2022浙江省金華市潘宅中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析

2022浙江省金華市潘宅中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.美國(guó)開國(guó)元?jiǎng)诐h密爾頓認(rèn)為，要使行政部門強(qiáng)而有力，必須將行政權(quán)集于一人，“一人行事，在決斷、靈活、保密、及時(shí)等方面，無(wú)不較之多人行事優(yōu)越得多；而人數(shù)越多，這終好處就越少”。由此可見漢密爾頓（

）

A、強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的高度集中

B、認(rèn)為民主政治會(huì)降低效率

C、反對(duì)少數(shù)服從多數(shù)的原則

D、主張加強(qiáng)總統(tǒng)的行政權(quán)力參考答案：D

考點(diǎn)：美國(guó)共和制的確立

分析：本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析問(wèn)題的能力，材料中“一人行事，在決斷、靈活、保密、及時(shí)等方面，無(wú)不較之多人行事優(yōu)越得多；而人數(shù)越多，這終好處就越少”信息說(shuō)明對(duì)于總統(tǒng)權(quán)力較小感到不滿，故D項(xiàng)正確；A在高度集中錯(cuò)誤；B中效率不符合題意；C中不是反對(duì)少數(shù)服從多數(shù)2.1896年譯成的《天演論》講”物競(jìng)天擇，適者生存”。1920年孫中山則說(shuō)，人類之進(jìn)化原則，”則與物種進(jìn)化原則不同；物種以競(jìng)爭(zhēng)為原則，人類則以互助為原則。社會(huì)國(guó)家者，互助之體也，道德仁義者，互助之用也?！皳?jù)此可知孫中山A.政治主張與維新派不同B.認(rèn)識(shí)到中西文化間的差異C.仍推崇儒家的政治理想D.已經(jīng)關(guān)注到進(jìn)化論的弊端參考答案：D材料“與物種進(jìn)化原則不同；人類則以互助為原則……互助之體也，道德仁義者，互助之用也”反映了孫中山對(duì)進(jìn)化論的弊端的批判，主張人類社會(huì)互助，故D正確；材料并不能說(shuō)明孫中山政治主張與維新派不同，故A錯(cuò)誤；材料主旨不是說(shuō)明中西文化間的差異，故B錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映孫中山推崇儒家的政治理想，故C錯(cuò)誤。故選D。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是抓住題干關(guān)鍵詞“與物種進(jìn)化原則不同；人類則以互助為原則”，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從進(jìn)化論的弊端和人類社會(huì)互助的角度出發(fā)，即可排除無(wú)關(guān)選項(xiàng)，得出正確答案。3.美國(guó)和越南簽署《關(guān)于在越南結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，恢復(fù)和平的協(xié)定》，美國(guó)表示尊重越南的主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，雙方完全停止敵對(duì)行動(dòng)是在A.1969年6月B.1973年1月C.1975年春D.1964年8月參考答案：B據(jù)教材可知，美國(guó)、越南簽署《關(guān)于在越南結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，恢復(fù)和平的協(xié)定》是在1973年1月，故選B。4.董仲舒在《春秋繁露?順命》中說(shuō)：“天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸所受命者，其尊皆天也。雖謂受命于天亦可?！睗h武帝對(duì)此言論十分欣賞，主要是其有利于（

）A．光大儒家

B．恢復(fù)禮樂(lè)秩序

C．加強(qiáng)中央集權(quán)

D．建立教育體系參考答案：C5.一位科學(xué)家為自己撰寫的悼詞：“他的妻子和妹妹已經(jīng)走了，他的終生摯友貝索也走了，現(xiàn)在該他了，既然過(guò)去和未來(lái)并無(wú)區(qū)別，生與死又何足道哉！”該科學(xué)家是A．伽利略

B．達(dá)爾文

C．愛因斯坦

D．普朗克參考答案：C6.一位思想家說(shuō)：“啟蒙是人們擺脫自我受制狀態(tài)的出發(fā)點(diǎn)。自我受制是一種不受他人指點(diǎn)就無(wú)法進(jìn)行理智思考的無(wú)能狀態(tài)?！?qǐng)鼓起勇氣來(lái)！去利用自己的理智！”該思想家是（）A．蘇格拉底 B．彼特拉克 C．馬丁?路德 D．康德參考答案：考點(diǎn)：87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．分析：本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)．需要掌握康德的思想．解題的關(guān)鍵是對(duì)“啟蒙”、“理智”的分析，結(jié)合康德的思想解答即可．解答：依據(jù)題干“啟蒙”、“理智”可知，該思想家是啟蒙思想家，結(jié)合所學(xué)可知，康德指出人非工具，尊重他人，突出了人類的主體地位，強(qiáng)調(diào)了理性，符合題意，故D項(xiàng)正確．蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識(shí)和道德的作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的人物，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．馬丁路德是宗教改革家，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．故選D．7.科舉制廢除后，如要學(xué)習(xí)、向上流動(dòng)就必須進(jìn)入學(xué)堂，而學(xué)堂基本上設(shè)在城市，原來(lái)的鄉(xiāng)村精英慢慢進(jìn)入城市，年輕的成長(zhǎng)中的精英進(jìn)城后紛紛滯留，沒(méi)有能力進(jìn)入城市者困守鄉(xiāng)村。這表明，科舉制的廢除（）A．導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 B．使社會(huì)精英疏離鄉(xiāng)村大眾C．成為城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的根源 D．推動(dòng)了城鄉(xiāng)關(guān)系的新發(fā)展參考答案：考點(diǎn)：1O：科舉制．分析：本題考查廢除科舉制的影響，旨在從學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力．解答：材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)方面的信息，故A正確．依據(jù)材料“鄉(xiāng)村精英慢慢進(jìn)入城市，年輕的成長(zhǎng)中的精英進(jìn)城后紛紛滯留，沒(méi)有能力進(jìn)入城市者困守鄉(xiāng)村”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“使社會(huì)精英疏離鄉(xiāng)村大眾”說(shuō)法準(zhǔn)確，故B正確．城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的原因很多，科舉制的廢除最多只是原因之一；而且材料也沒(méi)有明顯顯示城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大的信息．故C錯(cuò)誤．材料也沒(méi)有顯示城市關(guān)系的新發(fā)展的信息，故D錯(cuò)誤．故選B．8.英國(guó)社會(huì)福利支出占GDP的比重，在1970年到l980年的10年間，增長(zhǎng)了5.6個(gè)百分點(diǎn)。而在經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展的1980年到1995年間只增長(zhǎng)了5.8個(gè)百分點(diǎn)。材料表明英國(guó)政府（

）A．經(jīng)濟(jì)計(jì)劃獲得重大成功

B.對(duì)民生問(wèn)題未加以重視C.在控制國(guó)家福利的規(guī)模D.加大了經(jīng)濟(jì)干預(yù)的力度參考答案：C試題分析：本題考查的是二戰(zhàn)后英國(guó)“福利國(guó)家”制度知識(shí)點(diǎn)，旨在考查解讀材料、正確認(rèn)知的能力。根據(jù)材料信息，從“在1970年到l980年的10年間，增長(zhǎng)了5.6個(gè)百分點(diǎn)”到“1980年到1995年間只增長(zhǎng)了5.8個(gè)百分點(diǎn)”，材料主旨體現(xiàn)出英國(guó)福利規(guī)模在縮小，這是英國(guó)政府控制的結(jié)果，C項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；A項(xiàng)與題干信息不相關(guān)，排除；B項(xiàng)“未加以重視”的說(shuō)法具有片面性，不符合史實(shí)和題干信息，排除；D項(xiàng)不符合史實(shí)，20世紀(jì)70年代以后，凱恩斯主義失靈，政府逐漸減少了經(jīng)濟(jì)干預(yù)，排除。故選C?？键c(diǎn)：：羅斯福新政與當(dāng)代資本主義的新變化·二戰(zhàn)后資本主義的新變化·英國(guó)“福利國(guó)家”制度9.據(jù)葉德輝《書林清話》載，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”校勘后刻板印刷。宋初國(guó)子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬(wàn)。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國(guó)各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B.雕版印刷得到了廣泛運(yùn)用C.活字印刷已取代雕版印刷D.雕版印刷僅限用于官方刻書參考答案：B試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)題干“刻版印刷”“精雕細(xì)?！笨梢耘袛嗍堑癜嬗∷?，根據(jù)“書版劇增至十萬(wàn)”“宋朝書坊遍及全國(guó)各地”可知廣泛應(yīng)用，所以B項(xiàng)正確。A項(xiàng)不符合史實(shí)，錯(cuò)誤。C項(xiàng)材料只反映了雕版印刷的信息，未提及活字印刷，脫離題干，錯(cuò)誤。D項(xiàng)官方機(jī)構(gòu)刻書材料有體現(xiàn)，但不能判斷書坊所賣書籍都是官方所刻，太過(guò)武斷，錯(cuò)誤。所以答案選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·雕版印刷10.1980年，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣經(jīng)國(guó)在回答美國(guó)人士提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“大陸是中國(guó)領(lǐng)土，凡傷害中國(guó)同胞者，皆為中華民族敵人”。材料表明蔣經(jīng)國(guó)①希望共同維護(hù)民族利益②希望實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一③堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則④傾向于接受“一國(guó)兩制”方針（

）A．①②④

B.②③④

C．①②③

D.①③④參考答案：C略11.早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異已十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情，如南方的詩(shī)歌大量運(yùn)用神話材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅感．下列文學(xué)現(xiàn)象，最能說(shuō)明南方文學(xué)這一特點(diǎn)的是

A．《論語(yǔ)》

B．《逍遙游》

C．《詩(shī)經(jīng)》

D．《離騷》參考答案：D略12.美國(guó)學(xué)者賈雷德·戴蒙德在其科普著作《槍炮、病菌和鋼鐵》中說(shuō)：“就整個(gè)新大陸來(lái)說(shuō)，據(jù)估計(jì)在哥倫布拉愛到后的一兩個(gè)世紀(jì)中，印第安人口減少了95%。……主要的殺手是舊大陸來(lái)的細(xì)菌。”“據(jù)新華社報(bào)道，李克強(qiáng)指出，抗擊甲型H1N1流感，需長(zhǎng)期應(yīng)對(duì)?！币陨喜牧辖o我們最大的啟示是（

）

A.在西歐殖民擴(kuò)張中病菌是第一“殺手”

B.西歐殖民者非常野蠻殘暴C.高度重視“全球化”進(jìn)程中的負(fù)面影響

D.高度重視“舊大陸來(lái)的病菌”

參考答案：C略13.1978年底，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話；1992年初，鄧小平發(fā)表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》。這兩次講話都A．推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展

B．深化了體制改革C．加速了對(duì)外開放的進(jìn)程

D．促進(jìn)了思想解放參考答案：D14.1980年，“新保守主義”者里根當(dāng)選為美國(guó)第40任總統(tǒng)。他上臺(tái)后反對(duì)凱恩斯主義，努力恢復(fù)美國(guó)傳統(tǒng)的自由主義，他的改革被稱為里根革命。下列選項(xiàng)不符合里根主張的是A.將國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)賣給大財(cái)團(tuán)B.大幅削減聯(lián)邦政府財(cái)政開支C.實(shí)行通貨膨脹，鼓勵(lì)出口D.依法打擊經(jīng)濟(jì)犯罪，保護(hù)自由市場(chǎng)參考答案：CC項(xiàng)是凱恩斯主義和國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的典型做法。15.按中國(guó)近代思想演變過(guò)程的先后順序排列以下觀點(diǎn)，應(yīng)為：①以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)

②師夷長(zhǎng)技以制夷

③當(dāng)世惡疾，帝制為最，唯合眾共和為世界之潮流，順者昌，逆者亡

④君權(quán)與民權(quán)合，則情易通；議法與行法分，則事易就，二者斯強(qiáng)矣

⑤欲圖根本之救亡，所需乎國(guó)民性質(zhì)行為之改善A．①②③④⑤

B．②①④③⑤

C．②①⑤④③D．②④①③⑤參考答案：B近代中國(guó)思想解放的潮流。②項(xiàng)是近代初期林則徐和魏源等開眼看世界思潮的代表人物的觀點(diǎn)；①項(xiàng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派的觀點(diǎn)；④項(xiàng)是維新派的主張；③項(xiàng)是主張共和制的革命派的主張；⑤項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)中的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的主張。故選B。16.2008年1月20日法國(guó)最后一名“一戰(zhàn)”老兵辭世，引來(lái)了全球媒體關(guān)注。與此相比，2008年1月25日，德國(guó)最后一名參加過(guò)第一次世界大戰(zhàn)的老兵卻走得很安靜，德國(guó)《世界報(bào)》在訃告中這樣寫道，輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)者在“自我憐憫與自我否定中隱藏，樂(lè)意被忘記”。關(guān)于“一戰(zhàn)中，以德國(guó)為核心的同盟國(guó)集體失敗的原因”表述正確的是（

）

①經(jīng)濟(jì)實(shí)力處于明顯劣勢(shì)；

②作為非正義一方，失道寡助；③戰(zhàn)略上出現(xiàn)重大失誤；

④內(nèi)部矛盾不斷尖銳。A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④參考答案：C17.日本倒幕派領(lǐng)袖久玄端曾說(shuō)過(guò)：“英法之所以未能隨心所欲地對(duì)皇國(guó)大動(dòng)早戈，就是因?yàn)橹袊?guó)的太平軍聲威雷震所致，萬(wàn)一的萬(wàn)一，太平軍屈服于英法，英法必將入寇我國(guó)?！边@表明中國(guó)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)

A．與日本共同反抗侵略

B．促使西方列強(qiáng)集中力量侵略日本

C．牽制了英、法等西方殖民勢(shì)力對(duì)日本倒幕運(yùn)動(dòng)的干涉D．以反對(duì)西方列強(qiáng)入侵為主要斗爭(zhēng)內(nèi)容參考答案：C18.下列關(guān)于甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的敘述正確的是A．甘地先后領(lǐng)導(dǎo)了三次大規(guī)模不合作運(yùn)動(dòng),沉重打擊了英殖民統(tǒng)治B．二戰(zhàn)后非暴力不合作運(yùn)動(dòng)發(fā)展為全國(guó)性的抗英運(yùn)動(dòng)C．甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)一開始就提出了民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)D．由于英國(guó)殖民當(dāng)局的鎮(zhèn)壓，甘地被迫下令停止運(yùn)動(dòng)參考答案：A19.“西班牙民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)在某種程度上可以看作是‘二戰(zhàn)的彩排’”。這一觀點(diǎn)的主要依據(jù)A．西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)加速了“二戰(zhàn)”的爆發(fā)B．德意的公開干涉使西班牙內(nèi)戰(zhàn)演變?yōu)槲靼嘌廊嗣竦姆捶ㄎ魉箲?zhàn)爭(zhēng)C．西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)反映了當(dāng)時(shí)各主要國(guó)際勢(shì)力之間的矛盾和斗爭(zhēng)D．國(guó)際縱隊(duì)的參與使西班牙內(nèi)戰(zhàn)演變?yōu)橐粓?chǎng)國(guó)際沖突參考答案：C20.在1992年“南方談話”中，鄧小平說(shuō)：“證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒(méi)有危險(xiǎn)，是不是資本主義獨(dú)有的東西，社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試?？磳?duì)了，搞一年對(duì)了，放開；錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了?！边@段話體現(xiàn)了鄧小平怎樣的思想A.“貧窮不是社會(huì)主義”B.“摸著石頭過(guò)河”C.“建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義”D.“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀史料獲取信息并分析問(wèn)題的能力，材料中社會(huì)主義能不能用？允許看，但要堅(jiān)決地試?？磳?duì)了，搞一年對(duì)了，放開：錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了?！钡男畔⒄f(shuō)明是實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)下的活動(dòng)。Ｂ項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·鄧小平理論·內(nèi)涵21.近代西方有一位思想家主張：“要尋找出一種結(jié)合的形式，使它能以全部共同的力量來(lái)衛(wèi)護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富，并且由于這一結(jié)合而使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人又只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由。”這一主張的理論依據(jù)是()A．社會(huì)契約論

B．人民主權(quán)說(shuō)

C．三權(quán)分立說(shuō)

D．天賦人權(quán)說(shuō)參考答案：A22.“……就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是

A．宗教改革

B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng)

D．空想社會(huì)主義參考答案：C啟蒙思想。本題主要考查學(xué)生解讀材料，最大限度獲取有效信息，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確判斷的能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，本題主要考查啟蒙思想的特征。解讀題干材料：材料認(rèn)為，人們要有勇氣運(yùn)用自己的理智，即推崇自己的理性和判斷。該思想與啟蒙思想的核心“理性主義”相吻合；A項(xiàng)宗教改革，旨在反對(duì)天主教會(huì)的獨(dú)裁統(tǒng)治，與題意無(wú)關(guān)；B文藝復(fù)興，主張以人學(xué)代替神學(xué)，材料沒(méi)有涉及；D項(xiàng)空想社會(huì)主義，是對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判，與題意無(wú)關(guān)。綜上，故，本題正確答案選C。23.大學(xué)的校訓(xùn)不僅代表著一個(gè)大學(xué)的風(fēng)格，也呈現(xiàn)出它的辦學(xué)理念。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友?！睂?duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是A.重視傳統(tǒng)，尤其是以柏拉圖、亞里士多德為代表的人文理性傳統(tǒng)B.強(qiáng)調(diào)追求真理是最高的準(zhǔn)則C.保證了哈佛能夠繼往開來(lái)、傳承創(chuàng)造、不斷地推陳出新D.柏拉圖、亞里士多德提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”參考答案：D實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，為中國(guó)共產(chǎn)黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，做了重要的理論準(zhǔn)備。D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，但符合題意，故答案為D項(xiàng)。其他三項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題意，排除A、B、C項(xiàng)。24.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位學(xué)者提倡“有力者……助人，有財(cái)者……分人，有道者……教人”。該學(xué)者所屬學(xué)派是(

)A、墨家

B、儒家

C、道家

D、法家參考答案：A25.據(jù)《與公肅甥書》記載：“憶昔時(shí)邸報(bào)，至（明）崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫本?！睂?duì)“活版”理解正確的是（）A．活版技術(shù)從明代開始使用

B．活版之前信息傳遞均用手抄C．活版最早使用的是木活字

D．活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚參考答案：D26.七七事變發(fā)生后，蔣介石在日記中寫到“此時(shí)倭寇無(wú)與我開戰(zhàn)之利”因此，“惟我積極進(jìn)兵，北上備戰(zhàn)，或可戢其野心?！边@表明蔣介石A.對(duì)日本的意圖不清楚B.決心抗戰(zhàn)到底C.對(duì)日本的陰謀十分明晰D.準(zhǔn)備積極備戰(zhàn)參考答案：A【詳解】材料“此時(shí)倭寇無(wú)與我開戰(zhàn)之利”表明七七事變后，蔣介石對(duì)日本挑釁，并擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)還熟悉不夠清楚，故A項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“北上備戰(zhàn)，或可戢其野心”表明當(dāng)時(shí)蔣介石希望和平解決盧溝橋事變，故BD項(xiàng)排除。27.康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人是中國(guó)近代歷史上有深遠(yuǎn)影響的民主思想家，他們的民主思想共同點(diǎn)包括（

）①變革封建君主專制制度

②主張興民權(quán)

③走日本模式建立資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度

④頒布憲法，實(shí)行法治A．①②④

B．①②③④

C．②③④

D．①②參考答案：A28.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“如果當(dāng)初火星上有一位觀察者。在觀察1500年前后的世界，那么，給他印象更深的是伊斯蘭世界而不是基督教世界”。其中“伊斯蘭世界”是指A、印加帝國(guó)

B、阿拉伯帝國(guó)

C、羅馬帝國(guó)

D奧斯曼帝國(guó)參考答案：D29.今日的戈雷島是非洲著名的旅游景點(diǎn)。該島不具有的旅游資源是（

）A．浪漫的熱帶海洋風(fēng)光

B．富有民族特色的黑人舞蹈

C．起警示作用的奴隸堡遺址

D．象征權(quán)力與地位的金字塔參考答案：D略30.魯迅說(shuō)：“在中國(guó)的王道（儒家思想），看上去雖然好像是和霸道（法家思想）對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。”這句話說(shuō)明了A.儒家思想和法家思想根本一致

B.儒家思想就是法家思想C.儒家、法家都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，是統(tǒng)治人民的工具

D.儒家、法家的代表是兄弟參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料（10分）材料一

自古三公論道，六卿分職。自秦始置丞相，不旋踵而亡。漢、唐、宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人，專權(quán)亂政。我朝罷相，設(shè)五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙門，分理天下庶務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)。

——《明太祖實(shí)錄》材料二

當(dāng)代史學(xué)家對(duì)封建國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的規(guī)律作了如下總結(jié)：皇帝從資歷較淺、地位不高的心腹近侍或仆從中選拔一些人來(lái)承擔(dān)政務(wù)，逐漸演變成正式的輔政機(jī)構(gòu)，當(dāng)這些輔政機(jī)構(gòu)和官員的權(quán)力較重時(shí)，皇帝又從更為親寵的近侍或仆從中另選一些人來(lái)承擔(dān)政務(wù)，有意架空原有的輔政機(jī)構(gòu)和官員，剝奪其實(shí)權(quán)，僅保留虛銜或使之變?yōu)闃s譽(yù)職稱，然后又進(jìn)行下一輪的循環(huán)……每一次循環(huán)的結(jié)果，都使得中樞機(jī)構(gòu)原權(quán)力更分散，皇帝的權(quán)力更加強(qiáng)。這種不斷地轉(zhuǎn)移與分散，是封建國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本規(guī)律。材料三

法國(guó)著名啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》一書中曾這樣評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)中國(guó)的君主專制：“中國(guó)政府只有在施用棍棒才能讓人民做些事情，政府與其說(shuō)是管理民政，毋寧說(shuō)是管理家政。中國(guó)的專制主義，……用自己的鎖鏈武裝了自己，而變得更為兇暴。”“因此，中國(guó)是一個(gè)專制國(guó)家，它的原則是恐怖的?！被卮?（1）材料一中明太祖對(duì)自秦至宋的丞相的相關(guān)評(píng)述是否正確？并闡述理由。明太祖“罷相”的實(shí)質(zhì)是什么?（4分）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述明太祖、成祖清雍正時(shí)期中樞機(jī)構(gòu)的重要調(diào)整過(guò)程。（2分）

（3）材料三中孟德斯鳩的觀點(diǎn)是否正確？請(qǐng)闡述理由。從經(jīng)濟(jì)和文化思想的角度說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)君主專制的強(qiáng)化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（4分）參考答案：1、不正確。（1分）理由：（1）秦朝設(shè)置丞相等三公官職，建立起以皇權(quán)為中心的較為完備的中央政權(quán)組織（2）秦亡于暴政，而非中央集權(quán)制度。（3）漢唐宋的丞相制度對(duì)于鞏固中央集權(quán)維護(hù)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)揮了積極作用。（任意兩點(diǎn)2分）實(shí)質(zhì)是君主專制制度的進(jìn)一步強(qiáng)化。（1分）2、概述：明朝廢除宰相，以六部分理全國(guó)政事，并形成內(nèi)閣制，是為皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)；（1分）清代增設(shè)軍機(jī)處，由皇帝挑選親信的滿漢官員充任軍機(jī)大臣跪受筆錄、上傳下達(dá)。（1分）3、正確；（1分）理由：明清時(shí)期，我國(guó)封建君主專制空前強(qiáng)化，封建制度走向腐朽和衰落；（1分）影響：經(jīng)濟(jì)上：嚴(yán)重束縛社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙新興資本主義萌芽；（1分）思想文化上：導(dǎo)致思想禁錮和文化專制，扼殺了社會(huì)創(chuàng)造力；（任意一點(diǎn)1分）阻礙了科技進(jìn)步和發(fā)展，是造成中國(guó)落后于西方的主要原因。

32.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一、《論語(yǔ)》顏淵第十二之七：子貢問(wèn)政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。材料二、諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?、黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們都主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行?！浴吨煳墓募ご饛埦捶颉坊卮穑海?）材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家的關(guān)鍵是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到冷落的主要原因。（4分）（2）據(jù)材料二，指出董仲舒提出的主張，這一主張對(duì)我國(guó)后世思想領(lǐng)域的影響是什么?（6分）（3）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，結(jié)合材料三概括指出其在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面新的表現(xiàn)。（3分）參考答案：（1）關(guān)鍵：取信于民（2分）原因：當(dāng)時(shí)的社會(huì)正處于重大變革時(shí)期，儒家思想不適合各國(guó)統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵，進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，因此受到冷落。（2分）（2）主張：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。（2分）影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想；逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（4分）（3）政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上，學(xué)以致用。（3分）中國(guó)傳統(tǒng)思想的演變。（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的概括能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。根據(jù)材料“自古皆有死，民無(wú)信不立”可知，誠(chéng)信對(duì)治理國(guó)家的重要性；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)狀況和儒家思想本身來(lái)分析歸納儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期受到冷落的主要原因。（2）本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的概括能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。從材料“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”中可知，董仲舒提出了罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的思想主張；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以總結(jié)歸納出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)這一主張對(duì)我國(guó)后世思想領(lǐng)域的影響。（3）本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的概括能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出經(jīng)世致用在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)，政治上：批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本”；學(xué)術(shù)上：學(xué)以致用。33.14～18世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)折。閱讀下列材料：材料一在14世紀(jì)中期的意大利，薄伽丘小說(shuō)的“市井瑣事”和“市民情調(diào)”是對(duì)古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn)，也是對(duì)市民社會(huì)風(fēng)俗的積極倡導(dǎo)……在對(duì)教會(huì)和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄過(guò)程中，薄伽丘實(shí)現(xiàn)了為市民階級(jí)價(jià)值觀念張目的人文關(guān)懷主題。——張纘、江寧康《文藝復(fù)興與早期人文主義思想的嬗變》材料二路德認(rèn)為，只有信仰基督，才可得到上帝的恩典……只要心存信仰，人的獲救就無(wú)需教士的中介作用，不必求助教皇和教會(huì)……路德新教所推崇的權(quán)威《圣經(jīng)》，也不是如天主教解釋的那樣，是一本只有教皇可以解釋的束縛人們思想、行為的教條主義的經(jīng)典，而是一本人人可以閱讀和解釋的，并在其中得到人與上帝交流的福音書?！钇綍稀度说陌l(fā)現(xiàn)——馬丁·路德與宗教改革》材料三孟德斯鳩不但抨擊暴君政體，而且他還專門研究了防止或避免出現(xiàn)暴君政體的具體辦法。按照他的看法，只有劃分國(guó)家的權(quán)力，才能保障人民的自由，才能避免暴政的出現(xiàn)?！獏怯阝邸妒澜缡贰そ肪?上卷)》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一，歸納薄伽丘小說(shuō)的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出薄伽丘小說(shuō)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。(2)據(jù)材料二，概括馬丁·路德的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料三中孟德斯鳩的“具體辦法”。(3)綜合上述材料，概括14～18世紀(jì)歐洲思想領(lǐng)域重大變化的主要內(nèi)容。參考答案：(1)特點(diǎn)：以人文關(guān)懷為主題；描寫“市井瑣事”和“市民情調(diào)”；反抗和嘲弄教會(huì)與君主。根源：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展。(2)主張：信仰得救；人人可以閱讀《圣經(jīng)》；人人可以與上帝對(duì)話。辦法：三權(quán)分立。(3)表現(xiàn)：從人性(人文主義)到理性(主義)；從反宗教束縛到反君主專制。（1）第一小問(wèn)依據(jù)材料一“薄伽丘小說(shuō)的“市井瑣事”和“市民情調(diào)”是對(duì)古典拉丁文化的直接挑戰(zhàn)““教會(huì)和君主雙重壓迫的反抗和嘲弄過(guò)程”“人文關(guān)懷”的信息歸納回答；第二小問(wèn)從資本主義生產(chǎn)關(guān)系角度回答。（2）第二小問(wèn)依據(jù)材料二“只有信仰基督，才可得到上帝的恩典……只要心存信仰，人的獲救就無(wú)需教士的中介作用，不必求助教皇和教會(huì)……路德新教所推崇的權(quán)威《圣經(jīng)》”的信息歸納回答；第二小問(wèn)從三權(quán)分立角度回答。（3）結(jié)合所學(xué)從從人性到理性以及從反宗教束縛到反君主專制角度回答。34.貧困問(wèn)題是世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中必須要面對(duì)和解決的的問(wèn)題。人們對(duì)待貧困問(wèn)題的態(tài)度，反映了不同時(shí)期的社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代按照貧困戶的收入來(lái)源、財(cái)產(chǎn)狀況、家庭勞動(dòng)力等因素將其分為極貧、次貧等層級(jí)，給予不同的救濟(jì)扶助。古代在堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí)，還注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還制定系統(tǒng)性扶持辦法，如政府資助貧民春耕的種子。規(guī)定扶貧是各政權(quán)的重要職責(zé)，需設(shè)立獨(dú)孤園等恤養(yǎng)老幼貧疾的常設(shè)機(jī)構(gòu)。北朝在以“三長(zhǎng)制”重建鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)三長(zhǎng)有照顧?quán)l(xiāng)里貧弱的責(zé)任?！幾詫O競(jìng)、張文《中國(guó)古代扶貧實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值》材料二1601年的“濟(jì)貧法”，是英國(guó)社會(huì)福利史上長(zhǎng)期占有重要地位的文件。它實(shí)際上是都鐸王朝在不同時(shí)期針對(duì)貧民制定頒布的各種有關(guān)法律的匯編。其主要內(nèi)容是：地方教區(qū)負(fù)有救助貧民的義務(wù)；國(guó)家開征救貧稅，作為各種濟(jì)貧活動(dòng)費(fèi)用的專項(xiàng)開支……法令推廣在倫敦首先實(shí)施的感化院制度?！木幾员R海生《試論英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期濟(jì)貧法的調(diào)整》材料三20世紀(jì)30年代中期以前，美國(guó)政府一般對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活持自由放任式的不干預(yù)態(tài)度，人們認(rèn)為窮人應(yīng)該對(duì)自己的貧困負(fù)責(zé)，政府沒(méi)有義務(wù)為