2018-語文新導學筆記必修二人教全國通用版講義第三單元徜徉于山水之間單元檢測試卷（三）WORD版含答案

10/1111/11/單元檢測試卷(三)(時間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。魏晉風度魏晉時期是地道的亂世，因此文人的普遍心理即是思治，這就促使魏晉名士開始探索宇宙自然與人生本體的關系，并開始追求新的思辨哲理。在這種背景下，“文的覺醒”與“人的覺醒”時代到來，思想開放與自由論辯的風氣成為當時文人名士的生活常態(tài)，而“魏晉風度”正是在這種氛圍中應運而生的?！拔簳x風度”所代表的這種文化，由何晏、王弼首發(fā)其端，他們酷愛莊老，而起清談之風；發(fā)展至“竹林七賢”時代，這一群體成為魏晉風度的典型代表。“竹林七賢”即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎七人，他們都是當時的文人名士，他們大都崇尚老莊之學，對社會現(xiàn)實有著無比清醒的認識。然而，由于身處亂世，雖有濟世報國之才，卻沒有值得輔佐的明主，只好用形骸放浪、不拘小節(jié)的行為來掩飾內心的痛苦，用不合事宜的言行來表達對朝政的不滿。魏晉名士用自己的言行、詩文等外化行為使自己的人生藝術化，具體表現(xiàn)為不同常人的放曠、真率與智慧。這種藝術的人生是自然的，是個人的真實處境與心境的流露。正是由于殘酷的政治迫害和生命的命懸一線，使得魏晉士人的人生充滿了無盡的憂慮恐懼和深重的哀傷。這構成了魏晉風度深刻沉重的一面。玄學是這個時期文人的思想靈魂與源泉。他們用老莊的哲學思想解釋儒家經(jīng)典。在空談中探討自然與人本體的關系，探求更本質的人生意義，將關注點從無能為力的政治轉向了自身存在價值的討論?！吨芤住贰独献印泛汀肚f子》被奉為玄學經(jīng)典。玄學給兩漢以來保守腐朽的儒學注入了新鮮的血液，給中國的哲學文化領域帶來了一種不同以往的自由、理性、思辨的哲學思維，同時是魏晉名士們自我肯定的強烈自信與率性自由的外化表現(xiàn)。魏晉風度是魏晉名士人生態(tài)度、處世方式和人格精神的具體展現(xiàn)，反映了魏晉時期文人士大夫階層的價值取向，它不僅在那時具有廣泛的時代意義，對后世中國傳統(tǒng)文人的文化哲學和思想，也產(chǎn)生了深遠的影響。魏晉士人通過自身在亂世中真實而堅定的實踐，以前所未有的氣魄和感染力，融入了中國文人的靈魂深處。一方面，魏晉風度造就了中國文人清高的氣質與清醒的思辨；另一方面，它為后世處于低谷困境的文人知識分子提供了精神的慰藉與平靜，并得以發(fā)展為自省與放曠的生活理念，用以追求人本質的回歸、精神的解放和個性價值的真正體現(xiàn)。1.下列對“魏晉風度”文化內涵的表述，不正確的一項是()(3分)A.魏晉名士用言行、詩文將自己的人生藝術化，具體表現(xiàn)為放曠、真率與智慧。B.以自由、理性、思辨的哲學思維，表現(xiàn)出自我肯定的強烈自信與率性自由。C.超越形的束縛，品味玄趣，生發(fā)了一種由外知內、以形顯神的美學觀念。D.融入了中國文人的靈魂深處，造就了文人自古至今清高的氣質和清醒的思辨。答案D解析“融入了中國文人的靈魂深處”的是魏晉士人的氣魄和感染力，而非“魏晉風度”。2.下列不是“魏晉風度”形成的原因的一項是()(3分)A.魏晉亂世，文人思治，他們開始探索宇宙自然與人生本體的關系。B.魏晉文人清醒認識現(xiàn)實，懷才不遇，統(tǒng)治者對其進行殘酷的迫害。C.魏晉名士放浪形骸，追求個性，寄情山水，醉心文學藝術。D.魏晉時期的文人酷愛老莊，以玄學作為自己的思想靈魂和源泉。答案C解析C項是“魏晉風度”的具體表現(xiàn)，而非形成原因。3.下列說法，符合原文意思的一項是()(3分)A.“人的覺醒”促進了當時思想解放和自由論辯風氣的形成，這是魏晉風度的突出表現(xiàn)。B.魏晉士人厭倦了社會的動蕩，對黑暗政治不滿，只好轉而研究老莊之學，借此麻痹自己。C.玄學是魏晉名士的精神支柱，他們以此來關照自我，探尋苦難社會中人生的價值和意義。D.魏晉風度以自省與放曠的生活理念使后世落魄的文人知識分子獲得了精神的真正解放。答案C解析A項“思想解放和自由論辯風氣”不是由“人的覺醒”促進的，而是“人的覺醒”的表現(xiàn)。B項屬于強加因果，從原文第二段可知，魏晉文人名士內心大都崇尚老莊之學。D項原文最后一段為“追求”“精神的解放”，而非“獲得了精神的真正解放”。(二)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成4～6題。蘇東坡的秋天武志強對秋的感應是每個時代的人都有的，文人的感應就是留下一些文字，直到骨骸與靈魂一起都漂泊了，天地間只留下一枝瘦筆，讓后人來讀。古秋中最喜歡蘇東坡的秋。酒不醉人人自醉，蘇東坡的秋就散發(fā)著濃濃的酒味，一路走下來能把你醉倒。秋天的天性要求人精神的皈依，蘇東坡不止一次皈依了秋天。當他孤苦飄零到黃州時，作了《卜算子》一詞：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。寫盡秋的凄清、冷寂，但在字里行間又有一股隱隱約約極細微的飄仙之氣，我想蘇東坡一定是飲了酒之后開始這月夜獨往來的，千年之后依舊能嗅到他的酒仙之氣，仿佛他不是用腳行走，而是孤鴻一樣在飄。到底是深諳秋的人，也到底是酒中人，即便到心境死滅時也能散發(fā)出一股酒的芬芳，不要小看這點芬芳，正是它使蘇東坡成為蘇東坡，如果說是蘇東坡寫盡了秋，倒不如說是秋和酒拯救了蘇東坡。當你望著那湛藍的秋空，眸子里不是盛滿了渴望燃燒的酒液嗎？沉寂的熱情又一次被喚醒被點燃了。蘇東坡把目光投向秋天，他又開始向往了。在他那篇膾炙人口、優(yōu)美動人的《前赤壁賦》中，一句“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然”，就展示了他博大寬廣的襟懷。前后判若兩人，但秋的精神又一以貫之，如果不是萬里清秋，蘇東坡能寫出這樣的詞句嗎？能通過這樣的抒發(fā)療救他的精神危機嗎？正是秋天養(yǎng)育、調息著蘇東坡的情懷，為他提供了縱橫馳騁、跌宕騰挪的天地舞臺，正是與秋天的遭遇才使他的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮，才豎立了一個完整的蘇東坡雕像。秋天的個性就是蘇東坡的個性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達旦后，作了一首《水調歌頭》，就是那首著名的“明月幾時有？把酒問青天……我欲乘風歸去……”夠了，僅此一句“我欲乘風歸去”就可使蘇東坡笑看天下大紅大紫、大富大貴和玩弄陰謀詭計的人，問問他們，能寫出這一句嗎？僅僅一句，誰能情懷真正的富有，唯有東坡。秋天的個性就是蘇東坡的個性，秋天不能缺酒，有酒的蘇東坡不能缺秋。中秋之夜的蘇東坡歡飲達旦后，作了一首《水調歌頭》，或淚流滿面，默立無語，秋天都接納了，并把它僅有的余溫給予我們，送我們上路。蘇東坡就是這樣的上路了，至今都向我們展示著一條明凈的人生之路。繁華喧囂所給人的多是過眼煙云，而一些真正沉埋在心底的東西并不怕冷寂，它在等待勃發(fā)，就像一棵生了根的樹定能將枝葉烘托出來。有成熟就有失落，有大的成熟就有大的失落，不怕失落，怕的是失落之后不再振作、奮起，不再否定、超載。這就是蘇東坡給我們的啟迪，也就是秋天給我們的啟迪。秋天其實就是一壇酒，蘇東坡已品過這壇酒了，也該我們今人品一品了，我們應該比蘇東坡品得更好。4.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.酒后，蘇東坡筆下的秋散發(fā)著濃濃的酒味，因此讓作者最喜歡蘇東坡的秋。B.文章啟示我們應像蘇東坡、秋天一樣，要有開闊的胸襟，樂觀地面對人生，通過努力成就人生的輝煌。C.文中引用蘇東坡的詩詞，既能印證蘇東坡與秋之間的密切關系，突出文章的中心；又能增加作品的文學情趣，使文章具有文采。D.作者運用了比喻、擬人、反問等手法，酣暢淋漓地抒發(fā)了對蘇東坡的喜愛、贊賞之情。答案A解析A項因果關系錯誤。5.為什么說正是與秋天的遭遇才使蘇東坡的酒氣仙氣得到了淋漓盡致的發(fā)揮？(6分)答：________________________________________________________________________答案①因為秋喚醒了蘇東坡沉寂的熱情，給了他精神力量，療救了他的精神危機。②秋天養(yǎng)育、調息著蘇東坡的情懷，給他提供了展示才華的舞臺。6.作者認為秋天其實就是一壇酒，蘇東坡已品過這壇酒了，也該我們今人品一品了，那么，我們還能從秋天中品出什么？試聯(lián)系實際加以探究。(6分)答：________________________________________________________________________答案①秋的天空是遼闊的，天是湛藍的，它啟迪我們，要有開闊的心胸，要有包容一切的情懷。②秋是收獲的季節(jié)，它啟示我們，要心懷感激，珍惜擁有，腳踏實地把握現(xiàn)在。③秋凄清、冷寂，但又成熟、豐盈，這如同人生一樣，有坎坷也有機遇，它啟示我們，要樂觀地對待眼前的困難，通過努力成就人生的輝煌。(三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成7～9題。王安石：無私交才顯王道王安石(1021—1086)個性名片：當世人不知我，后世人當謝我！奈何“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。人物簡介：北宋丞相、新黨領袖、“唐宋八大家”之一，一心為民力主改革，可惜天未亮，他起得太早。著名的包公包青天難得人情世故一回，借著牡丹花開，很風雅地置辦了酒宴，請來同事小聚。作為主家和上司，包公周全地一一請酒。平日里不喜應酬、滴酒不沾的司馬光，礙于情面，勉力喝了幾杯。輪到王安石時，包公嘴皮子都磨破了，一張黑臉都急白了，執(zhí)拗的王安石仍目中無人地巋然不動。最后，暴脾氣的包公沒脾氣了，只得放棄。此時的王安石，已至中年，并在官場浸泡二十余載，依然做不到官場那種客套又俗套的應酬——酒肉吃進肚里，朋友掛在嘴上。他的人生信條簡單得可怕，你走天橋，我走地下道，無私交才是王道。碰王安石釘子的，不獨有實力派的包公，還有權力派的仁宗。按照帝國規(guī)定，凡進士高第者，為官一任即三年后，便可回京述職，留到皇帝身邊。這種近水樓臺先得月的提拔方式，有宋一代，一直被視為仕途發(fā)達的最佳捷徑，他人沒有條件也想創(chuàng)造條件地上，王安石卻一再矯情地拒絕，拿仁宗簽發(fā)的入京圣旨當白紙。一來二去，連欽差都習慣了他的躲貓貓，直接把圣旨送到家門口。這一次，王安石竟然極富想象力地躲進了茅房。欽差左等右等不見人來，只好把圣旨放到桌上就走。得知消息的王安石從茅房里跳出來，抓起圣旨一路狂奔，硬生生將圣旨還了回去。情商如此低下，又如此不識抬舉，王安石的前途，本該一片漆黑，伸手不見五指。但神宗1069年，卻變成了他一個人的舞臺，他像一顆大彗星，拖著長而明亮的大尾巴呼嘯而來，官拜參政知事(宰相職)，權傾朝野，政界為之變色。沒辦法，他情商低自有低調的活法，讓別人無話可說。當年，20歲的他一路風塵仆仆來到開封，當時的文化名流曾鞏、歐陽修等，一看他的文稿，驚為天人。第二年，科舉應試之日，王安石的錦繡文章，被主考官一眼就相中為狀元卷子。他用甩開他人若干條街的才華，讓人望塵莫及。隨后25年里，他從縣令一級級地干到太守。其間，在每一個地方，全部政績斐然。而且，在此期間，他建堤筑堰，改革學校，開辦農民貸款法，也就是后來的青苗法的雛形，全部大獲成功。他靠真槍實彈掙得的官聲與民望，讓文武百官、黎民百姓都埋頭點贊。最絕的是，他不貪色、不愛財。中國傳統(tǒng)思想中，一個大壞官，無非這兩條，可他一條都不沾。他終生不納妾，這在風流開放的宋代文人中幾乎絕無僅有。他正經(jīng)得連自己夫人都覺得無趣，于是夫人親自出面，為他物色了一個美貌女子。結果，他不僅退還了女子，還幫女子家還清了債務。他節(jié)儉清廉，視富貴如浮云。每次發(fā)官餉，總是拎了裝錢的袋子回家，直接就上繳給夫人。據(jù)說，他的宰相俸祿幾乎已經(jīng)變成公款，任憑親友甚至同事花費。而且，官居宰相高位那么些年，從未用此權力為自己及其親族謀過私利。如今，翻看官方修訂的《宋史》，我們會赫然發(fā)現(xiàn)：王安石變法的最重要支持者、參與者、助手、學生和繼承人，幾乎全部被列入奸臣的行列，只有他這位高舉變法大旗的首倡者安然無恙——他活得如此低調又本分，人品和文品一樣無可挑剔，即便是他最兇猛的敵人，也很難找到攻擊他的破綻來。至于變法的完敗，真是怨不得他，悲劇在于，天還沒亮，而他起得太早了——超前，注定了他是孤獨的偉大者。7.下列對王安石能“官拜宰相職”的原因的分析和概括，不正確的一項是()(3分)A.皇帝支持。神宗主張改革，信任王安石，使其官拜參政知事(宰相職)，權傾朝野。B.文品卓著。當時的文化名流曾鞏、歐陽修等，一看他的文稿，驚為天人。C.政績斐然。25年里，王安石建堤筑堰，改革學校，開辦農民貸款法，全部大獲成功。D.人品可貴。他不貪色、不愛財，活得低調又本分，是高舉變法大旗的首倡者。答案D解析“是高舉變法大旗的首倡者”不是其“官拜宰相職”的原因。8.下列對傳記有關內容的概括和分析，正確的一項是()(3分)A.個性名片中介紹王安石“當世人不知我，后世人當謝我”，表明在宋代王安石變法孤立無助，注定失??；其實從歷史發(fā)展的角度看，王安石是偉大的改革家。B.包青天難得置辦酒席宴請同僚，連不喜應酬、滴酒不沾的司馬光都勉力喝了幾杯；王安石卻是執(zhí)拗不喝，表現(xiàn)出王安石目中無人，固執(zhí)己見。C.由于不滿宋仁宗的統(tǒng)治，不愿意留到皇帝身邊，王安石一再拒絕入京圣旨，不識抬舉的王安石前途一片漆黑。D.在地方任職的25年里，王安石在每一個地方，全部政績斐然。這不僅使他贏得了官聲與民望，而且也為他后來制定新法奠定了堅實的現(xiàn)實基礎。答案D解析A項“變法孤立無助，注定失敗”的說法太過片面絕對。B項“王安石目中無人，固執(zhí)己見”錯。C項“由于不滿宋仁宗的統(tǒng)治”“前途一片漆黑”錯。9.王安石的人生信條是“無私交才是王道”，你贊同這樣的看法嗎？請結合文本并聯(lián)系實際，談談你的看法。(6分)答：________________________________________________________________________答案(示例)我贊同王安石“無私交才是王道”的人生信條。理由如下：①無私交，才能一心為民力主改革。王安石變法不怕樹立政敵，不怕傷及情面，無論在地方還是朝廷，都積極推行新法。②無私交，才能光明磊落，令人仰止。久在官場的王安石，依然做不到官場那種客套又俗套的應酬。變法雖然失敗，但即便是他最兇猛的敵人，也很難找到攻擊他的破綻。③現(xiàn)實生活中，有很多人認為“多個朋友多條路”，千方百計尋找靠山，編織關系網(wǎng)，常常以權謀私，徇情枉法，最終禍國殃民，害人害己。所以，我認為“無私交才是王道”在今天仍有借鑒意義。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題?！段骱魧ぁ沸騕明]張岱余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實未嘗一日別余也。前甲午、丁酉，兩至西湖，如涌金門商氏之樓外樓、祁氏之偶居、錢氏余氏之別墅及余家之寄園，一帶湖莊，僅存瓦礫。則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之歌樓舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹沒，百不存一矣。余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保吾夢中之西湖為得計也。因想余夢與李供奉異，供奉之夢天姥也如神女名姝夢所未見其夢也幻余之夢西湖也如家園眷屬夢所故有其夢也真今余僦居①他，已二十二載，夢中猶在故居。舊役小傒②，今已白頭，夢中仍是總角。夙習未除，故態(tài)難脫。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻紆徐③，惟吾夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。余猶山人，歸自海上，盛稱海錯④之美，鄉(xiāng)人競來共舐其眼。嗟嗟！金齏瑤柱⑤，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉？第作“夢尋”七十二則，留之后世，以作西湖之影。辛亥七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。注①僦(jiù)居：租屋居住。②傒：同“奚”，仆役。③蘧榻紆徐：蘧榻，用葦或竹編成的粗席；紆徐，從容緩慢。④海錯：海產(chǎn)種類繁多，通稱為海錯。⑤金齏瑤柱：食品名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()(3分)A.供奉之夢天姥也/如神女名姝/夢所未見/其夢也幻/余之夢西湖也/如家園眷屬/夢所故有/其夢也真/B.供奉之夢天姥也/如神女名姝夢所/未見其夢也幻/余之夢西湖也/如家園眷屬夢所/故有其夢也真/C.供奉之夢/天姥也/如神女名姝/夢所未見/其夢也幻/余之夢/西湖也/如家園眷屬/夢所故有/其夢也真/D.供奉之夢/天姥也/如神女名姝夢/所未見/其夢也幻/余之夢/西湖也/如家園眷屬夢/所故有/其夢也真/答案A解析“供奉之夢天姥也”意為李白夢到的天姥，為一句，不能斷開，排除C、D兩項?！皦羲匆姟辈荒軘嚅_，排除B項。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.“甲午”“丁酉”“辛亥”都是天干地支紀年方式，其中天干有12個，地支有10個。B.“供奉”指李白，他曾做過翰林供奉一職。C.“總角”指少年兒童時期，因古時兒童束發(fā)為兩結，向上分開，形狀如角，故稱總角。D.“望”是農歷每月十五日，“既望”是農歷每月十六日。答案A解析應是“天干”有10個，“地支”有12個。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是()(3分)A.本文是作者為自己的文集《西湖夢尋》所作的序言，作者說明了寫作《西湖夢尋》的緣由，表達了作者在國破家亡之后對故國家園的思戀之情。B.作者闊別西湖多年，當他再至西湖，卻沒想到“夢中所有者，反為西湖所無”，西湖雖仍舊歌舞升平，燈紅酒綠，但作者卻只能作“‘夢尋’七十二則”，“以作西湖之影”。C.作者認為，他對西湖的“夢尋”不同于李白的夢游天姥，他的夢是如同“家園眷屬”，夢中所見皆是西湖本來就有的事物，是真實的，而李白的夢中所見都是未曾見過的想象之景，是虛幻的。D.作者在文末以從海上歸來作比，用“則舐眼亦何救其饞哉”再次表達了自己對西湖的一往情深與寫作本文的目的。答案B解析“歌舞升平，燈紅酒綠”分析不當，屬故意曲解，原文為“僅存瓦礫”“百不存一矣”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保吾夢中之西湖為得計也。譯文：_____________________________________________________________________(2)余但向蝶庵岑寂，蘧榻紆徐，惟吾夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。譯文：_____________________________________________________________________答案(1)我于是趕快跑開，說我是為了(看)西湖而來，如今我所看到的西湖卻成如此景象，反倒不如保全我夢中的西湖，才是恰當?shù)闹饕狻?2)我只是對著冷清寂寞的蝶庵，從容緩慢地躺在粗席上，只求保全我的西湖夢，那么，先前的一派西湖景色，仍將像原來一樣保持不動。參考譯文我生不逢時，離開西湖已經(jīng)二十八年了，但西湖沒有一天不在我的夢中出現(xiàn)，而夢中的西湖也從未有一天離開過我。以前甲午年、丁酉年，(我)兩次來到西湖，像涌金門商家的樓外樓，祁家的偶居，錢家、余家的別墅以及余家的莊園，一帶湖莊，只剩下一堆瓦礫。我夢中的西湖所存在的東西，現(xiàn)實的西湖反倒沒有了。等到到斷橋一看，凡是以前的亭臺樓閣、柳樹、桃樹，像被洪水淹沒了一樣，幾乎都沒有了。我于是趕快跑開，說我是為了(看)西湖而來，如今我所看到的西湖卻成如此景象，反倒不如保全我夢中的西湖，才是恰當?shù)闹饕?。因為想到我的夢與李白的夢不同，李白(《夢游天姥吟留別》)夢到的天姥，像神仙美女，是從未見過的(事物)，他的夢是虛幻的。我所夢到的西湖，像房子、家人，夢到的是本身就有的(事物)，所以說夢也是真實的。如今，我已租別人的房子居住二十二年了，而夢中依然生活在從前的家。以前使喚的小仆人，現(xiàn)在也已經(jīng)是滿頭白發(fā)了，(但)在我夢中，他卻還是未成年時的樣子。以前的習慣沒有改變，從前的姿態(tài)也沒有消失。從此以后，我只是對著冷清寂寞的蝶庵，從容緩慢地躺在粗席上，只求保全我的西湖夢，那么，先前的一派西湖景色，仍將像原來一樣保持不動。孩童追問(我)，(我)偶然回答他們，也總是說著夢里夢到的東西，不是瘋話就是夢話。我像是由海上歸來的山里人，(向鄉(xiāng)親)大肆贊美海鮮的美味，鄉(xiāng)親們竟然互相爭著一起來大飽眼福。唉！再好吃的東西，吃下去也就沒了，只用眼睛看怎么能解饞呢？因此，(我)寫了《夢尋》七十二則，留存到后世，(可以)用來當作西湖的影子(西湖以前的樣子)。辛亥年農歷七月十六日，古劍蝶庵老人張岱題。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成14～15題。東坡①蘇軾雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確②坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。注①此詩為蘇軾貶官黃州時所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。②犖確：山石大而多的樣子(地貌)。14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()(3分)A.第一句是全詩的鋪墊，描繪出一幅雨后東坡月夜圖，營造了一種清明幽靜的氣氛，以映襯詩人心靈明澈的精神境界。B.第二句寫俗世之人早已離開，此處只有山野中人閑游散步。可以感受到一股幽人守志僻處而自足于懷的味道，而那自得、自矜之意，盡在不言中。C.第三句寫大石叢錯、凹凸不平的坡頭路，很磨難人。這“犖確坡頭路”正象征了詩人腳下坎坷的仕途，暗含著詩人的抑郁不平之氣。D.此詩之所以感人，正在于詩人將這種可貴的精神與客觀風物交融為一，構成渾然一體的境界，句句均是言景，又無句不是言情，寓情于景，托意深遠，耐人咀嚼。答案C解析“抑郁不平之氣”錯。15.請結合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。(6分)答：________________________________________________________________________答案“鏗然”一詞傳神地描繪出手杖碰撞在石頭上發(fā)出的響亮有力的聲音，與月下東坡的寧靜清幽形成鮮明對比；聯(lián)系前文對道路坎坷的交代，“鏗然”卻表現(xiàn)了詩人行走時的愉悅，可使讀者體味到詩人堅守信念、樂觀曠達的情懷。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)蘇軾《赤壁賦》中，從不變的角度描述人與萬物的關系的句子是“________________，____________________”。(2)蘇軾《赤壁賦》中，“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長流不息的句子是“__________，__________________________”。(3)蘇軾《赤壁賦》中，“客”用比喻的修辭手法，感傷人在天地間生命短暫和個體渺小的句子是“________________________，________________________”。答案(1)自其不變者而觀之則物與我皆無盡也(2)哀吾生之須臾羨長江之無窮(3)寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。古代游記散文的主要特點是寫景狀物。我國的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人絕好地提供了寫作機會。()，為我們創(chuàng)作了大量的文化瑰寶。蘇軾在《赤壁賦》中寥寥數(shù)筆便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時隔千年后，__________，讀著這段文字，我們仍如________一般，看到波光粼粼的萬頃碧波，吹著習習而來的夾著草木之香的江風，舉頭望去，皓月在云間穿梭。托物言志是古代游記散文的又一特點。在中國的山水游記散文中，有相當數(shù)量的文章，在描寫美麗景物的同時，蘊涵著深刻的人生哲學。古代許多文人雅士，置身于田園山林之間，徜徉在風花雪夜之中，雖__________，瀟灑飄逸，但難消人生多舛的傷感與無奈。物我合一，景情交融，給山水游記散文增加了許多魅力。王安石在《游褒禪山記》中假托游山之行，得出“學者不可以不深思而慎取之也”的________，讓世人領悟到治學態(tài)度的謹嚴。17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.我國數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作機會。B.我國數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、山川景物，為歷代文人絕好地提供了寫作對象。C.我國的名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，為歷代文人提供了絕好的寫作對象。D.數(shù)不勝數(shù)的我國名勝古跡、山川景物，成為歷代文人絕好的寫作對象。答案C解析A項“成為……機會”搭配不當。B項語序不當，“絕好地提供了寫作對象”應改為“提供了絕好的寫作對象”。D項語序不當，“我國”應移至句首。18.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.才華卓越的文人加上秀麗的景象B.秀麗的景象加上才華卓越的文人C.秀麗的景象受到文人們的鐘愛D.文人們十分珍惜秀麗的景象答案A解析補寫時要注意前后內容的照應和語言的表達效果。A項具有承前啟后的關聯(lián)作用，且語言凝練有力。B、C兩項和后一句中“創(chuàng)作”的主語關聯(lián)不恰當。D項語言平淡無神。19.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検?)(3分)A.時不我待身臨其境放蕩不羈金科玉律B.時過境遷設身處地放蕩不羈金科玉律C.時不我待設身處地放浪形骸至理名言D.時過境遷身臨其境放浪形骸至理名言答案D解析時過境遷：隨著時