文化街區(qū)資料

背景一:歷史文化街區(qū)作為歷史文化名城的重要組成部分，是文化遺產(chǎn)高度集中區(qū)域，包含了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也向世人展現(xiàn)了其某一歷史時(shí)期的城市風(fēng)貌和特有的民風(fēng)民俗，是城市地域文化的典型代表。由于我國的歷史文化街區(qū)大多位于城市的繁華地段，原住人口大多屬于城市平民階層;對它的保護(hù)可謂錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及面廣，許多專家學(xué)者一直致力于對其進(jìn)行研究探討。1.2研究目的和意義歷史文化街區(qū)是歷史文化名城和名城特色與風(fēng)貌的重要組成部分，進(jìn)行持之以恒地研究是為了在整體上保持和延續(xù)名城特色與風(fēng)貌，保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的需要。由于我國歷史文化街區(qū)基本上處于城市的繁華地段，對其進(jìn)行有效保護(hù)，科學(xué)運(yùn)用文化遺產(chǎn)“保護(hù)”理念、工作方法和措施等，使實(shí)施保護(hù)后的歷史建筑、傳統(tǒng)民居和歷史文化街區(qū)不僅改善了居民的生活水平，而且重新展現(xiàn)了歷史文化名城特有的歷史風(fēng)貌和文化特性，同時(shí)可極大地促進(jìn)了商業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展。對于西安而言，保護(hù)歷史文化街區(qū)的重要意義在于:保護(hù)西安自隋唐以來的傳統(tǒng)文化及其豐富的文化遺產(chǎn)信息。本課題主要是針對當(dāng)前形式下西安歷史文化街區(qū)保護(hù)的研究和探索。本章通過對本課題的背景與背景中的問題進(jìn)行分析，并結(jié)合國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷程及現(xiàn)階段歷史文化街區(qū)保護(hù)的理念等一系列概念的闡述，得出以下結(jié)論：1、 歷史文化街區(qū)是歷史文化名城的重要組成部分，因其保留了城市中大量的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、以及街區(qū)內(nèi)生活著大量的原住居民而向世人展現(xiàn)著該城市某個(gè)歷史時(shí)期的完整風(fēng)貌;在一定程度上，可以認(rèn)為一個(gè)城市重要的歷史文化街區(qū)代表了該城市特定時(shí)期的風(fēng)貌和特色。2、 保護(hù)文化遺產(chǎn)，要堅(jiān)持“保護(hù)第一，搶救為主、合理利用的原則”。作者在《西安城市總體規(guī)劃》02008年一2020年）的歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，對西安的歷史文化街區(qū)，進(jìn)行深入的研究和探索以求取得更有效的保護(hù)途徑、方法和措施，并且提出歷史文化街區(qū)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在城市一級的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的層面與地段級的層面進(jìn)行文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2.3現(xiàn)狀存在的主要問題我國文化遺產(chǎn)與歷史文化街區(qū)保護(hù)有好的一面，又存在著一定的問題。問題主要存在以下方面:2.3.1認(rèn)識上的問題對于文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)的保護(hù)和利用價(jià)值的認(rèn)識，可以說整個(gè)社會(huì)存在不同程度上的認(rèn)知不足及片面性?？傮w上可以分為政府部門、專家學(xué)者和單位及普通百姓。對于不同的政府職能部門而言，與保護(hù)相關(guān)的文物、規(guī)劃部門對遺產(chǎn)的認(rèn)知度較高，其他部門則認(rèn)知度較差，在工作中無意識而破壞遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。專家學(xué)者層面，從事與之相關(guān)研究的專家意識較強(qiáng)，其他專業(yè)的專家相對弱些。單位及普通百姓對于遺產(chǎn)的保護(hù)意識存在兩種情況:第一，普通市民的保護(hù)意識不足，第二，遺產(chǎn)的所有人的保護(hù)意識問題，例如:傳統(tǒng)民居的產(chǎn)權(quán)人，有的保護(hù)意識較強(qiáng)，條件較好的就主動(dòng)保護(hù)修繕;有的明知具有保護(hù)價(jià)值但為了短期私利而擅自拆除。2.3.2開發(fā)模式、功利主義、商業(yè)利益由于我國大多數(shù)的歷史文化街區(qū)都處于城市的繁華區(qū)域，街區(qū)內(nèi)人口密集，市政基礎(chǔ)設(shè)施較差，改善難度大，地方政府限于資金問題，往往借助于開發(fā)商，開發(fā)商往往追求利益的最大化，而采取大拆大建的模式，從而造成文化遺產(chǎn)的環(huán)境文化破壞。2.3.3軀殼式（缺內(nèi)涵、假古董）由于開發(fā)商對于文化遺產(chǎn)和街區(qū)的改造采取了大拆大建的模式，一般是新建住宅和大型公共建筑，不僅造成文化遺產(chǎn)環(huán)境氛圍的破壞，而且建出來的是全新的東西，只是披了一件仿古的外衣而己，被專家學(xué)者批為假古董。2.3.4地域文化、傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)缺失由于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，在改善居民居住環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)無形中造成建設(shè)性的破壞現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。例如:上世紀(jì)九十年代初的低洼棚戶區(qū)改造，就有這類現(xiàn)象發(fā)生，西大街區(qū)域過去殷商大戶的、許多保護(hù)完好的傳統(tǒng)民居被開發(fā)商借機(jī)拆除。使改造過的區(qū)域文化和傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)喪失殆盡。2.3.5公眾參與制度缺失我國文化遺產(chǎn)保護(hù)主要是以政府為主導(dǎo)，市民和社會(huì)各界的參與意識普遍不強(qiáng)，長期以來也未形成完善的公眾參與制度，文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏公眾監(jiān)督。2.3.6調(diào)查研究及挖掘不足在文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，在編制規(guī)劃時(shí)對于遺產(chǎn)地的各類文化遺產(chǎn)調(diào)查不夠深入，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作不足，使得部分文化遺產(chǎn)喪失而無法彌補(bǔ)，例如西安鼓樂，上世紀(jì)五六十年代家喻戶曉的民間音樂，目前處境岌岌可危。2.3.7重形式輕文化在以往的保護(hù)工作中，人們往往較為重視建筑等有形實(shí)體，對于無形文化的重視不足，例如:對于歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及原住居民所保持的民俗文化認(rèn)識不足，在以往的工作經(jīng)常采用大拆大建的模式，使原住居民大量流失，從而造成原有傳統(tǒng)的空間格局和尺度破壞，隨著原住居民的外遷而使原有的民俗文化丟失。2.3.8法律法規(guī)不完善對于文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)的保護(hù)，雖然國家陸續(xù)出臺(tái)各類法律法規(guī)保護(hù)，目前，產(chǎn)權(quán)人擅自拆除具有文物價(jià)值而未列入文物等級的建筑，因無法可依而未能制止的現(xiàn)象屢次發(fā)生。如:大皮院36號的戶主不顧民居辦的多次勸阻擅自拆除了這一保存完好的傳統(tǒng)民居。2.4本章小結(jié)本章通過對我國文化遺產(chǎn)及歷史文化街區(qū)保護(hù)現(xiàn)狀存在的主要問題進(jìn)行分析總結(jié)，找出目前保護(hù)中問題的癥結(jié)，為以后的保護(hù)提供借鑒。3.3.1歷史文化街區(qū)的定義Cl）歷史地段的定義歷史地段是指保留遺存較為豐富，能夠比較完整、真實(shí)地反映一定歷史時(shí)期傳統(tǒng)風(fēng)貌或民族、地方特色，存有較多文物古跡、近現(xiàn)代史跡和歷史建筑，并具有一定規(guī)模的地區(qū)。歷史地段是國際上比較通用的概念?？梢允俏奈锕袍E比較集中連片的地段，也可以是能較完整體現(xiàn)出歷史風(fēng)貌或地方特色的區(qū)域。地段內(nèi)可以有文物保護(hù)單位，也可以沒有文物保護(hù)單位，歷史地段可以是街區(qū)，也可以是建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等。(2)歷史文化街區(qū)的定義根據(jù)建設(shè)部《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》標(biāo)準(zhǔn):歷史文化街區(qū)是經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布予以重點(diǎn)保護(hù)的歷史地段。歷史文化街區(qū)是歷史地段的重要類型，同時(shí)也是歷史文化名城和名城特色與風(fēng)貌的重要組成部分，保護(hù)歷史地段的目的是為了在整體上保護(hù)和延續(xù)名城特色與風(fēng)貌。3.3.2歷史文化街區(qū)應(yīng)具備的條件根據(jù)建設(shè)部《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》(GB50357-2005)，歷史文化街區(qū)應(yīng)該真實(shí)地保存著歷史信息的物質(zhì)遺存，歷史文化街區(qū)的歷史建筑和歷史環(huán)境要素可以是不同時(shí)期的，但必須是真實(shí)的歷史實(shí)物，而不是重建和仿造的。歷史文化街區(qū)內(nèi)文物古跡和歷史建筑的用地面積宜達(dá)到保護(hù)區(qū)(核心區(qū))內(nèi)建筑總用地的60%以上。因此，歷史文化街區(qū)應(yīng)具備的條件如下：(1)有比較完整的歷史風(fēng)貌；<2)構(gòu)成歷史風(fēng)貌的歷史建筑和歷史環(huán)境要素基本上是歷史存留的原物<3)歷史文化街區(qū)用地面積不小于1hm2'(4)歷史文化街區(qū)內(nèi)文物古跡和歷史建筑的用地面積宜達(dá)到保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑總用地的60%以上。歷史文化街區(qū)是以保存有一定數(shù)量和比例、并記載著真實(shí)的歷史信息的歷史建筑為基本特征的，它們是構(gòu)成歷史文化街區(qū)整體風(fēng)貌的主要因素。在確定保護(hù)范圍時(shí)，應(yīng)該全面地考慮地段歷史建筑和歷史風(fēng)貌的保存狀況、歷史沿革、地形地貌、道路格局、空間景觀等各項(xiàng)因素，既要避免割裂，無法有效地進(jìn)行保護(hù)。因此，要求在保護(hù)區(qū)內(nèi)部，即歷史文化街區(qū)的保護(hù)界限以內(nèi)，需要保護(hù)的文物古跡和歷史建筑的建筑用地面積占保護(hù)區(qū)用地總面積的比例應(yīng)在60%以上，比較完整地體現(xiàn)歷史文化街區(qū)的整體風(fēng)貌，同時(shí)也將有利于保護(hù)與整治規(guī)劃的實(shí)施。文中規(guī)定歷史建筑是具有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的，反映城市歷史風(fēng)貌和地方特色的建(構(gòu))筑物。1論證性成果<1)西安歷史文化街區(qū)是西安這座歷史文化名城的重要組成部分歷史文化街區(qū)是城市及歷史文化名城的重要組成部分，它是各類城市文化遺產(chǎn)高度集中的區(qū)域，它與其它文化遺產(chǎn)最大的區(qū)別就是強(qiáng)調(diào)“人”的存在，“人及人文活動(dòng)’是歷史文化街區(qū)的最顯著特征，這一點(diǎn)使它不同于其它文化遺產(chǎn)而單獨(dú)占據(jù)歷史文化瑞城保護(hù)的一個(gè)重要層次，因?yàn)槿说幕顒?dòng)使它表達(dá)出城市某一歷史時(shí)期的城市風(fēng)貌和特弓的民風(fēng)民俗和城市的地域文化特征。本課題運(yùn)用多學(xué)科研究成果，研究了三學(xué)街歷史文化街區(qū)的文化遺產(chǎn)特征、它在室安歷史文化名城中保護(hù)歷程中的重要地位及影響力，從而論證了西安歷史文化街區(qū)是履安這座歷史文化名城的重要組成部分。該論證成果同時(shí)也是對西安歷史文化街區(qū)進(jìn)行不護(hù)的重要依據(jù)。<2)保護(hù)西安歷史文化街區(qū)應(yīng)采取的保護(hù)模式一循序漸進(jìn)式理念的必要性風(fēng)貌的完整性、歷史的真實(shí)性和生活的延續(xù)性，是歷史文化街區(qū)保護(hù)的三個(gè)基本原則。從這三個(gè)原則、國內(nèi)外成功的案例和西安歷史文化街區(qū)保護(hù)的歷程分析，透過事物的表象，分析其中內(nèi)在的元素支撐。a、質(zhì)的要求：就是歷史文化街區(qū)的“歷史真實(shí)性原則、生活真實(shí)性原則和風(fēng)貌完整性原則”的三個(gè)原則實(shí)質(zhì)上要求的是文化遺產(chǎn)的“本質(zhì)”表現(xiàn)，即原真性，原住人口生活的真實(shí)性表現(xiàn)，文化遺產(chǎn)內(nèi)容的多元化表現(xiàn)，這里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突出強(qiáng)調(diào)民俗文化的展現(xiàn)。b、 量的要求：街區(qū)的量有三個(gè)方面要求，第一，用地規(guī)模的控制，建設(shè)部規(guī)范要求歷史文化街區(qū)的用地規(guī)模必須達(dá)到1hmZ;第二，歷史文化街區(qū)內(nèi)文物古跡和歷史建筑的用地面積宜達(dá)到保護(hù)區(qū)(核心區(qū))內(nèi)建筑總用地的60%以上;第三，原有人口數(shù)量的要求，一般來說，歷史文化街區(qū)的原有人口保有率應(yīng)在60%左右，這樣基本可以保證歷史文化街區(qū)的傳統(tǒng)社會(huì)生活結(jié)構(gòu)和方式不被破壞，保持完整的傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。[28]“小”中見大的特點(diǎn)：這里的“小，，指的是歷史文化街區(qū)的現(xiàn)狀:一是“數(shù)量少、規(guī)模小”，在城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響下，歷史文化街區(qū)只是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、建設(shè)的“殘存”，是城市發(fā)展中的“弱勢群體”，由于地理位置優(yōu)越，隨時(shí)都有被吞噬的可能。“小”中見大指的是:雖然它小，但它可能是“城市發(fā)展的一段歷史時(shí)期的縮影”，體現(xiàn)出的是這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化;另一方面，又體現(xiàn)的是文化的多元化和復(fù)雜性，例如:三學(xué)街歷史文化街區(qū)文化的多元化表現(xiàn)在“中國的傳統(tǒng)教育制度、儒學(xué)思想、關(guān)學(xué)、佛教、民俗等”多個(gè)方面，這些內(nèi)容蘊(yùn)含了西安一千四百多年的歷史信息。(2)深入研究文化遺產(chǎn)在歷史文化街區(qū)保護(hù)中的必要性一文化傳承的必然歷史文化街區(qū)保護(hù)的本質(zhì)是什么？答案:是文化的保護(hù)！a、歷史文化街區(qū)的文化是“傳統(tǒng)文化、近現(xiàn)代文化和當(dāng)代文化”的共生以三學(xué)街為例，生活在該街區(qū)內(nèi)的原住人口，其生活來源是從事與社會(huì)交往的工作，享受的是現(xiàn)代科技帶來的物質(zhì)或精神的享受，可以說她們是被傳統(tǒng)文化和近現(xiàn)代文化和當(dāng)代文化包圍了的當(dāng)代人。一些專家學(xué)者將文化遺產(chǎn)分為包含物質(zhì)文化遺產(chǎn)、社會(huì)制度以及人類精神文化3個(gè)層面來分析。以三學(xué)街為例，該街區(qū)的傳統(tǒng)文化可以指自隋唐長安城建立以來，經(jīng)宋元明清等遺留的物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，如:中國的傳統(tǒng)文化教育制度從碑林博物館內(nèi)保留的孔廟建筑可窺見明清時(shí)期的社會(huì)制度、管理選拔等社會(huì)文化:東木頭市3號內(nèi)保留的清代商務(wù)會(huì)所反映的是古代商業(yè)行會(huì)。b、延續(xù)街區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)生活方式、留住一定數(shù)量的原住人口的必要性?！叭思叭宋幕顒?dòng)”的要求:由于保留了一定數(shù)量的原住人口，這些群體的人所具有的共同的生活方式，在人及人的日?；顒?dòng)中所表達(dá)出來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如人與人的交流時(shí)所使用的方言，親戚朋友之間的相互關(guān)系;在衣食住行方面等方面的習(xí)慣，例如各地的民俗民風(fēng)，生活習(xí)俗、地方特有的節(jié)慶活動(dòng);有學(xué)者這樣比喻，如果說建筑和街區(qū)格局是歷史文化街區(qū)的骨骼，那么生活在街區(qū)里的人及人文活動(dòng)就是歷史文化街區(qū)的血肉靈魂;它所體現(xiàn)的正是城市某一歷史時(shí)期的城市風(fēng)貌和特有的民風(fēng)民俗，體現(xiàn)的正是地域文化?！?、(3)公眾參與一強(qiáng)調(diào)社會(huì)各階層的參與意識令我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)從一開始就表現(xiàn)為自上而下式，公共參與近些年才被提及，而公眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱情也隨著生活水平的提高，保護(hù)意識的增強(qiáng)而逐漸高漲。遺產(chǎn)保護(hù)的需要:這里所提的公眾參與應(yīng)該是全社會(huì)的參與，專家學(xué)者、政府官員、企事業(yè)單位，大中小學(xué)莊和市民等，特別要關(guān)注的是歷史文化街區(qū)內(nèi)居民的參與意識，她們是街區(qū)的主體，飛部分文化遺產(chǎn)的責(zé)任人，如傳統(tǒng)民居的產(chǎn)權(quán)人，她們有權(quán)對遺產(chǎn)保護(hù)的規(guī)劃提出建議，應(yīng)參與到遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際工作中，擔(dān)當(dāng)起守護(hù)精神家園的重任，增強(qiáng)居民對街區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。目前，文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金，大多數(shù)來源于城市的財(cái)政支出，對城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力要求比較高，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不強(qiáng)的城市往往難以維系。西安的文化遺產(chǎn)保護(hù)在以政府投入為主的同時(shí)，同樣鼓勵(lì)境內(nèi)外機(jī)構(gòu)和個(gè)人的資金投入，也接受個(gè)人和其它組織的捐贈(zèng)。環(huán)城西苑是環(huán)城建設(shè)工程的進(jìn)一步完善，由企業(yè)單位投資，從拆遷安置到對社會(huì)公眾開放投資達(dá)4.3億元人民幣。中國和挪威科技合作的北院門i44號、化覺巷125號和西羊市121號的修繕，該項(xiàng)目給西安傳統(tǒng)民居的保護(hù)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)<4）在地段級文化遺產(chǎn)保護(hù)中的主要理論成果歷史文化街區(qū)的保護(hù)實(shí)質(zhì)上是地域文化的保護(hù)，隨著生活水平的提高，人們越來越重視精神生活的需求，歷史文化街區(qū)的地域文化是滿足人們精神需求的一個(gè)場所。建立西安歷史文化街區(qū)的保護(hù)總體框架的建構(gòu)是以城市級文化遺產(chǎn)的保護(hù)戰(zhàn)略為依據(jù)。a、 改善歷史文化街區(qū)的市政基礎(chǔ)設(shè)施的必要性馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的內(nèi)涵遠(yuǎn)比我們的教科書的體系更為廣闊和豐富。他們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要的前提是：“人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西，”然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等社會(huì)活動(dòng)。因此，人的生存需要和滿足需要的生產(chǎn)，以及人自身的繁衍和家庭等是社會(huì)歷史運(yùn)行的深刻基礎(chǔ)和社會(huì)歷史理論的基本主題。[29]地域文化是一個(gè)地域所特有的人文資源，是為現(xiàn)代與未來服務(wù)的，改善街區(qū)內(nèi)道路交通和基礎(chǔ)設(shè)施條件，必須滿足街區(qū)居民生活所必須具備的基本功能的條件，否則便很難得到公眾的理解和支持，；以三學(xué)街為例，該街區(qū)核心地段的居民基本上是城市的平民階層，街區(qū)保護(hù)的主要目標(biāo)之一應(yīng)該包含對居民生活品質(zhì)的提升。改善街區(qū)道路和市政基礎(chǔ)設(shè)施的另一個(gè)重要目的就是延續(xù)文化遺產(chǎn)的需要，通過街區(qū)生活環(huán)境的改善，才能留住一定的數(shù)量的原住居民，保護(hù)其原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，延續(xù)其傳統(tǒng)的生活方式，將民俗文化展現(xiàn)出來。b、 建立文化遺產(chǎn)標(biāo)識系統(tǒng)是對文化遺產(chǎn)的展示、利用方法之一c、 產(chǎn)業(yè)適度發(fā)展一為歷史文化街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)支撐這項(xiàng)成果并不只針對三學(xué)街歷史文化街區(qū)這一具體地段的遺產(chǎn)保護(hù)而言，而是對所有的文化底蘊(yùn)深厚、文化遺產(chǎn)眾多城市的歷史文化街區(qū)的保護(hù)而言，都具有普遍的戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。歷史文化街區(qū)主要保護(hù)它的歷史空間格局和景觀風(fēng)貌，改善的包括基礎(chǔ)設(shè)施、公共