高中必修2019歷史新教材《中外歷史綱要》(下)課時(shí)教學(xué)案 第3課 中古時(shí)期的歐洲

第二單元中古時(shí)期的世界第3課中古時(shí)期的歐洲【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解中古時(shí)期歐洲的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期各區(qū)域文明的多元面貌?！竞诵乃仞B(yǎng)】【唯物史觀】通過(guò)中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的新變化，理解生產(chǎn)力發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系變革的歷史唯物主義觀點(diǎn)。【歷史解釋】通過(guò)西歐封建社會(huì)封君封臣制度，理解中世紀(jì)西歐社會(huì)的貴族體系與政局動(dòng)蕩的原因。理解認(rèn)識(shí)查士丁尼法典的內(nèi)涵與作用?！炯覈?guó)情懷】理解歐洲各國(guó)、各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，初步具有世界意識(shí)。進(jìn)而感悟“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”的內(nèi)涵，加強(qiáng)文明交流互鑒，促進(jìn)共同發(fā)展?！緯r(shí)空觀念】通過(guò)大量的史料分析和時(shí)空定位，了解在空間上涉及中古的西歐和中古的東歐，在時(shí)間上從公元5世紀(jì)到公元15世紀(jì)末16世紀(jì)初千余年的封建社會(huì)的歷史狀況，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)城市興起對(duì)中古西歐產(chǎn)生了的重大影響，進(jìn)而理解城市的興起架起走向近代的橋梁?！臼妨鲜纷C】結(jié)合史料，用自己的話說(shuō)出城市居民構(gòu)成、自治方式、城市自治的影響，感受材料體現(xiàn)的中世紀(jì)基督教的顯赫經(jīng)濟(jì)與精神力量，提高史料實(shí)證的能力，把握城市與宗教對(duì)于王權(quán)強(qiáng)化的重要影響，培養(yǎng)論從史出的學(xué)習(xí)方法。結(jié)合材料，比較中國(guó)西周分封制與中世紀(jì)西歐封建制度的異同。【階段劃分】遠(yuǎn)古：從距今約170萬(wàn)年前到公元前2070年這段時(shí)期，也就是原始社會(huì)。上古：較早的古代，在我國(guó)歷史分期上多指夏商周秦漢（公元前2070年——公元220年）這個(gè)時(shí)期。世界史的奴隸社會(huì)為上古時(shí)期。中古：較晚的古代，在我國(guó)歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐220——684）這個(gè)時(shí)期。迺方指5T4世紀(jì)。近古：指武則天當(dāng)政（684）到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前（1840）的一段時(shí)期。第一單元為奴隸社會(huì)時(shí)期,第二單元為世界史的封建社會(huì)時(shí)期，第三單元?jiǎng)t進(jìn)入西方近代史?！局R(shí)與思考】一、西歐封建社會(huì)1、西歐進(jìn)入封建社會(huì)背景：建立在西羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后的一系列王國(guó)基礎(chǔ)之上?；咎卣鳎悍饩獬贾贫?、莊園與農(nóng)奴制度。2、封君封臣制度（政治）知識(shí)梳理）背景社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物；8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。內(nèi)容⑴地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。⑵封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。由于土地被層層分封，各級(jí)封建主都是土地實(shí)際上的占有者，旱有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。特點(diǎn)雙向權(quán)利義務(wù)；層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立；契約意識(shí)影響⑴國(guó)王或皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，誦過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，形成西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，使干權(quán)強(qiáng)化建立中央集權(quán)具備可能性。（沒(méi)有中央集權(quán)，落后于中國(guó)秦漢時(shí)期）

⑵封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)不同程度的分裂割據(jù)局面。史料解讀：史料一：史料二、封君和封臣的關(guān)系和封土封授相結(jié)合，隨著封土成為世襲領(lǐng)地，君臣關(guān)系也就代代相傳。但是封君封臣關(guān)系是私法關(guān)系，不具備行政系統(tǒng)上下級(jí)之間的統(tǒng)治與服從的關(guān)系.因此封君與封臣的封臣是沒(méi)有關(guān)系的.因而14世紀(jì)法國(guó)的原則即“我的封臣的封臣，不是我的封臣?！薄段鳉W封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》馬克垚史料三、國(guó)王、皇帝或教會(huì)等理論上的所有者往往不能對(duì)其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄,而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國(guó)王與貴族、王國(guó)政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)?！吨惺兰o(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)起因類型計(jì)量分析》許二斌閱讀思考，通過(guò)上述史料歸納封君封臣制度的特點(diǎn)？封建主和附庸之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)；雙向權(quán)利義務(wù)；層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立；契約意識(shí)；沒(méi)有形成中央集權(quán)，易導(dǎo)致分裂割據(jù)獨(dú)立的封建莊園（經(jīng)濟(jì)）（知識(shí)總結(jié)）地位中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織耕地形狀條田狀插花分布土地組成領(lǐng)主自營(yíng)地農(nóng)民份地勞動(dòng)人群農(nóng)奴，在法律上是非自由人，被固著于土地上自由農(nóng)，法律上自由，為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役經(jīng)營(yíng)方式由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴自備工具耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，自耕自收剝削方式勞役地租為主司法機(jī)構(gòu)領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對(duì)封閉獨(dú)立的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)領(lǐng)主管理提供農(nóng)民土地；直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序評(píng)價(jià)本質(zhì)上屬于農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)；封建莊園帶有相對(duì)獨(dú)立性；是封君封臣制度形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；很大程度上導(dǎo)致中古西歐的割據(jù)狀態(tài)和阻礙王權(quán)的強(qiáng)化。史料解讀：史料一、封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。---孟廣林《世界中世紀(jì)史》史料二、（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力?！R思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》閱讀思考，據(jù)材料從經(jīng)濟(jì)上和政治上分析西歐封建莊園的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)上：相對(duì)封閉，自給自足。政治上：統(tǒng)治管理，相對(duì)獨(dú)立。4、追逐自由的城市——自治城市發(fā)展（架起走向近代的橋梁）（經(jīng)濟(jì)）興起的時(shí)間10—11世紀(jì)條件隨著歐洲社會(huì)走向穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，耕地面積增加；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。地點(diǎn)交通要道、渡口或寺院、城堡附近主要中心城市巴黎、倫敦、馬賽、威尼斯、佛羅倫薩等基本特征經(jīng)濟(jì)形態(tài)：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)作為謀生手段。政治斗爭(zhēng)一一爭(zhēng)取城市自治權(quán)爭(zhēng)取自治原因封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市居民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。爭(zhēng)取自治方式一些城市通過(guò)與封建主談判，或以金錢(qián)贖買(mǎi)，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。影響城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)：有利于城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生發(fā)展；市民階層和力量：促進(jìn)市民階層的壯大（富有的商人們成為早期資產(chǎn)階級(jí)）；思想文化教育：打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，促進(jìn)理性、世俗的文化發(fā)展，促使大學(xué)興起，人才的培養(yǎng)，為文藝復(fù)興和宗教改革創(chuàng)造條件；對(duì)王權(quán)與民族國(guó)家統(tǒng)一：促使城市與王權(quán)結(jié)盟，沖擊封建領(lǐng)主力量，有利于王權(quán)加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一：對(duì)社會(huì)制度和近現(xiàn)代文明：對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。史料解讀：史料一、城市的興起與發(fā)展，引起了階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)的重要變化。---孟廣林《世界中世紀(jì)史》史料二、在西歐封建社會(huì)遠(yuǎn)未衰落之際，潛結(jié)構(gòu)就順利的形成了，其標(biāo)志是城市自治。自治意味著建立一個(gè)政治機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)新經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)節(jié)，突出表現(xiàn)在設(shè)立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活和商業(yè)貿(mào)易，并為市民文化生長(zhǎng)提供土壤。--金觀濤《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變》史料三、十一世紀(jì)末，在工商業(yè)發(fā)達(dá)的意大利城市首先出現(xiàn)了第一所世俗大學(xué)——博洛尼亞大學(xué)。到十二世紀(jì)，又相繼出現(xiàn)了法國(guó)的巴黎大學(xué)、英國(guó)的牛津大學(xué)。十三世紀(jì)后，捷克的布拉格大學(xué)、奧地利的維也納大學(xué)、英國(guó)的劍橋大學(xué)、德國(guó)的海德堡大學(xué)、法國(guó)的奧爾良大學(xué)等等均已成立。閱讀思考，據(jù)材料分析中世紀(jì)歐洲城市興起與發(fā)展的影響。市民階層的興起與壯大，早期資產(chǎn)階級(jí)形成；促進(jìn)城市自治運(yùn)動(dòng)和工商業(yè)發(fā)展，沖擊封建莊園經(jīng)濟(jì)衰落；促進(jìn)大學(xué)興起和教育發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)所需人才；根本上對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用5、中古西歐的教會(huì)——神主宰一切（思想）

知識(shí)梳理）地位基督教會(huì)在中古西歐地位顯赫、舉足輕重。表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)教會(huì)是西歐最大封建主，擁有大量莊園和土地，并向教徒征收十一稅。政治教權(quán)高于王權(quán)，羅馬教皇有權(quán)廢立國(guó)王，是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的教階等級(jí)制度。思想壟斷教育，禁絕“異端”思想，控制著人們精神生活，束縛人性。整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，他們從出生到死亡都要接受教會(huì)的指導(dǎo)。評(píng)價(jià)剝削：教會(huì)的沉重經(jīng)濟(jì)剝削，加重教徒的負(fù)擔(dān)；經(jīng)濟(jì)：教會(huì)的封建剝削阻礙商品經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；秩序：維持社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定；王權(quán)：教權(quán)與王權(quán)結(jié)合鞏固封建統(tǒng)治；長(zhǎng)遠(yuǎn)阻礙世俗王權(quán)的強(qiáng)化，激化與王權(quán)的矛盾；文化：很大程度上推動(dòng)了教育的發(fā)展；從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)到近代之前阻礙了科技思想的進(jìn)步；人性：宗教戒律嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展史料探究：史料一：蠻族用戰(zhàn)火銷毀古羅馬最后殘跡的時(shí)候，基督教在西羅馬滅亡之后的西歐大混亂中充當(dāng)了秩序的代表，在無(wú)政府狀態(tài)中行使了政府的職能。如維修公共建筑，開(kāi)鑿新運(yùn)河，保障供水，移民荒地，給窮人發(fā)放糧食，安置和救濟(jì)災(zāi)民?！墩摶浇痰尼绕饘?duì)西歐社會(huì)的影響》史料二：在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，教會(huì)的確起到了重要的作用，可以說(shuō)功不可沒(méi)，正是由于教會(huì)的大力扶持，大學(xué)才得以逐漸羽毛豐滿，形成規(guī)模。雖然大學(xué)后來(lái)回過(guò)頭反對(duì)教會(huì)，但它的根基還是深深扎在基督教文化里，這是毋庸置疑的?！痘浇膛c西方文化》根據(jù)材料，評(píng)價(jià)中古西歐基督教會(huì)起到的作用維持社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定：推動(dòng)教育發(fā)展；促進(jìn)基督教文化傳播6、中古西歐的王權(quán)（由弱變強(qiáng)）王權(quán)的地位封君封臣制度造成了王權(quán)的衰弱，也孕育著統(tǒng)一的力量。作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，國(guó)王被視為最高的領(lǐng)主，法理上擁有高于一般封臣的權(quán)力。王權(quán)的強(qiáng)化原因封君封臣制度使王權(quán)強(qiáng)化建立中央集權(quán)制度具備可能性；城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和自治的推動(dòng)；表現(xiàn)法國(guó)從11世紀(jì)開(kāi)始，法國(guó)國(guó)王逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，15世紀(jì)晚期擊敗各地封建主，完成國(guó)家統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。（路易十四號(hào)稱“太陽(yáng)王”）英國(guó)自11世紀(jì)中后期逐步王權(quán)強(qiáng)大，到15世紀(jì)都鐸王朝建立，逐漸形成強(qiáng)大的王權(quán)。西班牙和葡萄牙15世紀(jì)末，經(jīng)過(guò)“收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)”民族國(guó)家西班牙和匍萄牙在伊比利亞半島形成。影響形成強(qiáng)大的王權(quán)，孕育統(tǒng)一力量，逐步走向統(tǒng)一；一定程度影響和促進(jìn)后來(lái)的宗教改革運(yùn)動(dòng)：促進(jìn)歐洲民族國(guó)家的逐步形成。據(jù)上述學(xué)習(xí)，歸納總結(jié)中古歐洲的社會(huì)特點(diǎn)：政治上：封君封臣制度，封建國(guó)家長(zhǎng)期處在割據(jù)狀態(tài)（未真正建立起中央集權(quán)的統(tǒng)一性）;教權(quán)高于王權(quán)，王權(quán)與教權(quán)相互結(jié)合鞏固著封建統(tǒng)治，既結(jié)合又有矛盾。經(jīng)濟(jì)上：大莊園經(jīng)濟(jì)相對(duì)封閉獨(dú)立：城市工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，追求自治思想文化上：基督教成為歐洲的統(tǒng)治思想，控制歐洲文化教育和科學(xué)思想的傳播。二、拜占庭與俄羅斯基礎(chǔ)梳理（一）拜占庭帝國(guó)1、建立：西羅馬帝國(guó)滅亡后，羅馬帝國(guó)東部逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)。2、社會(huì)狀況⑴經(jīng)濟(jì)：帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá),都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。⑵法律：杳士丁尼在位期間編訂《杳士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系：與《法學(xué)匯篡》《法理概要》《新法典》合稱《羅馬民法大全》。⑶擴(kuò)張：6世紀(jì)杳士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。3、滅亡⑴原因：帝國(guó)的征服消耗了資源；游牧民族的沖擊和內(nèi)部矛盾使帝國(guó)陷入混亂；奧斯曼土耳其人的軍事占領(lǐng)。⑵時(shí)間：1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。（二）俄羅斯1、9世紀(jì)：發(fā)端于基輔羅斯，深受拜占庭帝國(guó)影響，一度成為東歐最強(qiáng)大的國(guó)家。2、13世紀(jì)：被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬。3、16世紀(jì)初：建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家。4、1547年：伊凡四世正式加冕為沙皇。⑴對(duì)內(nèi)：頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。⑵對(duì)外繼續(xù)擴(kuò)張。5、17世紀(jì)末：俄羅斯已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。史料閱讀：材料一、查士丁尼在法典中將君權(quán)同神權(quán)結(jié)合起來(lái)，提出君權(quán)神授的思想，宣傳皇帝直接得到“天惠”來(lái)統(tǒng)治人民，使君權(quán)神圣化。材料二、……最完備的法律最終集大成于查士丁尼一世的《國(guó)法大全》（即《羅馬民法大全》）中，它標(biāo)志著羅馬法學(xué)的起點(diǎn)……---米健《略論羅馬萬(wàn)民法產(chǎn)生的歷史條件和思想淵源》厳杳丄T尼法典》把目2世寶己初以來(lái)歷fit聲鄉(xiāng)呈帝頤布的法令收集任一起.剔除貝中相互矛直的條例編按rfo戍統(tǒng)稱民法大全》由歷f弋羅馬法芋豪育關(guān)迭律問(wèn)題的論文和苦作匯備而成曲去理懈莪為用LU指導(dǎo)學(xué)習(xí)達(dá)彳聿文獻(xiàn)由査士丁尼執(zhí)政時(shí)期的法令編輯而戍材料三、“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”---《查士丁尼法典》序言材料四、《羅馬民法大全》成為各國(guó)研究和制定法律的基礎(chǔ)。其中的公法時(shí)后世無(wú)多大影響，而私法則對(duì)近代歐洲各資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的立法起了重要的作用。據(jù)材料，思考《杳士丁尼民法大全》的目的、地位與作用目的：穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)利地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典

作用：當(dāng)時(shí)調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治；后世對(duì)近代歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)立法（如《拿破侖法典》）產(chǎn)生了重大影響?！局R(shí)拓展與補(bǔ)充】——古羅馬法概念一般泛指公元前6世紀(jì)末至7世紀(jì)中葉古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。羅馬法不是一個(gè)法律文本，它包括法理和法律的兩個(gè)方面。廣義的羅馬法：指通行于羅馬統(tǒng)治的地區(qū)的法律制度。狹義的羅馬法：指羅馬公民法起源與發(fā)展的原因?yàn)殪柟探y(tǒng)治，維護(hù)奴隸主貴族利益，為其統(tǒng)治提供法律依據(jù)；羅馬對(duì)外征服和領(lǐng)土的擴(kuò)大；隨著羅馬工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；羅馬統(tǒng)治者的高度重視和法學(xué)家積極配合；平民對(duì)奴隸主貴族的不斷斗爭(zhēng)；羅馬人普遍信奉“自然法”思想（如理性、自由、平等、正義等）：過(guò)程起源階段從習(xí)慣法到成文法習(xí)慣法概念：概念：依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威（如部落首領(lǐng)）確立的、具有強(qiáng)制性和習(xí)慣性的行為規(guī)范的總和。時(shí)間：公元前6世紀(jì)末公元前5世紀(jì)中期局限：有很大的伸縮性和不確定性，為保護(hù)貴族利益提供了方便成文法《十二銅表法》原因：習(xí)慣法缺陷：具有隨意性，容易被修改：無(wú)具體量刑標(biāo)準(zhǔn)，容易引起分歧與糾紛：多為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)而定，易引起平民不滿；量刑野蠻、殘酷時(shí)間：公元前5世紀(jì)中期頒布內(nèi)容：內(nèi)容龐雜，包括民法、刑法和訴訟程序特點(diǎn)：過(guò)去習(xí)慣法的匯編，帶有落后僵化成分；明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益。評(píng)價(jià)：地位：第一部成文法，始終是羅馬的基本法；對(duì)平民：有量刑和判刑的依據(jù)，是平民的勝利，有利于平民地位的提高；對(duì)貴族：維護(hù)了貴族的既得利益。發(fā)展階段從公民法到萬(wàn)民法時(shí)間：公元前3世紀(jì)中葉3世紀(jì)原因：①羅馬對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，公民法無(wú)法適應(yīng)新的變化②為了鞏固統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)對(duì)各行省上層人物大量授予公民權(quán)。從3世紀(jì)開(kāi)始，帝國(guó)內(nèi)部自由民間公民與非公民的區(qū)別消失公民法（市民法）：羅馬共和國(guó)時(shí)期，為緩和貴族與平民的矛盾，而制定的法律。適用范圍：用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律。萬(wàn)民法:羅馬帝國(guó)時(shí)期，為調(diào)節(jié)羅馬人與被征服民族的關(guān)系，鞏固帝國(guó)統(tǒng)治而制定的法律。適用范圍：羅馬帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)的國(guó)際法。適用于帝國(guó)統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民。宀辛兀善階段更加系統(tǒng)化和法典化《查士丁尼民法大全》原因：歷代制定的法律規(guī)模龐大，內(nèi)容龐雜，使用不便。時(shí)間：公元7世紀(jì)編纂完成組成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學(xué)總論》、和《查士丁尼學(xué)說(shuō)匯纂》和《查士丁尼新敕》意義：標(biāo)志羅馬法體系最終完成內(nèi)容從形式上：分為成文法與習(xí)慣法。從整體結(jié)構(gòu)上：公民法：萬(wàn)民法主要內(nèi)容：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；法律面前公民人人平等；保護(hù)奴隸制度，維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的剝削和壓迫：滲透自然法思想宣揚(yáng)平等、人權(quán)、理性、法律至上和正義的法理精神。評(píng)價(jià)對(duì)羅馬：緩和了社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序：維護(hù)了羅馬的政治經(jīng)濟(jì)奴隸制統(tǒng)治：但根本上體現(xiàn)了羅馬貴族利益：對(duì)后世：歐洲歷史上第一個(gè)完備的法律體系：近代資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展羅馬法中蘊(yùn)含自然法原則和理性精神，成推進(jìn)資本主義有力武器。羅馬法是歐洲大陸法系的基礎(chǔ)和淵源，近現(xiàn)代法律的先驅(qū)?，F(xiàn)在法律的若干原則：“陪審制度”、“律師制度”、“訴訟原則”等都來(lái)源于古羅馬法。實(shí)質(zhì)（根本）：維護(hù)奴隸主貴族的政治、經(jīng)濟(jì)利益，（維護(hù)奴隸制度）

法律的價(jià)值維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治；穩(wěn)定社會(huì)秩序；保障公民權(quán)益；促進(jìn)社會(huì)文明。羅馬自然法思想:自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的基本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有理想和規(guī)范色彩的正義論與價(jià)值觀，其基本的原則是自然、理性、自由、平等和正義。主要代表人物有西塞羅（公元前106?前43年）、塞涅卡（公元前65?14年）、蓋尤斯（公元117?180年）等著名羅馬法學(xué)家。羅馬法的特征：形式：與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)需要而演變；內(nèi)容：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)范奴隸制度，規(guī)定私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯；內(nèi)容豐富、體系完善、涉及多個(gè)領(lǐng)域；地位：是歐洲歷史上第一個(gè)比較完備的法律體系。作用：維系統(tǒng)治是維系和鞏固統(tǒng)治的有力工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。局限性：維護(hù)少數(shù)奴隸主貴族利益的工具，屬于奴隸制法律體系。宏觀把握】中古時(shí)期的歐洲L“西歐封建莊園”王權(quán)、教會(huì)與城市城市自治、大學(xué)興辦基督教會(huì)的的經(jīng)濟(jì)、精神

宏觀把握】中古時(shí)期的歐洲L“西歐封建莊園”王權(quán)、教會(huì)與城市城市自治、大學(xué)興辦基督教會(huì)的的經(jīng)濟(jì)、精神

力量拜占庭帝國(guó)與查士丁尼

法典王權(quán)強(qiáng)化、國(guó)家統(tǒng)一拜占庭與俄羅斯俄羅斯帝國(guó)與伊凡四世

改革【自主檢測(cè)】中世紀(jì)西歐農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本組織形式，西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)是（）A.農(nóng)場(chǎng)B.農(nóng)莊C.莊園D.種植園【答案】C°【解析】結(jié)合所學(xué)可知，西歐中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)是莊園。從9世紀(jì)開(kāi)始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開(kāi)來(lái)，這就是莊園，莊園是歐洲中世紀(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)。11世紀(jì)莊園遍布?xì)W洲各地,自那時(shí)起,歐洲絕大部分人口生活在莊園里。莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位：莊園的主要工作是農(nóng)業(yè)，同時(shí)也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，總之，莊園生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品。故ABD不符合題意，故選C。在西歐莊園中,佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛,違反莊園公共規(guī)則的行為等,都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理。這說(shuō)明()A.莊園法庭維護(hù)領(lǐng)主的權(quán)益B.莊園法庭維護(hù)莊園公共秩序C.莊園法庭限制了領(lǐng)主的特權(quán)D.莊園法庭維護(hù)佃戶的利益【答案】B°【解析】莊園法庭沒(méi)有專門(mén)的工作人員，隨時(shí)開(kāi)庭，一般是每隔一段時(shí)間為解決一批問(wèn)題而開(kāi)庭一次。法庭開(kāi)庭的地點(diǎn)也不固定，有時(shí)在領(lǐng)主宅第的廳堂，有時(shí)在教堂，有時(shí)在森林樹(shù)下，莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾紛，也都要通過(guò)莊園法庭進(jìn)行審理，佃戶之間違反莊園公共規(guī)則的行為等，懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金，全部歸領(lǐng)主所有。故選B。下列說(shuō)法符合西歐封建社會(huì)特點(diǎn)的是()政治上形成了具有嚴(yán)格等級(jí)性的封君封臣制度；經(jīng)濟(jì)上農(nóng)村盛行莊園經(jīng)濟(jì)，這是一種自給自足的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)；思想上人們信仰基督教，忍受生活的種種苦難，因?yàn)樗麄兿嘈胚@是上帝安排的；教育上從大學(xué)專業(yè)課程設(shè)置上判斷，當(dāng)時(shí)社會(huì)需要法律、醫(yī)生、神父等方面的專業(yè)人才；A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②③【答案】C°【解析】C?根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，歐洲通過(guò)采邑制度建立了封建的等級(jí)制度，政治上形成了具有嚴(yán)格等級(jí)性的封君封臣制度；經(jīng)濟(jì)上農(nóng)村盛行莊園經(jīng)濟(jì)，它是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，不是商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)；法蘭克王國(guó)時(shí)期，基督教成為國(guó)教，后來(lái)基督教神學(xué)居于統(tǒng)治地位，思想上人們信仰基督教，忍受生活的種種苦難，因?yàn)樗麄兿嘈胚@是上帝安排的；教育上從大學(xué)專業(yè)課程設(shè)置上判斷，當(dāng)時(shí)社會(huì)需要法律、醫(yī)生、神父等方面的專業(yè)人才。①③④符合題意，故C正確；ABD.綜上所述，②說(shuō)法錯(cuò)誤，排除含有②的選項(xiàng)，故排除ABD。4．大學(xué)是人類文明的標(biāo)桿之一。閱讀下列“大學(xué)興起”的示意圖，其中“？”處應(yīng)填上城市的復(fù)興神學(xué)傳播r1Fr1r大學(xué)興起A.騎士文學(xué)B.世俗教育C.經(jīng)院哲學(xué)D.行會(huì)組織【答案】B?！窘馕觥扛鶕?jù)所學(xué)知識(shí)可知，隨著西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展陸續(xù)產(chǎn)生了一些以工商業(yè)為主的城市，隨之出現(xiàn)了一個(gè)新的、工商業(yè)者組成的市民階層。他們力圖從封建領(lǐng)主的壓迫下解放出來(lái),在政治經(jīng)濟(jì)方面獨(dú)立自主。他們需要新的文化生活，迫切要求自己掌握文化，提高文化水平，推動(dòng)了教育的世俗化，推動(dòng)了歐洲大學(xué)的興起，因此在空格內(nèi)應(yīng)該是世俗教育，故B選項(xiàng)正確；根據(jù)材料內(nèi)容可知，材料中體現(xiàn)了前提條件是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的復(fù)興，推動(dòng)市民階層的擴(kuò)大，從而推動(dòng)世俗教育的發(fā)展，而不是騎士文學(xué)的發(fā)展，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；歐洲大學(xué)的興起與當(dāng)時(shí)歐洲商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的擴(kuò)大有直接的關(guān)系，這推動(dòng)了世俗教育的發(fā)展，而不是經(jīng)院哲學(xué)的發(fā)展，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)興推動(dòng)市民階層的擴(kuò)大，促進(jìn)世俗教育的發(fā)展，而不是行會(huì)組織，故3選項(xiàng)錯(cuò)誤。5．一份公元1050年的文獻(xiàn)記載了英國(guó)赫思堡恩修道院的一些狀況：“在復(fù)活節(jié)，他們（農(nóng)奴）還應(yīng)繳納兩只母羊、兩只羊羔，他們必須用自己的時(shí)間給這些羊洗刷、修剪?！睆倪@則材料中可以獲取的歷史信息是A.節(jié)日里領(lǐng)主才收取地租B.地租包括實(shí)物和勞役地租C.農(nóng)奴沒(méi)有任何人身自由D.修道院的教士們貪得無(wú)厭【答案】Bo［解析】試題分析：勞役地租是中世紀(jì)的歐洲的主要賦稅制度，作為補(bǔ)充的還有實(shí)物地租和貨幣地租。題干中的情形正是有關(guān)實(shí)物地租的情況。故應(yīng)選B。6．“這個(gè)帝國(guó)對(duì)外抵抗亞洲游牧民族的入侵，對(duì)內(nèi)直接或間接地保存了古典文化。其后它所形成的文化至今仍存留于俄羅斯、巴爾干半島和希臘一帶?！边@個(gè)帝國(guó)是A.西羅馬帝國(guó)B.拜占庭帝國(guó)C.阿拉伯帝國(guó)D.奧斯曼帝國(guó)【答案】B?！窘馕觥扛鶕?jù)所學(xué)知識(shí)，西羅馬帝國(guó)在奴隸起義和外族的打擊下，476年滅亡.長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)蕩使古代羅馬和希臘的文化受到嚴(yán)重破壞，而相對(duì)穩(wěn)定的東羅馬帝國(guó)抵抗住外族入侵，保存了大量的古羅馬希臘的文化。根據(jù)材料中描述的地理位置及內(nèi)容看，此帝國(guó)應(yīng)是東羅馬帝國(guó)，即拜占庭帝國(guó)，故B正確；西羅馬帝國(guó)滅亡后并未保存古典文化，選項(xiàng)A排除；阿拉伯帝、奧斯曼帝國(guó)國(guó)信仰伊斯蘭教，與材料中的“文化至今仍存留于俄羅斯、巴爾干半島和希臘一帶”不符，排除C、Do7.美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：“奧斯曼及其后繼者的力量大部分來(lái)自源源而來(lái)的伊斯蘭教勇士。他們不斷地從中東各地前來(lái)與伊斯蘭教的基督教敵人作戰(zhàn)。而信仰基督教的農(nóng)民因受到地主和教會(huì)官員的殘酷剝削，也大為不滿，他們接受這些土耳其人，甚至向土耳其人歡呼致賀，把他們當(dāng)作將自己從無(wú)法忍受的命運(yùn)中解救出來(lái)的救助者?！边@說(shuō)明A.奧斯曼帝國(guó)矛盾重重B.拜占庭帝國(guó)內(nèi)憂外患C.查理曼帝國(guó)分崩離析D.羅馬天主教眾叛親離【答案】Bo【解析】據(jù)材料“奧斯曼及其后繼者的力量大部分來(lái)自源源而來(lái)的伊斯蘭教勇士。他們不斷地從中東各地前來(lái)與伊斯蘭教的基督教敵人作戰(zhàn)。而信仰基督教的農(nóng)民因受到地主和教會(huì)官員的殘酷剝削，也大為不滿……”可知，該帝國(guó)是信仰基督教的拜占庭帝國(guó)，遭到了奧斯曼土耳其帝國(guó)的不斷侵?jǐn)_，面臨嚴(yán)重的外部危機(jī)。但由于受到地主和教會(huì)官員的殘酷剝削，信仰基督教的農(nóng)民也心生不滿轉(zhuǎn)而寄希望于土耳其人的救助，導(dǎo)致拜占庭帝國(guó)內(nèi)憂外患，故B符合題意；據(jù)上分析反映的是拜占庭帝國(guó)的內(nèi)憂外患，而不是奧斯曼帝國(guó)，故A錯(cuò)誤；查理曼帝國(guó)分崩離析是8世紀(jì)，與材料不符，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及羅馬天主教眾叛親離，D錯(cuò)誤。8.12世紀(jì)初，倫敦市民每年向王室繳納300鎊稅金，以此獲得國(guó)王對(duì)市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可。材料反映出中世紀(jì)歐洲（）A.封君封臣制度逐步形成B.國(guó)家稅收主要來(lái)源于城市C.城市獲得了部分自治權(quán)D.市民以暴力方式反抗貴族【答案】C?！窘馕觥?2世紀(jì)初，倫敦市民每年向王室繳納300鎊稅金，以此獲得國(guó)王對(duì)市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可。材料反映出中世紀(jì)歐洲城市獲得了部分自治權(quán)。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建主日益貪婪，對(duì)城市市民加緊剝削。十一二世紀(jì)，法國(guó)一些城市的市民展開(kāi)了與封建主的斗爭(zhēng)，有的城市用金錢(qián)贖買(mǎi)、有的通過(guò)武力贏得自治權(quán)?，槼鞘忻駹?zhēng)取自治的斗爭(zhēng)是一個(gè)典型的例子。9.下列各項(xiàng)中,屬于中世紀(jì)西歐社會(huì)特征的是：封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行②城市復(fù)興③民主制度盛行④大學(xué)誕生⑤教會(huì)神學(xué)對(duì)文化絕對(duì)控制A.②③④⑤B.①②③④C.①③④⑤D.①②④⑤【答案】D?！窘馕觥竣?gòu)?世紀(jì)開(kāi)始，封建莊園經(jīng)濟(jì)開(kāi)始在西歐流行開(kāi)來(lái)，大約到11世紀(jì)遍布?xì)W洲各地，故①正確；②從10世紀(jì)開(kāi)始，伴隨著西歐經(jīng)濟(jì)的回復(fù)，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，就的城市開(kāi)始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生，西歐開(kāi)始復(fù)興，故②正確；③西歐中世紀(jì)實(shí)行的是封建君主專制統(tǒng)治與教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治想結(jié)合，故③敘述錯(cuò)誤；④12世紀(jì)，大學(xué)誕生，成為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”，故④正確。⑤在西方,教會(huì)封建神學(xué)對(duì)文化的絕對(duì)控制,它具有超國(guó)家的地位，故⑤正確。據(jù)此分析，①②④⑤符合題意，故選D。10．歷史學(xué)家馬世力指出：“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作?！睋?jù)此可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是A.滿足人民所需的契約自由B.符合尚法治的價(jià)值和法律精神C.鞏固皇權(quán)，維護(hù)國(guó)家安定D.教化帝國(guó)民眾，人人安分守法【答案】Co【解析】依據(jù)題干信息“從3世紀(jì)起，由于羅馬奴隸制社會(huì)陷入危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)迫切要求將反映本階級(jí)意志的現(xiàn)行法律固定下來(lái)，借以維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治地位，因而著手進(jìn)行法律匯編工作”可知，查士丁尼主持編纂《查士丁尼法典》的目的是鞏固皇權(quán)，維護(hù)國(guó)家安定，故C符合題意；滿足人民所需的契約自由、符合尚法治的價(jià)值和法律精神、教化帝國(guó)民眾，人人安分守法與題干無(wú)關(guān)，故ABD不合題意。故此題選C。11．從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1500年左右的歐洲歷史，被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。它是古代希臘、羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)之間的一段歷史，中國(guó)歷史學(xué)家習(xí)慣上稱之為西歐封建社會(huì)。其特點(diǎn)包括。①政治分裂割據(jù)②經(jīng)濟(jì)為莊園制③教會(huì)地位顯赫④王權(quán)至高無(wú)上A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④【答案】Ao【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，西歐中世紀(jì)實(shí)行封君封臣制，各級(jí)封建主相對(duì)獨(dú)立，形成政治上的分裂割據(jù)，其基本經(jīng)濟(jì)組織為莊園制，基督教會(huì)地位顯赫，但是王權(quán)相對(duì)較弱，服從教權(quán)，故A項(xiàng)正確?！熬刻苟”は萋浜?，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的學(xué)者，親自帶著這些珍貴手稿逃到了意大利。他們?cè)诖耸艿綗崃覛g迎，因?yàn)槲乃噺?fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)?！睂?duì)材料理解正確的是①拜占庭帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)拜占庭帝國(guó)的滅亡是因?yàn)檫@些珍貴手稿這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用A.②③B.②C.①③D.①②【答案】c?！窘馕觥竣佗?材料信息“君士坦丁堡陷落后，當(dāng)初將古希臘學(xué)術(shù)保存下來(lái)并仔細(xì)研讀的基督教學(xué)者”表明，拜占廷帝國(guó)保存了古代希臘文獻(xiàn)，所以，①說(shuō)法成立；依據(jù)材料信息“文藝復(fù)興學(xué)者正四處搜尋古典文獻(xiàn)”可知，這些古代希臘文獻(xiàn)對(duì)文藝復(fù)興的發(fā)展起到重要作用，所以，③說(shuō)法成立；②拜占庭帝國(guó)滅亡的原因：無(wú)視西歐興起的文明新因素，封閉保守的心態(tài)。故②說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除。故選C（①③）?！?453年5月29日，一種文化被無(wú)情地消滅了。它曾在學(xué)術(shù)和藝術(shù)中留下了光輝的遺產(chǎn)。它使所有的歐洲國(guó)家擺脫了野蠻，并給予其他國(guó)家文化精華。它的力量和智慧在幾個(gè)世紀(jì)中一直保護(hù)著基督教世界。君士坦丁堡在11個(gè)世紀(jì)中始終是西方文明世界的中心。”材料主要是探討西羅馬帝國(guó)的滅亡原因B.肯定拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響C.贊美盛極一時(shí)的阿拉伯帝國(guó)D.惋惜首都君士坦丁堡的陷落【答案】B°【解析】閱讀材料結(jié)合題意分析，材料肯定來(lái)了拜占庭文化的深遠(yuǎn)影響，故選B。閱讀材料，完成下列要求。材料一封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)士范圍內(nèi)在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度?！伤髻F…或男爵或主教或主持（即莊園領(lǐng)主或封建主）在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。（王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是個(gè)名義上的權(quán)力，而國(guó)王被縮成為一個(gè)陰影而已。封建制度是一種政府的形式，一種社會(huì)的結(jié)構(gòu)，一種以土地占有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度?！幾裕勖溃轀者d《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史（上冊(cè)）》材料二隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多。與此同時(shí)，以工商業(yè)者為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)。為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng),他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖,因此,這就迫使他們要與封建主們談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。……在12世紀(jì)西歐就出現(xiàn)了星羅棋布大小不等的城市，城市商業(yè)及手工業(yè)繁榮起來(lái)。城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了封建制度的解體和資本主義的萌芽。材料三城市的復(fù)興和手工業(yè)、商業(yè)的繁榮為西歐文化教育注入了活力，活躍的社交生活和相對(duì)寬松的環(huán)境則為人們自由思考提供了條件，增加了人們對(duì)知識(shí)的需求。一些追求知識(shí)的市民聚集到一起，興辦教育，大學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。大學(xué)的誕生標(biāo)志著西歐社會(huì)出現(xiàn)了具有相對(duì)獨(dú)立地位的高等教育與研究單位，形成了專業(yè)的教學(xué)和研究隊(duì)伍。大學(xué)不僅成為整個(gè)社會(huì)知識(shí)積累與傳承的重要場(chǎng)所，而且逐漸成為新思想和新發(fā)明