的表現(xiàn)。那種一遇曲折，就對(duì)社會(huì)主義喪失信心的態(tài)度，不是辯證否定觀的態(tài)度。

辯證的否定觀是建立在對(duì)肯定和否定對(duì)立統(tǒng)一的辯證理解的基礎(chǔ)上的，它認(rèn)為辯證否定究其實(shí)質(zhì)而言是通過(guò)事物內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自我否定，即自己否定自己，并用過(guò)自身的否定，實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng)、自我完善和自我發(fā)展。辯證的否定觀要求人們對(duì)待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，充分考慮事物存在的條件，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定。既不能肯定一切，又不能否定一切。例如對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)、對(duì)待歷史人物的功過(guò)、對(duì)待他人的意見和工作、對(duì)待外國(guó)文化等，都應(yīng)采取批判繼承的態(tài)度，做到既克服又保留，既繼承又發(fā)展，合理地為我所用。那種全盤接收或一概排斥的態(tài)度都是錯(cuò)誤的。

所以我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的否定觀去看待事物。1辯證的否定觀認(rèn)為A.否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定

B.否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)C.否定是包含肯定的否定

D.否定就是揚(yáng)棄即克服和保留的統(tǒng)一2.把握辯證否定觀的重要意義是A.堅(jiān)信新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

B.承認(rèn)新事物中留有舊事物中的因素C.承認(rèn)社會(huì)發(fā)展是在曲折中前進(jìn)

D.以繼承、批判與創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待中外文化遺產(chǎn)ABCDABCD