《陶淵明文化形象研究6000字（論文）》

陶淵明文化形象研究目錄TOC\o"1-3"\h\u715一、引言 一、引言陶淵明愛自然，他向往田園生活，其詩帶有平淡自然的風(fēng)韻。所以眾人都云陶詩淡，沒有濃的字眼，清新自然。元好問就曾在《論詩絕句》中贊陶詩：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”。陶詩有著自己獨特的風(fēng)格，掀起一股清新風(fēng)。他是田園詩派的鼻祖，陶詩描寫田園風(fēng)光，表達對田園生活的喜愛之情，在其中蘊含深厚的情感，在平淡的風(fēng)格之中見真情。其詩的語言簡單，恬淡自然，重在一個淡字。其內(nèi)容不用華麗辭藻，不必精雕細(xì)琢，語言通俗易懂。其詩的風(fēng)格自然并且接近大眾，為大眾所喜愛所接受。陶詩不奢華，不豪邁，但實實在在，飽含真情真情。語言質(zhì)樸，給人一種淡但真之感受。陶詩語言平易，如“明旦非今日，歲暮余何言”，“落地成兄弟，何必骨肉親”，等等這些通俗易懂的言語。他以質(zhì)樸的語言來表達自己的思想感情，用短小精煉的句子來襯托出自己的內(nèi)心世界。因此陶淵明的詩歌大多將深厚的情感寄予這些平凡的語言之中。自然與田園生活是陶淵明所追求向往的，他的詩歌就表達喜愛之情，毫不掩飾，也不矯揉造作。陶淵明用簡單的言語來反映真實的生活，讓讀者不用斟酌語句，一看就懂。陶淵明寫了許多田園詩，“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”，“春秋多佳日，過門更相互”，“清歌散新聲，未知明日事”等平白的話。這些詩句精煉地概括自己的情感，把自己深厚的情感融入這些簡單的字眼里。陶淵明的詩歌還呈現(xiàn)出不用刻意去一字一句雕琢就可以明白他所要表達的情感。這些都是詩人從生活之中得出，給人以真情實意，用簡單的語言訴出他的感情。他的詩大多以田園詩為主，所以有恬淡自然之特色，但是也有壯志，也有他對現(xiàn)實的感受。本文將從陶詩恬淡自然、深厚醇美、高遠(yuǎn)拔俗的文化形象進行研究。二、恬淡自然的文化（一）恬淡的文化之風(fēng)提到陶淵明，他的標(biāo)簽就是“田園”，他喜歡田園生活，他寫了很多描寫美麗田園風(fēng)光的詩歌，這類詩表現(xiàn)了陶淵明在官場中以及田園生活中作者的感受，充分表現(xiàn)了他的生活理想。陶淵明的隱居生活也經(jīng)歷了一些變化，他剛開始有一種解放的喜悅，從把田園生活寫的美好，到后來在田園生活中不斷經(jīng)歷一些災(zāi)難。越來越多的苦難，讓他感到生活的艱辛，但是他從不后悔。他以前修為榜樣，“誰云固窮難，邈哉此前修”。在《歸園田居》（二）這首田園詩中，以平易近人的語言讓人感受田園的美好風(fēng)光，感受陶淵明將自己的精神寄托于田園生活中，雖然生活困苦，但是相比在污濁官場中陶淵明更愿意選擇田園，這是他向往自然、自由、解放自我的道路。表現(xiàn)了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對于恬淡生活的向往之情。（二）自然的文化之風(fēng)縱觀陶淵明的全部詩篇，基本沒有華麗的辭藻，特意的雕琢，甚至很少有讓人興奮的句子。但是在平時素樸的語言中透出一股質(zhì)樸、淡雅的芬芳以及一股恬淡自然之風(fēng)味。“任真無所先”，“養(yǎng)真衡門下，庶以善自名”等等。平淡自然，感情真摯也是陶淵明詩文的特點，其創(chuàng)作動力來自作者對生活的熱愛。比如《歸去來兮辭》是陶淵明決定歸隱山林，辭官免職時所作?！皻w去來兮辭，田園將蕪胡不歸”，這是多少年積存于內(nèi)心的呼喚。他再也抑制不住內(nèi)心的心情，歸去吧，快離開這個雜亂的官場吧，隱居山林，回歸田園，在田園里沒有那么多事情，不用面對不愿面對的事情。他毅然決然地歸隱，走向歸途。心情那么坦蕩，輕松愉快，恨不能一步到家?！澳苏昂庥?，載欣載奔”，他想著回家后有種種活動，投入自然中，擁有大自然，期望過著寧靜、平淡、和諧又淳樸的田園生活?！案毁F非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，富貴不是他的愿望，不慕富貴，不羨仙，重返自然，他得到了許多歡樂。他熱愛自然，期望田園生活，田園有優(yōu)美的風(fēng)景，還因為“園林無世情”，“世與我而相違”，因而歸隱。他追求著豐富的精神生活，陶淵明最喜愛的花就是菊花，他就喜歡這種田園生活，在田園中，沒有喧鬧的車聲，踩著菊花下山，忽然看見南山，陶淵明融入了自然。他寫的時候發(fā)自內(nèi)心，我們也被帶入到那個在山林之中。太陽漸漸下山，鳥兒飛回，一副美好的景象。這些平易的語言中，可以感受到濃濃的真情，陶淵明也是第一個將田園風(fēng)光寫入詩中的人?！皶釙徇h(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。他以簡單的語言，寫出一副和平、寧靜的農(nóng)村風(fēng)景佳作。他以平常心去體會，從平常事物中發(fā)現(xiàn)美，他的詩歌體現(xiàn)了自然之美。三、深厚醇美的文化（一）深厚的文化之風(fēng)陶淵明十分喜愛自然，這是源于他經(jīng)歷污濁官場，因此他喜歡那種簡單平凡的生活?！暗薅嘀囌`，君當(dāng)恕醉人”，出自《飲酒詩》第十二首。官場讓陶淵明感到十分的痛恨，他的才干沒地方揮灑，只能依靠喝酒來吐露心聲。所以他的詩愛自然，他的個性不適合這個腐朽的社會。人生應(yīng)該順應(yīng)自然，“縱浪大化中，不喜亦不懼”，一切委之自然。于是他篇篇有酒，借酒消愁。所以他的詩風(fēng)也就會透露出他希望人和自然相互協(xié)調(diào)。他不相信神仙之說，所以他的詩中也不相信神仙長壽，鬼神之說，“任真”是他所強調(diào)的，一切以真為主，真的是自然的主旨。他寫了《形、影、神》一詩，他不以為天是有意志的，他對“天道”、“鬼神”都是持批評的態(tài)度，寫下“天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然”這樣飽含怨憤的詩句。陶淵明對于官場、人生、天地自然等的思考，讓他的詩歌飽含了深厚的思想文化底蘊。（二）醇美的文化之風(fēng)陶詩也有反映社會生活，最著名的詩篇是《桃花源記》。前人曾舉證說明“桃花源”并非純屬空想，而是有其現(xiàn)實依據(jù)的，以至稱其為“亦紀(jì)實之文也”。漢末以來，人們躲避戰(zhàn)亂，或筑烏堡，或入深山，建立了一些孤懸于社會之外的居民點。再者中國土地如此廣大，一些偏遠(yuǎn)地區(qū)很少與外界交流，有些地方的生產(chǎn)關(guān)系還停留在相當(dāng)原始的階段。由于這些地方風(fēng)景優(yōu)美，沒有被破壞過，沒有遭到人們的破壞，是別有一番風(fēng)味的自然生活家園?！短一ㄔ从洝肪褪翘諟Y明根據(jù)這些寫成的詩篇，體現(xiàn)了在紛亂的世界外還有一個不一樣的世界。在那個地方，沒有戰(zhàn)爭，沒有苦難，只有悠閑的生活?！皧A岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，這就是桃花源里面人的生活，也跟外面的世界一樣，飼養(yǎng)家禽，耕種土地。但是沒有外面世界那么污濁，這里是一片優(yōu)美的景象。人們逃離了外界的干擾，享受著平靜的生活。詩中樸素的人民以及和諧的田園生活，是陶淵明所向往的。陶淵明追求安寧平靜的生活，他的詩透出寧靜的感覺。陶淵明的詩表面平淡而內(nèi)涵豐富，具有醇美自然的韻味。四、高遠(yuǎn)拔俗的文化（一）高遠(yuǎn)的文化之風(fēng)陶淵明的詩歌對于人生的思考很多，他的詩歌也就有著高遠(yuǎn)的文化境界。這里主要圍繞陶淵明不與黑暗官場同流合污，以及對人與自然的關(guān)系思考進行論述。年少時的陶淵明也有豪情壯志，他也是滿懷抱負(fù)的青年。雖然陶淵明年少時有壯志豪情，但是仍然敵不過官場的黑暗。在東晉時期，官與官相互，朝政一片黑暗，陶淵明不想待在這么污濁的官場。他看過太多的斗爭，看過太多廝殺，要想存活得與他們同流合污。陶淵明始終不愿意過這樣的生活，他想保持自己的品格，于是在四十多歲辭官隱居山林。相傳他曾因不愿束帶見督郵，不愿“為五斗米而折腰”而辭去縣令。歸隱后，他很愛喝酒，在醉中可以讓他盡情釋放自己。陶淵明寫了許多飲酒詩，他的飲酒詩其實就是借醉酒來指責(zé)黑暗的社會，揭露污濁的官場。比如他的《飲酒》二十首，他借酒來抒發(fā)自己的憤憤不平的心，抒發(fā)個人情懷和志向。有的詩歌表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實、入世與出世的思想矛盾；有的詩歌憂患生命價值的實現(xiàn)，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶；有的詩歌反映了不與黑暗現(xiàn)實同流合污、堅守個人志節(jié)的高尚品格。因此鐘嶸這樣評陶淵明詩作：“宋征士陶潛，其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈殆無長語篤意真古辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質(zhì)直，至如“歡言醉春酒”、“日暮天無云”，風(fēng)華清靡，豈直為田家語邪？古今隱逸詩人之宗也?！彼脑姼鑼τ谌伺c自然的關(guān)系也有深入的思考。他將“大鈞無私力，萬理自森著”、“萬化相尋異，人生豈不勞”、“既來孰不去，人理固有終”這些生命哲理融入自然與人的關(guān)系中。他認(rèn)為大自然應(yīng)該按照按規(guī)律運行，正如人生一樣，人生也要按照規(guī)律運行變化，所以他就產(chǎn)生了“化遷”思想，人要順應(yīng)自然，“縱浪大化中，不喜亦不懼;應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮”，一切順應(yīng)自然，于是他篇篇有酒，借酒消愁。這就是他詩歌消極的一面，但這又有積極的內(nèi)容，他不相信神仙長壽，如《連雨獨飲》一詩：運生會歸盡，終古謂之然。世間有松喬，于今定何間。故老贈余酒，乃言飲得仙。試酌百情遠(yuǎn)，重觴忽忘天。天豈去此哉，任真無所先。云鶴有奇翼，八表須臾遠(yuǎn)。自我抱茲獨，僶俛四十年。形骸久已化，心在復(fù)何言。這首詩是在說隨著自然規(guī)律變化人都是會走向死亡，生死是正常的，古代傳說世上有松喬兩位仙人，可是現(xiàn)在那些仙人在哪里，都沒有看到，我的好友便送我酒，喝下酒就可以成仙，起初喝一杯就可以斷絕雜念，接著再喝可以忘卻蒼天。蒼天什么時候離開過這里？一切事物不過是聽任自然。云鶴生來有神奇翅膀，遨游八荒片刻即還。我便要聽任自然，勤勉至今已四十年。身體雖然不斷變化，我的這顆心哪有變化可言呢？陶淵明他不相信鬼神神仙之說，他相信天人合一，任真自得，相信人要順應(yīng)自然。（二）拔俗的文化之風(fēng)陶淵明還寫了《形、影、神》一詩，以其化遷的自然觀批評靈魂不滅之說。他不認(rèn)為天是有意志的，在他對社會的批評中，也像司馬遷那樣對“天能福善禍淫”提出了責(zé)問：積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應(yīng)，何事空立言？九十行帶索，饑寒況當(dāng)年。不賴固窮節(jié)，百世當(dāng)誰傳！這是出自陶淵明《飲酒（積善云有報）》一詩，他的詩對“天道”、“鬼神”做出批評，寫下不少憤恨的句子。比如“天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然”。“大鈞無私力，萬理自森著”，認(rèn)識到自然的本質(zhì)是平等的，他才能說出“此亦人子也，可善遇之”，才可能叮囑兒子：“落地成兄弟，何必骨肉親”。將自己歸屬于自然，他才能心胸開闊達觀?！安挥X知有我，安知物可貴”，“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如”才能擺脫貧困以至于死亡造成心理壓力：“應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮”，“人生實難，死如之何”，“死去何所道，托體同山阿”。這種任真的思想造就了陶淵明成為一名真正超塵拔俗的詩人。五、詩中的情景交融陶淵明的詩歌有一大部分是寫田園詩，他的田園詩主要寫田園風(fēng)光，大量描寫風(fēng)景，將自己的情融入景之中，使得情景交融。他看見花就說花，看見草就寫草，把自己所看到的寫上去，再將自己的感情融入到這些景物之中，從而創(chuàng)造出了平淡的意境，讓讀者可以感受到陶詩所要表達的思想感情。他的詩常常寫到菊花，他自身也如菊花般靜靜開放，以一種淡定豁達的人生態(tài)度度過一生。舉例來說，在《歸園田居》中，他用色彩方位的不斷變化，虛實遠(yuǎn)近的的映襯，描繪出鮮明的田園形象，他的最后一句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，將描寫的自然風(fēng)光與“樊籠”對立的優(yōu)雅高尚的意境轉(zhuǎn)化為詩的意境。六、詩歌對后世的影響陶淵明以其高尚的情操讓后人敬仰，他對污濁官場的不屑，寧愿隱居山林，不愿和他們同流合污，這些都表現(xiàn)出其對于封建貴族階級混亂生活的蔑視，展現(xiàn)出高風(fēng)亮節(jié)之品行。他的詩歌也同樣帶有這股蔑視和與世無爭的意味。唐朝“詩仙”李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的詩句，與陶淵明的思想是一致的。在李白心中，陶淵明是無比親切之人，陶淵明的詩歌對李白產(chǎn)生了不少影響。李白寫有《戲贈鄭溧陽》、《嘲王歷陽不飲酒》等詩歌，還有高適《封丘縣》詩中有這樣幾句：“夢想舊山安在哉，為銜君命日遲回。乃知梅福徒為爾，轉(zhuǎn)憶陶潛歸去來。”初入仕途的高適，不太適應(yīng)官場規(guī)矩和下級官員角色，一度產(chǎn)生了效法陶淵明棄官而去的想法。杜甫對于陶淵明的詩歌藝術(shù)也十分欣賞?！督现邓绾荩亩淌觥吩娭械摹把傻盟既缣罩x手，令渠述作與同游”兩句，可見其欽佩羨慕之情的濃郁。白居易大概是唐代詩人中，推崇陶淵明最用力、緬懷陶淵明最深情的一位。他在多首詩中表達了對陶淵明的喜愛景仰之情。例如“常愛陶淵明，文思何高玄”（《題潯陽樓》）；尋訪陶淵明故里的時候，愛屋及烏，吟出“每逢姓陶人，使我心依然”的詩句（《訪陶公舊宅》）；他還模仿陶淵明的詩歌進行寫作，有《效陶潛體詩十六首》。陶淵明為詩壇開創(chuàng)了一片新的世界。以前描寫田園生活的詩很少，對田園表達熱愛之情的詩也很少。陶淵明是田園詩的鼻祖，對后世詩壇產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。七、總結(jié)陶淵明經(jīng)歷過污濁的官場，他對黑暗現(xiàn)實感到不滿，于是隱居山林。他寫著田園風(fēng)光，也流露出對黑暗現(xiàn)實的不滿。他年少時也曾有過壯志，想要報效國家，可是現(xiàn)實讓他選擇隱居自然。他的詩歌語言平易，通俗易懂，以其質(zhì)樸精煉的語言來表達深厚的思想感情。陶淵明詩歌也給后世的人們帶來頗多的影響，從沒有人寫田園詩到許多人寫田園詩，并且敢于表達自己對黑暗現(xiàn)實的蔑視。他的詩歌為東晉詩壇注入了一股新的活力。這樣一種清新自然的風(fēng)格，讓人們領(lǐng)略了田園風(fēng)光，也讓人們了解到東晉的黑暗現(xiàn)實。陶詩有柔也有剛，給后人帶來很多啟發(fā)及積極作用。梁啟超說：“唐以前的詩人真能把他的個性整個端出來和我們接觸的就是陶淵明?！笨梢娞諟Y明及其創(chuàng)作在中國文學(xué)史上的地位和影響是極其深遠(yuǎn)的。直到今天，陶淵明田園詩的深刻文化形象意蘊，仍然有待進一步開發(fā)探索。

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