2023年師德培訓(xùn)心得學(xué)習(xí)體會(huì)

第19頁(yè)共19頁(yè)2023年師德培訓(xùn)心得學(xué)習(xí)體會(huì)2023年師德培訓(xùn)心得學(xué)習(xí)體會(huì)。經(jīng)過(guò)學(xué)校的師德培訓(xùn)，以及對(duì)《教學(xué)綱要》的解讀，心里頗有感觸。切合實(shí)際，適時(shí)而為是我們當(dāng)前教育教學(xué)中所面臨的首要任務(wù)。高尚的德行是老師為人師之核心，一些道德失范的老師實(shí)際上是失去了老師本質(zhì)的人。雖然中西方的師道存在較大的差異，但對(duì)老師職業(yè)道德都很重視。在我國(guó)，自古以來(lái)對(duì)老師的職業(yè)道德都有很高的要求，強(qiáng)調(diào)為人師表、以身立教，以及對(duì)學(xué)生的人格感化。西方那么一貫強(qiáng)調(diào)通過(guò)老師的道德、人格感化學(xué)生。赫爾巴特指出：“教學(xué)假如沒(méi)有進(jìn)展道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段”，這要求老師的日常教育教學(xué)行為要具有“教育性”?，F(xiàn)代教育的培養(yǎng)目的發(fā)生了很大的變化，要求老師不僅要做到“傳授知識(shí)”，而且還要通過(guò)傳授知識(shí)去實(shí)現(xiàn)學(xué)生“人格的建立性變化”，這就意味著老師對(duì)學(xué)生的開(kāi)展負(fù)有更全面的責(zé)任。因此，對(duì)老師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的要求不只是知識(shí)與技能的開(kāi)展，還要進(jìn)步老師內(nèi)在的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)老師個(gè)體專(zhuān)業(yè)技能與專(zhuān)業(yè)精神在知行范疇和道德范疇的高度統(tǒng)一?？梢?jiàn)，做老師難，做一個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)師德的老師更難。官方給予老師的稱號(hào)是“人類(lèi)靈魂的工程師”、“園丁”，已經(jīng)到了神的境界，其實(shí)我們壓根兒就是人。師德建立作為進(jìn)步老師道德的系統(tǒng)工程，對(duì)促進(jìn)老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展是具有特殊而重要的意義。從師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的親密關(guān)系來(lái)看，實(shí)現(xiàn)師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的一體化是必要的。如今，老師在專(zhuān)業(yè)開(kāi)展中技術(shù)至上的傾向仍占優(yōu)勢(shì)，加以社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此劇烈，現(xiàn)實(shí)如此殘酷，如何使師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展相結(jié)合，是我們一直討論的話題。老師的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展是具有階段性，在不同的階段老師面臨不同的開(kāi)展任務(wù)，其開(kāi)展程度、需求、心態(tài)、信念也各不一樣。所以，我覺(jué)得老師專(zhuān)業(yè)道德的開(kāi)展與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的階段特征也應(yīng)該是有階段性的，同時(shí)也受到老師專(zhuān)業(yè)理論與整體專(zhuān)業(yè)程度所制約。比方，新入職的老師和學(xué)生發(fā)生“矛盾與沖突”，很可能是由于老師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)才能缺乏引起的。因此，師德建立要適應(yīng)老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的階段特征，確定師德建立的目的，在內(nèi)容、方法上也要有所側(cè)重。因此，師德教育作為師德建立的一個(gè)重要組成局部，應(yīng)與老師專(zhuān)業(yè)理論相結(jié)合。盡管老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的途徑眾多，但是都不能代替老師在學(xué)校教育教學(xué)場(chǎng)景中的日常專(zhuān)業(yè)理論。師德主要表如今老師的專(zhuān)業(yè)理論當(dāng)中，專(zhuān)業(yè)理論也是老師師德建立的重要途徑。老師的許多優(yōu)良品質(zhì)是在專(zhuān)業(yè)理論中形成與開(kāi)展的，專(zhuān)業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)只有在專(zhuān)業(yè)理論中才能內(nèi)化為老師的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)。道德具有理論性與情境性的特征，不同的教育教學(xué)情境會(huì)呈現(xiàn)出不同的道德現(xiàn)象與道德問(wèn)題，老師在實(shí)際工作中終究會(huì)如何做，在專(zhuān)業(yè)理論中能不能主動(dòng)按照老師專(zhuān)業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)履行自己的職責(zé)，這與他本人的理論經(jīng)歷有著極大的關(guān)系。因此，師德教育要與老師日常的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展嚴(yán)密結(jié)合，讓老師在專(zhuān)業(yè)理論過(guò)程中，通過(guò)對(duì)道德現(xiàn)象、道德問(wèn)題，甚至是道德沖突的認(rèn)識(shí)、解釋與詮釋來(lái)進(jìn)步師德修養(yǎng)與才能。脫離老師專(zhuān)業(yè)理論的師德教育難以深化老師心靈，更難以激起老師內(nèi)在的道德需要。所以師德培訓(xùn)不能這樣的說(shuō)教，更不能一刀切，一培訓(xùn)就一哄上，其實(shí)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們這樣的師德培訓(xùn)是沒(méi)有效果的，這樣做有自欺欺人，掩耳盜鈴之嫌疑。目前的師德教育還沒(méi)有從根本上改變內(nèi)容片面、方法單一的弊端，主要表現(xiàn)為側(cè)重宣傳說(shuō)教，與老師專(zhuān)業(yè)理論相脫離。這種狀況不僅造成師德教育的低效，而且也使師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展一體化的目的難以實(shí)現(xiàn)。要改變這種情況，首先，要形成師德教育以人為本的意識(shí)，要充分考慮老師的實(shí)際情況，尊重老師的個(gè)性化要求，使老師成為師德建立的主體，而非僅僅作為工具性的建立對(duì)象。其次，要建構(gòu)開(kāi)放、靈敏、多樣的師德教育形式。師德教育不只是為老師專(zhuān)業(yè)道德的開(kāi)展提供理論根據(jù)，更重要的是要為老師道德思想力和行為力的進(jìn)步奠定根底。因此要提倡老師間的合作討論與老師個(gè)體的理論反思，特別是老師個(gè)體的理論反思對(duì)老師專(zhuān)業(yè)道德的提升具有重要的意義。老師將自己的專(zhuān)業(yè)理論過(guò)程作為反思的對(duì)象，思索復(fù)雜的教學(xué)背景和教學(xué)過(guò)程中的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，通過(guò)自我觀察、自我體驗(yàn)、自我反思，以到達(dá)自我改良、自我更新與自我完善。2023年師德培訓(xùn)心得學(xué)習(xí)體會(huì)經(jīng)過(guò)學(xué)校的師德培訓(xùn)，以及對(duì)《教學(xué)綱要》的解讀，心里頗有感觸。切合實(shí)際，適時(shí)而為是我們當(dāng)前教育教學(xué)中所面臨的首要任務(wù)。高尚的德行是老師為人師之核心，一些道德失范的老師實(shí)際上是失去了老師本質(zhì)的人。雖然中西方的師道存在較大的差異，但對(duì)老師職業(yè)道德都很重視。在我國(guó)，自古以來(lái)對(duì)老師的職業(yè)道德都有很高的要求，強(qiáng)調(diào)為人師表、以身立教，以及對(duì)學(xué)生的人格感化。西方那么一貫強(qiáng)調(diào)通過(guò)老師的道德、人格感化學(xué)生。赫爾巴特指出：“教學(xué)假如沒(méi)有進(jìn)展道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段”，這要求老師的日常教育教學(xué)行為要具有“教育性”。現(xiàn)代教育的培養(yǎng)目的發(fā)生了很大的變化，要求老師不僅要做到“傳授知識(shí)”，而且還要通過(guò)傳授知識(shí)去實(shí)現(xiàn)學(xué)生“人格的建立性變化”，這就意味著老師對(duì)學(xué)生的開(kāi)展負(fù)有更全面的責(zé)任。因此，對(duì)老師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的要求不只是知識(shí)與技能的開(kāi)展，還要進(jìn)步老師內(nèi)在的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)老師個(gè)體專(zhuān)業(yè)技能與專(zhuān)業(yè)精神在知行范疇和道德范疇的高度統(tǒng)一?？梢?jiàn)，做老師難，做一個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)師德的老師更難。官方給予老師的稱號(hào)是“人類(lèi)靈魂的工程師”、“園丁”，已經(jīng)到了神的境界，其實(shí)我們壓根兒就是人。師德建立作為進(jìn)步老師道德的系統(tǒng)工程，對(duì)促進(jìn)老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展是具有特殊而重要的意義。從師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的親密關(guān)系來(lái)看，實(shí)現(xiàn)師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的一體化是必要的。如今，老師在專(zhuān)業(yè)開(kāi)展中技術(shù)至上的傾向仍占優(yōu)勢(shì)，加以社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此劇烈，現(xiàn)實(shí)如此殘酷，如何使師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展相結(jié)合，是我們一直討論的話題。老師的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展是具有階段性，在不同的階段老師面臨不同的開(kāi)展任務(wù)，其開(kāi)展程度、需求、心態(tài)、信念也各不一樣。所以，我覺(jué)得老師專(zhuān)業(yè)道德的開(kāi)展與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的階段特征也應(yīng)該是有階段性的，同時(shí)也受到老師專(zhuān)業(yè)理論與整體專(zhuān)業(yè)程度所制約。比方，新入職的老師和學(xué)生發(fā)生“矛盾與沖突”，很可能是由于老師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)才能缺乏引起的。因此，師德建立要適應(yīng)老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的階段特征，確定師德建立的目的，在內(nèi)容、方法上也要有所側(cè)重。因此，師德教育作為師德建立的一個(gè)重要組成局部，應(yīng)與老師專(zhuān)業(yè)理論相結(jié)合。盡管老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的途徑眾多，但是都不能代替老師在學(xué)校教育教學(xué)場(chǎng)景中的日常專(zhuān)業(yè)理論。師德主要表如今老師的專(zhuān)業(yè)理論當(dāng)中，專(zhuān)業(yè)理論也是老師師德建立的重要途徑。老師的許多優(yōu)良品質(zhì)是在專(zhuān)業(yè)理論中形成與開(kāi)展的，專(zhuān)業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)只有在專(zhuān)業(yè)理論中才能內(nèi)化為老師的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)。道德具有理論性與情境性的特征，不同的教育教學(xué)情境會(huì)呈現(xiàn)出不同的道德現(xiàn)象與道德問(wèn)題，老師在實(shí)際工作中終究會(huì)如何做，在專(zhuān)業(yè)理論中能不能主動(dòng)按照老師專(zhuān)業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)履行自己的職責(zé)，這與他本人的理論經(jīng)歷有著極大的關(guān)系。因此，師德教育要與老師日常的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展嚴(yán)密結(jié)合，讓老師在專(zhuān)業(yè)理論過(guò)程中，通過(guò)對(duì)道德現(xiàn)象、道德問(wèn)題，甚至是道德沖突的認(rèn)識(shí)、解釋與詮釋來(lái)進(jìn)步師德修養(yǎng)與才能。脫離老師專(zhuān)業(yè)理論的師德教育難以深化老師心靈，更難以激起老師內(nèi)在的道德需要。所以師德培訓(xùn)不能這樣的說(shuō)教，更不能一刀切，一培訓(xùn)就一哄上，其實(shí)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們這樣的師德培訓(xùn)是沒(méi)有效果的，這樣做有自欺欺人，掩耳盜鈴之嫌疑。目前的師德教育還沒(méi)有從根本上改變內(nèi)容片面、方法單一的弊端，主要表現(xiàn)為側(cè)重宣傳說(shuō)教，與老師專(zhuān)業(yè)理論相脫離。這種狀況不僅造成師德教育的低效，而且也使師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展一體化的目的難以實(shí)現(xiàn)。要改變這種情況，首先，要形成師德教育以人為本的意識(shí)，要充分考慮老師的實(shí)際情況，尊重老師的個(gè)性化要求，使老師成為師德建立的主體，而非僅僅作為工具性的建立對(duì)象。其次，要建構(gòu)開(kāi)放、靈敏、多樣的師德教育形式。師德教育不只是為老師專(zhuān)業(yè)道德的開(kāi)展提供理論根據(jù)，更重要的是要為老師道德思想力和行為力的進(jìn)步奠定根底。因此要提倡老師間的合作討論與老師個(gè)體的理論反思，特別是老師個(gè)體的理論反思對(duì)老師專(zhuān)業(yè)道德的提升具有重要的意義。老師將自己的專(zhuān)業(yè)理論過(guò)程作為反思的對(duì)象，思索復(fù)雜的教學(xué)背景和教學(xué)過(guò)程中的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，通過(guò)自我觀察、自我體驗(yàn)、自我反思，以到達(dá)自我改良、自我更新與自我完善。2023年師德師風(fēng)學(xué)習(xí)體會(huì)開(kāi)學(xué)初，我市在老師隊(duì)伍中開(kāi)展了“強(qiáng)師風(fēng)、鑄師魂，爭(zhēng)做人民滿意老師”的師德教育活動(dòng)，并將今年定為師德建立年。育人先樹(shù)德，老師只有樹(shù)立好自身的形象，才能真心、真情、真意地去教育學(xué)生。通過(guò)這一階段的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)《義務(wù)教育法》、《老師法》、《未成年人保護(hù)法》有了一些詳細(xì)的理解，使我懂得教書(shū)育人的使命感和責(zé)任性，并約束與標(biāo)準(zhǔn)了我日常的教學(xué)行為，努力做一個(gè)懂法、守法、護(hù)法的人民老師。學(xué)校在師德教育活動(dòng)中，開(kāi)展了集體學(xué)習(xí)與個(gè)人自學(xué)相結(jié)合的方式，從多層次、多角度學(xué)習(xí)了全國(guó)優(yōu)秀老師的感人事跡。使我感悟到老師職業(yè)的崇高性，認(rèn)識(shí)到我的人生價(jià)值。作為一名老師，我應(yīng)當(dāng)為人師表，做學(xué)生的楷模，要不斷進(jìn)步自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，正確認(rèn)清和對(duì)待自己應(yīng)履行的職責(zé)。通過(guò)開(kāi)展師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，使我更加清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，他們思想活潑，思維天真，好動(dòng)，好鬧，工作煩燥之時(shí)，我會(huì)不自覺(jué)地把學(xué)生的這種習(xí)慣當(dāng)成“不懂事”，事后想來(lái)，這樣的我是不應(yīng)該的，事實(shí)上，學(xué)生是一個(gè)活的“生命體”，他們有屬于自己的感覺(jué)和要求，優(yōu)秀的學(xué)生人人喜歡，然而淘氣的學(xué)生也并非一無(wú)是處。作為一名老師要有一副“放大鏡”的眼去尋找與挖掘他們身上的閃光點(diǎn)。以“點(diǎn)”帶面促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步，在今后的教學(xué)中我要努力克制自己的不良情緒，沉下心來(lái)，靜下心來(lái)去教育每位學(xué)生，要學(xué)會(huì)用優(yōu)秀老師的品質(zhì)鼓勵(lì)自己。和優(yōu)秀老師相比，我目前的思想境界還要不斷進(jìn)步。在教學(xué)方面首先要把學(xué)生當(dāng)作朋友，改變師道尊嚴(yán)的舊觀念，使自己的教育深受學(xué)生喜歡，家長(zhǎng)認(rèn)可，做一個(gè)人民滿意的老師。通過(guò)學(xué)校開(kāi)展的師德師風(fēng)學(xué)習(xí)，也讓我發(fā)現(xiàn)了自身的缺乏。做人民滿意的老師不能光作為一種口號(hào)，要付出實(shí)際行動(dòng)，在教育教學(xué)中首先要學(xué)會(huì)不斷學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)來(lái)豐富自己的學(xué)識(shí)，進(jìn)步自身才能，業(yè)務(wù)程度；其次，在實(shí)際教學(xué)中要勤于鉆研，傾心育人，要用心去傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生多方面的智力；另外，師是效勞于學(xué)生的，在效勞學(xué)生的同時(shí)，要學(xué)生怎樣做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?？傮w而言，師德師風(fēng)教育活動(dòng)的學(xué)習(xí)中，先進(jìn)老師的精神和行為蕩滌了我的心靈，鼓勵(lì)了我教書(shū)育人的熱情，也警示了我工作中的缺乏，更讓我體會(huì)到人生的價(jià)值所在，即工作是快樂(lè)的，奉獻(xiàn)是幸福的！樂(lè)平一小張榮2023年師德標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)體會(huì)在政治思想方面，本人長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》、《老師法》，按照《中小學(xué)老師職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會(huì)公德。忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。在為人師表方面，始終把微笑送給學(xué)生。捷克教育家夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)：孩子們求學(xué)的欲望是老師激發(fā)出來(lái)的，假設(shè)他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯?shù)姆椒ㄈナ箤W(xué)陌生遠(yuǎn)他們，而用仁慈的感情與言語(yǔ)去吸引學(xué)生，和藹地對(duì)待學(xué)生，他們就容易得到學(xué)生的好感。每天給學(xué)生燦爛的微笑，會(huì)讓學(xué)生的身心感到愉快，智能得到開(kāi)展。中國(guó)有句諺語(yǔ)：誰(shuí)也說(shuō)不清哪塊云彩會(huì)下雨。而我卻相信我的每塊云彩都會(huì)下雨。因?yàn)槲覔碛幸环N特殊的教育手段微笑。我班有個(gè)學(xué)生，根底較差，老愛(ài)忘事，剛開(kāi)場(chǎng)作業(yè)老拖著不做，還愛(ài)拿別人的東西，因此考試成績(jī)不是在六、七非常，就是不及格。怎么辦？訓(xùn)一通吧，他老愛(ài)喘粗氣，接著便淚如雨下，每個(gè)老師都領(lǐng)教過(guò)。這樣不行！我便試著尋找他的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他比擬懂禮貌，見(jiàn)了老師會(huì)打招呼；而且他還特別遵守紀(jì)律，幾乎不給班級(jí)扣分。于是我一發(fā)現(xiàn)他的進(jìn)步，便會(huì)表?yè)P(yáng)他，在課后再悄悄微笑著問(wèn)他：作業(yè)寫(xiě)完了嗎？要抓緊補(bǔ)上！他從我的目光里讀到了鼓勵(lì)，后來(lái)還變的愿意和老師說(shuō)話，在這次的期末考試中獲得了語(yǔ)文83分的好成績(jī)。在學(xué)生獲得成功時(shí)，我會(huì)用微笑送去欣賞；在學(xué)生感到失落時(shí)，我會(huì)用微笑送去鼓勵(lì)；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，我會(huì)用微笑送去寬容。在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力進(jìn)步自身才能、業(yè)務(wù)程度，嚴(yán)格執(zhí)行師德標(biāo)準(zhǔn)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。堅(jiān)持一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，樹(shù)立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、互相尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處理老師與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系，在與家長(zhǎng)聯(lián)絡(luò)上互相探究如何使學(xué)生開(kāi)展的方法、措施，在交往中不收禮、不吃請(qǐng)、不叫家長(zhǎng)辦事，不進(jìn)展有償家教，贏得了廣闊學(xué)生家長(zhǎng)的普遍贊許。在教育教學(xué)過(guò)程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，進(jìn)步他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力進(jìn)步教育教學(xué)質(zhì)量。存在的問(wèn)題：工作不夠扎實(shí)，遇到困難不能知難而進(jìn)，有時(shí)有任其自然的松懈思想。和家長(zhǎng)有小火花不能馬上冷靜考慮，不夠英勇地面對(duì)并靈敏處理。在教學(xué)理論中有時(shí)畏首畏尾，不能大刀闊斧地開(kāi)展工作。對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)理解得還不夠，因此解決學(xué)生的思想上的問(wèn)題常常不能得心應(yīng)手。今后的改良方向：要更進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列，毛____思想及____理論以及xx同志xxxx的理論精神，及時(shí)掌握黨的工作重點(diǎn)方針，與黨中央保持高度的一致。從思想上、行動(dòng)上進(jìn)步自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切為學(xué)生效勞的思想。進(jìn)步自己的鉆研精神，不要遇難而退，要知難而進(jìn)；要發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。優(yōu)秀范文：2023年師德培訓(xùn)心得學(xué)習(xí)體會(huì)經(jīng)過(guò)學(xué)校的培訓(xùn)，以及對(duì)《教學(xué)綱要》的解讀，心里頗有感觸。切合實(shí)際，適時(shí)而為是我們當(dāng)前教育教學(xué)中所面臨的首要任務(wù)。高尚的德行是為人師之核心，一些道德失范的老師實(shí)際上是失去了老師本質(zhì)的人。雖然中西方的師道存在較大的差異，但對(duì)老師職業(yè)道德都很重視。在我國(guó)，自古以來(lái)對(duì)老師的職業(yè)道德都有很高的要求，強(qiáng)調(diào)為人師表、以身立教，以及對(duì)學(xué)生的人格感化。西方那么一貫強(qiáng)調(diào)通過(guò)老師的道德、人格感化學(xué)生。赫爾巴特指出：“教學(xué)假如沒(méi)有進(jìn)展道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段”，這要求老師的日常教育教學(xué)行為要具有“教育性”?，F(xiàn)代教育的培養(yǎng)目的發(fā)生了很大的變化，要求老師不僅要做到“傳授知識(shí)”，而且還要通過(guò)傳授知識(shí)去實(shí)現(xiàn)學(xué)生“人格的建立性變化”，這就意味著老師對(duì)學(xué)生的負(fù)有更全面的責(zé)任。因此，對(duì)老師素質(zhì)的要求不只是知識(shí)與技能的開(kāi)展，還要進(jìn)步老師內(nèi)在的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)老師個(gè)體專(zhuān)業(yè)技能與專(zhuān)業(yè)精神在知行范疇和道德范疇的高度統(tǒng)一。可見(jiàn)，做老師難，做一個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)師德的老師更難。官方給予老師的稱號(hào)是“人類(lèi)靈魂的工程師”、“園丁”，已經(jīng)到了神的境界，其實(shí)我們壓根兒就是人。師德建立作為進(jìn)步老師道德的系統(tǒng)工程，對(duì)促進(jìn)老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展是具有特殊而重要的意義。從師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的親密關(guān)系來(lái)看，實(shí)現(xiàn)師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的一體化是必要的。如今，老師在專(zhuān)業(yè)開(kāi)展中技術(shù)至上的傾向仍占優(yōu)勢(shì)，加以社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此劇烈，現(xiàn)實(shí)如此殘酷，如何使師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展相結(jié)合，是我們一直討論的話題。老師的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展是具有階段性，在不同的階段老師面臨不同的開(kāi)展任務(wù)，其開(kāi)展程度、需求、心態(tài)、信念也各不一樣。所以，我覺(jué)得老師專(zhuān)業(yè)道德的開(kāi)展與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的階段特征也應(yīng)該是有階段性的，同時(shí)也受到老師專(zhuān)業(yè)與整體專(zhuān)業(yè)程度所制約。比方，新入職的老師和學(xué)生發(fā)生“矛盾與沖突”，很可能是由于老師專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)才能缺乏引起的。因此，師德建立要適應(yīng)老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的階段特征，確定師德建立的目的，在內(nèi)容、方法上也要有所側(cè)重。因此，師德教育作為師德建立的一個(gè)重要組成局部，應(yīng)與老師專(zhuān)業(yè)理論相結(jié)合。盡管老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展的途徑眾多，但是都不能代替老師在學(xué)校教育教學(xué)場(chǎng)景中的日常專(zhuān)業(yè)理論。師德主要表如今老師的專(zhuān)業(yè)理論當(dāng)中，專(zhuān)業(yè)理論也是老師師德建立的重要途徑。老師的許多優(yōu)良品質(zhì)是在專(zhuān)業(yè)理論中形成與開(kāi)展的，專(zhuān)業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)只有在專(zhuān)業(yè)理論中才能內(nèi)化為老師的專(zhuān)業(yè)品質(zhì)。道德具有理論性與情境性的特征，不同的教育教學(xué)情境會(huì)呈現(xiàn)出不同的道德現(xiàn)象與道德問(wèn)題，老師在實(shí)際工作中終究會(huì)如何做，在專(zhuān)業(yè)理論中能不能主動(dòng)按照老師專(zhuān)業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)履行自己的職責(zé)，這與他本人的理論經(jīng)歷有著極大的關(guān)系。因此，師德教育要與老師日常的專(zhuān)業(yè)開(kāi)展嚴(yán)密結(jié)合，讓老師在專(zhuān)業(yè)理論過(guò)程中，通過(guò)對(duì)道德現(xiàn)象、道德問(wèn)題，甚至是道德沖突的認(rèn)識(shí)、解釋與詮釋來(lái)進(jìn)步師德修養(yǎng)與才能。脫離老師專(zhuān)業(yè)理論的師德教育難以深化老師心靈，更難以激起老師內(nèi)在的道德需要。所以師德培訓(xùn)不能這樣的說(shuō)教，更不能一刀切，一培訓(xùn)就一哄上，其實(shí)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們這樣的師德培訓(xùn)是沒(méi)有效果的，這樣做有自欺欺人，掩耳盜鈴之嫌疑。目前的師德教育還沒(méi)有從根本上改變內(nèi)容片面、方法單一的弊端，主要表現(xiàn)為側(cè)重宣傳說(shuō)教，與老師專(zhuān)業(yè)理論相脫離。這種狀況不僅造成師德教育的低效，而且也使師德建立與老師專(zhuān)業(yè)開(kāi)展一體化的目的難以實(shí)現(xiàn)。要改變這種情況，首先，要形成師德教育以人為本的意識(shí)，要充分考慮老師的實(shí)際情況，尊重老師的個(gè)性化要求，使老師成為師德建立的主體，而非僅僅作為工具性的建立對(duì)象。其次，要建構(gòu)開(kāi)放、靈敏、多樣的師德教育形式。師德教育不只是為老師專(zhuān)業(yè)道德的開(kāi)展提供理論根據(jù)，更重要的是要為老師道德思想力和行為力的進(jìn)步奠定根底。因此要提倡老師間的合作討論與老師個(gè)體的理論反思，特別是老師個(gè)體的理論反思對(duì)老師專(zhuān)業(yè)道德的提升具有重要的意義。老師將自己的專(zhuān)業(yè)理論過(guò)程作為反思的對(duì)象，思索復(fù)雜的教學(xué)背景和教學(xué)過(guò)程中的專(zhuān)業(yè)問(wèn)題，通過(guò)自我觀察、自我體驗(yàn)、自我反思，以到達(dá)自我改良、自我更新與自我完善。2023年師德學(xué)習(xí)體會(huì)在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹(shù)立新時(shí)期的師德形象，已成為廣闊老師面臨的重要課題，我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1、轉(zhuǎn)變教育理念，施行差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是開(kāi)展的主體。老師面對(duì)的是學(xué)生的將來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利，需從大處著眼。局部老師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來(lái)，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取老師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī)，換取暫時(shí)的高分。眾所周知：愛(ài)迪生七歲上學(xué)，因成績(jī)差退學(xué)；愛(ài)因斯坦兩歲說(shuō)話，上學(xué)智力遲鈍；德國(guó)詩(shī)人海涅是盡人皆知的后進(jìn)生；普京上小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)一塌糊涂，而如今成為力挽俄羅斯經(jīng)濟(jì)大滑坡的總統(tǒng)。事實(shí)說(shuō)明，學(xué)習(xí)成績(jī)與創(chuàng)造力無(wú)明顯的聯(lián)絡(luò)。創(chuàng)造力有早有晚，有先有后，越是有個(gè)性的人，創(chuàng)造力越突出。個(gè)性是創(chuàng)造的前提，把個(gè)性多樣性作為一種有價(jià)值的東西，一種財(cái)富來(lái)加以承受，我們就不會(huì)按成績(jī)把學(xué)生分為三六九等，我們眼中就會(huì)沒(méi)有差生，只有差異，施行有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的開(kāi)展。2、以身示范，情感育人。搞教育不能搞形式，這也是一種不理智的急功近利的短期行為。因?yàn)?，學(xué)生的成長(zhǎng)和開(kāi)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，無(wú)法整齊劃一。而真正可以給學(xué)生以偉大啟迪和深化影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。我們的老師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種各樣的問(wèn)題，瑣碎小事也會(huì)變得富有詩(shī)意，不僅要有愛(ài)的情感，愛(ài)的行為還要有愛(ài)的藝術(shù)。3、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，樹(shù)立先進(jìn)理念。愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)，已經(jīng)成為衡量老師師德的最低標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代師德不僅要有高度的政治思想覺(jué)悟，高超的教書(shū)育人之能，還必須具有高雅的情趣、安康的身心，具有終身學(xué)習(xí)的才能，懂反思、講合作、富有團(tuán)隊(duì)精神。在工作中要不斷地學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，通過(guò)學(xué)習(xí)，使老師樹(shù)立起正確的人才觀、教育觀、教育價(jià)值觀等，努力使對(duì)老師師德的外在要求，變?yōu)閺V闊老師的內(nèi)在需求和自覺(jué)行為。4、加強(qiáng)迫度建立，嚴(yán)格行為標(biāo)準(zhǔn)?？梢酝ㄟ^(guò)建立師德調(diào)查問(wèn)卷及通報(bào)制度，在評(píng)優(yōu)表模、晉職晉級(jí)等方面堅(jiān)持“師德一票否決”。通過(guò)這些方式進(jìn)一步增強(qiáng)廣闊老師的師德意識(shí)，使他們學(xué)有內(nèi)容、趕有目的、行有標(biāo)準(zhǔn)，促使師德建立走向自覺(jué)、安康、協(xié)調(diào)開(kāi)展的軌道。作為一名青年老師，我有責(zé)任也有義務(wù)積極學(xué)習(xí)新課改的思想精華，認(rèn)真學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變教育理念，讓學(xué)生打好知識(shí)根底，并靈敏運(yùn)用知識(shí)到實(shí)際問(wèn)題，為教育新形勢(shì)下的新開(kāi)展做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。2023年師德學(xué)習(xí)體會(huì)在推進(jìn)素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時(shí)，怎樣樹(shù)立新時(shí)期的師德形象，已成為廣闊老師面臨的重要課題，我認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：1、轉(zhuǎn)變教育理念，施行差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是開(kāi)展的主體。老師面對(duì)的是學(xué)生的將來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)