《憧憬自由》論自由心得體會

憧憬自由——讀《論自由》有感被譽為自由主義的經(jīng)典之作一一約翰?密爾的《論自由》，其中“自由”的歷史社會維度、政治思想高度實在是無愧于此贊譽；反之，自己對自由的理解雖然淺薄卻也從中獲益良多。他，是19世紀深具影響的英國思想家；他，是自由主義的斗士；他，以自己的理論支撐起了人類永恒的主題。古往今來，無數(shù)人在追求關(guān)注理解自由，以語言文字身體力行在詮釋著自由，自由不僅僅是人類的一種權(quán)利，也是人類的傳統(tǒng)美學(xué)。眾多偉大的思想家在追尋探索自由的道路上篳路藍縷，卻也有無數(shù)人甘心為之用盡一生。學(xué)過嵇康，與黑暗政治的對抗中，在放誕無禮的言行中體現(xiàn)自我，在隱逸、藝術(shù)和死亡里追尋自由；學(xué)過莊子，無為的樸素的唯物自然觀辯證法中轉(zhuǎn)化自由；學(xué)過魯迅，在新文化運動中釋放自由的因子；學(xué)過莎士比亞，宣揚思想自由的精靈，喚醒深化人們心中的自由主義信念?？墒亲杂傻亩x是什么呢？也許每個人都有自己的答案。但是密爾提出的新自由主義的定義與以往不同，實現(xiàn)了從政治自由到社會自由或者個人自由的轉(zhuǎn)變?！墩撟杂伞分饕膊皇呛粲鯗p少政治壓迫、改變政治組織，相反主張的是真正的社會自由。首先，《論自由》的引論中密爾把自由大概地分成兩類，一類是“意志上的自由”，一類是“公民或者社會自由”，其中密爾所理解和界定的社會自由是“探討社會所能合法施用于個人的權(quán)力的性質(zhì)和限度”，他還對自由的必要性和重要性做出了系統(tǒng)的闡述說明。全書一直貫穿的兩條“教義”為：第一，個人的行為只要僅僅涉及自身而不涉及到他人的利害，個人就完全有行動自由，所以他就不必向社會負責(zé)；其他人對于這個人的行為不得干涉，最多可以進行忠告、指教、規(guī)勸或避而不理。第二，只有當(dāng)個人的行為危害到他人的利益時，個人才應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任，接受社會的或者是法律的懲罰。而社會也只有在這個時候，才會對個人的行為有裁判權(quán)，也才可以對個人施加強制的力量。一言以蔽之，對于自由和權(quán)力的相對，密爾是在給我們劃清了個人與社會之間的權(quán)利界限，他重點強調(diào)了個人的行為只要不涉及到他人的利害，就不應(yīng)該受到限制。自由有很多種涵義，真正的社會自由在密爾看來，它包括：第一，意識的自由，即是最廣義的自由，在情感、思想、實踐、理論、科學(xué)、神學(xué)、道德、信仰等方面的自由，發(fā)表意見的自由。第二，個人志趣的自由，即是跟著自己的心走，照著自己的想法去做，要符合自己的性格，自由地制定自己喜歡的計劃，讓個性得到充分的發(fā)展。第三，人與人之間聯(lián)合自由，這是說在經(jīng)濟、貿(mào)易、生活、生產(chǎn)等各個方面的自愿地聯(lián)合，競爭是合法的，貿(mào)易是自由的，政府在某些方面干涉經(jīng)濟活動應(yīng)有限度，一如我國的市場經(jīng)濟，受國家宏觀調(diào)控，但具體市場自己把握，國家政府分權(quán)、放權(quán)，才能讓這個社會更加進步、更加自由。人們的思想總是會反應(yīng)在人們的個性上。猶記得一句話說：“我向往自由，所以討厭一排扣子的正裝，即使它可以讓我看起來成熟，不那么幼稚；我向往自由，所以畏懼7厘米的高跟鞋，即使他會使我變高成為16厘7米，不再那么矮；我向往自由，所以討厭把長發(fā)梳成麻花，即使他會使我看起來精神，不再那么頹廢；我向往自由，所以我畏懼看到雜技，覺得那是摧殘人性；我向往自由，所以不喜歡有太多規(guī)則束縛我自己。”如此順從自己的個性，張揚自己的魅力能讓自己變得快樂。密爾的第三章也說了“個性為人類福祉的因素之一”，人性它不是一架機器，不能按照一個模型鑄造出來，并且一絲不茍地啟動既定的工作；它是一棵樹，內(nèi)在力量趨向生長，讓它能從各個方面發(fā)展起來。他尤其強調(diào)個性的自由發(fā)展不僅能促進社會進步，實則是人性的本質(zhì)要求。而且認為個性的充分發(fā)展也加強了個人與民族社會聯(lián)系的紐帶，每個人自身都變得更有價值的話，對他人也能夠更有價值，群體的生命力自然更強。無可否認的是，人性自由是天才和社會精英發(fā)展的必要條件，密爾的自由主義中包含精英主義的成分，他把杰出人物的脫穎而出看作是人性自由發(fā)展的必然結(jié)果和促進因素。敢于在這個時代標(biāo)新立異的人太少了，非主流的意見日益向主流靠攏，個體的異見和創(chuàng)見很難再有存在之地。某句名言這樣說道：“思想的自由就是最高的獨立。”思想的自由從古至今被多少壓抑著的軀體，卻擁有自由靈魂的偉人們所推崇。在細細琢磨之時，我不禁想起了韓寒在博客里所寫的《要自由》，它作為一代文人的呼聲，作為他口中一個“討價還價”的過程，他希望官方能為文化松綁，縮小雷區(qū)和管制，而不是當(dāng)前觸雷就炸死或者是不觸雷的走的又慢又歪的情況，讓文化環(huán)境變的更加寬松自由，文化才必然更加繁榮，是時代所趨也是中國文化在世界上閃耀的必由之路。而這，我覺得也是約翰?密爾《論自由》里第二章“論思想自由和討論自由”其中的一部分。所謂的文化，通過文字、電影、新聞、出版來呈現(xiàn)，而這些媒體在當(dāng)今都特別的謹慎。如果你刷微博，那么你一定能感受到微博熱搜的力量，對某些方面來說有威脅性的言論分分鐘被撤下熱搜，能讓你所看到的不過是想讓你看到的而且?guī)缀踹€是三分鐘熱度的娛樂圈的八卦事。久而久之，也就對微博失去了希望。然后轉(zhuǎn)戰(zhàn)知乎，眾所周知，現(xiàn)在搜個什么東西都要找知乎的回答，因為人們用心去敲擊的言論得到認可，而在當(dāng)前管制下的世界，知乎也逃不開枷鎖，于是所有被認為偏激的、不合規(guī)的回答被折疊被隱藏而不可見。這也印證了盧梭的話：“人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中?！彼枷氲淖杂?、言論的自由對普遍民眾來說很是亟需，他們正渴望通過多媒體、社交軟件來表達自己的思想，然而卻受到了或多或少的限制管控，且不說一些不合法的言行，很多民眾的正當(dāng)發(fā)聲卻被忽視、被壓制、被刪除。而孟德斯鳩在《論法的精神》這本書中講到了：“要享受自由的話，就要使每個人能夠想到什么就說什么；要保全自由的話，也應(yīng)該使每個人能夠做到想說什么就說什么?！泵軤柼岬揭稽c“人類自由的適當(dāng)領(lǐng)域”、“說到發(fā)表和刊發(fā)意見的自由，因為屬于個人涉及他人的那部分行為，看來像是歸屬在另一個原則之下”，否認絕對的、無條件的言論自由。思想雖然是存在與自己腦海中的，怎么想與他人毫無關(guān)系，但是另一方面的思想自由，借以發(fā)表、刊發(fā)，由文字、多媒體等來呈現(xiàn)，傳播給大眾表達自己的思想看法，這并不是絕對的自由的，必然會受到一定的限制。而文人們、學(xué)者、出版商或者是普遍的民眾們能做的，就是呼吁上面放寬這個限制，給其一片更廣闊的天空，讓其更加蔥蘢青翠地自由生長。寫到這里腦海里不禁浮現(xiàn)了歌手陳粒的一句歌詞：絕對占有，相對自由。《論自由》書中有一句話總結(jié)的很是觸動：“這就可知，現(xiàn)在流行著的許多意見必將為未來時代所排斥，其確定性正像一度流行過的許多意見已經(jīng)為現(xiàn)代所排斥一樣?！闭劦竭@里，就想起了過去的很多事件，比如是在過去欠開明的年月里其他人們曾經(jīng)迫害過現(xiàn)在相信為真確的意見，諸如哥白尼的日心說、達爾文的進化論；或是政府和國族在其他事情上犯過的錯誤，一如古代國家征收苛稅、我國1966-1976年的文化大革命。社會的更迭不斷在否定掉很多的謬誤，又在不斷地承認許多的真理?？墒羌s翰?密爾又說了，難道可以因為判斷會被使用錯誤，就告訴人們完全不應(yīng)使用它嗎？答案不是的，我們永遠也不能確定試圖壓制的意見是謬誤是錯誤，即使我們知道并確信它是謬誤，壓制它也是不對的。因為禁止錯誤并不等同于要求全無錯誤，縱使可能有誤，也應(yīng)以本心去盡其分，如果因為害怕意見有錯就不敢去做，這其實是對自己的利害于不顧，放棄自己的義務(wù)而不盡?？v觀全文，密爾的論斷直擊我心：“可怕的禍害并不是真理的各部分之間的激烈沖突，而是一半真理被平靜壓滅；只要人們還被迫兼聽，就總還有希望；一旦人們只關(guān)注一方，錯誤就會固化為偏見，真理本身遇有被夸大成為謬誤而不再具有真理的效力?！庇钟泄耪Z印證它：“兼聽則明，偏信則暗”。現(xiàn)實生活何嘗不是如此？人們總是自負又忘我地自我吹噓、麻痹到無以復(fù)加的境地，總是無比確信自己的判斷，總是爭搶著去辯駁否定別人，不給自己一個機會去傾聽他人的觀點，其實啊，其實他人的意見是錯的，卻也能加深我們對自己想法的認識，彌補我們自身的不足，做到精益求精。接著看看我們當(dāng)前的社會環(huán)境、我的國，盡管我們的自由以及權(quán)利受到了認可以及保證，但請捫心自問這就足夠了嗎？陷入沉思……對于《論自由》的第四章“論社會駕于個人權(quán)威的限度”的理解，密爾主要闡釋論證怎樣是道德的，怎樣是不道德不能做的，并讓內(nèi)涵不斷地擴展。因為每個人受著社會的保護，自然也需要遵守某種行為準繩，而當(dāng)一個人的行為任何一部分有害于他人的時候，社會就對他有了裁判權(quán)，會受到輿論的譴責(zé)懲罰。其中約翰?密爾說的“一個人所做的對于自己的禍害會通過其親近的人們的交感作用或利害關(guān)系而嚴重地影響到他們，也會在較小的程度上一般地影響到社會”讓我有所感慨。沒有一個人是完全孤立的存在，自己做的事往往影響到周圍的人及社會，例如損毀了某人的財產(chǎn)，那就會損害那些直接或間接依賴它資助的人，也會在數(shù)量上減少了群體的總資源。如果損傷他人的肉體和精神，那么就會傷害到依賴他的人，甚至?xí)顾麑e人過多的善心產(chǎn)生負擔(dān)。縱使一個人的邪惡或者愚蠢的行為沒有直接傷害他人，那么他必定會對社會產(chǎn)生壞榜樣，很可能誘導(dǎo)別人走上歧途，種下惡果。再看看當(dāng)今社會，因為承受不了課業(yè)、生活、精神壓力，或者因為抑郁癥而選擇結(jié)束生命的人不在少數(shù)，但是沒有一個人可以完全不留痕跡、完全無所牽連地從這個世界上消失，每一個生命的離去必將牽連著周圍的人，他的親人、他的朋友，還有他所在的集體甚至這整個社會，從情感上來說他的親人朋友會因為他的逝世而痛惜悲慟，從社會經(jīng)濟上說減少了社會一點點的生產(chǎn)