13 2021浙江高考下水作文選編

浙江高考下水作文選編(11篇)01得與失，是一個(gè)過(guò)程浙江省淳安二中錢華南“塞翁失馬，焉知非福”這則流傳千百年的民間故事，告訴我們要全面、辯證地看待問(wèn)題。而故事發(fā)展進(jìn)程中展示的塞翁、鄰居們對(duì)得與失的不同看法，可以啟迪我們：得與失，不僅僅是一個(gè)終點(diǎn)、一個(gè)起點(diǎn)，更是一個(gè)過(guò)程。鄰居們對(duì)塞翁的吊、賀、吊，體現(xiàn)了鄰居們把得與失看成是結(jié)果，是終點(diǎn)；與鄰居們反應(yīng)相對(duì)應(yīng)的是塞翁依次提到的福、禍、福，體現(xiàn)了塞翁把得與失看成是起點(diǎn)的可能性更大些；而故事進(jìn)展的一波三折，更是詮釋了應(yīng)該把得與失看成是一個(gè)過(guò)程的道理。得與失，是一對(duì)矛盾，我們的人生就是貫穿了得與失。得與失，有小大之分，有近遠(yuǎn)之別。人生不會(huì)一帆風(fēng)順，社會(huì)不會(huì)一成不變，會(huì)經(jīng)常遇到魚(yú)和熊掌不可兼得的場(chǎng)景，在得與失的矛盾碰撞中，就要看我們?nèi)绾螌?duì)待得與失了。如果我們把得與失看成終點(diǎn)，盡管可以好好總結(jié)過(guò)去，但會(huì)讓我們失去對(duì)未來(lái)的憧憬。如果我們把得與失看成起點(diǎn)，盡管可以重新?lián)P帆起航，但會(huì)讓我們忽略對(duì)歷史的總結(jié)。而如果我們把得與失看成過(guò)程，則既可以讓我們反思過(guò)往，也可以珍惜當(dāng)下，更可以憧憬未來(lái)。“得與失”是一個(gè)相互交織，相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程。新中國(guó)第一座自己設(shè)計(jì)、自制設(shè)備、自行施工的大型水電站——新安江水電站的建成，使當(dāng)?shù)匮蜎](méi)了49個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、1377個(gè)自然村，移民累計(jì)29.15萬(wàn)人，這讓原先富庶的當(dāng)?shù)爻闪撕贾莸貐^(qū)最貧窮的地方，這對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諄?lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)收獲更多的是“失”。但不可否認(rèn)的是，新安江水電站的建成是中國(guó)水利電力事業(yè)史上的一座豐碑、中國(guó)人民勤勞智慧的杰作，這對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在的中國(guó)來(lái)說(shuō)，收獲更多的依然是“得”。我們要用可持續(xù)發(fā)展的眼光去看待得與失這個(gè)過(guò)程。如今，因新安江水電站的存在而形成的擁有“天下第一秀水”美譽(yù)的千島湖，更是堅(jiān)決擯棄了發(fā)展工業(yè)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一短時(shí)可以有“得”的做法，而義無(wú)反顧地走上了“綠水青山就是金山銀山”的暫時(shí)有“失”的生態(tài)發(fā)展道路。盡管千島湖地區(qū)的發(fā)展目前依然處在杭州地區(qū)的末尾，但千島湖的一湖秀水，使千島湖成為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的佼佼者。隨著與千島湖發(fā)展配套的千黃高速、杭黃高鐵的開(kāi)通，隨著千島湖成為杭州等大城市的飲用水基地，我們完全有理由相信，走生態(tài)發(fā)展道路的千島湖的明天會(huì)越來(lái)越好。新冠疫情爆發(fā)初期武漢封城的壯舉，“失”的是武漢一城，“得”的是我們?nèi)珖?guó)，乃至整個(gè)世界；生活證明，我們青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)繼續(xù)奮斗的過(guò)程，就是一個(gè)“得與失”辯證發(fā)展的過(guò)程?！皩櫲璨惑@，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，看天上云卷云舒?！弊鳛樾聲r(shí)代青年的我們，需要的是把得與失看成過(guò)程，在社會(huì)發(fā)展建設(shè)的道路上扎實(shí)地走好每一步。02得失寸心知浙江永康城西中學(xué)呂嘉興呂嘉興老師簡(jiǎn)介：全國(guó)優(yōu)秀教師，正高級(jí)教師，全國(guó)十一五教育科研先進(jìn)個(gè)人，全國(guó)校園文學(xué)十佳指導(dǎo)教師，全國(guó)校園文學(xué)社刊模范主編，著、主編和參編54部書(shū)，在12所大學(xué)主辦的刊物上發(fā)表論文30余篇。發(fā)表詩(shī)文40余萬(wàn)字，獲第四屆葉圣陶教師文學(xué)獎(jiǎng)。得與失，我們每個(gè)人每時(shí)每處都可能遇到。面對(duì)得與失，或以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”為起點(diǎn)，凡是過(guò)往，皆為序章；或以“上車睡覺(jué)，下車尿尿”為終點(diǎn)，直奔目的地，各種拍照與炫耀或嘆息；或以“不在乎終點(diǎn)，在乎沿途風(fēng)景”為過(guò)程，詩(shī)情畫(huà)意，享受生活，創(chuàng)造美好。得也罷，失也罷，把得失看作過(guò)去時(shí)并當(dāng)成起點(diǎn)的，往往是花開(kāi)花落云淡風(fēng)輕者。1903年居里夫人獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)，創(chuàng)下了舉世女性諾獎(jiǎng)第一人。面對(duì)如此殊榮，她并沒(méi)為之困擾，而是不計(jì)自身的得與失，把一般人視為終極目標(biāo)的諾獎(jiǎng)獎(jiǎng)牌給小女兒當(dāng)玩具耍。她將至高無(wú)上的諾獎(jiǎng)當(dāng)作“得”的起點(diǎn)，未曾改變物質(zhì)貧寒之“失”，于物理諾獎(jiǎng)的基礎(chǔ)上，繼續(xù)在夏天燥熱，冬天寒冷，下雨漏水，下霜凍人的陋室里，辛苦耕耘，孜孜不倦埋頭科研，再創(chuàng)輝煌——獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。海明威說(shuō)得好：“只要你不計(jì)較得失的話，人生還有什么不能想法子克服的？”把得失當(dāng)作起點(diǎn)的，往往能超越自我，再攀高峰。得也罷，失也罷，把得失看作完成時(shí)并當(dāng)成終點(diǎn)的，往往是患得患失寵辱若驚者。清朝科舉時(shí)代，有一個(gè)老童生，屢考屢敗。有一年，他正好與兒子同科應(yīng)考。放榜那天，失去信心的父親正好在房里洗澡?？窗駳w來(lái)的兒子邊敲門邊大喊：“爸，我榜上有名了！”澡房里的父親大聲呵斥：“考取一個(gè)秀才，值得這樣大呼小叫？”兒了一聽(tīng)，嚇得不輕，輕輕地說(shuō)：“爸，榜上也有你的大名?！薄澳銥槭裁床幌日f(shuō)?！备赣H一沖而出，竟然忘了自己光著身子，尷尬之至，傳為遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的笑談。如果這個(gè)父親不要把得失當(dāng)作終點(diǎn)，抱著不以物喜，不以己悲的心態(tài)，就能避免出丑；同樣，如果范進(jìn)不把中舉的得失當(dāng)作終點(diǎn)，他就不會(huì)瘋瘋癲癲，滿城皆嘆?！捌湮吹靡?，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。”用荀子名言形容寵辱若驚者再恰當(dāng)不過(guò)了。得也罷，失也罷，把得失看作將來(lái)時(shí)并當(dāng)成過(guò)程的，往往是享受體驗(yàn)幸福生活者。蘇東坡一生失去很多很多?！盀跖_(tái)詩(shī)案”險(xiǎn)些失命，晚年更是因?yàn)榕簏h之爭(zhēng)一再受牽累，而被一貶再貶，命失他鄉(xiāng)。然而，東坡面對(duì)一失再失，卻沒(méi)有逐宕失返，沒(méi)有敗績(jī)失據(jù)，更沒(méi)有丟魂失魄，而是在“失”中依然熱愛(ài)生活，制作東坡肉、羊脊骨等美食洋洋自得，撰寫(xiě)《赤壁賦》等美文妙手偶得，彈琴唱歌抒發(fā)情感超然自得，錦帽貂裘騎馬打獵逍遙自得，揮毫“氣勢(shì)欹傾而神氣橫溢”的書(shū)法自鳴得意，潑墨墨竹、怪石、枯木等畫(huà)得手應(yīng)心，填寫(xiě)“大江東去”等詞怡然自得……享受生活，意氣相得、因失得福。歌德說(shuō)：“能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)接起來(lái)的人是最幸福的人?！比松谑溃嗽诮?，人在社會(huì)，得失成敗，一千個(gè)人的心中有一千個(gè)判斷的標(biāo)準(zhǔn)。是故，得失寸心知。03我觀得失立我志嘉興市秀州中學(xué)李海寧李海寧老師簡(jiǎn)介：嘉興市秀州中學(xué)老師，全國(guó)示范文學(xué)社團(tuán)“秀州文學(xué)社”指導(dǎo)老師，曾獲“葉圣陶杯”作文教學(xué)成果特等獎(jiǎng)、中國(guó)教育學(xué)會(huì)“中華人文讀書(shū)節(jié)”優(yōu)秀指導(dǎo)一等獎(jiǎng)，中央教科所課程教學(xué)研究部全國(guó)優(yōu)秀教師（寫(xiě)作指導(dǎo)類），省寫(xiě)作學(xué)會(huì)會(huì)員，已出版發(fā)表詩(shī)文十余萬(wàn)字。文章千古事，得失寸心知。如何看待得失，就是如何看待生命的價(jià)值。據(jù)此，可以觀人、觀史、觀天下。功利者重結(jié)果，斤斤計(jì)較得失，不夠大氣;執(zhí)著者求索永無(wú)止境，一山更有一山高，稍欠從容;曠達(dá)者看破人生起點(diǎn)終點(diǎn)都相同，珍惜當(dāng)下，感悟過(guò)程，也可能沉溺于自我的小天地，忘了責(zé)任。得失是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)，生命就是不斷得到又失去，失去又得到的過(guò)程。趨利避害占好處是生存本能，但人生在世，不能只講個(gè)人意義上的得失。我之所得，未必不是他人所賜。一往無(wú)前不慕名利，如袁隆平，稻養(yǎng)天下;悠然自得任憑風(fēng)波起，如蘇子瞻，美文傳世。絞架上，李大釗失去了生命，為赤旗插遍的世界奠基;疫情中，無(wú)數(shù)人最美逆行，換來(lái)了山河安寧萬(wàn)家團(tuán)圓。作為人類個(gè)體，我們當(dāng)然有權(quán)利求得美好生活，但絕不能以占便宜的態(tài)度度過(guò)這一生。得失之間，有努力的結(jié)果，有起點(diǎn)處嶄新的開(kāi)始，也有歲月的美好過(guò)程的沉淀。你我歲月有盡，而中華民族偉大復(fù)興已歷百年千年，人類精神境界的升華也無(wú)休無(wú)止。能融入偉大事業(yè)忘我?jiàn)^斗，也不失人生趣味，看淡得失，功成不必在我，看重得失，功成必定有我。甘于奉獻(xiàn)，而不是內(nèi)卷內(nèi)斗;無(wú)懼評(píng)說(shuō)，總不忘出發(fā)時(shí)一顆初心。面對(duì)個(gè)人榮耀寵辱不驚，也不忘努力前行，總歸會(huì)把生命活成美麗中國(guó)的一道風(fēng)景。得與失的過(guò)程之間，得與失隨時(shí)在轉(zhuǎn)換，隨時(shí)會(huì)是終點(diǎn)，隨時(shí)可能是起點(diǎn)。得失并不絕對(duì)，失去約束，可能換來(lái)自由，也不再有安全。失去許多奢華的享受，也許你能找到內(nèi)心的寧?kù)o幸福。轉(zhuǎn)換之間，是許多生命的故事。生是得，死是失，周而復(fù)始，死亦可以得，生亦有所失。少問(wèn)一點(diǎn)個(gè)人得失，少求一些物欲滿足，多尋一分生命價(jià)值，牢記一種家國(guó)情懷。正是百年前不計(jì)得失的奮斗，方有百年后文明和諧的中國(guó)。吾輩紅船少年，當(dāng)為中國(guó)立志，得失成敗乃過(guò)程之美，是非功過(guò)，自有寸心知，自有知音賞。我將無(wú)我，然后成就大我。用習(xí)近平主席悼念焦裕祿書(shū)記的《念奴嬌》詞:綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧!面對(duì)為國(guó)掄才的高考大典，我也敢立此一言:欲求壯美人生，必以奉獻(xiàn)得之!04得失之途，你我皆行人杭州高級(jí)中學(xué)高二（1）班季天然王開(kāi)嶺曾感慨：“現(xiàn)代人的日常身份，不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我們，常常視一時(shí)得失為始發(fā)處或終點(diǎn)站；殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景。將得失看作起點(diǎn)的人，不免期望一勞永逸的“得”；把得失當(dāng)成終點(diǎn)的人，總是無(wú)法面對(duì)功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去，然而得失實(shí)為生活的兩面，往往相伴而生，自孩提至古稀無(wú)時(shí)不有。方仲永年少名揚(yáng)萬(wàn)里，卻在鄉(xiāng)人的喝彩中泯然眾人；王陽(yáng)明中年失其榮華，反于貴州龍場(chǎng)收獲“心外無(wú)物”的頓悟。成長(zhǎng)的萬(wàn)花筒中，得失之光交相輝映；現(xiàn)實(shí)的荊棘叢里，芳馨與尖刺處處聯(lián)結(jié)。得失無(wú)法預(yù)料，充實(shí)生命的每一個(gè)角落，我們始終如紀(jì)伯倫的詩(shī)行一般，是“搖擺于憂愁與歡樂(lè)間的一架天平”。而正是得失之間的這種辯證轉(zhuǎn)化，在推動(dòng)我們不斷前行。毛姆筆下“墮落”的愛(ài)德華，甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活，前往人們心中沒(méi)有未來(lái)的塔希提島，卻在慷慨的陽(yáng)光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風(fēng)得意又因詩(shī)言數(shù)次獲罪的劉夢(mèng)得，亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來(lái)”的樂(lè)觀情懷。得中有失、失而復(fù)得，恰如海浪拍擊礁石，得失的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)珍貴的起伏與磨煉，充實(shí)并推動(dòng)我們的人生過(guò)程。只以得失為目的的人，難免陷入心靈的狹隘停滯。《菜根譚》有言：“身如不系之舟，一任流行坎止。”或許唯有將每次得失視作人生過(guò)程的簡(jiǎn)單一環(huán)，方能拋卻急功近利的處世心態(tài)，從而真正觸碰到生活價(jià)值的美麗裙邊。若不是心無(wú)雜念，漁樵于江渚之上，蘇子瞻何以發(fā)出“物與我皆無(wú)盡也”的感嘆？若計(jì)較于一時(shí)富貴，則“一簞食，一瓢飲”萬(wàn)不能不改顏回之樂(lè)了。正因一切都只是過(guò)程，我們可以剝?nèi)ス^(guò)的繭，抽離得失的絲，于寂靜中探尋世界萬(wàn)物和你我靈魂的內(nèi)核。當(dāng)我們能夠不數(shù)數(shù)然于世，不再將得失變化作為人生的定功章，而去珍惜當(dāng)下體驗(yàn)的分秒，一切便會(huì)為我們展開(kāi)最純粹的畫(huà)幅。人生如逆旅，你我皆行人。不要做一個(gè)只顧始終，匆匆離去的乘客，而要學(xué)會(huì)將得失作為風(fēng)景，享受每一步前行。如此，心靈將更豐沛，縱身處生活的波濤之中，也能同奧登一樣，為自己“呈上一柱肯定的火焰”。點(diǎn)評(píng)：1.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)體現(xiàn)思考的深度。在提出中心之后，先否定將得與失看作終點(diǎn)或起點(diǎn)的不恰當(dāng)，然后肯定將之看作過(guò)程的正確。辯證而確然地指出“過(guò)程”才能“推動(dòng)我們前行”，并且，這個(gè)“過(guò)程”可以讓人心無(wú)雜念地“探尋世界萬(wàn)物和你我靈魂的內(nèi)核”。2.對(duì)比式舉例體現(xiàn)材料的廣度。對(duì)比有三種方式，一為成敗——第二段的方仲永和王陽(yáng)明屬于失與得的成敗對(duì)比；二為虛實(shí)——第三段的愛(ài)德華為毛姆筆下的人物，屬于虛構(gòu)，而劉夢(mèng)得則為唐朝文學(xué)家，為實(shí)際存在；三為遠(yuǎn)近——從顏回到東坡，在時(shí)間上有遠(yuǎn)有近。典雅式語(yǔ)言體現(xiàn)運(yùn)筆的老到。文章多短句，語(yǔ)言多凝煉，引用多精致。這一特色，不時(shí)體現(xiàn)在文中。開(kāi)頭的中心“殊不知路漫修遠(yuǎn)，得失應(yīng)成為行路風(fēng)景”就十分簡(jiǎn)練，結(jié)尾的“人生如逆旅，你我皆行人”再次點(diǎn)題，也非常扼要。05閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年（佚名）人生百年，白駒過(guò)隙，豈能困惑于得與失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆悵于一時(shí)一事之失，都屬于一葉障目，不見(jiàn)遠(yuǎn)方的星辰大海。只有看淡得失，把它當(dāng)成人生的過(guò)程，才能閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。人生最大的悲哀，就是錯(cuò)把得失當(dāng)終點(diǎn)。年逾不惑，事業(yè)小成，工作穩(wěn)定，業(yè)務(wù)熟練，于是乎滿足于現(xiàn)狀，失去奮斗目標(biāo)，喪失斗志與激情，不再期望更高的山峰。這不妨稱為“得之殤”。單位高級(jí)職稱指標(biāo)稀少，個(gè)人積分排名又靠后，即便努力三年五載也未能如愿。既然晉升無(wú)望，又何必累死累活？于是對(duì)自己放松要求，得過(guò)且過(guò)。這不妨稱為“失之痛”。緣何如此？細(xì)思極恐。不管“得之殤”，抑或“失之痛”，實(shí)質(zhì)都是錯(cuò)把得失當(dāng)成終點(diǎn)。在這種錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)下，或是小進(jìn)則滿，小富則安，躺在功勞簿上自我陶醉；或是聞失則憂，聞敗則餒，不再奢望新的挑戰(zhàn)與作為。久而久之，心靈受到羈絆，人生陷入困境，蹉跎了歲月，浪費(fèi)了人生。把得與失當(dāng)成過(guò)程來(lái)看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)得與失既是終點(diǎn)，更是起點(diǎn)。得失只不過(guò)是一個(gè)過(guò)程。就如同父輩們春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱澇，無(wú)論悲喜，周而復(fù)始，勞作不息。耕種與收獲就是農(nóng)民的生命，豐年也好，災(zāi)荒也罷，都是生命的一個(gè)過(guò)程。既然如此，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)清前路，看淡得失，鍥而不舍，馳而不息。諸葛亮七擒孟獲，平定南中，消除后顧之憂，這是終點(diǎn)；然后上《出師表》于劉禪，六出祁山，攘除奸兇，這又是起點(diǎn)。2020年，中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面脫貧，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，這是終點(diǎn)；但鄉(xiāng)村振興還任重道遠(yuǎn)，必須再接再厲持續(xù)發(fā)力，這又是一個(gè)新的起點(diǎn)。人生就像一輛列車，得失都是過(guò)程，不癡迷于某一個(gè)站點(diǎn)的得失，才能到達(dá)終點(diǎn)，贏在全程?！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。”這是蘇軾面對(duì)得與失的態(tài)度，得與失不過(guò)是河流中的朵朵漣漪，河水不會(huì)因?yàn)闈i漪而停留腳步，人生又哪能因?yàn)橐粫r(shí)得失裹足不前。持有寬廣的胸懷，良好的心態(tài)，智慧的心境，得不驕傲，失不沮喪，你才能看淡得失，享受過(guò)程，收獲厚重的人生。愿你把得失當(dāng)成過(guò)程，閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。06得失之間，旅途之上寧波中學(xué)顧逸超就像光影共生，得失同樣共存。往往，我們得到成績(jī)，意味著失去了玩樂(lè)的機(jī)會(huì)，得到名利，就得放棄陪伴的時(shí)光。更無(wú)論時(shí)光無(wú)情，我們得到成長(zhǎng)，就要告別童年；走向成熟，只能揮別年少。人生的單行道上，我們得選擇，以何所失，換何所得。得失的囹圄中，困著很多人。有人為得一沓紙幣，日拼夜拼，忘了背后的親情；有人為得學(xué)術(shù)盛名，剽竊鉆營(yíng)，拋棄尊嚴(yán)和道德?？傻檬У奶炱街?，也涌動(dòng)著幸福而滿足的人潮。就如葉嘉瑩教授捐去全部財(cái)產(chǎn)，得傳詩(shī)詞絕學(xué)，育桃李天下；袁隆平院士用一生的堅(jiān)守，去換得真理和一個(gè)“禾下乘涼”的美夢(mèng)。得失之間，是遺憾愧悔，還是成就自我，奧秘就在于一份心態(tài)。若將得失當(dāng)作一切的起點(diǎn)，得之者難不忘乎所以，失之者不免顧影自憐；將其看作唯一的終點(diǎn)，則易因得矜傲自恃，因失萬(wàn)念俱灰。若用所得減去所失的公式計(jì)算人生，那我們將陷入永無(wú)止境的得失陷阱當(dāng)中。蠅營(yíng)狗茍于得，誠(chéng)惶誠(chéng)恐于失，沉迷于獲得的藍(lán)圖，驚恐于失卻的地獄，未得患得，得之患失，則得失的天平傾覆。塞翁失馬，滄海桑田，摘下茍且的眼鏡，得失有時(shí)甚至只是蝴蝶振翅的偶然荒誕。其實(shí)，放眼人生，得失只是過(guò)程。我們選擇踏上自己的千山萬(wàn)水，是為了完成人生的終極答卷——成為自己。而任何的得失，不過(guò)是這份答卷中的一個(gè)逗號(hào)，句號(hào)，感嘆號(hào)，或省略號(hào)……我們無(wú)法選擇起點(diǎn)處的筆墨紙硯，也無(wú)從知曉遠(yuǎn)方最終的分?jǐn)?shù)，只有將每一份得失看作承前啟后的里程碑，去笑對(duì)今昔與未來(lái)。我們青春年少，無(wú)法也不該拋卻一切得失心，但要保持對(duì)得失的思考，爭(zhēng)取一種淡然的追求——用看淡得失的心，去追求得失。當(dāng)我們看透得失，會(huì)發(fā)現(xiàn)它就在我們生命答卷的每一天、每一分秒之中。我們是否在青春正好的每一縷光芒下得到了不悔的成長(zhǎng)，是否因誘惑和搖擺讓光陰從指縫溜走。蘇軾說(shuō)：“得之艱難，則失之不易；得之既易，則失之亦然。”若我們不曾辜負(fù)，努力生活，去見(jiàn)證自我的存在，那將是人生最有誠(chéng)意的付出和最有價(jià)值的所得。面向死亡那座永恒的燈塔，我們永遠(yuǎn)在路上。斯賓塞說(shuō)：“時(shí)間有限，不只由于人生短促，更由于人事紛繁?！睕](méi)錯(cuò)，莫被過(guò)重的得失心侵蝕，僅把它當(dāng)作人生沿途的風(fēng)景，在得失中跳脫狹隘，寵辱不驚，尋心所善，坦然而歸。07少時(shí)有所執(zhí)，老來(lái)有所安寧波中學(xué)陳平繼月光族、啃老族、低頭族之后，又有一族在我們的身邊悄然興起，名曰“躺平族”。他們?cè)趦?nèi)卷之下，選擇佛系人生，不爭(zhēng)是非對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)過(guò)往得失，將自己放松到一種真空狀態(tài)，似乎深得老莊真?zhèn)鳌Ｈ欢?，在他們的眼中，我們看不到生活的熱力，更看不到星辰大海。而“不?wèn)得失”的清流人設(shè)仿佛成為了他們逃避現(xiàn)實(shí)、囿居一隅的擋箭牌。我想，在當(dāng)今時(shí)代，相較于“患得患失”的功利，更可怕的是“得失心”的缺位?！暗檬摹钡娜蔽粡囊欢ㄒ饬x上來(lái)說(shuō)是自我效能感的缺失。是什么讓曾經(jīng)鮮衣怒馬的少年，成為了一群眼中無(wú)光、心中木然的機(jī)器，一問(wèn)社會(huì)，二問(wèn)教育，三問(wèn)自身。我們必須承認(rèn)，處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期、面臨生活重壓的我們，產(chǎn)生“躺平”心態(tài)，無(wú)可厚非。然而外在環(huán)境我們往往無(wú)力左右，我們能改變的只有自己的內(nèi)心。“自我啟發(fā)之父”阿德勒的個(gè)體心理學(xué)一反傳統(tǒng)的“原因論”，提出了“目的論”，將年輕人于因果溯源的泥淖中解救出來(lái)。因?yàn)椤皢?wèn)題不在于世界如何，而在于你自己怎樣”。作為年輕人的我們，應(yīng)以“問(wèn)得”為起點(diǎn)。為何“躺平”？因?yàn)槲覀儾恢雷约合胍裁础暗谩?。我們接受了太多別人的安排，別人的建議。當(dāng)代的年輕人有多少人能清晰地明白自己要什么。我們甚至覺(jué)得什么樣的生活狀態(tài)都可以，和什么樣的人在一起都一樣，我們有真誠(chéng)地問(wèn)問(wèn)自己：我喜歡當(dāng)下的生活嗎？我想得到的到底是什么？先“問(wèn)得”才能明生活之方向。問(wèn)得，才有了柳宗元的西山之樂(lè)，才有了史鐵生的向死而生。始于“問(wèn)得”，成于“問(wèn)失”。“問(wèn)得”以明目標(biāo)，“問(wèn)失”則是“求得”過(guò)程中的助力。當(dāng)我們考試折桂的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己是否犧牲了健康；當(dāng)我們升職加薪的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己是否忽略了家人；當(dāng)我們加官進(jìn)爵的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己是否還堅(jiān)守初心。有一得，就要問(wèn)一失。這樣才不至于在“得到”的路上漸失本心。問(wèn)“失”，可以說(shuō)是在追尋自我價(jià)值道路上的修正與回歸。我們都知道得失之間往往存在轉(zhuǎn)化之奧秘，得失方寸之間包蘊(yùn)著大學(xué)問(wèn)。我相信，當(dāng)我們?cè)谇啻耗晟贂r(shí)懷有一份執(zhí)念，重得亦重失，問(wèn)得亦問(wèn)失。心中有“得失”，眼中有一份對(duì)生活熱淚盈眶的的沖動(dòng)，保有一種積極向上的生命狀態(tài)，不逃避現(xiàn)狀，亦不安于現(xiàn)狀，不做“躺平青年”，我們必能實(shí)現(xiàn)當(dāng)下共同困境的突圍。當(dāng)我們老了，在爐火旁打盹的時(shí)候，也必能在回顧人生的“問(wèn)得”中生悟，達(dá)到“按心兵不動(dòng)，如止水從容”的安然狀態(tài)。里爾克曾說(shuō)：“當(dāng)靈魂失去廟宇，雨水就會(huì)滴在心上”。愿我們都能做到得失在心，少時(shí)有所執(zhí)，老來(lái)有所安。08寸心得失，不為始終惠貞書(shū)院江在山高歌“了卻君王天下事，贏得身前身后名”的英雄，終逃不脫“可憐白發(fā)生”的落寞；放言“富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行”的霸王，終抹不去烏江自刎的血色；而低吟“文章千古事，得失寸心知”的貧苦詩(shī)人，卻看透了得失的真諦。得失只在寸心中，它是涓涓不塞的江河中的一朵水花，是存續(xù)千年的文脈中的一句吟哦，是生生不息的家國(guó)中的一段記憶。所有的得與失，終將經(jīng)由歲月凝聚成永恒的過(guò)程。古往今來(lái)，將得失視作終點(diǎn)者有之。他們或自覺(jué)人生圓滿，不思進(jìn)取，將個(gè)人甚至國(guó)家拖入失敗的深淵，傷仲永的悲嘆從未停歇，安史之亂殷鑒未遠(yuǎn)。他們或哀嘆塵埃落定，無(wú)法逆轉(zhuǎn)，便放任自流，得過(guò)且過(guò)，“此間樂(lè)，不思蜀”的諂媚嘴臉未曾遠(yuǎn)去，《后庭花》的曲調(diào)依舊刺耳。將得失視作起點(diǎn)者亦有之。他們或?qū)λ貌粷M，卻一步步走向深淵；或害怕失去擁有的一切，卻倒行逆施身敗名裂。不甘于失敗的拿破侖從厄爾巴島出發(fā)，想要恢復(fù)皇帝的榮耀，最終飲恨滑鐵盧；妄圖恢復(fù)帝制的袁世凱坐上龍椅，卻遭遇眾叛親離，舉國(guó)痛斥。得失總在一時(shí)之間，將其視為起點(diǎn)或終點(diǎn)，無(wú)疑太過(guò)偏狹。人生長(zhǎng)不過(guò)百年，國(guó)家民族卻生生不息，將個(gè)人得失與家國(guó)命運(yùn)相關(guān)聯(lián)，便能清晰地感知到個(gè)人的得失匯聚而成的歷史洪流，也能看清個(gè)人得失在整個(gè)過(guò)程中真正的價(jià)值。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，國(guó)家?guī)锥任Ｍ觯L(fēng)雨飄搖之中。有多少仁人志士不計(jì)個(gè)人得失，投身到救亡圖存的洪流中去。他們中的許多人，奮斗終身，甚至未能看到一絲絲勝利的曙光，于他們而言，得失又怎是起點(diǎn)或終點(diǎn)呢？復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)始人馬相伯先生曾說(shuō)：“我是一條狗，叫了一百年，也沒(méi)有把中國(guó)叫醒?！彼簧?jīng)歷晚清、民國(guó)、抗日，沉浮百年，從未放棄救亡圖存的理想。為辦學(xué)他捐出全部家產(chǎn)，在九十高齡上街賣字籌款。他年過(guò)百歲，逝世之時(shí)，甚至都沒(méi)有等到抗戰(zhàn)的勝利。從得失來(lái)看，馬相伯先生一生都未得到他想要的國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)，但我們不可否認(rèn)，正是他和與他一樣的仁人志士們?cè)谄D難困苦中不懈的奮斗，為中國(guó)的崛起鋪就了道路。得與失并非一成不變，塞翁失馬的故事我們耳熟能詳，杜甫、李清照、曹雪芹，無(wú)一不是在經(jīng)歷了人生的大不幸后寫(xiě)出流芳百世的偉大篇章?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，在他們的人生經(jīng)歷中，得與失進(jìn)行了神奇的轉(zhuǎn)變。事實(shí)上，正是在這一次次轉(zhuǎn)變之中，得與失鋪陳出了世事流轉(zhuǎn)、人生百態(tài)。個(gè)人的得與失連接成個(gè)人命運(yùn)的過(guò)程，個(gè)人與國(guó)家民族相連，形成了國(guó)家民族命運(yùn)的過(guò)程，歷史的滾滾洪流涌動(dòng)翻騰，個(gè)人得失微如砂礫，但終將匯聚成河，奔騰入海。一百年前，在南湖的紅船之上，一群愛(ài)國(guó)志士將自身得失與家國(guó)命運(yùn)緊緊相連，點(diǎn)燃了革命的星星之火，百年之后的今天，沐浴在強(qiáng)大祖國(guó)榮光中的我們更應(yīng)不以一時(shí)得失為始終，俯身耕耘，創(chuàng)造未來(lái)無(wú)限可能。09得失寸心知中國(guó)民協(xié)會(huì)員，浙江省作協(xié)會(huì)員楊小娣在一個(gè)思想與價(jià)值多元化的時(shí)代，某件事情的得與失并不是一個(gè)很絕對(duì)的結(jié)論。得失是起點(diǎn)，或者過(guò)程，亦或終點(diǎn)，也是一個(gè)相對(duì)辯證的概念。一個(gè)個(gè)具體的得失是生活中的一個(gè)個(gè)小循環(huán)，他們是階段性的起點(diǎn)、終點(diǎn)，也是過(guò)程，到最后，才匯聚成一個(gè)人生的大循環(huán)，就像海洋里泛起的朵朵浪花，最終融匯于大海。人們?yōu)榱松娴酶?，往往要努力追求一些能使自己感到安全的東西，金錢、名利、地位還有情感等。但是因?yàn)閭€(gè)性、能力、環(huán)境、機(jī)遇等各種差異，很多事情往往不能夠如心遂愿。所以擺正得失的心態(tài)尤其重要。但是年輕的時(shí)候，我們也許不一定會(huì)那樣豁達(dá)地想清楚。其實(shí)叫我寫(xiě)這樣的高考作文，是有心理陰影的。我想起了那些年的苦讀歲月。我們這個(gè)班作為全大市貧困鄉(xiāng)鎮(zhèn)師范提前考試第一名被招進(jìn)來(lái)的高師預(yù)備力量，擔(dān)負(fù)了很多的使命和壓力。我們讀書(shū)既是為了改變自己的生活和命運(yùn)，也是為了加強(qiáng)家鄉(xiāng)的中學(xué)教育師資，既要兼顧腳踏大地的樸素愿望、又要堅(jiān)持仰望星空的理想。曾經(jīng)匱乏的教育資源與薄弱的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，我們可以考出幾乎滿分的英語(yǔ)成績(jī)，卻讀不出標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)發(fā)音，在城市里讀得有點(diǎn)辛苦。所以一旦有了機(jī)會(huì)可以就近保送，我們很多人就放棄了高考的機(jī)會(huì)，包括曾經(jīng)夙興夜寐地苦讀考取過(guò)年級(jí)段第一名的那個(gè)同學(xué)。對(duì)于我們而言，求穩(wěn)比更好來(lái)得更加現(xiàn)實(shí)。想到前不久爆紅網(wǎng)絡(luò)的衡水中學(xué)演講學(xué)生張錫峰開(kāi)玩笑地把自己比作“立志要去拱城里的白菜”的“鄉(xiāng)下土豬”，其實(shí)蠻心疼這樣的孩子。也許他用詞不夠文雅，認(rèn)知不夠成熟，但很真實(shí)很勵(lì)志。沒(méi)像我們一樣在資源匱乏的農(nóng)村待過(guò)的人不會(huì)有這樣的共鳴，高考是可能改變階層固化的途徑之一，對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，高考就是“改命”的機(jī)會(huì)，所以他們執(zhí)著于這樣的得到。“不做躺平青年”，讓奮斗成為青春的底色，這沒(méi)什么錯(cuò)！我只是心疼他們這樣的勤奮艱苦，希望高考之后，不管輸贏得失，曾經(jīng)努力拼搏過(guò)的他們還能平和安心地回家，積蓄起重新起航的力量。還有張桂梅的華坪女中和她的女孩們，用讀書(shū)改變、阻斷了大山里部分人的代際貧窮。張桂梅舍棄了小我，升華了大我，讓無(wú)數(shù)個(gè)女孩子們精彩地飛翔在生活的長(zhǎng)空里。十多年來(lái)，她們用近乎刻板的學(xué)習(xí)模式，實(shí)現(xiàn)了超高的高考升學(xué)率，1600多名女孩子進(jìn)入大學(xué)殿堂、改變了命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)走出大山、飛越大山的夢(mèng)想。是的，也許你可以說(shuō)她們沒(méi)有素質(zhì)教育、不夠溫情，可是考上大學(xué)、改變命運(yùn)，才是對(duì)這群女孩子們最大的溫情與人性關(guān)懷。按馬斯洛需求層次理論來(lái)說(shuō)，先滿足基本的生存需求，才會(huì)有更高層次的精神需求，這是一個(gè)從低到高的需求過(guò)程。我們堅(jiān)信一分耕耘一分收獲，一份善因結(jié)出一份善果，付出肯定有公平的得到。所以努力才是得到的唯一正確手段。當(dāng)然失去也是人生常態(tài)。面對(duì)一件希望得到的事物，只要努力過(guò)，爭(zhēng)取過(guò)，不管結(jié)果得失，盡量釋?xiě)寻?。因?yàn)槿松€要繼續(xù)，而你這一刻的態(tài)度，可能又決定下一步的得失。得之中包含了失，顧此失彼；失之中也意味著另一方面的得到，失彼得此。很多事情是偶然之中蘊(yùn)含著必然。凡事禍福相依，我們需要做的就是接收不可改變的結(jié)果。“凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳。”你的人生為什么慌亂不堪？王陽(yáng)明說(shuō)：那只是因?yàn)槟愕牡檬е奶兀幌胍玫慕Y(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來(lái)能泰然處之、平和應(yīng)對(duì)的心。起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。也許我們很多人的心性還沒(méi)達(dá)到這樣的境界，所以需要學(xué)會(huì)不斷調(diào)適情感和心態(tài)、修煉自我。方寸之心，得失自知，學(xué)會(huì)坦然就好。10得與失來(lái)源：水寒說(shuō)語(yǔ)文作者：水寒（原創(chuàng)）是得？還是失？這是個(gè)問(wèn)題。得到什么？又失去什么，這也是個(gè)問(wèn)題。子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”。為什么很多人經(jīng)常會(huì)被近憂所困擾，是因?yàn)槿狈h(yuǎn)慮。無(wú)遠(yuǎn)慮，就不能做到未雨綢繆；無(wú)遠(yuǎn)慮，就只能一直臨渴掘井。趨利避害是人和動(dòng)物的共同特征，但真正聰明的人應(yīng)該有別于動(dòng)物，那就是動(dòng)物只看到眼前的利和害，而人看到的不只是眼前的利和害，還應(yīng)當(dāng)看到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利和害。有些事情眼前看是得，長(zhǎng)遠(yuǎn)看則是失；有些事情眼前看是失，長(zhǎng)遠(yuǎn)看則是得。今日之蜜糖，可能是他日之毒藥，反之亦然。因此，一時(shí)一地一事的得與失，完全沒(méi)有必要掛礙于心?！疤煜挛跷踅詾槔麃?lái)，天下攘攘皆為利往。常言道“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”。這被很多人奉為人生至理。這樣的人，一定會(huì)把榮華富貴看作是得，把貧窮卑賤看作是失。這樣的人為了獲得功名利祿，可以不擇手段，直到到頭來(lái)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。他們不能理解為什么孔子說(shuō)“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”，更不能理解顏回為什么“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”任何榮華富貴之樂(lè)都無(wú)法替代安貧樂(lè)道之樂(lè)?！案毁F不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！蔽ㄓ锌逼泼?，才能知道什么是得到，什么是失去。子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！泵献釉唬骸吧辔宜?；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！蔽奶煜樵诮^命詞中這樣寫(xiě)道：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡