抽象思維能力拉開人生差距

抽象思維能力拉開人生差距思維是人類大腦能動地反映客觀現(xiàn)實的過程，是人類開動腦筋認識世界的過程中進行比較、分析、綜合的能力，是人類大腦的一種機能。思維是復雜的，多形態(tài)的，一個人同時并存著幾種不同形態(tài)的高度發(fā)達的思維。什么是抽象思維能力？抽象思維(abstractthinking)是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程。屬于理性認識階段。抽象思維憑借科學的抽象概念對事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠過程進行反映，使人們通過認識活動獲得遠遠超出靠感覺器官直接感知的知識?？茖W的抽象是在概念中反映自然界或社會物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對事物的本質(zhì)屬性進行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認識從感性的具體進入抽象的規(guī)定，形成概念。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學的抽象。科學的、合乎邏輯的抽象思維是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點，而是以概念為起點去進行思維，進而再由抽象概念上升到具體概念一一只有到了這時，豐富多樣、生動具體的事物才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了“冷冰冰”。可見，抽象思維與具體思維是相對而言、相互轉(zhuǎn)換的。只有穿透到事物的背后，暫時撇開偶然的、具體的、繁雜的、零散的事物的表象，在感覺所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才具備了進一步推理、判斷的條件。沒有抽象思維，就沒有科學理論和科學研究。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合，由抽象上升到具體。人的現(xiàn)實的思維是形象思維和抽象思維交織在一起的混雜狀況，由于形象思維的干擾，如果你不去有意識地和刻意地追求一個相對完整的抽象思維過程，你的思維就必然是斷斷續(xù)續(xù)和凌亂的，你的決策或判斷就只能是盲目的和沒有依據(jù)的，你的行為帶來不利結(jié)果的可能性就大大增加了。在過去，人類行為對自然界和人類社會的影響力是極其有限的，允許試錯的空間很大，而在現(xiàn)代社會，人類行為改變自然界和人類社會自身的作用力已非常巨大，有些錯誤行為導致的有害結(jié)果甚至是不可逆轉(zhuǎn)的。盲目的決策或判斷所引導的行為，其危害性可能比不行為還要大。抽象思維因此，不管你過去是多么地近乎本能的習慣于形象思維和抽象思維相互干擾的混合狀態(tài)，你現(xiàn)在在一些相對重要得問題上必須強迫自己進行一個完整的抽象思維過程。這種要求在社會科學領(lǐng)域尤其迫切。通過第四講的學習你將了解，抽象思維本身已不是盡善盡美的思維方法，它和現(xiàn)實的本來面目已存在距離，在社會科學領(lǐng)域比比皆是的邏輯混亂的做法，更讓以抽象思維為基礎(chǔ)的“社會科學”遠離了科學范疇。研究客體的能動性和社會性導致的復雜加大了社會科學的抽象思維的困難，但社會科學的抽象思維的低水平主要還是因為人們忘了嚴密的抽象思維都有哪些要求。怎樣做才是一個完整和準確的抽象思維過程?在即將詳細回答這個問題之前，我們和讀者可能會達成一個共識，正確的和具有實用性的答案應該是簡潔和清晰的，否則它不但不能成為我們進行思維的利器，反而會成為我們思維的包袱。如果它有過多的新概念或新概念之間的關(guān)系混亂不堪，那它頂多只是供“飽學之士”把玩的精神玩具。讀者可以用這個標準去衡量這本書和其它所有企圖為人在思維方法上指點迷津的論著是否可讀。面對你要論述的問題，面對你要判斷的事物，面對你要決策的內(nèi)容，完整的抽象思維過程要求你在兩個方面下足功夫：一是準確界定概念，準確界定概念的內(nèi)涵、外延和數(shù)量屬性;二是準確判斷這些概念之間的關(guān)系，準確判斷概念之間的演繹關(guān)系和數(shù)量屬性關(guān)系。人們思維和認識的目的就是把握客觀事物之間的聯(lián)系，把握一些事物的變化和另一些事物的變化之間的關(guān)系。正是以此為基礎(chǔ)人們才能預測將來的變化和引導自己的行為。從第二講我們就知道，形象思維方法由于它的三個明顯的局限性，不可能為人類達成認識世界的目的做多大貢獻。抽象思維是用概念來代表現(xiàn)實的事物，而不是象形象思維那樣用感知的圖畫來代表現(xiàn)實的事物;抽象思維是用概念間的關(guān)系來代表現(xiàn)實的事物之間的聯(lián)系，而不是象形象思維那樣用圖畫的變換來代表現(xiàn)實的事物之間的聯(lián)系。這為人類超越自己的感官去認清或者更加宏觀或者更加微觀或者更加快速變化的世界提供了可能性。但是，如果沒有抽象思維的準確性，即不能準確界定概念和概念與概念間的關(guān)系，這種可能性就無法變成現(xiàn)實性。因此，準確地形成概念以及概念間的關(guān)系是抽象思維方法的最基本的規(guī)則。一個人抽象思維的水平，決定了他能力的上限思維是一種在大腦內(nèi)發(fā)生的抽象而復雜的活動，它更關(guān)注事物的本質(zhì)和規(guī)律性的東西而自動忽略掉細枝末節(jié)。各領(lǐng)域的頂尖高手之所以對他的領(lǐng)域有深刻和精到的認識，能夠解決復雜困難的問題，并且能夠不斷產(chǎn)生創(chuàng)造性的想法并付諸實踐，除了在該領(lǐng)域大量的知識積累外，也依賴于其個人的思維發(fā)展水平。傳統(tǒng)的心理學將人的認識活動分為感覺、記憶與思維，而思維是認識的最高級形式。眼睛看到的、耳朵聽到的，這些都屬于感覺，譬如下雨天雷鳴伴著閃電，正常的人可以用眼睛看到閃電劃過天際的亮光、耳朵能夠聽到雷鳴的聲音，這屬于感覺。但為什么下雨的時候會有閃電和雷鳴，光靠表象（聲音、形象）無論如何也搞不清楚。這個時候就需要思維。我們學過物理都知道刮風是熱空氣流動的結(jié)果，下雨是水蒸氣在高空中遇冷凝固造成的，這就解釋了下雨刮風的本質(zhì)，所以思維是人腦對客觀事物本質(zhì)屬性及事物之間規(guī)律性聯(lián)系的概括的、間接的反應，但要反應這些關(guān)系（事物本身、事物之間），則必須以知識為中介，如果沒有知識，是不可能搞清楚這些關(guān)系的。人類有了思維，不僅可以搞清楚那些可以看到、聽到、聞到（感知）的事物，也可以認識那些可能永遠不可見的事物及他們之間的關(guān)系。譬如光速是每秒30萬公里，我們沒有人有機會見到這樣運動的物體，但這并不妨礙我們對光這個事物的理解。思維是認識活動的高級階段，也是人類區(qū)別于其他動物的一個重要特征。在生活和工作中，能否解決困難復雜的問題、能否進行創(chuàng)新與創(chuàng)造，跟人的思維發(fā)展水平關(guān)系很大。按照信息論的觀點，思維是一種大腦對于輸入（信息）與大腦內(nèi)既有的知識經(jīng)驗進行處理的心智過程，這個過程里面涉及分析與綜合、比較與分類、抽象和概括、判斷與推理活動等。所以，思維是以已有知識為基礎(chǔ)的，如果你沒有相關(guān)的知識，即便思維能力再強，也很難得出客觀的結(jié)果來。真正拉開人生差距的是抽象思維能力01說到底，啥是抽象思維？我們來看一個故事，體會一下生活中的抽象思維。02抽象思維vs具象思維抽象思維其實就是人們運用概念、判斷、推理對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程。與之相對的那就是形象思維，或者又叫具象思維，就是直接細致地觀察現(xiàn)實中的事物或者經(jīng)驗。我舉個例子。當你拿到一個任務，那你將這個項目按時間順序分解為具體的步驟就叫具象思維，你思考這個項目的重要性就叫抽象思維。具象思考者通常對現(xiàn)實存在的東西比較舒服，他們喜歡那些清晰的、有型的，可以握在手中的事物。這一類人群喜歡聽從指示，喜歡詳細的計劃，但是討厭模糊的東西。具象思考者喜歡列表或者表格，因為這些都是“具體”的東西。相反，抽象思考者喜歡考慮一切與宏觀或者大局有關(guān)的問題。他們總是在尋找事物的深層含義或潛在模式。抽象思考者想了解事物與其他事物的關(guān)系，喜歡處理復雜的想法。抽象思維與符號思維有著密切的聯(lián)系。我們的社會和文化很大程度上依賴于能夠使用符號來表達思想。例如，自由女神像不僅僅是一個雕像，它是自由的象征。即使是語言本身也是抽象的，因為我們用文字作為對象、思想和情感的符號。03抽象思維有多重要抽象思維能力強的人，在學生時代常被夸會“舉一反三”、“一點就透”;畢業(yè)進入工作崗位后，也會給領(lǐng)導和同事留下做事有條不紊、善于總結(jié)勤于思考的良好印象。把人腦的信息處理能力“量化