2022年度湖南省岳陽(yáng)市汨羅高坊中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析

2022年度湖南省岳陽(yáng)市汨羅高坊中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。南宋的時(shí)候，詞作有一個(gè)主題是“國(guó)破家亡”，面對(duì)這種局面大家有一個(gè)正統(tǒng)的文化反應(yīng)，于是發(fā)展出辛棄疾這一類(lèi)作品，他們的快樂(lè)或不快樂(lè)大概也都圍繞著這件事?？墒橇硗庖环矫?，在大家不能抗拒這樣一個(gè)主題的時(shí)候，有一類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作者反而躲到了另一個(gè)狀態(tài)，而這樣的狀態(tài)在當(dāng)時(shí)并不是很容易被接受的。甚至今天我們也會(huì)覺(jué)得，南宋時(shí)期抗金的文學(xué)才是正統(tǒng)，岳飛等人的作品才是應(yīng)該受到尊重和提倡的東西?？墒?，也許我們應(yīng)該以一個(gè)比較持平的看法，去看待姜夔這一類(lèi)文學(xué)家。不僅因?yàn)樗谝魳?lè)上的創(chuàng)造為宋詞提供了新的視野，還在于他的作品中表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)以外新的內(nèi)容——畢竟人不是只為戰(zhàn)爭(zhēng)活著的。辛棄疾很明顯一直有北伐的意愿，一直到老，一直到死，都把它作為生命最高的、激昂的追求?？墒墙缭谧哌^(guò)同樣的都市（比如揚(yáng)州）的時(shí)候，他感受到的東西可能是月光、荷花。令人為難的是，你如果是在亡國(guó)的情緒里面，應(yīng)該看不到月光，也看不到荷花，這是一個(gè)矛盾。在文學(xué)或藝術(shù)的創(chuàng)作上，受到時(shí)局的影響是不可避免的，但是看待時(shí)局的方法會(huì)有所不同，有可能是正面的，也可能是負(fù)面的。把辛棄疾和姜夔放在一起來(lái)看南宋，希望能得到一個(gè)兩面的看法，你可以喜歡辛棄疾，或喜歡姜白石，要注意的就是不能偏廢，兩部分都要照顧到。辛棄疾一生都與政治有非常密切的關(guān)系，他年紀(jì)輕輕就開(kāi)始做官，而且做得不錯(cuò)，是南宋朝廷中主戰(zhàn)派的代表。南宋有主戰(zhàn)派與主和派，一直以來(lái)大家都認(rèn)為主戰(zhàn)派是忠臣，主和派是奸臣，似乎沒(méi)有任何討論的余地了。然而歷史教育中非常重要的一點(diǎn)是要提倡思考，作為一個(gè)教育者，應(yīng)該提供更多的東西讓對(duì)方了解，使他的選擇更多一點(diǎn)。好的文化與歷史教育應(yīng)該是即使我不喜歡某些東西，可是也要讓別人知道。辛棄疾一直是朝廷里的主戰(zhàn)派，他的文學(xué)也和他的政治觀點(diǎn)密切相關(guān)，處于一種慷慨激昂、熱血沸騰的狀況。事實(shí)上辛棄疾并沒(méi)有北伐中原，沒(méi)有完成自己的志愿，可是他在文學(xué)的世界里不斷以此作為動(dòng)力，發(fā)展出了非常動(dòng)人的力量。文學(xué)其實(shí)很有趣，它大概是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中所受傷痛的一種慰藉。如果當(dāng)時(shí)辛棄疾帶領(lǐng)大軍渡淮北上，把金兵殺得片甲不留，他的文學(xué)世界恐怕又是另外一個(gè)景象了。我們今天讀到的辛棄疾文字里的悲壯是和他的失敗、挫敗感相關(guān)的，當(dāng)然這不是他個(gè)人的失敗，而是因?yàn)槟纤萎?dāng)時(shí)無(wú)法對(duì)抗北方強(qiáng)大的軍事勢(shì)力。在后來(lái)的歷史當(dāng)中，辛棄痰是特別被推崇的，推崇的背后，有一部分動(dòng)機(jī)是文學(xué)，有一部分不是。辛棄疾是一個(gè)好的詩(shī)人，他在文字運(yùn)用上、在結(jié)構(gòu)上、在整個(gè)情感的表達(dá)上，都是一個(gè)非常好的詩(shī)人，可是很多書(shū)在談辛棄疾的時(shí)候，歌頌的不是他的文學(xué)，而是他作品中的政治性。(節(jié)選自《蔣勛說(shuō)宋詞》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.南宋時(shí)期正統(tǒng)文化是以“國(guó)破家亡”為主題的，辛棄疾是這一文化的典型代表。B.用持平的看法看待姜夔，有一點(diǎn)原因是他音樂(lè)上的創(chuàng)造為宋詞提供了新視野。C.辛棄疾的文學(xué)和他表達(dá)政治觀點(diǎn)不相同，體現(xiàn)了慷慨激昂、熱血沸騰的狀況。D.辛棄疾其人其作被人們推崇，不是因?yàn)樗奈膶W(xué)而是因?yàn)樗淖髌分械恼涡浴?.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A.作者首先將辛棄疾與姜夔比較，提出看待文學(xué)家應(yīng)該用持平的態(tài)度這一觀點(diǎn)。B.作者用辛棄疾做官做的不錯(cuò)和主戰(zhàn)的態(tài)度來(lái)證明辛棄疾一生與政治關(guān)系密切。C.作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)辛棄疾是主戰(zhàn)派，既證明他的作品慷慨激昂，也證明了他是忠臣。D.作者在文中還提出了作為一個(gè)教育者在文化與歷史教育中要提倡思考的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A.文學(xué)大概是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中所受傷痛的一種慰藉，由此作者認(rèn)為辛棄疾文字里的悲壯和他的失敗、挫敗感相關(guān)。B.作者肯定了辛棄疾是一個(gè)非常好的詩(shī)人，依據(jù)是辛棄疾在文字運(yùn)用上、在結(jié)構(gòu)上、在整體情感表達(dá)上都很好。C.在作者看來(lái)，與姜夔一類(lèi)的文學(xué)家相比，岳飛等人的作品是南宋抗金文學(xué)的正統(tǒng)，應(yīng)該受到人們的尊重和提倡。D.作者把姜夔和辛棄疾放在一起看南宋，希望得到一個(gè)兩面的看法，你可以喜歡任何一個(gè)詞人，但是不能偏廢。參考答案：1.B

2.C

3.C2.試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)辛棄疾是主戰(zhàn)派，既證明他的作品慷慨激昂，也證明了他是忠臣”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)辛棄疾是主戰(zhàn)派，是為了說(shuō)明“好的文化與歷史教育應(yīng)該是即使我不喜歡某些東西，可是也要讓別人知道”“辛棄疾一生都與政治有非常密切的關(guān)系”“他的文學(xué)也和他的政治觀點(diǎn)密切相關(guān)”，選項(xiàng)對(duì)材料的分析偏離了文章的中心。3.試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱(chēng)代詞與稱(chēng)代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱(chēng)代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項(xiàng)，“與姜夔一類(lèi)的文學(xué)家相比，岳飛等人的作品是南宋抗金文學(xué)的正統(tǒng)，應(yīng)該受到人們的尊重和提倡”錯(cuò)誤，文章第一段說(shuō)的是“甚至今天我們也會(huì)覺(jué)得，南宋時(shí)期抗金的文學(xué)才是正統(tǒng)，岳飛等人的作品才是應(yīng)該受到尊重和提倡的東西?？墒牵苍S我們應(yīng)該以一個(gè)比較持平的看法，去看待姜夔這一類(lèi)文學(xué)家”，從“會(huì)覺(jué)得”“可是”等詞語(yǔ)來(lái)看，作者認(rèn)為應(yīng)該用持平的看法去看待姜夔這一類(lèi)文學(xué)家，選項(xiàng)對(duì)作者的觀點(diǎn)分析有誤。點(diǎn)睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。2.閱讀下面文字，完成6-8題?！爸杏埂北媪x“中庸”是儒家倫理學(xué)說(shuō)的一個(gè)核心思想，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻常常被誤解、誤用，頗有辨析的必要。在有的人看來(lái)，所謂“中庸”，就是做人要圓融，善于“和稀泥”、當(dāng)“老好人”，搞折衷主義、模棱兩可；做事要平庸，不出頭、不冒尖、守“本分”，滿(mǎn)足于隨大溜、跟著走。但這種觀點(diǎn)不僅違背了儒家關(guān)于“中庸”的原意，而且在一定程度上誤導(dǎo)了人們對(duì)儒家倫理學(xué)說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。事實(shí)上，這種是非不明、善惡不分、庸碌無(wú)為的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所貶斥的“鄉(xiāng)愿”，這種人格與品行也是儒家所極力反對(duì)的?？鬃诱f(shuō)：“鄉(xiāng)原（愿），德之賊也?！泵献幼髁诉M(jìn)一步的解釋?zhuān)骸胺侵疅o(wú)舉也，刺之無(wú)刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰‘德之賊’也?！睂ⅰ爸杏埂崩斫鉃椤班l(xiāng)愿”，除了少數(shù)人是刻意而為、混淆視聽(tīng)之外，大多數(shù)人是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線(xiàn)”，將“庸”理解為“平庸”。不過(guò)，這種理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我們來(lái)看看相關(guān)文獻(xiàn)中的解釋。在《中庸》一書(shū)中，“中”與“和”是放在一起表述的，二者密切聯(lián)系、不可分割，正所謂“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。由此可以看出，“中”在這里是一個(gè)時(shí)間概念而非距離概念，是所謂“時(shí)中”，即在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感，而不是折中調(diào)和或不分場(chǎng)合地率性而為。對(duì)此，《中庸》進(jìn)一步解釋道：“君子之中庸也，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。”關(guān)于“庸”，漢代學(xué)者鄭玄的注釋是：“中庸者，以其記中和之為用也；庸，用也?！币簿褪钦f(shuō)，儒家所謂“庸”，就是人倫日用；所謂“中庸”，就是在日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，追求言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的恰如其分，不失禮、不失態(tài)、不偏激。用俗話(huà)說(shuō)，“中庸”則大致相當(dāng)于“看菜吃飯、量體裁衣”或“到什么山上唱什么歌”?！爸杏埂被颉爸泻汀钡睦砟钸€可以超越人倫的領(lǐng)域，運(yùn)用到人與自然關(guān)系上：人們通過(guò)對(duì)自然界萬(wàn)物生長(zhǎng)與四時(shí)變化規(guī)律的領(lǐng)悟和順應(yīng)，能夠“贊天地之化育”，達(dá)到“天人合一”的境界。這就是《中庸》中所說(shuō)的“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。儒家認(rèn)為，在人倫日用中做到“中庸”，即行所當(dāng)行、止所當(dāng)止，是一個(gè)極高的境界，需要“究天人之際、通古今之變”、“道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中”——對(duì)自然、社會(huì)和人生的運(yùn)行規(guī)律、運(yùn)行法則有深刻的體驗(yàn)和把握，這不是一般人能夠達(dá)到的。因而孔子才感慨：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也?！痹诳鬃涌磥?lái)，行“中庸之道”至少需要做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除種種思維定勢(shì)和主觀成見(jiàn)，通權(quán)達(dá)變、相時(shí)而動(dòng)。為此，孔子在回答其弟子關(guān)于什么是“仁”、什么是“義”、什么是“禮”、什么是“孝”等基本倫理問(wèn)題時(shí)，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語(yǔ)情境，進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)明和闡釋。從教育學(xué)的角度說(shuō)，這體現(xiàn)了孔子“因材施教”的教育理念；而從倫理學(xué)的視野觀照，這就是他引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界的具體實(shí)踐。黑格爾曾因《論語(yǔ)》中缺乏概念和范疇的思辯而給予這部經(jīng)典以至孔子本人相當(dāng)消極的評(píng)價(jià)，其實(shí)，這恰恰體現(xiàn)了儒家倫理智慧的特色所在。人們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)空情境中生活，為人處世就需要“與時(shí)偕行”、因時(shí)制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛，這樣才能不斷實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的跨越。這，可能就是儒家“中庸”思想帶給我們的最大啟示。6、下列對(duì)劃線(xiàn)句子中“這”的理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A、孔子主張行“中庸之道”至少需要做到四點(diǎn)，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。B、黑格爾對(duì)《論語(yǔ)》以至孔子本人相當(dāng)消極的評(píng)價(jià)。C、孔子能根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語(yǔ)情境，對(duì)弟子的提問(wèn)進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)明和闡釋。D、《論語(yǔ)》中缺乏概念和范疇的思辯。7、下列關(guān)于“中庸”的說(shuō)法，符合文意的一項(xiàng)是

（

）A、中庸的“中”是一個(gè)時(shí)間概念而不是走中間路線(xiàn)，把“中”理解為折中調(diào)和或不分場(chǎng)合地率性而為是不正確的。B、中庸就是在合適的時(shí)機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感，追求言行在時(shí)機(jī)、氛圍等方面的自由。C、中庸就是在日常生活中運(yùn)用“中和”的理念，做事平庸，不失禮、不失態(tài)、不偏激。D、中庸理念就是“看菜吃飯、量體裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。8、下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是

（

）A、人們把“中庸”理解為“鄉(xiāng)愿”是出于對(duì)“中”、“庸”二字的望文生義：將“中”理解為“走中間路線(xiàn)”，將“庸”理解為“平庸”。B、人們對(duì)儒家倫理學(xué)說(shuō)的整體認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)有偏差，導(dǎo)致人們對(duì)“中庸”的誤解和誤用。C、作者認(rèn)為儒家“中庸”思想一定能帶給我們?yōu)槿颂幨佬枰驎r(shí)制宜、因地制宜，努力破除種種教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛等啟示。D、孔子注重引導(dǎo)弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本倫理問(wèn)題時(shí)，總是避免給出概念化、程式化的答案，而是根據(jù)不同弟子的氣質(zhì)稟賦和不同的言語(yǔ)情境，進(jìn)行有針對(duì)性的說(shuō)明和闡釋的做法，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。參考答案：6、D解析：D代詞指代內(nèi)容，找到前文即可。7、A解析：B項(xiàng)原文第二自然段倒數(shù)第四行，“恰如其分”變成了“自由”，因此錯(cuò)誤；C項(xiàng)做事平庸錯(cuò)誤；D項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)，原文的表述是“大致相當(dāng)于”。8、D解析：A項(xiàng)范圍擴(kuò)大，原文中有少數(shù)人刻意為之；B項(xiàng)因果倒置；C項(xiàng)“一定能”過(guò)于絕對(duì)。3.一、

現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1-3題20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些“鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥(niǎo)。東漢許筷《說(shuō)文解字》云:“公聳，鳳屬，神鳥(niǎo)也.……江中有公聳，似兔而大，赤目.”據(jù)此，古代傳說(shuō)中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥(niǎo)鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類(lèi)似水鴨的短尾水鳥(niǎo)。那么，普通的短尾鳥(niǎo)“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)了呢?我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥(niǎo)紋而沒(méi)有鳳紋，弄正的鳳形直到殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時(shí)是華冠短尾鳥(niǎo)和華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)同時(shí)出現(xiàn)，可見(jiàn)“鳳”是由鳥(niǎo)演變而來(lái)的.綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥(niǎo)的演變應(yīng)該是鳥(niǎo)在先，鳳在后，貫穿整個(gè)商代的不是鳳而是鳥(niǎo)?！疤烀B(niǎo)，降而生商”，在商人的歷史中鳥(niǎo)始終扮演著圖騰始祖的重要角色。《左傳》記載郯子說(shuō):“我高祖少睞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至，故紀(jì)于鳥(niǎo)，為鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名。鳳鳥(niǎo)氏歷正也，……九扈為九農(nóng)正.”鳳鳥(niǎo)氏成為“歷正”之官，是由于它知天時(shí)，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來(lái)了耕種、耘田和收獲的信息.殷人先祖之所以“鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷批的鳥(niǎo)，給以少昧為首的商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了四季節(jié)令的消息。對(duì)鳳鳥(niǎo)的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B(niǎo)鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對(duì)“天命”的重視。《尚書(shū)》“周書(shū)”十二篇中大量出現(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見(jiàn)的語(yǔ)句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服，“格于廟”(來(lái)不及換衣服就到神廟參拜)，這個(gè)“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說(shuō)明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過(guò)來(lái)，成為中原合法的統(tǒng)治者。周人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰(shuí)能給周人帶來(lái)“上天之命”呢?根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)共識(shí)，最合適的就應(yīng)該是“天的使者”一鳳鳥(niǎo)。《國(guó)語(yǔ)》云:“昔武王伐殷，歲在鶉火?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來(lái)周人選擇克商的時(shí)間也是寓有深意的。（摘編自何丹《試論中國(guó)鳳文化的“歷史素地”及其在文化類(lèi)型學(xué)上的深層涵義》）1.

下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項(xiàng)是A.20世紀(jì)后期在陜西風(fēng)雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥(niǎo)的形象。B.在東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，作為風(fēng)屬的鸑貧是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥(niǎo)。C．綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類(lèi)似水鴨的普通短尾水鳥(niǎo)。D．在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥(niǎo)變成一種華冠長(zhǎng)尾、祥瑞美麗的神鳥(niǎo)。2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長(zhǎng)尾鳥(niǎo)形狀的鳳紋還沒(méi)有出現(xiàn)。 B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”這句話(huà)看，鳥(niǎo)是殷商人傳說(shuō)中的圖騰始祖。 C．風(fēng)鳥(niǎo)知天時(shí)，九扈帶來(lái)耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名”。 D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來(lái)的，而周人的崇鳳熱甚至超過(guò)了商人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A.后代所見(jiàn)的“鳳”并不是自然界的一種鳥(niǎo)。在中國(guó)文化史上，風(fēng)的形象最為重要的演變開(kāi)始于殷商晚期，最終完成于周代。 B．周文王、周武王都曾稱(chēng)臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。 C．《尚書(shū)》“周書(shū)”是記載周王朝史事之書(shū)，在“周書(shū)”十二篇中大量宜傳天命、“殷革夏命”，實(shí)際上就是在宜傳“周改殷命，’。 D．周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時(shí)間定在甲子日，即歲星在鶉火的時(shí)候，就是因?yàn)轾囀浅帏P，而赤風(fēng)將帶來(lái)“上天之命”。參考答案：1.B

2.A

3.B二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。楊尚希，弘農(nóng)人也。父承賓，商、直、淅三州刺史。尚希齠齔而孤。年十一，辭母請(qǐng)受業(yè)長(zhǎng)安。涿郡盧辯見(jiàn)而異之，令入太學(xué)，專(zhuān)精不倦，同輩皆共推伏。周太祖嘗親臨釋奠，尚希時(shí)年十八，令講《孝經(jīng)》，詞旨可觀。太祖奇之，賜姓普六茹氏，擢為國(guó)子博士。仕明、武世，歷太學(xué)博士、太子宮尹、計(jì)部中大夫。宣帝時(shí)，令尚希撫慰山東、河北，至相州而帝崩，與相州總管尉迥發(fā)喪于館。尚希出謂左右曰：“蜀公哭不哀而視不安，將有他計(jì)。吾不去，將及于難。”遂夜中從捷徑而遁。遲明，迥方覺(jué)，分?jǐn)?shù)十騎自驛路追之，不及，遂歸京師。高祖以尚希宗室之望，又背迥而至，待之甚厚。及迥屯兵武陟，遣尚希督宗室兵三千人鎮(zhèn)潼關(guān)。尋授司會(huì)中大夫。高祖受禪，拜度支尚書(shū)，進(jìn)爵為公。尚希時(shí)見(jiàn)天下州郡過(guò)多，上表曰：“自秦并天下，罷侯置守，漢、魏及晉，邦邑屢改。竊見(jiàn)當(dāng)今郡縣，倍多于古，或地?zé)o百里，數(shù)縣并置，或戶(hù)不滿(mǎn)千，二郡分領(lǐng)。具僚以眾資費(fèi)日多吏卒人倍租調(diào)歲減清干良才百分無(wú)一動(dòng)須數(shù)萬(wàn)如何可覓所謂民少官多十羊九牧琴有更張之義瑟無(wú)膠柱之理。今存要去閑，并小為大，國(guó)家則不虧粟帛，選舉則易得賢才，敢陳管見(jiàn)，伏聽(tīng)裁處?！钡塾[而嘉之，于是遂罷天下諸郡。尚希性弘厚，兼以學(xué)業(yè)自通，甚有雅望，為朝廷所重。上時(shí)每旦臨朝，日側(cè)不倦，尚希諫曰：“周文王以憂(yōu)勤損壽，武王以安樂(lè)延年。愿陛下舉大綱，責(zé)成宰輔，繁碎之務(wù)，非人主所宜親也?！鄙蠚g然曰：“公愛(ài)我者。”尚希素有足疾，上謂之曰：“蒲州出美酒，足堪養(yǎng)病，屈公臥治之?！庇谑浅霭萜阎荽淌?，仍領(lǐng)本州宗團(tuán)驃騎。尚希在州，甚有惠政，復(fù)引瀵水，立堤防，開(kāi)稻田數(shù)千頃，民賴(lài)其利。開(kāi)皇十年卒官，時(shí)年五十七。（節(jié)選自《隋書(shū)?卷四十六》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.具僚以眾資/費(fèi)日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無(wú)一/動(dòng)須數(shù)萬(wàn)/如何可覓/所謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無(wú)膠柱之理B.具僚以眾/資費(fèi)日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無(wú)一動(dòng)/須數(shù)萬(wàn)/如何可/覓所謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無(wú)膠柱之理C.具僚以眾資/費(fèi)日多吏卒/人倍租調(diào)/歲減清干/良才百分無(wú)一/動(dòng)須數(shù)萬(wàn)/如何可覓/所謂民少/官多十羊九牧/琴有更張之義/瑟無(wú)膠柱之理D.具僚以眾/資費(fèi)日多/吏卒人倍/租調(diào)歲減/清干良才/百分無(wú)一/動(dòng)須數(shù)萬(wàn)/如何可覓/所謂民少官多/十羊九牧/琴有更張之義/瑟無(wú)膠柱之理11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“齠齔”亦作“齠齓”，意為垂髫?fù)Q齒之時(shí)，借指童年。古代多以不同年齡的生理特征而代稱(chēng)年齡，比如垂髫、黃發(fā)等。B.“釋奠”是古代在學(xué)校奠祭先圣先師的一種典禮?！搬尩臁睂儆谲髯印疤斓亍薄跋茸妗薄熬龓煛薄叭Y”中的“君師”之禮。C.“國(guó)子博士”即國(guó)子監(jiān)的博士，是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位。六國(guó)時(shí)就有博士，秦因之。唐有太學(xué)博士、算學(xué)博士等。D.“度支尚書(shū)”是官名，三國(guó)魏文帝設(shè)置，即掌管貢賦和稅租的首腦?！岸戎А?，即量入為出之意，到唐代，改稱(chēng)戶(hù)部。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.楊尚希很小時(shí)就死了父親，十一歲就告別母親外出求學(xué)；他刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)優(yōu)異，受到皇上的高度重視。B.楊尚希不僅學(xué)問(wèn)好，而且也有相當(dāng)?shù)恼蚊舾?，并決策果斷，避免了一場(chǎng)人生災(zāi)難，還進(jìn)一步受到皇上的信任。C.楊尚希洞察時(shí)弊，積極進(jìn)言獻(xiàn)策，皇上不僅嘉獎(jiǎng)他，還采納了他的政治建議，撤消了天下的所有郡縣。D.楊尚希不僅在政治上為皇上分憂(yōu)，而且在生活上也為皇上著想，皇上因此對(duì)他關(guān)愛(ài)有加，很關(guān)心他的身體健康。13.將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）涿郡盧辯見(jiàn)而異之，令入太學(xué)，專(zhuān)精不倦，同輩皆共推伏。（2）尚希性弘厚，兼以學(xué)業(yè)自通，甚有雅望，為朝廷所重。參考答案：10.D

11.C

12.C

13.（1）涿郡人盧辯見(jiàn)了對(duì)他感到驚異（覺(jué)得他與眾不同），讓他進(jìn)入太學(xué)就讀（學(xué)習(xí)），楊尚希專(zhuān)心精研學(xué)業(yè)（聚精會(huì)神、用心專(zhuān)一），不知疲倦，同輩的人（同學(xué)）都推崇敬服他。（2）楊尚希心性（天性）寬宏敦厚（寬大忠厚），加之（加上）自己精通學(xué)業(yè)，有很好的名望（聲望），被朝廷重視（尊重）?！?0題詳解】試題分析：本題考查斷句的能力。本題可用排除法。仔細(xì)觀察句子，可發(fā)現(xiàn)：具僚以眾、資費(fèi)日多句式一樣，吏卒人倍、租調(diào)歲減句式一樣，排除AC。“所謂”前面的“覓”是動(dòng)詞，和“所謂”構(gòu)不成句式，沒(méi)意義，所以選B，原文標(biāo)點(diǎn)是：具僚以眾，資費(fèi)日多；吏卒人倍，租調(diào)歲減。清干良才，百分無(wú)一，動(dòng)須數(shù)萬(wàn)，如何可覓？所謂民少官多，十羊九牧。琴有更張之義，瑟無(wú)膠柱之理?！?1題詳解】試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)的熟記能力。C“是古代最高學(xué)府里的最高學(xué)位”錯(cuò)，“博士”是古代學(xué)官名?！?2題詳解】試題分析：本題考查對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析。C“撤消了天下的所有郡縣”錯(cuò)。【13題詳解】試題分析：本題考查翻譯句子的能力。要字字落實(shí)，直譯為主。注意關(guān)鍵字詞，（1）異：意動(dòng)用法，以……為異；專(zhuān)精：聚精會(huì)神、用心專(zhuān)一；推伏：推崇敬服。（2）弘厚：寬宏敦厚；兼：兼有、加上；雅望：美好的聲望。參考譯文：楊尚希是弘農(nóng)人。父名承賓，歷任商、直、淅三州刺史。楊尚希童年喪父。十一歲時(shí)，辭別母親請(qǐng)求到長(zhǎng)安就學(xué)。涿郡人盧辯見(jiàn)了對(duì)他感到驚異，讓他進(jìn)入太學(xué)就讀，楊尚希專(zhuān)心精研學(xué)業(yè)，不知疲倦，同輩的人（同學(xué)）都推崇敬服他。周太祖宇文泰曾親自到太學(xué)奠祭先圣先師，楊尚希當(dāng)時(shí)十八歲，令他講論《論語(yǔ)》，言語(yǔ)意義都可觀。太祖視為奇才，賜姓普六茹氏，提拔任國(guó)子博士。任官于明帝、武帝之朝，歷任太學(xué)博士、太子宮尹、計(jì)部中大夫。宣帝時(shí)，派楊尚希安撫慰問(wèn)山東、河北，到相州時(shí)宣帝駕崩，他跟相州總管尉迥在官署發(fā)布喪訊準(zhǔn)備祭儀。楊尚希出來(lái)對(duì)隨從人員說(shuō)：“蜀公哭泣不哀傷而且眼神不安定，將會(huì)有別的圖謀。我不離開(kāi)，將遭受災(zāi)難。”就連夜從小道逃跑。天大亮后，尉迥才發(fā)覺(jué)，派幾十人騎馬從官道追趕，未能追上，楊尚希于是就回到京城。隋高祖楊堅(jiān)因?yàn)闂钌邢Ｊ亲谑宜赜新曂?，又能背棄尉迥返回京城，于是待他很?yōu)厚。等到尉迥在武陟屯駐兵馬時(shí)，高祖就派楊尚希督率宗室兵馬三千人鎮(zhèn)守潼關(guān)。不久任命他為司會(huì)中大夫。

高祖接受北周禪位登基后，授任楊尚希為度支尚書(shū)，升爵位為公。楊尚希當(dāng)時(shí)看到天下設(shè)置的州郡太多，就上表說(shuō)：“從秦統(tǒng)一天下，廢除諸侯設(shè)置郡守，由漢代、魏朝到晉代，國(guó)家郡邑設(shè)置多次更改。我看當(dāng)今郡縣數(shù)量，比古時(shí)成倍增多，有的地方不滿(mǎn)百里地，（卻）幾個(gè)縣并列（同時(shí)）設(shè)置；有的地方戶(hù)數(shù)不到一千，（卻）由兩個(gè)郡分開(kāi)管轄。備員充數(shù)的僚佐太多，資財(cái)耗費(fèi)一天天增多，下吏走卒人數(shù)倍增，租稅調(diào)賦逐年減少。清廉能干的優(yōu)秀人才，百中無(wú)一，動(dòng)輒需要數(shù)萬(wàn)，到何處尋覓？正是所說(shuō)的民眾少官員多，十只羊九個(gè)人放牧。正是所謂琴可以改弦更張，瑟不應(yīng)膠柱而鼓的道理?，F(xiàn)在要保存重要的郡縣去除虛設(shè)的郡縣，合并小郡成為大州，國(guó)家就不用虛耗倉(cāng)糧官帛，推選舉薦就容易得到賢能的人才，斗膽陳述一孔之見(jiàn)，恭聽(tīng)圣斷裁處?！被实劭戳俗啾碣澝兰为?jiǎng)他，于是就廢除了天下諸郡原有的設(shè)置。楊尚希心性寬宏敦厚，加之自己精通學(xué)業(yè)，有很好的名望，被朝廷重視?；噬袭?dāng)時(shí)每天清晨臨朝，到日過(guò)中天也不倦怠，楊尚希進(jìn)諫說(shuō)：“周文王因?yàn)閼n(yōu)國(guó)勤政而折損壽命，武王因?yàn)榘查e快樂(lè)而延年益壽。希望陛下條舉朝政大綱，責(zé)求宰相去完成。繁雜瑣碎的事務(wù)，不是君主所應(yīng)親自處理的?！被噬细吲d地說(shuō)：“您真是關(guān)愛(ài)我的人啊?！睏钌邢Ｏ騺?lái)有腳病，皇上對(duì)他說(shuō)：“蒲州出產(chǎn)美酒，足以養(yǎng)病，委屈您輕松治理蒲州?！庇谑菞钌邢Ｕ{(diào)出京城擔(dān)任蒲州刺史，兼任本州宗團(tuán)驃騎。楊尚希在蒲州，有很多惠民的政事，又引來(lái)瀵水，修立堤壩防洪，開(kāi)墾稻田幾千頃，百姓依靠這些得到好處。開(kāi)皇十年楊尚希在任上去世，享年五十七歲。5.閱讀下面的文言文，完成8～11題。

李時(shí)勉，名懋，以字行，安福人。成童①時(shí)，冬寒，以衾裹足納桶中，誦讀不已。中永樂(lè)二年進(jìn)士。選庶吉士，進(jìn)學(xué)文淵閣，與修《太祖實(shí)錄》。授刑部主事，復(fù)與重修《實(shí)錄》。書(shū)成，改翰林侍讀。性剛性，慨然以天下為己任。十九年，三殿災(zāi)，詔求直言。條上時(shí)務(wù)十五事。成祖決計(jì)都北京。而時(shí)勉言營(yíng)建之非，忤帝意。歲余得釋?zhuān)瑮顦s薦復(fù)職。洪熙元年復(fù)上疏言事。仁宗怒甚，召至便殿，對(duì)不屈。命武士撲以金瓜，脅折者三，曳出幾死。明日，改交阯道御史，命日慮一囚，言一事。章三上，乃下錦衣衛(wèi)獄。時(shí)勉于錦衣千戶(hù)某有恩，千戶(hù)適蒞獄，密召醫(yī)，療以海外血竭，得不死。仁宗大漸②，謂夏原吉曰：“時(shí)勉廷辱我?！毖砸?，勃然怒，原吉慰解之。其夕，帝崩。宣帝宣帝即位已逾年，或言時(shí)勉得罪先帝狀。帝震怒，命使者：“縛以來(lái)，朕親鞫，必殺之?！币?，又令王指揮即縛斬西市，毋入見(jiàn)。王指揮出端西旁門(mén)，而前使者已縛時(shí)勉從端東旁門(mén)入，不相值。帝遙見(jiàn)罵曰：“爾小臣敢觸先帝！疏何語(yǔ)？趣言之?！睍r(shí)勉叩頭曰：“臣言諒暗中不宜近妃嬪，皇太子不宜遠(yuǎn)左右。”帝聞言，色稍霽。徐數(shù)至六事止。帝令盡陳之。對(duì)曰：“臣惶懼不能悉記。”帝意益解，曰：“是第難言耳，草安在？”對(duì)曰：“焚之矣?！钡勰颂?，稱(chēng)時(shí)勉忠，立赦之，復(fù)官侍讀。比王指揮詣獄還，則時(shí)勉已襲冠帶立階前矣。宣德五年修《成祖實(shí)錄》成，遷侍讀學(xué)士。帝幸史館，撒金錢(qián)賜諸學(xué)士。皆俯取，時(shí)勉獨(dú)正立。帝乃出余錢(qián)賜之。正統(tǒng)三年以《宣宗實(shí)錄》成，進(jìn)學(xué)士，掌院事兼經(jīng)筵官。六年代貝泰為祭酒。八年乞致仕，不允。十二年春乃得請(qǐng)。朝臣及國(guó)子生餞都門(mén)外者幾三千人，或遠(yuǎn)送至登舟，候舟發(fā)乃去。

英宗北狩，時(shí)勉日夜悲慟。遣其孫驥詣闕上書(shū)，請(qǐng)選將練兵，親君子，遠(yuǎn)小人，褒表忠節(jié)，迎還車(chē)駕。景泰元年得旨褒答，而時(shí)勉卒矣，年七十七。謚文毅。

初，敬宗與李時(shí)勉同在翰林，敬宗儀觀魁梧，時(shí)勉貌稍寢，后二人同時(shí)為兩京祭酒。時(shí)勉平恕得士，敬宗方嚴(yán)。終明世稱(chēng)賢祭酒者，曰南陳北李。

（選自《明史》卷一百六十三，列傳第五十一。有刪節(jié)）[注釋]①成童：十五歲以上。②大漸：病重。③諒陰：居喪。8．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A．改交阯道御史

改：改任

B．趣言之

趣：通“促”，趕快

C．比王指揮詣獄還

比：等到

D．褒表忠節(jié)

節(jié)：節(jié)約9．下列各組句子中，都能說(shuō)明李時(shí)勉“慨然以天下為己任”的一組是

①詔求直言

②時(shí)勉言營(yíng)建之非

③對(duì)不屈

④時(shí)勉獨(dú)正立

⑤皇太子不宜遠(yuǎn)左右

⑥遣其孫驥詣闕上書(shū)

A．②③④

B．②⑤⑥

C．①②⑥

D．①④⑥10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．李時(shí)勉進(jìn)諫仁宗，居喪期間不可以尋歡作樂(lè)，皇太子不宜離開(kāi)皇上。

B．李時(shí)勉性格剛毅耿直，曾多次上疏言事，因直言敢諫屢次觸怒龍顏；其忠誠(chéng)終被宣宗發(fā)現(xiàn)，因此受到了重用。

C．成祖皇帝征求大臣的直言，卻又把李時(shí)勉下詔入獄，還差點(diǎn)把他打死。

D．李時(shí)勉待人平和寬厚，所以深得同僚和學(xué)生敬重。11．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）命武士撲以金瓜，肋折者三，曳出幾死。

（2）朝臣及國(guó)子生餞都門(mén)外者幾三千人，或遠(yuǎn)送至登舟，候舟發(fā)乃去。參考答案：8．D。（節(jié)：有節(jié)操的人）9．B．（①敘述主體是皇帝；②反對(duì)皇上大興土木，符合題干要求；③回答皇上詰問(wèn)時(shí)不改變自己的觀點(diǎn)，不符合題意；④說(shuō)的是李時(shí)勉能自尊自重，不符合題意；⑤勸誡皇上，皇太子不宜遠(yuǎn)離左右，也是以天下為己任；⑥派他的孫子幫他送奏章到朝廷，關(guān)心國(guó)家大事）10．C。（李時(shí)勉差點(diǎn)被打死，是上書(shū)觸怒仁宗皇帝）11．（1）仁宗命令武士用金瓜打他，李時(shí)勉被打斷了三根肋骨，拖出去時(shí)差點(diǎn)死了。（5分）（2）在都門(mén)外給他餞行的朝中大臣和國(guó)子監(jiān)學(xué)生，有將近三千人，有的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地把他送上船，等到船開(kāi)了才離去。（5分）【評(píng)分細(xì)則參考】“撲以金瓜”，狀語(yǔ)后置，1分?！袄哒壅呷?，定語(yǔ)后置，1分。補(bǔ)出主語(yǔ)“仁宗”或者“皇帝”、“李時(shí)勉”各1分?！梆T都門(mén)外”狀語(yǔ)后置，1分?！皫住?，1分。“發(fā)”1分?！叭ァ?分。句子通順各得1分。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。范寧字武子。少篤學(xué)，多所通覽。簡(jiǎn)文帝為相，將辟之，為桓溫所諷，遂寢不行。故終溫之世，兄弟無(wú)在列位者。時(shí)以浮虛相扇，儒雅日替，寧以為其源始于王弼、何晏，二人之罪深于桀紂。乃著論日“王何叨海內(nèi)之浮譽(yù)，資膏粱之傲誕，畫(huà)螭魅以為巧，扇無(wú)檢以為俗。鄭聲之亂樂(lè)，利口之覆邦，信矣哉！”寧崇儒抑俗，率皆如此。溫薨之后，始解褐為余杭令，在縣興學(xué)校，養(yǎng)生徒，潔己修禮，志行之士莫不宗之。期年之后，風(fēng)化大行。自中興已來(lái)，崇學(xué)敦教，未有如寧者也。征拜中書(shū)侍郎。在職多所獻(xiàn)替，有益政道。孝武帝雅好文學(xué)，甚被親愛(ài)，朝廷疑議，輒諮訪之。寧指斥朝士，直言無(wú)諱。王國(guó)寶，寧之甥也，以諂媚事會(huì)稽王道子，懼為寧所不容，刀相驅(qū)扇，因被疏隔。求補(bǔ)豫章太守，帝曰：“豫章不宜太守，何急以身試死邪？”寧不信卜占，固請(qǐng)行。寧在郡又大設(shè)庠序，遣人往交州采磬石，以供學(xué)用，改革舊制，不拘常憲。遠(yuǎn)近至者千余人，資給眾費(fèi)，一出私祿。并取郡四姓子弟，皆充學(xué)生，課讀五經(jīng)。又起學(xué)臺(tái)，功用彌廣。江州刺史王凝之上言曰：“豫章郡居此州之半。太守臣寧入?yún)C(jī)省，出宰名郡，而肆其奢濁，所為狼藉?？こ窍扔辛T(mén)，寧悉改作重樓，復(fù)更開(kāi)二門(mén)，合前為八。私立下舍七所……愿出臣表下太常，議之禮典。”詔曰：“漢宣云：可與共治天下者，良二千石也！若范寧果如凝之所表者，豈可復(fù)宰郡乎！”以此抵罪。子泰時(shí)為天門(mén)太守，棄官稱(chēng)訴。帝以寧所務(wù)惟學(xué)，事久不判。會(huì)赦，免。既免官，家于丹陽(yáng)，猶勤經(jīng)學(xué)，終年不輟。年六十三，卒于家。初寧以春秋谷梁氏未有善釋遂沈思積年為之集解其義精審為世所重既而徐邈復(fù)為之注世亦稱(chēng)之（節(jié)選自《（晉書(shū)·范寧傳》，有刪節(jié)）10.下列對(duì)文中劃波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.初／寧以春秋谷梁氏未有善釋?zhuān)焐蛩迹e年為之集解／其義精審／為世所重／既而徐邈復(fù)為之注／世亦稱(chēng)之B.初／寧以春秋谷梁氏未有善釋?zhuān)焐蛩挤e年／為之集解／其義精審／為世所重／既而徐邈復(fù)為之注／世亦稱(chēng)之C.初／寧以春秋谷梁氏未有善釋?zhuān)焐蛩挤e年／為之集解其義／精審為世所重／既而徐邈復(fù)為之注／世亦稱(chēng)之D.初／寧以春秋谷粱氏未有善釋?zhuān)焐蛩迹e年為之集解其義／精審為世所重／既而徐邈復(fù)為之注／世亦稱(chēng)之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)A.“解褐”，義與“釋褐”相同，指開(kāi)始擔(dān)任官職，“褐”是指粗布或粗布衣服。B.“庠”“序”二者皆為古時(shí)候?qū)W校的名稱(chēng)，后來(lái)“庠”“序”連用，泛指學(xué)校。C.“五經(jīng)”指《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》五部經(jīng)典，加《論語(yǔ)》為“六經(jīng)”。D.“太?！?，官名，秦稱(chēng)“奉?！?，掌宗廟禮儀，漢取“尊大”意，改名為“太?！?。12.下列對(duì)于原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.范寧崇尚儒學(xué)。范寧認(rèn)為王弼、何晏二人的玄理之說(shuō)導(dǎo)致儒學(xué)衰微、其罪孽超過(guò)了桀紂，于是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章斥責(zé)他們。B.范寧熱心教育。范寧崇尚儒學(xué)、重視教化，任地方官職時(shí)都積極興辦學(xué)校，甚至還拿出自己的俸祿來(lái)資助求學(xué)之人。C.范寧正直無(wú)私。范寧敢于直言指斥朝臣的不端行為，對(duì)巴結(jié)會(huì)稽王司馬道子的親外甥王國(guó)寶也毫不留情地予以指斥。D.范寧勤于治學(xué)。范寧在少年時(shí)期就專(zhuān)心于學(xué)問(wèn)，博覽群書(shū)，即使晚年免官閑居于丹陽(yáng)，也仍然勤于經(jīng)學(xué)，毫不松懈。13.將文中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①簡(jiǎn)丈帝為相，將辟之，為桓溫所諷，遂寢不行。②孝武帝雅好文學(xué)，甚被親愛(ài)，朝廷疑議，輒諮訪之。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.①簡(jiǎn)文帝做丞相時(shí)，想要征辟范寧做屬官，被桓溫勸阻，于是這件事就被擱置不辦了。②孝武帝非常喜歡文學(xué)，（范寧）很被孝武帝親近喜愛(ài)，朝廷有疑難事情的時(shí)候，（孝武帝）就向范寧咨詢(xún)?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，根據(jù)名詞名、詞性詞組“寧（人名）”“春秋谷梁氏”“善釋”“集解（《集解》）”“義”“世”“徐邈”，虛詞“以”“為”“之”“其”“既而”，“為……所”表被動(dòng)，標(biāo)志性詞“既而”，再結(jié)合本句意思：當(dāng)初，范寧因?yàn)椤洞呵锕攘簜鳌窙](méi)有好的注本，于是深入思考多年，為《春秋谷梁傳》做了《集解》?！洞呵锕攘簜骷狻愤@部書(shū)義理精密詳實(shí)，被天下人看重。不久徐邈又為《春秋谷梁傳》做注，世人也很稱(chēng)贊。句子可以斷開(kāi)為：初／寧以春秋谷梁氏未有善釋?zhuān)焐蛩挤e年／為之集解／其義精審／為世所重／既而徐邈復(fù)為之注／世亦稱(chēng)之。故選B。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見(jiàn)的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，這是基礎(chǔ)，其次注意斷句題大多集中在對(duì)人稱(chēng)的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞值目己?，還要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開(kāi)，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開(kāi)。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。題中C項(xiàng)，“加《論語(yǔ)》為‘六經(jīng)’”說(shuō)法錯(cuò)誤，“六經(jīng)”應(yīng)為“《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《春秋》《樂(lè)》”。故選C。【12題詳解】試題分析：試題分析：這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中C項(xiàng)，“對(duì)巴結(jié)會(huì)稽王司馬道子的親外甥王國(guó)寶也毫不留情地予以指斥”屬于無(wú)中生有，文中并未提到范寧指斥王國(guó)寶。故選C。【13題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言文語(yǔ)句翻譯能力。翻譯時(shí)，首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“為”，做；“辟”征辟；“為……所”，表被動(dòng)；“諷”，勸阻；“寢”，擱置，這里指被擱置。（2）句中：“雅”，非常；“甚”，很，非常；“親愛(ài)”，親近喜愛(ài)；“疑議”，有疑難事情的時(shí)候；“輒”，就；“諮訪”，咨詢(xún)。點(diǎn)睛：文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文范寧字武子。從小就專(zhuān)心好學(xué)，博覽群書(shū)。簡(jiǎn)文帝做丞相時(shí)，想要征辟范寧做屬官，被桓溫勸阻，于是這件事就被擱置不辦了。所以在桓溫在世期間，范寧兄弟沒(méi)有一個(gè)在朝廷做官的。當(dāng)時(shí)的人競(jìng)相宣揚(yáng)清談虛無(wú)的玄理，儒學(xué)影響日益衰頹，范寧認(rèn)為這種風(fēng)氣開(kāi)始于王弼、何晏，王、何兩人的罪過(guò)超過(guò)了桀與紂。（范寧）于是撰文說(shuō)“王何兩人貪圖天下人都贊美的虛名，憑借富貴人家的傲慢與荒誕，畫(huà)魑魅來(lái)夸耀自己的機(jī)巧，鼓動(dòng)天下人把不遵禮法作為習(xí)俗。鄭國(guó)音樂(lè)擾亂了純正的音樂(lè)，善于詭辯的言論顛覆國(guó)家，確實(shí)有這樣的事情啊！”范寧崇尚儒學(xué)貶抑玄學(xué)，大都像這樣。桓溫死后，（范寧）才走入仕途，擔(dān)任余杭縣令。范寧擔(dān)任余杭縣令期間，興辦學(xué)校，教育學(xué)生，廉潔立身、躬行禮法，崇尚儒學(xué)的人沒(méi)有不尊崇他的。過(guò)了一年，余杭的風(fēng)俗教化大為改觀。自從中興以來(lái)，崇尚儒學(xué)、重視教化，沒(méi)有比得過(guò)范寧的人。后來(lái)朝廷征召他，授予他中書(shū)侍郎的職位。范寧在中書(shū)侍郎任上，提出了很多有好的建議并否定了很多不好建議，對(duì)國(guó)家政治很有幫助。孝武帝非常喜歡文化學(xué)術(shù)，（范寧）很被孝武帝親近喜愛(ài)，朝廷有疑難事情的時(shí)候，（孝武帝）就向范寧咨詢(xún)。范寧指摘朝廷大臣的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，都直接了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，沒(méi)有任何避諱。王國(guó)寶是范寧的外甥，因?yàn)榘徒Y(jié)會(huì)稽王司馬道子，害怕不被范寧所容忍，就挑撥范寧和皇帝的關(guān)系，范寧因此被皇帝疏遠(yuǎn)。范寧請(qǐng)求補(bǔ)任豫章太守，皇帝說(shuō)：“你不適合擔(dān)任豫章太守，為什么急著去親自體驗(yàn)死亡呢？”范寧不相信占卜，堅(jiān)持請(qǐng)求去補(bǔ)任豫章太守。范寧在豫章又大興學(xué)校，派人到交州購(gòu)買(mǎi)磬石以供修建學(xué)校所用，并改革舊有的制度，不拘泥于常規(guī)。從遠(yuǎn)近各地來(lái)豫章求學(xué)的有一千多人，這些人的耗費(fèi)全都出于范寧的私人俸祿。范寧又將本郡的四姓子弟全都召集到學(xué)校來(lái)做學(xué)生，督促他們讀《五經(jīng)》。范寧又修筑學(xué)臺(tái)，學(xué)校的功能更加齊備。將州刺史王凝之向朝廷彈劾范寧，說(shuō)“豫章郡占了江州的一半。豫章太守范寧在朝廷做官參與機(jī)要，在地方做官擔(dān)任大郡的長(zhǎng)官（可見(jiàn)朝廷對(duì)范寧的信任），但是范寧卻無(wú)所顧忌地做奢侈污濁之事，所作所為不合法度?？こ窍扔辛情T(mén)，范寧全部改建成層樓，又修建兩座城門(mén)，加上以前的城門(mén)，豫章郡現(xiàn)在一種有八座城門(mén)。范寧還建造了七所私宅……希望將臣的這份奏章下發(fā)給太常寺討論，按照禮法將范寧判罪?！被实巯略t說(shuō)，“漢宣帝說(shuō)，‘可與之共同管理天下的，是優(yōu)秀的郡守’，如果范寧真的像王凝之奏章中所說(shuō)的那樣，怎么還可以繼續(xù)擔(dān)任郡長(zhǎng)官呢！”范寧因此被判罪接受懲處。范寧的兒子范泰當(dāng)時(shí)為天門(mén)太守，棄官（為范寧）申訴?；实壅J(rèn)為范寧所致力的只有儒學(xué)，這件事拖延了很久都沒(méi)有判決。（后來(lái)）恰好碰上大赦，范寧就沒(méi)有被判罪。范寧免官之后，定居在丹陽(yáng)，仍然勤于經(jīng)學(xué)，一年從頭到尾毫不懈怠。范寧六十三歲時(shí)，在家中去世。當(dāng)初，范寧因?yàn)椤洞呵锕攘簜鳌窙](méi)有好的注本，于是深入思考多年，為《春秋谷梁傳》做了《集解》?！洞呵锕攘簜骷狻愤@部書(shū)義理精密詳實(shí)，被天下人看重。不久徐邈又為《春秋谷梁傳》做注，世人也很稱(chēng)贊。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面一則材料，概括《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目的意義，要求簡(jiǎn)潔、有條理。（5分）

以“書(shū)寫(xiě)文明傳遞，民族的未雨綢繆”為宣傳語(yǔ)的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》播出，迅速引起關(guān)注，收視率飆升4倍，“漢字”成了今