高中語文 逍遙游 教案

逍遙游教案教學(xué)目的大體了解莊子其人及其作品的基本思想。2．體會《莊子》散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析。掌握詞語：志、圖、名、窮。教學(xué)重點對比的手法，超乎尋常的想象。浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格教學(xué)方法在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會。教學(xué)課時2個課時教學(xué)過程第一課時一、導(dǎo)入提起莊子，大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的一一《莊子?秋水篇》可能還會有同學(xué)知道他的《庖丁解?！?。《秋水篇》中“秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象，從那時起，我們就知道了莊子散文的一大特點：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是“著書十余萬言，大抵寓言，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，并且給予了“晚周諸子之作，莫能先也”的高度評價。今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子?內(nèi)篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。二、作者作品簡介莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”?！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記.老莊申韓列傳》）一語可見其性格特點。本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。三、1.老師范讀課文，學(xué)生誦讀（點名誦讀）正字注音釋義（略）學(xué)生朗讀課文。（分小組或齊讀）。四、參照注釋，翻譯課文五、布置作業(yè)：1．試背誦課文2.完成課后練習(xí)題第二課時一、復(fù)習(xí)上節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容二、理清課文思路，把握課文思想1.釋題同學(xué)們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎？前人說了“開宗不了‘逍遙'字，空讀南華三十篇”，“南華”指的就是《莊子》。（學(xué)生回答）2.具體分析課文第一段，作者以巨鯤大鵬開頭，一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。（點名讓學(xué)生用自己的話進行描述）明確：形象化的描寫：怒而飛，其翼若垂天之云。假借《齊諧》一書來證明其描寫是可信的：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里?！憋w上九萬里的高空——那么，九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢？作者怎么說？（用原文）明確：先以高空中只見霧氣、微塵的浮動、奔騰來形容接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，是一種什么景象呢？一片蒼茫，難辨其“正色”。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和比方，作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠境界，變得讓我們易于想象了。九萬里的高空，這樣高遠壯麗的景象，一般人都很難達到的，鯤鵬卻達到了，該是逍遙游了吧？（不是）為什么？明確：因為它達到這種境界憑借了海運時的六月巨風(fēng)。（是啊，九萬里的高空對于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的，莊子想到了，鯤鵬達到了；可是即使如此，也不能算是逍遙游啊，不然，現(xiàn)在的航天飛機、宇宙飛船都算是逍遙游了。）但是我們可以對它全盤否定嗎？畢竟我們要承認：鯤鵬達到的這種境界已經(jīng)是很高遠了，已經(jīng)很不容易?？墒球枧c學(xué)鳩卻要笑話它，不是嘲笑鯤鵬沒有達到逍遙游的境界，而是認為它沒有必要達到那樣高遠的境界。找位同學(xué)讀一讀蜩與學(xué)鳩的話。（學(xué)生讀）作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問賢臣棘時棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無例外地沒能達到超脫一切的“逍遙游”。莊子提到了超出一般人的哪兩個人？（宋榮子和列子）他們做得怎么樣？（舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮；御風(fēng)而行，泠然善也）他們追求什么嗎？（彼其于世，未數(shù)數(shù)然也；彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也）他們的境界是低還是高呢？（高）莊子一個“雖然”，就包含著莊子對他們的肯定，難得啊?？墒撬麄冞_到逍遙游了嗎？（還是沒有，猶有未樹也，猶有所待者也）。雖然沒有達到逍遙游，可是我們卻也不能對他們持完全否定的態(tài)度，畢竟他們的境界要遠高出一般人，他們無欲無求；只是猶有所待，還有待進一步加強修養(yǎng)，離真正的逍遙游已經(jīng)不遠了。6.在這里，我不禁想到：如果知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、耐征一國者對應(yīng)的是前面的蜩與學(xué)鳩以及斥鷃的話，那么宋榮子、列子對應(yīng)的就是鯤鵬。宋榮子，舉世非之，正如蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬；列子御風(fēng)而行，正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個比較的角度上來說，宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣，雖然境界已經(jīng)很高遠，可是并沒有達到逍遙游的境界。作者要論述的是社會現(xiàn)實，只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學(xué)鳩，以及斥鷃來說明。這時候，我們都不禁很失望了，想要追問一句，莊子啊，究竟怎樣才算是逍遙游呢？你所認為的真正的逍遙到底是怎樣的境界呢？究竟哪種人才能達到呢？（學(xué)生回答）明確：莊子便回答說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達到這種境界，因為他們“無己、無功、無名?！边@三句翻譯成現(xiàn)代漢語就是：（學(xué)生翻譯）明確：“修養(yǎng)高的人，就會忘掉小我；修養(yǎng)達到神秘莫測境地的人，就無所為；修養(yǎng)達到圣人境界的人，就會忘掉功名。”（關(guān)于“名”的理解，有歧義。這里從簡。）三、總結(jié)按照莊子的看法，不但，蜩、學(xué)鳩、斥鷃和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知，沒有達到“逍遙游”，就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養(yǎng)的人由于猶有未樹和猶有所待，也算不上真正的逍遙游——即絕對的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮”，也就是達到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對自由的精神境界?？磥恚f子所追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有、也不可能達到的主觀幻想。可是他所表現(xiàn)出的對于理想的追求本身卻是需要我們學(xué)習(xí)的。雖然我們因為生活在現(xiàn)實社會里，總要受到種種約束，未必能達到一種理想的境界，但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心，催促人進步的，在這追求中、掙扎中我們已經(jīng)進入到一個高遠的層次與境界。另外，莊子的