古代希臘民主政治

第05課古代希臘民主政治【課標(biāo)要求】：1.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。2.知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。【教學(xué)重點(diǎn)】：古代雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)；【教學(xué)難點(diǎn)】：以雅典為代表的古代希臘民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。從文明史觀入手，認(rèn)識(shí)“同時(shí)期的人類政治文明只有東西方的差別，沒有高低之分”。從全球史觀入手，分析古希臘文明對世界文明的貢獻(xiàn)，感受人類文明的源遠(yuǎn)流長。引導(dǎo)學(xué)生從文明史觀和全球史觀角度做課后探究，中國古代文明能夠長期保持連續(xù)而未發(fā)生斷裂，而古希臘文明卻衰落下去，是否與各自不同的政治制度有關(guān)？而在近代，西方國家卻率先確立了資本主義制度，產(chǎn)生了工業(yè)文明，又是否與古希臘的民主共和傳統(tǒng)有關(guān)？體會(huì)古希臘文明對世界文明的貢獻(xiàn)，感受人類文明的源遠(yuǎn)流長?！緦?dǎo)入新課】：今天我們將視線從廣袤的華夏大地移向地中海世界，去尋找西方文明之源時(shí)，雅典衛(wèi)城赫然映入我們的眼簾。衛(wèi)城及矗立于上的帕特農(nóng)神廟，是古代希臘文明的一種象征。在它靜謐而沉寂的遺址深處，記敘著一種與古代中國迥然不同的政治制度—城邦民主制度。希臘、羅馬兩個(gè)國家的古典文明在兩三千年前的地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。尤為讓我們關(guān)注的是：雅典的民主政治和羅馬的法律制度。我們所熟悉的民主、政治、自由等專有名詞，都與古希臘的雅典有關(guān)。希臘在古代不是一個(gè)國家的名稱，而是希臘人對他們所生活地區(qū)的通稱，其地理范圍包括今天的希臘半島、愛琴海諸島和小亞細(xì)亞半島西岸。一、民主之因馬克思在《資本論》中指出：“不同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料。因此，它們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同。”文明生長的標(biāo)志是該文明內(nèi)存的精神自決，而非外在的物質(zhì)膨脹。——湯因比當(dāng)中國向著君主專制的政體演進(jìn)的同時(shí)，古希臘則建立了比較完善的民主制度。同一時(shí)期，東西方的政治、政體為什么會(huì)有這么大差別呢？俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。請思考：中國的地理環(huán)境適合哪種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？希臘的地理環(huán)境適合哪種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？這兩種不同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對古代中國、古代希臘的政治各有何不同影響？1.以海洋為依托得天獨(dú)厚的地理環(huán)境展示地圖，教師指著希臘半島，在地中海的東部的這個(gè)地區(qū)就是希臘。引導(dǎo)學(xué)生看圖描述古希臘的地理位置、地理范圍、地形特征。進(jìn)而讓學(xué)生思考：地理環(huán)境對希臘文明的形成有何影響？一方面，多海岸線和天然良港，為希臘提供了通向世界的便利通道。另一方面，由于海洋和山巒的阻隔，把希臘分成眾多的小國，史稱“城邦”。地理環(huán)境對古代希臘民主政治形成有重要影響。環(huán)海多山的自然條件使得希臘海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；政治上形成了小國寡民的城邦政治；文化上平等、民主、開放、進(jìn)取。商品經(jīng)濟(jì)必須以平等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易的進(jìn)行與發(fā)展亦要求有相應(yīng)自由的環(huán)境，以及顧及商業(yè)貿(mào)易者整體利益的政策。這一切都有助于古希臘人平等觀念的形成和民主政治的建立。地理環(huán)境對文明的發(fā)展起到了重要作用，但絕對不是決定性作用。地理環(huán)境對政古希臘建立民主政治制度有一定作用，但不是決定性的。從地理環(huán)境看，日本更符合海洋文明，但古代日本和中國一樣建立的是專制政治制度……2.小國寡民的城邦制度希臘城邦是一種非常獨(dú)特的國家形式。其外表特征在于其小國寡民的規(guī)模，其本質(zhì)特征在于其社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，即它是公民的自治團(tuán)體，是公民在共同法律下分享共同生活和權(quán)利義務(wù)的政治體系。亞里士多德指出，判別一個(gè)城邦，不是以人口、城垣等為標(biāo)準(zhǔn)，而是要看它是否由公民組成。“城邦正是若干公民的組合”，“若干公民集合在一個(gè)政治團(tuán)體以內(nèi)，就成為一個(gè)城邦”。所以，公民是構(gòu)成城邦的基本要素。①小國寡民（提供了公民直接參政的可能性）②獨(dú)立自主（沒有形成統(tǒng)一的帝國）③公民政治（君主專制難以發(fā)展）④商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)（自由平等的社會(huì)環(huán)境）⑤文化繁榮文化認(rèn)同（富含民主意識(shí)與科學(xué)精神）過渡語：以海洋為依托產(chǎn)生的希臘文明體現(xiàn)了工商文明的傳統(tǒng)，海洋意味著挑戰(zhàn)和探索。而小國寡民的城邦，國小一眼望盡，民寡則相互熟悉、需要民主以凝聚人心，個(gè)人專權(quán)無從發(fā)展。正是這種海洋為依托的自然地理環(huán)境和小國寡民城邦體制成為孕育古代希臘民主的搖藍(lán)。3.平民與貴族的斗爭：債務(wù)奴隸制的存廢公元前6世紀(jì)初，雅典城邦出現(xiàn)了新變化，工商業(yè)的發(fā)展造成了雅典新興的工商業(yè)者階層。這批人對現(xiàn)實(shí)不滿：我那么有錢，對國家的貢獻(xiàn)那么大，但卻沒權(quán)。不過，問題更為突出的則是農(nóng)村中盛行高利貸和土地兼并，有的債務(wù)要以人身為擔(dān)保，一種殘酷的債務(wù)奴隸制盛行起來。在這樣的背景下，公元前594年，當(dāng)選為執(zhí)政官的梭倫進(jìn)行了對貴族制的大刀闊斧的改革。請同學(xué)們看教材關(guān)于梭倫改革的內(nèi)容。請同學(xué)們根據(jù)梭倫改革的內(nèi)容，說說梭倫改革的哪些內(nèi)容有利于平民參加政權(quán)。二、民主之路1.奠基：梭倫改革（BC594）①廢除債務(wù)和債務(wù)奴隸制（“解負(fù)令”）主要有五小點(diǎn)：廢除所有公私債務(wù)；禁止借貸以人身做抵押；由于欠債而賣身為奴的公民，一律釋放；因欠債而賣到外邦做奴隸的農(nóng)民，由城邦撥款贖回；因債務(wù)而被抵押的土地一律歸還原主等。“解負(fù)令”的頒布，一方面有效解除了債務(wù)奴隸制對平民的威脅，有利于緩和下層平民與舊貴族的矛盾；另一方面，雅典的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，原來的債務(wù)奴隸、平民、貴族都成為享有人身自由和公民權(quán)利的雅典公民。②依據(jù)財(cái)產(chǎn)多寡，把公民分為四個(gè)等級，財(cái)產(chǎn)越多者等級越高、權(quán)利越大請思考：梭倫劃分等級的標(biāo)準(zhǔn)是什么？劃分等級的目的是什么？你認(rèn)為這樣做合理嗎？答：以財(cái)產(chǎn)的多寡劃分等級。目的是為了分配政治權(quán)利。有關(guān)財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，體現(xiàn)了平等公平的民主原則，財(cái)富在這意味著對國家安全所具有的責(zé)任和能力。新興工商業(yè)者可憑借財(cái)產(chǎn)進(jìn)入第一、二等級，獲得掌握政權(quán)的機(jī)會(huì)。而貴族以其財(cái)產(chǎn)仍然可列為第一、二等級，只不過不能獨(dú)占政權(quán)了。有利于緩和上層平民與舊貴族的矛盾。③梭倫還重建國家權(quán)力機(jī)構(gòu)：設(shè)四百人會(huì)議作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，設(shè)立陪審法庭作為雅典最高法院以受理公民訴訟。我們來看看國家權(quán)力機(jī)構(gòu)與財(cái)產(chǎn)等級制之間的關(guān)聯(lián)。四個(gè)等級的公民都有機(jī)會(huì)參加或參選的機(jī)構(gòu)有哪些？前三個(gè)等級的公民才有資格參加或參選的機(jī)構(gòu)有哪些？有些同學(xué)可能會(huì)想：這一點(diǎn)對第四等級的公民真不公平。事實(shí)上，財(cái)產(chǎn)越多，等級越高，權(quán)利越多，義務(wù)也越多。作為公民最重要的義務(wù)之一就是參軍打仗，保衛(wèi)城邦。第一、第二等級公民負(fù)責(zé)提供騎兵，自備軍械、軍裝與戰(zhàn)馬。沒有相當(dāng)?shù)呢?cái)力，是置辦不起這一身行頭的。第三等級公民負(fù)責(zé)提供重裝步兵，自備軍械、軍裝。第四等級公民負(fù)責(zé)提供輕裝步兵或在海軍中充任一般水手，只要自備棍棒即可。從某種程度上講，梭倫這一舉措還是符合城邦特色的。梭倫改革通過財(cái)產(chǎn)多少確定公民的政治權(quán)利，使上層平民分享了城邦政治權(quán)力，下層平民獲得了一定公民權(quán)利，打破了貴族政治專權(quán)的局面，使雅典朝著政治民主化的道路發(fā)展。合作探究：為什么不是建立民主政治，只是奠基？①貴族仍然有政治特權(quán)：貴族可憑財(cái)產(chǎn)分享政權(quán)；四百人議事會(huì)按照血緣部落選區(qū)選舉，貴族仍然有優(yōu)勢②下層公民不能充分實(shí)現(xiàn)參與政治的愿望：第四等級不能入選四百人議事會(huì)；擔(dān)任公職沒有工資和補(bǔ)貼，沒有參政議政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)③有財(cái)產(chǎn)資格限制，不是真正的民主政治2.確立：克利斯提尼改革-BC508最大亮點(diǎn)：①重劃選區(qū)：按地域而非血緣劃分10部落；改革的目的在于：打亂戶籍，分裂氏族。其結(jié)果是沉重打擊了氏族貴族，瓦解了他們依賴舊的血緣關(guān)系影響選舉的基礎(chǔ)，從而削弱了氏族中所謂貴族后裔的權(quán)勢，也進(jìn)而促進(jìn)了不同部落之間的公民融合，雅典的國家組織也由于擺脫了氏族關(guān)系的殘余而完全形成。選舉由按血緣關(guān)系到按地緣關(guān)系的轉(zhuǎn)變，是邁向民主政治的關(guān)鍵。貴族無法跨越選區(qū)來左右選舉，公民更能夠自由表達(dá)意向。②當(dāng)選資格：所有公民不分等級，抽簽選舉；抽簽組成五百人會(huì)議對所有等級公民開放使雅典所有公民都有機(jī)會(huì)參與國家政治事務(wù)。③參政方式：輪番而治、輪流執(zhí)政。抽簽選舉的參政方式，意味著不同素質(zhì)的人享有同等的國家管理權(quán)，容易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用；一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化，無政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。思考：“陶片放逐法”是克里斯提尼的創(chuàng)新，是否真的維護(hù)了當(dāng)時(shí)民的主政治呢？被放逐者要流放國外十年，但不得動(dòng)其財(cái)產(chǎn)，家人不受牽連；且本人也可以在流放期滿后可恢復(fù)公民權(quán)，可以繼續(xù)參政。對威脅城邦民主的人具有震懾作用，迫使他們不敢肆意妄為，成為維護(hù)民主政治的有力武器。不過它還有另外一面。這說明陶片放逐法會(huì)受到公民情緒的影響，這是直接民主制的一大弊端。因此，在直接民主的條件下，“陶片放逐法”難免被人利用，爭權(quán)奪利、相互傾軋的工具。影響民主的運(yùn)行。教材拓展：同樣是治罪，古代中國有“連坐法”，帶有對全家斬草除根性質(zhì)，分析其中原因？如：岳飛全家流放嶺南；有的則家族沒籍為奴；漢初大將軍韓信被滿門抄斬，滅門九族。古代中國實(shí)行人治，一則重視皇權(quán)，沒有任何民主人權(quán)可言?；蕶?quán)對子民施以嚴(yán)刑酷法，以強(qiáng)制子民守規(guī)循矩；二則中國倫理重視家庭倫理綱常，家庭是皇權(quán)的最堅(jiān)實(shí)的社會(huì)支柱與細(xì)胞，嚴(yán)格受到血緣禮儀規(guī)范的限制。上有皇權(quán)，下有家庭，所以獎(jiǎng)賞與治罪往往涉及家庭。西方法治，一則重視人權(quán)，人權(quán)自由受法律保護(hù)；二則西方倫理推崇個(gè)人主義與功利主義，對家庭與鄉(xiāng)土觀念相對淡泊。所以政敵制裁相對寬容，不涉及家庭。在梭倫改革的基礎(chǔ)上徹底肅清了氏族制度的殘余。瓦解舊貴族依靠舊時(shí)氏族血緣關(guān)系選舉的基礎(chǔ)。打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制，雅典國家由此最終形成。這次改革使雅典所有公民都有機(jī)會(huì)參與國家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立。此后，雅典的主要社會(huì)矛盾不再是貴族與平民的矛盾了，而是奴隸與奴隸主的矛盾。3.頂峰：伯里克利時(shí)代①取消高級官職的財(cái)產(chǎn)資格限制，所有公職全部對外開放。②實(shí)行津貼制，保證中下層參政權(quán)利。以上三大改革總的趨勢：政治上的血緣成分在逐漸減少，貴族政治向民主政治過渡，民主政治不斷發(fā)展。類似秦漢時(shí)期，只不過中國是貴族政治向官僚政治過渡，官僚政治不斷發(fā)展。案例設(shè)計(jì)思路：故事以評價(jià)“蘇格拉底之死”結(jié)束，蘇格拉底是古希臘著名哲學(xué)家，一生追求智慧，信守法律與正義。由于直言不諱，經(jīng)常針砭時(shí)弊，批判雅典政治領(lǐng)袖。公元前399年，被控犯有“不敬神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判?！皩徟刑K格拉底的自相矛盾和可恥的地方是，以言論自由著稱的一個(gè)城市竟然對一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外沒有犯任何其他罪行的哲學(xué)家提出起訴并最終判以死刑?！睂W(xué)生會(huì)不由自主地思考雅典民主政治的弊端，從而過渡到下一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)——雅典民主政治的利與弊。三、民主之果1.進(jìn)步性：當(dāng)時(shí)、后世①對希臘：促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛。在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠。民主政治的實(shí)行，使社會(huì)相對公正，它鑄就了希臘公民較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，有利于社會(huì)的進(jìn)步和人的聰明才智的發(fā)揮。②對后世：雅典民主的理論與實(shí)踐為近現(xiàn)代歐美資本主義政治制度奠定了基礎(chǔ)。它提供了集體管理的新形式，創(chuàng)造出法制基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式2.局限性：范圍、方式、性質(zhì)民主政體是“一種使人樂意的無政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者?！薄乩瓐D《理想國》①民主范圍的狹隘性：限于占城邦人口小部分的男性公民。是少部分奴隸主的民主（婦女、兒童奴隸、外邦人除外）②民主性質(zhì)的原始性：是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦。③運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉、輪流坐莊，易導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。【本課小結(jié)】雅典同世界上大多數(shù)國家一樣，有其自身的盛衰史。在其繁盛期間，創(chuàng)造出了世界上嘆為觀止的成就，無論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上還是藝術(shù)上。尤其是其被后世稱為“古典模式”的民主政體，對地中海沿岸的國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直至現(xiàn)在，輪番而治、主權(quán)在民的政制特點(diǎn)也依然為許多西方國家所借鑒。但就是這樣一個(gè)政體，在經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)的輝煌后，迅速地、無可挽救地衰敗下去，為后世留下了無限廣闊的思考空間，對現(xiàn)代的政治生活提供一些借鑒。【本課測評】思路引領(lǐng)：解答該題可以利用“雅典民主政治的主要內(nèi)容”表格，結(jié)合其中的公民大會(huì)、五（四）百人議事會(huì)、公民陪審法庭、十將軍委員會(huì)等主要政治制度的內(nèi)容，理解其組成和職權(quán)，概括這些制度所體現(xiàn)的雅典民主的特點(diǎn)。同時(shí)必須明確，雅典民主的性質(zhì)是奴隸制民主。答案提示：雅典民主的特點(diǎn)：①主權(quán)在民，全體公民是統(tǒng)治者，集體掌握國家最高權(quán)力。②公民內(nèi)部平等。③法律至上。④輪番而治，即全體公民輪流執(zhí)政。⑤維護(hù)少數(shù)人利益而不是多數(shù)人的平等。⑥雅典民主的實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主貴族利益，只是少數(shù)人的民主?！緦W(xué)習(xí)延伸】思路引領(lǐng)：孔子和亞里士多德是奴隸制時(shí)代東西方文化名人，兩者雖然生活在不同的國家，但其所處時(shí)代具有相似性，思考該題時(shí)，首先要從材料中提