《考場作文高分技巧：論述類作文如何體現(xiàn)“你的思考”》課件 （45張PPT）

2020年高考作文高分技巧：論述類作文如何體現(xiàn)“你的思考”

論述類作文正逐步成為高考語文作文的主流，這種變化既符合高中生心理和認知的需要，也體現(xiàn)了語文學科核心素養(yǎng)的要求——引導學生“發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)”。

論述類作文如何體現(xiàn)“你的思考”,首先要“結(jié)構(gòu)清晰”。如何快速寫出一篇符合題意、內(nèi)容充實而且結(jié)構(gòu)清晰的作文，是我們考生急待解決的一個難題。當我們掌握了審題技巧，積累了不少的素材，我們不妨熟記幾種作文的結(jié)構(gòu)模式，或者選定一個合適自己的結(jié)構(gòu)思路，以便我們在考場上能夠在最短的時間內(nèi)快速構(gòu)架起自己文章，讓自己能夠在一個清晰的文章構(gòu)架中展開文章的論述，寫出一篇結(jié)構(gòu)清晰而且富有邏輯性的文章。高考考場高分作文常見結(jié)構(gòu)【對照式的文章結(jié)構(gòu)（正反論證）】

對照式的文章思路很清晰，正反論證也凸顯了論述的力度，同時可以從正反兩方面獲得素材佐證，所以是考場中實用性很高的一種結(jié)構(gòu)模式。例文一：讓紀念閃耀理性光芒

紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領(lǐng)導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關(guān)閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。結(jié)構(gòu)簡析：總起部分：第1自然段：引入——明確中心觀點：真正的紀念需要理性的引導。主體部分：第2自然段：正面事例和扣題分析第3自然段：總結(jié)正面的觀點，強調(diào)理性紀念的作用。第4自然段：反面觀點總+反面例子及分析，強調(diào)不理性紀念的危害。第5自然段：聯(lián)系當下分析理性紀念的現(xiàn)實意義。結(jié)尾部分：第6自然段：借助格言，結(jié)尾強化中心?！酒矫娌⒘姓撟C】

“并列式”的結(jié)構(gòu)模式，可以從“原因”或者“做法”的一個方面去找到多個觀點依據(jù)來支持總觀點。并列式的結(jié)構(gòu)也很簡單明了，但這種結(jié)構(gòu)模式的難點在于考生是否能在不同的角度找到多個合理有力的理由來支持觀點，也就是分論點是否能合理展開的問題。例文二：回到原點文學創(chuàng)作是雨水緩緩滲入大地，再化作泉水泗泗流出的過程，而不是冷水直接裝入冷飲車間，從流水線上批量生產(chǎn)的過程。當我們看到評判一本書的好壞僅僅由其印數(shù)和銷量來決定時，我們應(yīng)該反思。我們必須回到原點，回到文學創(chuàng)作的根本……

回到原點，要回到生活中去尋找創(chuàng)作的源泉，而不是閉門造車。文學創(chuàng)作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現(xiàn)在很多作家卻離這個原點越來越遠。有些作家以“作家團隊”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產(chǎn)生無病呻吟之作?；赝麣v史，那些有成就的作家在創(chuàng)作時卻是緊緊把握住這個原點。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農(nóng)民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本……他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他沒有遠離文學創(chuàng)作要來源于生活這個原點，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點，以一種謙敬、悲憫的姿態(tài)去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

回到原點，要回到文學創(chuàng)作的根本使命，而不是一味地追求印數(shù)與銷量。文學創(chuàng)作本肩負著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經(jīng)漸漸變?yōu)橐环N只需要類型標準、只需要印數(shù)與銷量的純技術(shù)活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現(xiàn)，有些作家為了保持讀者的關(guān)注度，持續(xù)吸引讀者的眼球，已經(jīng)將出書速度化，將文學創(chuàng)作的使命這個原點全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點，帶著使命來創(chuàng)作。如今，我們已經(jīng)偏離了這個原點，如果我們再不回到原點，那這種姿態(tài)必然阻止文學創(chuàng)作走向深刻，走向?qū)拸V輝煌的文學圣殿。

中國作協(xié)主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實，現(xiàn)在我們的文學創(chuàng)作已經(jīng)偏離了原點，遠離了文學創(chuàng)作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學創(chuàng)作的根本。結(jié)構(gòu)簡析：總起部分：第1自然段：明確寫作范疇“文學創(chuàng)作”，提出“回到文學創(chuàng)作的原點”的觀點。主體部分：第2自然段：做法一+過渡+事例+分析第3自然段：做法二+過渡+簡例1+簡例2+分析結(jié)尾部分：第4自然段：借助名人名言，結(jié)尾強化中心。【并列例證法】

并列例證法是針對中心觀點，以兩個詳細的例子進行夾敘夾議分析，然后再進行集中的道理分析和總結(jié)。這樣結(jié)構(gòu)的優(yōu)點在于簡單好操作，但這樣的結(jié)構(gòu)要出彩，一定要材料新穎，立意深刻，分析到位。否則文章將變得平白膚淺難以得高分。例文三：生逢其時我想起了《雙城記》中中開篇的那句話：“這是一個最繁華的年代，這是一個最蕭條的年代。我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、踟躕獨行，天上地下人間更仿佛找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在哪個時代，我們都要懷著寬恕與愛，去面對這個世界，去活著。

生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產(chǎn)階級戴著虛偽的面紗，招搖過市。那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代。可是生在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激，用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命史，而是捕捉了那一個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯，看似是最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不合適的時期里做了最合適的壯舉。

而在現(xiàn)代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾·哈西姆，他行走在哀鴻遍野，民不聊生的那片土地，有那么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼”。沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里禱告，來生不要生在這里?？墒强R爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不合適的時期里最合適的救贖。我們無法選擇自己的主宰，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤了一生最終病死的賈誼，倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？

不論我們生活在繁華的年代，抑或蕭條的歲月，都應(yīng)當拿出自己的力量，那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛——這便是生逢其時的全部詮釋。結(jié)構(gòu)分析：總起部分：第1自然段：引入明確觀點主體部分：第2自然段：事例1（夾敘夾議）第3自然段：事例2（夾敘夾議）第4自然段：集中分析結(jié)尾部分：第5自然段：結(jié)尾強化中心?！居晒哦襁f進式論證】“由古而今遞進式結(jié)構(gòu)”的優(yōu)點在于能夠從古今兩個很分明的方向去找素材，而且文章的內(nèi)部邏輯性很強，前面的講古人古事是為后面講今人今事作鋪墊蓄勢，這樣能給考生一個很清晰的思路。例文四：還是淡泊寧靜些好“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！弊詮闹T葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日；楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！保瑢⒆龉僖曂辉讱⒍I祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因為通陰陽，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經(jīng)濟大潮的涌動，已使急功近利成為時尚；社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導。大家知道，著名數(shù)學家陳景潤就是一個淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽為“文化昆侖”、“學界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺《東方之子》的編輯們曾想盡辦法，但他堅決不同意上鏡。至于這個會那個會的邀請，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四的話，花些不明不白的錢，何苦來？”如此人格，真令那些鉆天覓縫，蠅營狗茍之徒羞煞愧煞！

當然，我們認為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應(yīng)該將淡泊寧靜看作是一道過去的風景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜？其實，淡泊寧靜，永遠都應(yīng)該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好！結(jié)構(gòu)簡析：總起部分：第1自然段：名言引入，明確中心主體部分：第2自然段：古人的事例論據(jù)（排例）第3自然段：分析總結(jié)古人事例第4自然段：轉(zhuǎn)折引入“當今意義”第5自然段：今天的人物事例。(詳例)結(jié)尾部分：第6自然段：辯證分析后總結(jié)【“擺現(xiàn)象—分析問題—解決問題”的結(jié)構(gòu)】“擺現(xiàn)象—分析問題—解決問題”是我們分析問題現(xiàn)象時常用的寫作思路，它以層層深入剖析而備受關(guān)注。是一個很好的議論文寫作思路。例文五：欲望“搶”去原規(guī)則當物質(zhì)遠不足以滿足人的需求時，人們的欲望會顯得更大，漸漸地，人們會變得浮躁，甚至失去理智，并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國式規(guī)則。（引出寫作中心。）傳聞日本核事故將對鹽產(chǎn)生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當iphone4s推出后，國人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種，不勝枚舉?！皳尅币簿统蔀榱艘环N欲望主導心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演。（擺出兩種“搶”現(xiàn)象，由個別現(xiàn)象歸納出普遍情況）

“搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先，新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就是緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化學反應(yīng)遇上催化劑般越發(fā)強烈。于是，“搶”的“正?！毙睦硪簿托纬闪耍。ǚ治霈F(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因）然而，我認為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因為物質(zhì)需求誘發(fā)了人類的貪婪，更重要的是國人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達到應(yīng)有的高度。有句俗話說得好：“沒有不愛漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人！”面對欲望，有好的身心素質(zhì)的人，往往能自律，不會失去自己的理智；而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”。(深入分析現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因)“搶”的規(guī)則一旦形成，便會向那連鎖的核聚裂變，只會越演越烈。只有從根本上去解決！當然，如果需求能夠滿足的話，問題也會一點點的解決，但往往這點很難做到。所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動，豐富人們的精神世界就離不開政府對文藝演出的鼓勵與支持，也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿，才能學會“克己”。(分析其危害后提出初步的解決方法)同時，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大眾心理的形成，除了自身知識與素養(yǎng)的缺失，還因為人們長期缺少精神的依托——信仰。當今的中國也許正是沒有一種信仰的力量來影響人們的行為，這樣可能加大人們對物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。所以我就覺得政府必須建立起一種信仰去引導國人精神，從而影響國人的行為。畢竟，沒有信仰的國家是可怕的。(進一步提出更根本更有效的解決辦法)欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來搶回。結(jié)構(gòu)分析總起部分：第1自然段：引出寫作對象主體部分：第2自然段：擺出“具體的現(xiàn)象”，并歸納出普遍現(xiàn)象。第3自然段：分析問題出現(xiàn)的主要原因第4自然段：分析問題出現(xiàn)的根本原因第5自然段：提出初步的解決辦法第6自然段：提出根本的解決辦法結(jié)尾部分：第7自然段：總結(jié)【“引-議-聯(lián)-結(jié)”—時評式結(jié)構(gòu)】“引-議-聯(lián)-結(jié)”—時評式結(jié)構(gòu)適合寫時事評論，也適合于寫“事件評析類”的材料作文。它有利于讓文章始終緊扣材料在分析。而這樣文章中的“議”部分是最關(guān)鍵的，它最能體現(xiàn)筆者的思想深度和分析力度。例文六：這教育你受得起嗎？《四川新聞網(wǎng)》發(fā)表了一則有關(guān)“最牛高三班”的新聞。何以稱其“最?！保吭摪嗨腥司现攸c線，且無一不上名牌大學，甚而美國麻省理工。對此，人們對此眾說紛紜，褒貶不一。有人如是說：“這是教育的不公平！憑什么他們就享受優(yōu)于他人的教育，憑什么他們就上清華北大，接受高等教育？人人都應(yīng)享有平等的受教育權(quán)！”我卻不以為然，不，簡直嗤之以鼻！要我說，這恰恰是教育資源的合理分配！何出此言？且聽我細細道來：

首先，無可否認的是，人與人之間存在著先天性的智力差異。每個人的智力，在出生時就已不公平。有些人天資聰慧，智力超常，一看就是當科學家的料；有些則不過是常人而已，甚而不過常人，即使接受再高的教育，也難有建樹。這是不能矢口否認的事實。而目前的社會卻無視這種差異，主張所謂的教育公平，妄圖讓傻子與天才共處一室，你說著這是幸福了傻子呢，還是委屈了天才？其次，如若人人都要上清華北大，去追求所謂的平等受教權(quán)，那么清華就喪失了它之所以為清華的意義，哈佛不再是哈佛。高等學府其培養(yǎng)頂尖人才的作用也只能是天方夜譚。而如今的大學里存在著這樣一種現(xiàn)象：大學生無事可做，飽食終日，無所用心，只顧吃喝玩樂，不讀圣賢書。有大學生竟戲謔說，上大學就是玩！嗚呼！我們的大學都成什么樣了？大學沉淪至此，我們該歸咎于誰呢？我說，這就是所謂的教育公平惹的禍！沒錯，現(xiàn)在是人人都可以享受上大學的權(quán)利了，可是大學生在大學里究竟都學了些什么東西呢？吃喝玩樂，游手好閑，又是流水四年！

我們應(yīng)該明智而不偏執(zhí)地看待教育公平問題，執(zhí)拗地追求所謂的教育公平?jīng)]有任何意義。強調(diào)智力先天性差異，但并不否認其后天性，所以在接受中低教育上，如小學，中學階段，我們則應(yīng)追求教育公平，因為在此階段，每個人的智力水平尚未穩(wěn)定而有發(fā)展的空間。但在接受高等教育上我們便要思慮了。要認識到并不是每個人都適合接受高等教育。你不能讓一個邏輯思維能力貧乏的人去同未來的科學家躋身一堂討論學術(shù)吧？推行烏托邦式的教育公平只會導致全面平庸！是科學家的料就應(yīng)該進科學院，我們沒那水平就要謙虛呀，別小心眼不服氣！總之，是該公平接受教育，但也要看你受得起嗎？結(jié)構(gòu)分析總起部分：第1自然段：引用材料和他人的相反觀點作鋪墊第2自然段：明確提出自己的觀點主體部分：第3自然段：議論：原因一第4自然段：議論：原因二第5自然段：回歸材料，聯(lián)系現(xiàn)實情況結(jié)尾部分：第6自然段：總結(jié)

近些年來，語文教育越來越注重對學生思維的培育和發(fā)展，新修訂的課程標準提出了“核心素養(yǎng)”一概念，指出思維的發(fā)展與提升為語文核心素養(yǎng)之一。2017年底，教育部頒布《普通高中和語文課程標準（2017年版）》規(guī)定了高中語文學科的核心素養(yǎng)，課程標準要求語文教學要發(fā)展學生的思辨能力，提升思維品質(zhì)。

論述類作文正逐步成為高考語文作文的主流，這種變化既符合高中生心理和認知的需要，也體現(xiàn)了語文學科核心素養(yǎng)的要求——引導學生“發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)”。高考論述類作文如何體現(xiàn)“你的思考”？一、研讀高考作文命題，理解“你的思考”內(nèi)涵。比較2017年與2018年的高考作文命題，除了有“明確文體”“不要套作”的指令要求外，還出現(xiàn)了下列情況（見下表），需要引起我們重視。從表中我們可以發(fā)現(xiàn)，這幾道作文題在寫作的指向上都涉及“思考”一詞。來自《現(xiàn)代漢語詞典（第7版）》的解釋：“思考”是指“進行比較深刻、周到的思維活動”。顯然，“思考”內(nèi)涵指向?qū)W生的思維品質(zhì)，能體現(xiàn)其思辨能力。由于以前話題作文的影響，曾經(jīng)有段時間，考場作文假話、空話、大話、套話泛濫，堆砌材料但缺乏分析意識，導致作文材料雷同，考生思維雷同，從而千人一面，沒有思考作文。劉加民是《中學生》作文版負責人，發(fā)起了“新作文行動”的倡議，倡導在作文訓練中反映主流、健康的生活，表達健康、樸素、清新的思想情感，反對消極頹廢、獵奇求異、生澀灰暗等不健康思想情緒在作文中的蔓延；倡導“說真話、抒真情、做真人”；倡導從自己熟悉的身邊取材，積極參與社會變革，以嚴肅認真的態(tài)度對待作文?，F(xiàn)在作文命題中指向“思考”，尤其是“你的思考”，目的就是杜絕前面所說的情況。

因為考生的個人經(jīng)歷不同，對事物的認知感悟自然也會有所差異，強調(diào)寫出“你的思考”，作文內(nèi)容自然就可以“百花齊放、百家爭鳴”。二、分析高考作文片段，明確“你的思考”指向例1：2018年浙江卷閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。在與時俱進的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作?？纯紙鲎魑钠危海ㄆ我唬┡c時俱進，迎難而上，引領(lǐng)時代之才。父親曾言傳身教，對我說，不要學父親大字不識去毛衫市場白手起家，如今是知識社會，白手起家太難，“白腦”起家就更不切實際了！聽從父親的話，我發(fā)奮苦讀，不畏學習路上的艱難挫折，走到了今天。我想父親的話里便蘊含了與時俱進，迎難而上的哲理。如今的青年需要有實干精神，也必須要有豐富的知識，頑強的意志與抗挫折能力，因為社會在發(fā)展、進步，自然將提出更高的要求。（浙江考生《書寫我的浙江故事》）（片段二）楊科璋是一名消防員，在一次救火行動中，為了救一個孩子不幸遇難。當時能見度低，煙霧繚繞，楊科璋抱著孩子，踩空從五樓墜下。在生命的最后關(guān)頭，他緊緊抱著孩子，才最終保住了孩子的生命，而楊科璋卻獻出了年僅27歲的生命。楊科璋共參加救火行動一百多次。正是這種為他人舍身的英雄氣概，才使我們的社會更加幸福。我們應(yīng)該為楊科璋的行為點贊。（浙江考生《浙江精神》）（片段三）盧永根教授將十多個存折里的錢全部交到了華南農(nóng)業(yè)大學的帳戶上。他們夫婦共計捐出八百多萬元，學校為此捐款成立了教育基金，為了獎勵貧困學生和優(yōu)秀青年教師。盧永根說：“黨培養(yǎng)了我，我要為黨作出最后的貢獻?！北R永根的秘書說：“錢都是老倆口，一點一點存下的。老兩口對什么都很節(jié)儉，但對教育，他們卻從不節(jié)儉?！蔽覀儌儜?yīng)該像他一樣，為黨和國家貢獻自己的力量，舍小家，為大家。（浙江考生《浙江精神》）

從作文審題的角度來看，2018年浙江卷的優(yōu)秀考場作文，其闡述的中心應(yīng)是緊緊體現(xiàn)“浙江精神”的，其選用的材料應(yīng)是跟浙江故事、浙江傳奇和浙江人物有關(guān)的，同時，行文中還應(yīng)含有“作為浙江學子”的你有怎樣的體驗和思考。

片段一有觀點、有材料，更有考生自身的體驗和思考，切合主題的分析，論述過程的展示耳目一新，顯得真實有說服力。

片段二和片段三盡管同樣有觀點、有材料，但缺乏考生自身的思考。像楊科璋和盧永根教授的材料雖屬典型材料，但在此處與“浙江”二字根本扯不上聯(lián)系，自然也就無法圍繞觀點對材料做進一步的分析，觀點像是在貼標簽，材料成了萬能的，套作宿構(gòu)的痕跡明顯。因此，這些考場作文片段，孰優(yōu)孰劣，一目了然，根源就在于考生在作文里對“你的思考”挖掘是否合理。目前高考作文提倡理性思考，提升思辨能力。寫論述文不要掉書袋、過多舉例。其宗旨就是提倡論述類作文要寫出“你的思考”，要有考生自己的情感和思想，而不是人云亦云。三、考場論述類作文如何體現(xiàn)“你的思考”“你的思考”往往是在“你的體驗”基礎(chǔ)上進行，這里說的“體驗”除了指“親身經(jīng)歷”，還可以指“通過實踐來認識周圍的事物”?！八伎肌焙汀绑w驗”是一組既有聯(lián)系又有層次區(qū)別的關(guān)系?！绑w驗”含有親自經(jīng)歷和由此產(chǎn)生的認識兩個層次?！八伎肌眲t更多地是指認識這一層面。在認識的深度方面，“思考”顯然要比“體驗”更高一層。所以從文體的角度來看，“你的思考”是指考生可以在自己理解作文題意的基礎(chǔ)上，抓住最有感觸的對象或內(nèi)容，采用論述類文體，寫出自己的深刻思考。1.“你的思考”注重就事論事的分析。就事論事，是指根據(jù)事情本身來評論是非得失。分析，則是把作文材料分解成若干個有內(nèi)在聯(lián)系的部分，通過合理的議論讓人能認清其本質(zhì)屬性，從而得出結(jié)論。在分析的過程中，要注意處理好觀點和材料的關(guān)系。就事論事的分析，可以體現(xiàn)考生的思維品質(zhì)和思辨能力，這樣做有一好處就是可以在作文里多分析少舉例，從而避免學生套用那些歷史文化名人作為考場作文的萬能材料。例2：2018年全國卷閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2000年農(nóng)歷庚辰龍年，人類邁進新千年，中國千萬“世紀寶寶”出生。2008年汶川大地震。北京奧運會。2013年“天宮一號”首次天空授課。公路“村村通”接近完成；“精準扶貧”開始推動。2017年網(wǎng)民規(guī)模達7.72億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超全球平均水平。2018年“世紀寶寶”一代長大成人?！?020年全面建成小康社會。2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。一代人有一代人的際遇和機緣、使命和挑戰(zhàn)。你們與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，想象它裝進“時光瓶”留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀?！疽蟆窟x好角度，確定立意，明確文本，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。?（優(yōu)秀作文開頭部分）看我泱泱中華，在日新月異的世界，不斷發(fā)展。地圖上的那只雄雞，尖銳的鳴叫破曉，震撼了全世界，世界都知道了，中國崛起了！當今世界是一個變革的時代，科技不斷發(fā)展的今天，我們會因為強大的網(wǎng)絡(luò)信息震撼的同時，也會因為網(wǎng)絡(luò)信息面臨許多的機遇與挑戰(zhàn)，機遇與挑戰(zhàn)永遠是共存的。我們需要做的就是把握住機遇發(fā)展我們自身，以極強的意志力去克服挑戰(zhàn)，在潮流中我們只有勇往直前才能贏得未來，才能在未來有我們的一席之地，越來越多的機遇與挑戰(zhàn)在迎接著我們每個人。時代的發(fā)展歷程不會隨著你而改變，但是我們可以在時代的發(fā)展潮流過程增添自己的風采，讓自己能夠發(fā)出最耀眼的光芒。（河南考生《21世紀時光錄》）

2018年全國卷的作文題寫作任務(wù)明確，作文題目材料貼近當代生活，需要考生針對“世紀寶寶”的成長過程以及中國夢的追逐歷程，對所提供的作文題目材料做出就事論事的分析。展示的作文片段，圍繞中國發(fā)展現(xiàn)狀逐層分析，明確自己的觀點。中國崛起—帶來機遇與挑戰(zhàn)—我們?nèi)绾伟盐铡鞔_現(xiàn)實意義，這一就事論事的分析過程很好地展示了該考生邏輯思維清晰、視野開闊的特點，體現(xiàn)了“你的思考”注重就事論事分析的特點。2.“你的思考”注重對現(xiàn)實生活的分析?，F(xiàn)在是新時期，已經(jīng)有了“地球村”的概念，社會各方面的聯(lián)系都是非常密切的，考生生活在這個大環(huán)境中，如果仍停留在一個自我封閉的圈子里明顯不現(xiàn)實?？忌死^續(xù)“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”的舉動之外，更重要的還是要具備“家事國事天下事事事關(guān)心”的情懷，在考場作文里體現(xiàn)對當今社會的關(guān)注，注重對現(xiàn)實生活的分析。例3：2018年浙江卷（優(yōu)秀作文片段）擁有務(wù)實精神，成為經(jīng)世致用之才。浙江大地上從不缺乏實干精神的滋養(yǎng)，歷史上孕育過知行合一，經(jīng)世致用的思想；今天浙江走在改革開放的前列，經(jīng)濟發(fā)展之潮頭，更形成了“干在實處、走在前列”的浙江精神。教育領(lǐng)域有全國第一試點“新高考改革”的實踐，經(jīng)濟領(lǐng)域有“溫州人遍天才”的勇干勇闖的實干精神，商業(yè)領(lǐng)域有濮院毛衫市場、海寧皮革城、舟山聞名世界的海鮮產(chǎn)業(yè)，諸如此類，數(shù)不勝數(shù)?？梢?，浙江人在務(wù)實思想的熏陶下已有不菲成績。新一代的浙江人，就是我們，更應(yīng)秉承先輩刻苦實干、經(jīng)世致用的思想與行動宗旨，在新時代更加喧囂浮華的外界環(huán)境下，腳踏實地，知行合一，立志成為經(jīng)世致用之才，才能書寫“我”的浙江故事。（浙江考生《書寫我的浙江故事》）

這段考場作文中，如果考生仍只滿足于在故紙堆里淘寶，仍在一味地掉書袋，還能有這么多新鮮的材料可供分析？還能有如此切合題意的分析論證？因此，對現(xiàn)實生活的關(guān)注，既是高考論述類作文體現(xiàn)“你的思考”的需要，更是當今學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。3.“你的思考”注重對自身的分析。萊布尼茨說過：“世界上沒有兩片完全相同的葉子，也沒有性格完全相同的人?！弊⒅貙ψ陨淼姆治觯尤肓俗陨淼捏w驗，才可以在考場作文里寫出與眾不同的思考。考生可以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，可以更好地做到見解新穎，觀點具有啟發(fā)性。而這恰恰是一篇優(yōu)秀論述類作文的必備條件。例4：2018年全國卷（優(yōu)秀作文片段）免除痛苦是人類最基本的需求，消除貧困、幸福安康是我們永遠的追求。新中國成立近70年，人民的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，但是部分地區(qū)仍然有一些人生活在貧困線以下。于是，把人民的滿意度時刻放在心上的新時代領(lǐng)路人提出了“精準扶貧”的戰(zhàn)略方針。作為一個中學生，我是一個切切實實的受惠者。每年都及時發(fā)放的300元左右的貧困補助，既減輕了我的家庭負擔，又能讓我在學校有尊嚴地學習、生活，每當我拿到存著補助款的銀行卡時，我都會在心里默念：我一定好好學習，長大了努力工作，爭取為家庭擺脫貧困出一把力，為國家全面脫貧做出貢獻。相信通過全體中國人的努力，到2020年一定會全面建成小康社會，2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。17年后18歲的你，一定會生活得更加快樂、更有尊嚴。（