新時(shí)代,探融“兩創(chuàng)”新體勢(shì)

新時(shí)代，探融“兩創(chuàng)”新體勢(shì)“看蘇州”“文化名人談”“黃蕾直播秀”——互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代的一眾新寵，生機(jī)勃勃地把《蘇州電視書場(chǎng)》的評(píng)彈傳播繁衍放大，促生蘇州評(píng)彈“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的新景象。手機(jī)+網(wǎng)絡(luò)——21世紀(jì)人文傳媒體量巨大最為近身貼心的不二法寶，現(xiàn)身在《蘇州電視書場(chǎng)》旗下。大屏帶小屏，線上連線下，親和地歸攏在一起且又向那傳統(tǒng)化的電視傳媒迅猛推陳。如果說，24年前《蘇州電視書場(chǎng)》開啟了順應(yīng)發(fā)展大勢(shì)的可視化評(píng)彈傳播，將“電視與評(píng)彈”結(jié)成了“文化佳偶”，那么，正當(dāng)風(fēng)華正茂的《蘇州電視書場(chǎng)》今天又適勢(shì)在孕育“文化佳偶”主體內(nèi)的支系與分蘗?？梢哉f，與互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)客戶端結(jié)緣的蘇州電視書場(chǎng)，已經(jīng)把“電視書場(chǎng)，蘇式享受”的“文化芯片”一大批又一大批地隨身嵌進(jìn)目前擁有800萬天文數(shù)字的龐大受眾群體的身心。放眼蘇州評(píng)彈的“兩創(chuàng)”愿景，這一大批受眾群既是“評(píng)彈現(xiàn)代化建設(shè)，，可望借勢(shì)的新基數(shù)，同時(shí)也是培育新聽眾即實(shí)現(xiàn)評(píng)彈文化，，傳統(tǒng)回歸”的新基礎(chǔ)。近讀《曲藝》雜志刊載的姚萌兩篇文章：今年1期《融合新時(shí)空下的曲藝傳播初探——以<蘇州電視書場(chǎng)>為例探析廣電曲藝節(jié)目新發(fā)展路徑》（以下簡稱《傳播》），4期《平淡故事中的不平凡——略談<評(píng)彈人“平淡事”> 一書》（以下簡稱《平淡》），深感這兩篇文章被縈繞在了“熟悉而又陌生的氣息”中，而它正映現(xiàn)著“評(píng)彈現(xiàn)代化建設(shè)中的傳統(tǒng)回歸”的“兩創(chuàng)”新語境。為此，筆者不妨循著這氣息，深入走心去盡一番“由表及里、由情及思、由文及意”的閱歷。</評(píng)彈人“平淡事”></蘇州電視書場(chǎng)>蘇州電視書場(chǎng)——新時(shí)代：“兩創(chuàng)”語境之下有致探尋的新氣息習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：堅(jiān)定文化自信，必須“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”在習(xí)近平“兩創(chuàng)”思想新語境下，正如姚萌《傳播》一文所說：蘇州評(píng)彈作為中華曲藝的優(yōu)秀代表，“包含了大量家國情懷、揚(yáng)善懲惡、扶危濟(jì)困、忠孝仁義、見義勇為等內(nèi)容，體現(xiàn)了中國人的是非判斷和價(jià)值追求，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神?！痹凇短K州電視書場(chǎng)》新近的訪談中，中國曲協(xié)副主席、著名評(píng)彈藝術(shù)家盛小云介紹：蘇州評(píng)彈保存著曲藝界最為完整的藝術(shù)表演體系，僅流派藝術(shù)唱腔就有24種之多。這樣寶貴的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展相輔相成、缺一不可。能不能說，這是“傳播語境”中，對(duì)于落實(shí)“兩創(chuàng)”思想的一份宣言。接著地氣，多見底氣。蘇州電視書場(chǎng)，這一顆中華曲藝界的常青樹更是瞄準(zhǔn)“兩創(chuàng)”，通過傳播“有著旺盛生命力的評(píng)彈作品，來謳歌時(shí)代，造福人民?！迸f日祖國北地遼遠(yuǎn)深沉那老歌里的喟嘆——“星星還是那顆星星，月亮還是那個(gè)月亮，山也還是那座山梁”，看似“還是”揣著舊模樣。事實(shí)上，它早已把傳統(tǒng)文化欲求新變的情意蘊(yùn)涵生生打進(jìn)國人心懷。于是，它又在怎樣給南方的蘇州評(píng)彈留下對(duì)這種心懷釋放與革新的新路呢？現(xiàn)代化——電視媒體，傳統(tǒng)文化—蘇州評(píng)彈，在1994年攜手走在了一起。邁步，向前。從此，蘇州評(píng)彈的那顆星星，那個(gè)月亮，那座山梁，被“現(xiàn)代化建設(shè)”的云端高路簇?fù)碇M(jìn)入“傳統(tǒng)文化廣以傳播、怎得回歸”之天地。24年。蘇州電視書場(chǎng)，圍繞評(píng)彈的“說噱彈唱演，理味趣細(xì)奇”，伴隨時(shí)代變遷與媒體發(fā)展而探尋有致地不斷傳播著評(píng)彈的文化自信，書寫“評(píng)彈現(xiàn)代化建設(shè)中的傳統(tǒng)回歸”之印記：從先前的闕如發(fā)展到了此后的有路——事在人為，方能興業(yè)。姚萌說：“現(xiàn)在活躍在書壇的評(píng)彈中堅(jiān)力量，如盛小云、袁小良、高博文都是在《蘇州電視書場(chǎng)》開始他們的屏幕首秀”。從告別“說唱一聲的老派時(shí)代”發(fā)展到了“評(píng)彈音像視聽并茂的傳播時(shí)代”——因?yàn)闄谀慷ㄎ挥冢骸皥?jiān)定文化自信，弘揚(yáng)曲藝瑰寶，保護(hù)優(yōu)質(zhì)文化資源，為當(dāng)代存經(jīng)典、為后世留珍品?！睆闹挥小翱臻g實(shí)體和廣播形式的聽覺書場(chǎng)”發(fā)展到了“空中電視的‘看得見’書場(chǎng)”，從吸引固定受眾的特定范圍發(fā)展到了擁有800萬客戶的超大受眾群，從電視媒體曾經(jīng)的“一家獨(dú)霸”發(fā)展到了媒體集群各方的互融為大，正應(yīng)了人們所熟知的那句電視媒體廣告語——用事實(shí)說話?！靶切沁€是那顆星星，月亮還是那個(gè)月亮，山也還是那座山梁，，——不變的歌聲中，不停在變化的是時(shí)代。時(shí)代哲學(xué)不啻在昭示：一切“還是”終究在走向“不是”，變生“新的體勢(shì)”。評(píng)彈在與時(shí)俱進(jìn)，新時(shí)代怎肯刻舟求劍，傳播要跟上，新媒體豈能膠柱鼓瑟。新時(shí)代《蘇州電視書場(chǎng)》正在探尋達(dá)致“主媒體創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化守成，融媒體創(chuàng)新性發(fā)展并進(jìn)”的傳播態(tài)勢(shì)，既要使電視書場(chǎng)新老聽眾的收視率得以保障，而且，還要大力通過互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代所勃興的微博、微信、手機(jī)客戶端等多元化手段，擁有并發(fā)揮日益增長著的已經(jīng)超過800萬之眾的融媒訪客潛在的傳播作用。由此電視媒體的強(qiáng)大融合性及其影響力，“以創(chuàng)新、活潑、互動(dòng)的方式傳播主流價(jià)值和信息服矜，產(chǎn)生了一系列具有廣泛傳播力的爆款內(nèi)容”，精彩，喜人。而“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這新時(shí)代的極強(qiáng)音，必得呼叫深切的老歌潮發(fā)起新韻。蘇州電視書場(chǎng)——新觀察：評(píng)彈傳播之中有機(jī)創(chuàng)制的“法術(shù)勢(shì)，中國古哲謀算政治運(yùn)作時(shí)，常常會(huì)講到三個(gè)字，那就是—法，術(shù)，勢(shì)。而法術(shù)勢(shì)”這一組“政綱”用今天的話來“翻譯”：從哲學(xué)上說，要行包括“治國平天下”這等堂堂政治在內(nèi)的人間大小事體，欲得所成功，則必離不開“法的規(guī)范，術(shù)的精探，勢(shì)的把控”。于此可見，法，應(yīng)該指制度、內(nèi)容、目的。術(shù)，即：專業(yè)、機(jī)制和手段。勢(shì)，就是大勢(shì)、地氣、開拓之所謂?；氐焦P者的觀察視野一一蘇州電視書場(chǎng)。倘認(rèn)為，姚萌《傳播》一文，把《蘇州電視書場(chǎng)》來龍去脈、前事現(xiàn)狀、探索新舉，做了“簡括歷程的告白，高屋建瓴的俯瞰”，進(jìn)而無疑是在寫新時(shí)代所應(yīng)對(duì)的評(píng)彈傳媒之大法之大術(shù)之大勢(shì)，以及所取得的可觀成績。那么，她寫的《平淡》，則是對(duì)于前文描述化、細(xì)節(jié)化、心緒化的補(bǔ)充和演進(jìn)，同時(shí)也是對(duì)其邏輯外延的貫通交契。而筆者所以說這兩篇文章交互生成了新鮮的“熟悉而又陌生的氣息”，其實(shí)，事出有因——不管是于事于理產(chǎn)生的新發(fā)現(xiàn)，還是于情于心細(xì)微的新觸動(dòng)，即或是于想于思真切的新觀察，皆讓筆者留下這極其深刻的印象：作為中華文化的傳統(tǒng)載體，無論曲藝事業(yè)的興旺，抑或評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展，設(shè)若將其置諸“法的規(guī)范，術(shù)的精探，勢(shì)的把控”，那它們無一例外都是在驗(yàn)證習(xí)近平“兩創(chuàng)”思想所揭示的哲學(xué)真諦：“因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代共頻共振?！敝挥姓J(rèn)真貫徹習(xí)近平“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的要求，才能夠有機(jī)創(chuàng)制，追奔“與時(shí)代共頻共振”的理想標(biāo)桿?；仡櫼灰惶K州電視書場(chǎng)一一時(shí)空，跨越世紀(jì)，初心，總難忘記，使命，永遠(yuǎn)牢記。評(píng)價(jià)——蘇州電視書場(chǎng)——有一種驕傲叫做只計(jì)耕耘，有一種晴好就是決心堅(jiān)定。24年，從來都不事渴慕輝煌耀眼的自己，24年，如今再驀然回首口碑自鵲聲四起。蘇州電視書場(chǎng)——正是用它那“天天弦索奏新聲，夜夜說噱陪知音”的精彩華瞻，送給蘇州評(píng)彈聽眾由衷的驕傲，評(píng)彈聽眾驕傲——他們驕傲有蘇州評(píng)彈生生不息的藝術(shù)流傳，帶給更多受眾群體莫大的晴好，受眾群體晴好——他們晴好于蘇州評(píng)彈辛勤傳播的文化自強(qiáng)。請(qǐng)看：法“二為”，精準(zhǔn)為民。聽：廣告語已然貼心——“評(píng)彈藝術(shù)的窗口，評(píng)彈知音的朋友”！蘇州電視書場(chǎng)——為社會(huì)主義精神文明建設(shè)服務(wù)，為廣大評(píng)彈聽眾服務(wù)，在路上，進(jìn)行時(shí)。累計(jì)7000多期的評(píng)彈節(jié)目，繼承保留下了120多部長篇彈詞，47部長篇評(píng)話。而“評(píng)彈春晚”11年的藝術(shù)大餐，把“蘇州文化”“蘇式審美”傳播到千家萬戶。2017年該欄目市場(chǎng)份額9.83%，創(chuàng)下了近年新高。如姚萌《傳播》一文所說：“電視傳播的優(yōu)勢(shì)在于直觀性強(qiáng)，集字、聲、像、色于一體，帶給觀眾較強(qiáng)的沖擊力和感染力，特別是它的傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大”。精準(zhǔn)為民，市民歡迎：老年固定受眾群如癡如醉其樂陶陶，一大批年輕人也開始關(guān)注喜愛其情迷迷。這方面，筆者自有發(fā)言權(quán)。我的祖母帶著我從小就聽蘇州人民廣播電臺(tái)“空中書場(chǎng)”的評(píng)彈節(jié)目。后來我成了書迷，祖母也漸老漸衰。而就在她生命盡頭的最后兩年，她對(duì)評(píng)彈藝術(shù)的熱愛，又有了新的寄托之所。那時(shí)祖母經(jīng)常夸贊說：“我們蘇州老年人多么有福氣，徐看夜里只要開開電視，電視就把‘評(píng)彈書場(chǎng)’開到我們眼睛面前”。祖母一生節(jié)省，無論怎么勸，都不舍得去買彩色電視機(jī)，一直便只是開著她那臺(tái)12寸黑白電視看《蘇州電視書場(chǎng)》。到了1996年的初秋，生病不肯住院的祖母每晚還是要守著她的《蘇州電視書場(chǎng)》，累了睡著了，只要醒過來，順口問出的第一句話一定是：電視書場(chǎng)阿結(jié)束了？至今每思及于此，筆者都會(huì)潸然淚下，不能自己。祖母住院彌留時(shí)，我實(shí)在應(yīng)該把電視機(jī)和《蘇州電視書場(chǎng)》一起搬到她的病房里。術(shù)“雙百”，精華蘊(yùn)涵。姚萌《平淡》一文，又轉(zhuǎn)由《評(píng)彈人“平淡事”》一書寫出蘇州電視書場(chǎng)實(shí)現(xiàn)“評(píng)彈夢(mèng)”過程中那些精彩之極的內(nèi)容。且不說，日常制作的辛苦煩累，平時(shí)不倦的堅(jiān)持摸索，更慢論，會(huì)求突如其來的爆發(fā)走紅，存想一心向往的奢侈奇跡。精華蘊(yùn)涵就在一顆評(píng)彈心、奮力“平淡事”：精華，來自點(diǎn)點(diǎn)滴滴心靈的積淀，蘊(yùn)涵，起于孜孜矻矻術(shù)業(yè)的認(rèn)真。不妨隨意拈出些節(jié)目制作的花絮來嘖嘖品味：評(píng)彈的家底多么深厚，評(píng)彈的人才多么高端，評(píng)彈的事業(yè)多么可待。珠圓玉潤《珍珠塔》，百年傳唱放光彩?！壳耙呀?jīng)擔(dān)任上海評(píng)彈團(tuán)團(tuán)長的高博文就是《珍珠塔》的藝術(shù)傳人。他“是陳希安、饒一塵、趙開生、薛惠君的'四房合一子’”。這一般如數(shù)家珍，帶著詼諧，透出金貴?！耙郧啻旱拿x向大師致敬”——高博文，周慧，陸錦花，一班上海評(píng)彈團(tuán)的金童玉女、紅臺(tái)柱子，許多風(fēng)光，相約匯聚，他們要到蘇州電視臺(tái)拍攝18回《白蛇》經(jīng)典“盆景書”，而排了長隊(duì)的鐵桿粉絲“觀摩團(tuán)”，“10分鐘內(nèi)就把200多張票一搶而光”。這一場(chǎng)紛至沓來，送進(jìn)期盼，帶回驚艷。“愛江山更愛美人”，司馬偉演繹的多爾袞傳奇，歷史、戲說，故事、喜劇。他讓“太監(jiān)叫馬健健、瞎起勁，老宮女叫阿香婆，多爾袞的兒子叫‘多頭喜’，甚至把豪格的福晉叫作‘迷露天’”——這有什么呀？有，可有大發(fā)了。這一類評(píng)彈密碼，納藏玄機(jī)，實(shí)為趣笑，不是最資深的評(píng)彈聽眾就休想得知個(gè)中真情奧妙。百花齊放，百家爭鳴，固然首先離不開評(píng)彈演員“臺(tái)上三刻鐘，臺(tái)下十年功”的艱辛與升華，與此同時(shí)，電視與書——這一體“恩愛如意，不愿分離''的“文化佳偶”，之所以長期使評(píng)彈聽眾遠(yuǎn)悅近來，又能讓各界人士回頭留駐，是因?yàn)檫@一體“文化佳偶”離不開“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，，這道世紀(jì)性命題賦予評(píng)彈的光榮責(zé)任，同樣離不開多年來臺(tái)前幕后、忙進(jìn)忙出、不舍追夢(mèng)在《蘇州電視書場(chǎng)》評(píng)彈傳播工地上那些創(chuàng)制者的名字和事跡：黃蕾，她的青春靚麗、文藝素質(zhì)，就像一張?zhí)烊坏脑u(píng)彈名片；殷德泉，他的評(píng)彈儲(chǔ)備、豐富家底，標(biāo)識(shí)電視書場(chǎng)的文化意蘊(yùn)；姚萌，她的精準(zhǔn)接力，編導(dǎo)細(xì)致，加深評(píng)彈傳播的藝術(shù)三昧......勢(shì)“兩創(chuàng)”，精彩紛呈。體勢(shì)、大勢(shì)，聲勢(shì)、氣勢(shì)，動(dòng)勢(shì)、形勢(shì)。沒有勢(shì)的事業(yè)，不可能有滋有味，有矚有得。勢(shì)，根本就是舉事干事成事的機(jī)遇。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展——由“二為”“雙百”不斷發(fā)展而來之“兩創(chuàng)”，這“兩創(chuàng)”自身就是對(duì)于'二為”'雙百”能動(dòng)的深化。多年前，一部精彩紛呈的中篇評(píng)彈《雷雨》，挾大家名著之天下傳奇，擅蘇州評(píng)彈之藝術(shù)精細(xì)，以說表洋洋賺得語驚四座，用彈唱聲聲教人耳目一新。有人說，這是蘇州評(píng)彈為它的當(dāng)家花旦盛小云所“量身定做”出來的最有勢(shì)派的“文化驚艷”。大制作必有大手筆，大風(fēng)雅必須大造勢(shì)?！虼耍短K州電視書場(chǎng)》與當(dāng)?shù)仄渌髁髅襟w一起“鞍前馬后，跟臺(tái)隨幕”，定時(shí)直播，專題訪談，海量花絮，諸如此類，不一而足，可謂極盡“轟炸式傳播”之能事。應(yīng)該說，這就是在為了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的優(yōu)秀典型做足傳播效應(yīng)。以此，回顧總結(jié)，我們也可以發(fā)現(xiàn)：“兩創(chuàng)”新思想，不僅起到了對(duì)于推動(dòng)文化實(shí)踐、堅(jiān)定文化自信的理論指導(dǎo)作用，而且其本身就來自于對(duì)文化實(shí)踐與文化自信之“勢(shì)”的升華和堅(jiān)持。蘇州電視書場(chǎng)——新愿景：“整舊”創(chuàng)新之間有序相融的新主旨習(xí)近平在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國”離不開精神文明建設(shè)方面強(qiáng)大的文化自信。明年，2019,將迎來偉大的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)100周年?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)拉開了中國現(xiàn)代化進(jìn)程的史幕。這場(chǎng)以完成現(xiàn)代化建設(shè)為己任的民族文化變革洪流延^至今仍然沒有“收步”，現(xiàn)代化建設(shè)——?jiǎng)輰⒏涑蔀閲俗⒛亢完P(guān)切的重大問題。而內(nèi)中關(guān)涉到的“傳統(tǒng)回歸”話題便會(huì)隨之凸顯它的時(shí)代精神和人文意蘊(yùn)。中華曲藝的繁榮發(fā)展，既是中華民族文化自信的題中之義，同時(shí)，又是民族文化自信迫切需要切實(shí)強(qiáng)化的重要組成部分。筆者認(rèn)為:躬逢千載盛世，文藝守土有責(zé)，“評(píng)彈現(xiàn)代化建設(shè)中的傳統(tǒng)回歸”這新的主旨應(yīng)該引起業(yè)界十分的注意?！肚嚒冯s志自2014年第3期改版以來，其《特別策劃》欄目一直都在關(guān)注曲藝建設(shè)的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)回歸問題。以現(xiàn)代化立場(chǎng)來觀察和塑構(gòu)“曲藝新愿景”，并且用它來指導(dǎo)傳統(tǒng)曲藝在其現(xiàn)代化進(jìn)程中的新發(fā)展，這對(duì)于“評(píng)彈現(xiàn)代化建設(shè)中的傳統(tǒng)回歸”亦以構(gòu)成俯瞰全景的指南。習(xí)近平文藝“兩創(chuàng)”思想，立足于現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中文化自信的民族理想，又深深地扎根在中華民族傳統(tǒng)文化的深厚沃土，中華曲藝與之有著最為相通的文化血緣、最為切膚的“血親”關(guān)系，新時(shí)代向往“曲藝新愿景”，密切關(guān)注和潛心促進(jìn)中華曲藝“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這個(gè)來自于歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)召喚的重要課題，必定大有可為、大有作為，相信也將會(huì)大有地位?！靶切沁€是那顆星星，月亮還是那個(gè)月亮，山也還是那座山梁”，請(qǐng)別忘了這深沉的老歌，還在續(xù)唱涅槃的新i—“烏雞變成彩鳳凰”，滄海桑田，轉(zhuǎn)化為王，人類的審