《〈孟子〉兩章》教案（新人教版九下）4

《〈孟子〉兩章》教案（新人教版九下）4【教學(xué)目標(biāo)】1.疏通文意，把握課文的思想內(nèi)容，理解作者的觀點(diǎn)；了解本文的一些古今異義詞，正確辨析常見的文言虛詞、實(shí)詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2.學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》中提出論點(diǎn)后層層推進(jìn)、逐層論證的論證方法；掌握課文的論辯語言；正確理解并認(rèn)識(shí)“生于憂患，死于安樂”的含義。3.比較兩篇短文，品味《孟子》散文的語言特色?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1.掌握《得道多助，失道寡助》一文的結(jié)構(gòu)。2.理解《生于憂患，死于安樂》蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵?！菊n時(shí)安排】二課時(shí)【教學(xué)流程】第一課時(shí)《得道多助，失道寡助》一、導(dǎo)入

引導(dǎo)學(xué)生回憶《智取生辰綱》中的有關(guān)內(nèi)容導(dǎo)入本課。二、檢查預(yù)習(xí)1.集體交流學(xué)生搜集的材料。2.課件展示孟子和《孟子》的圖文資料

。孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱；孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。三、疏通文意1.指名朗讀課文并正音。（課件顯示）夫（ｆú）：發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。粟（sù）：谷子,與栗（lì）區(qū)別。畔（pàn）：通“叛”，背叛。2．播放課文朗讀錄音，模仿錄音齊讀。（1）借助課下注釋，同桌間合作完成逐段疏通文句的任務(wù)。（2）教師巡視釋疑點(diǎn)撥。三里之城，七里之郭：古代城邑有內(nèi)外城之分，城為內(nèi)城，郭為外城；三里、七里均非實(shí)指，旨在說明城邑之小。

是（是天時(shí)不如地利也）：作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理”

人和：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

域民：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。

固（固國(guó)）：原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，指使國(guó)鞏固。

威（威天下）：原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。

之（寡助之至）：作“到”講。

畔：“叛”的通假字，背叛。3.齊讀課文。四、研析課文1.本文的中心論點(diǎn)是什么？明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)，用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上“人和”的因素，因?yàn)闆Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。2.中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？明確：圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。先選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；后面同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上內(nèi)容，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。3.中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫后面部分？明確：中心論點(diǎn)得到論證后，文章進(jìn)一步闡發(fā)，首先，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”；得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而文章后面部分絕非多余的閑筆。教師提醒：“故曰”，在文中起承接作用?！肮省币还P概括了上文內(nèi)容，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論?！熬印奔次恼轮兴f“得道者”，后面進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

五、賞析全文1.短論在論證方法上有什么特色？明確：主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）逐層論證，層層深入。文章開頭開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要；后面進(jìn)一步闡發(fā)、說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。（2）議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。2.應(yīng)該怎樣看待孟子“人和”的主張？明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心。這一觀點(diǎn)不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展的特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒作用。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。

六、拓展延伸

有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何看法？

七、布置作業(yè)1.背誦、默寫課文《得道多助，失道寡助》。2.參照課后練習(xí)一，自讀《生于憂患，死于安樂》。第二課時(shí)《生于憂患，死于安樂》一、教師背誦課文，提醒學(xué)生正字正音。二、學(xué)生齊讀，要讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。教師指點(diǎn)示例：必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。（加點(diǎn)詞重讀）三、研讀第一部分，發(fā)現(xiàn)、解決問題1．理解積累?？嗥湫闹緞谄浣罟枪侍鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瑞I其體膚所以曾益其所不能空乏其身行拂亂其所為動(dòng)心忍性注：所有加點(diǎn)的詞均為使動(dòng)用法；下畫線的詞為通假字。2．質(zhì)疑明確。（1）文章第一段前面每一個(gè)分句中均有一個(gè)“于”字，而比“于”字少一次出現(xiàn)的則是“舉”字，請(qǐng)問“發(fā)”、“舉”兩個(gè)詞是什么意思？明確：“發(fā)”字在第一段中的第一句“于”字之前，和其后5個(gè)句子中都處于“于”字之前的“舉”是一樣的。“發(fā)”與后5個(gè)“舉”字意義也差不多，在這里可解為“發(fā)達(dá)”、“發(fā)跡”等，但也有細(xì)微的差別，“發(fā)”與“舉”既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程，又暗示了人物的身份，“舜”為君，是圣人，他的成功固然與“堯”的賞識(shí)有關(guān)，但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果，故曰“發(fā)”；后說的幾人，有的是臣，有的是賢人、平民，他們的成功除了自身的努力之外，主要還取決于明主的知遇，故曰“舉”。（2）課文連舉古代哪六位名人的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？明確：“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”，都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為。（3）作者列舉古代名人的事例想說明什么？有什么作用？明確：說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。為下文“天將降大任于是人也....曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。（4）舉出古今中外同類型的事例。明確：韓信受胯下之辱終成將軍；愛迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語.........（5）“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。這句話告訴人們一個(gè)什么道理？明確：所有將來要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來增長(zhǎng)自己的才干。能吃的苦都吃過了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過了，以后即使再碰到類似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對(duì)待，設(shè)法克服和應(yīng)對(duì)。五、討論第二部分，明確中心論點(diǎn)1.重點(diǎn)弄清下列詞語及句子。（多媒體顯示）恒：常常。過：過錯(cuò)。這里用作動(dòng)詞“犯錯(cuò)誤”。然后：這樣以后。然，代詞；這樣，指有過失。衡：與“橫”通假，梗塞、不順利。征：觀察到，檢驗(yàn)。入則無法家拂（bi）士：在國(guó)內(nèi)如果沒有善于法度的世臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫?！胺鳌保嚎镎^失。2.小組討論這一部分主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)。論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得“生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，從而論論證了文章的中心論點(diǎn)——生于憂患，死于安樂。

七、小結(jié)本文寫法特點(diǎn)提問后明確：1.運(yùn)用了排比的修辭方式，使文章讀來氣勢(shì)逼人，具有無可辯駁的力量。開篇用了6個(gè)“于”和5個(gè)“舉”字來概括列舉6位名人的事例，論證“生于憂患”的觀點(diǎn)；接著6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心……2.以點(diǎn)帶面、從小到大。文章從個(gè)人經(jīng)受的磨難談起，講到一個(gè)國(guó)家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，從而使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這種以點(diǎn)帶面、從小到大的寫法堪稱經(jīng)典，使人讀來欲罷不能，欲忘不得，給人以深刻的啟示。八、指導(dǎo)背誦課文，力求當(dāng)堂成誦（教師展示多媒體課件或扼要板書，學(xué)生尋找規(guī)律背誦）

課件：首先：以六個(gè)人物為線索

接著：以“故、苦、勞、餓、空乏、拂、亂、所以”為線索

最后：以“改、作、喻、入、出”為線索九、辯論以“只有逆境才能出人才”為辯論題目展開辯論，贊成和反對(duì)的雙方都要說出各自的理由。教師要掌控辯題方向，把小辯論的時(shí)間控制在十分鐘左右并最后小結(jié)。（旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到順境和逆境都能出人才，因?yàn)殛P(guān)鍵因素是人自身的主觀愿望和努力。）

十、拓展

學(xué)了課文，你打算怎樣面對(duì)生活或?qū)W習(xí)中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福？十一、布置課后作業(yè)（印發(fā)）1.給生字注音并解詞。

畎（quǎn

）畝

：田間水溝

曾（zēng）益：增加

拂（bì）士：同“弼”，輔佐君主的賢士

拂（fǔ）亂：違反、阻撓

2.寫出文中三個(gè)通假字的本字和意思。

曾：同“增”，增加

衡：同“橫”，梗塞，不順

拂：同“弼”，輔佐，輔弼3.詞類活用。

勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使......勞累）餓(使......饑餓)

空乏(使....

窮困缺乏)

動(dòng)(使......驚動(dòng))

忍(使.......堅(jiān)韌)

亂(使......受到阻撓)

人恒過(名詞活用為動(dòng)詞,犯錯(cuò)誤、犯過失)

入則、出則（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外）4.古今異義詞。

舉于版筑之間（今義：建筑、修路

古義：搗土用的杵）

舉于士（今義：士兵

古義：獄官）

5.多義詞。舜發(fā)于畎畝之中（從）

故天將降大任于是人也（給）

征于色（在）

生于憂患（由于，在）

而后作（承接連詞）而死于安樂也（并列連詞）

行拂亂其所為（阻撓，違反）

拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）6.特殊句式。被動(dòng)句

（1）舜發(fā)于畎畝之中（被任用）（2）傅說舉于版筑之間（被選用）（3）膠鬲舉于魚鹽之中（被選用）（4）管夷吾舉于士（被錄用）

（5）孫叔敖舉于海（被起用）（6）百里奚舉于士（被起用）【資料寶藏】1.教學(xué)實(shí)錄片段妙釋文義巧彈琵琶吳云導(dǎo)言：《生于憂患，死于安樂》一文引用史實(shí)闡述道理，逐層推論，鮮明地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：人若要擔(dān)當(dāng)大任、國(guó)家若要永存必須有“生于憂患，死于安樂”之意識(shí)。我從人的成才問題入手切入論述部分的教學(xué)，與學(xué)生一道巧彈琵琶、妙釋文義，師生共同完成了一次難得的旅行。實(shí)錄：師：同學(xué)們，舜由農(nóng)民成為君王、傅說由泥水匠成為國(guó)相、膠鬲由商人成為良臣、管夷吾由獄官成為國(guó)相、孫叔敖由隱士成為令尹、百里奚由俘虜成為大夫，他們從平庸者成長(zhǎng)為國(guó)之棟梁的歷程是艱辛的，沒有條件的儲(chǔ)備，沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)，他們不可能完成這一轉(zhuǎn)變。一個(gè)人若要擔(dān)當(dāng)大任，他必須有怎樣的儲(chǔ)備呢？他應(yīng)不應(yīng)該展現(xiàn)自己的才能？這兩個(gè)問題，孟子是怎樣認(rèn)識(shí)的呢？請(qǐng)大家自讀文章第二、三自然段，填寫以下表格。經(jīng)歷磨難儲(chǔ)備相應(yīng)條件所起作用是否顯才苦其心志穩(wěn)重的性情動(dòng)心忍性，益其所不能；知錯(cuò)就改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。勞其筋骨健康的體魄餓其體膚堅(jiān)強(qiáng)的韌性空乏其身正確的錢財(cái)觀行拂亂其所為不屈的斗志（多媒體出示表格：將“經(jīng)歷磨難，儲(chǔ)備相應(yīng)條件，所起作用，是否顯才”四大欄目展示出來，并留出相應(yīng)空白讓學(xué)生填寫。采用先學(xué)生自讀自填，再小組討論探究形成一致意見的方法，由學(xué)生自主完成，最后師生共同修正。）師：擔(dān)當(dāng)大任的人，韓愈將他稱之為“千里馬”。請(qǐng)問，若“千里馬”貪圖一時(shí)的安逸或經(jīng)不起磨難，不為改變自己的處境而奮起，它的結(jié)局會(huì)怎樣？生：成為常馬，駢死于槽櫪之間。師：所以，一個(gè)人想成才，他應(yīng)有怎樣的意識(shí)？生：有一種想改變現(xiàn)狀的意識(shí)。師：這種意識(shí)，就是孟子所說的憂患意識(shí)。一個(gè)人只有在憂患中才能奮起，增長(zhǎng)才干。師：下面，請(qǐng)同