《聊齋志異》習(xí)題2

《聊齋志異》習(xí)題一、基礎(chǔ)知識1．下面各組詞語中的加點(diǎn)字，注音沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．祗候(dī)遽出(jù)遁去(dùn)讖語(chèn)B．汍瀾(wán)唼呷(shà)酹地(lèi)綦貧(qī)C．相狎(xiá)萎悴(cuì)涕洟(yí)聯(lián)袂(mèi)D．抱襆(fú)致贐(jìn)盈橐(tuó)悲哽(gěng)答案D解析A．祗zhī；B.綦qí；C.洟tì。2．下面各項(xiàng)中的詞語，書寫全都正確的一項(xiàng)是()A．璀燦似錦冥思 夙夜必偕 淚墮九泉B．宴飲唱酬 恐布 以袖拭淚 悵惋不已C．寢食俱廢 萎悴 寂然已杳 折柬抱襆D．雜沓而來 柱艾 悒悒不樂 不堪復(fù)戕答案C解析A．燦—璨；B.布—怖；D.柱—炷。3．下列加點(diǎn)的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．聊齋中的女子大多秀外慧中，重情重義，俠肝義膽，因而深受讀者的喜愛。B．“文化牌”“歷史牌”在地方經(jīng)濟(jì)中的作用越來越得到人們的重視，比如在東南沿海一帶，尤其是浙江紹興，大大小小的“咸亨酒店”“孔乙己酒吧”等俯拾即是。C．任何知識如果只有專業(yè)目標(biāo)，沒有人類高尚的追求目標(biāo)和文明準(zhǔn)則，非但不能造福社會，往往還會助紂為虐，化為災(zāi)難。D．通過參加這個(gè)夏令營，營員們不僅學(xué)會了一些必要的野外生存技能，還意識到面對困難時(shí)團(tuán)結(jié)一心的重要性，三人成虎的觀念已經(jīng)深入他們的意識里。答案D解析三人成虎：比喻謠言重復(fù)多次，就能使人信以為真。此處理解為“團(tuán)結(jié)一心”顯然不對。4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是()A．作為最大的發(fā)展中國家和碳排放大國，中國的選擇不僅決定著世界的未來，而且決定著未來自身的核心競爭力與綜合發(fā)展前景。B．為了解決電腦使用者經(jīng)常忘記密碼的問題，科學(xué)家推出操作者皮下植入射頻識別芯片的方法，這對于電腦愛好者來說無疑是個(gè)好消息。C．由于上海市制定了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的認(rèn)定辦法、獎(jiǎng)助學(xué)金的實(shí)施細(xì)則等，使得家庭經(jīng)濟(jì)困難新生尤其是地震重災(zāi)區(qū)新生能夠安心學(xué)習(xí)生活。D．《聊齋志異》借助鬼狐花妖與人之間的愛戀，表現(xiàn)作者理想中的愛情，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。答案D解析A．語序不當(dāng)。應(yīng)當(dāng)是先決定“自身”后決定“世界”。B.介詞殘缺，在“操作者”前加“在”。C.缺主語，去掉“由于。5．填入下面一段文字橫線上最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)在大型游樂公園里，現(xiàn)場表演是刻意用來引導(dǎo)人群流動的。午餐時(shí)間的表演是為了減輕公園餐館的壓力；傍晚時(shí)間的表演則有一個(gè)完全不同的目的——鼓勵(lì)參觀者留下來吃晚餐。表面上不同時(shí)間的表演有不同的目的，但這背后，卻有一個(gè)統(tǒng)一的潛在目標(biāo)，即________。A．盡可能地減少各游覽點(diǎn)的排隊(duì)人數(shù)B．吸引更多的人來看現(xiàn)場表演，以增加利潤C(jī)．在盡可能多的時(shí)間里最大限度地發(fā)揮餐館的作用D．盡可能多地招徠顧客，希望他們再次來公園游覽答案C解析從題干的陳述可以看出，大型游樂公園有“現(xiàn)場表演”和“公園餐館”兩個(gè)經(jīng)營項(xiàng)目，并且前一個(gè)項(xiàng)目是為后一個(gè)項(xiàng)目服務(wù)的，即通過現(xiàn)場表演來引導(dǎo)人群的流動，在盡可能多的時(shí)間里最大限度地發(fā)揮餐館的作用。C是正確答案。其余各項(xiàng)所斷定的都是現(xiàn)場表演的可能目的，但都不是題干所陳述的現(xiàn)場表演的直接目的。二、類文閱讀閱讀下面的文字，回答6～9題。蒲松齡之道張煒我看過蒲松齡的畫像，彩色的，坐在大圈椅子上，穿了官服，一綹胡須。他希望留下一個(gè)官的形象，盡管一輩子求官不得。據(jù)說他的代表作《聊齋志異》就是刺向官府的，寓意極多。求官不得，又發(fā)現(xiàn)官壞，就刺官。他離我們很近，所以關(guān)于他的行跡考證起來并不難。山東一帶是他生活的地方，所以去的地方也比較多。他還曾到南方短期生活過。嶗山上，太清宮面南大殿，左邊的廂房就被指定為蒲先生當(dāng)年寫書的地方。這個(gè)廂房陰氣甚重，方磚鋪地，小桌卷邊，很有些特色。我已經(jīng)去了嶗山許多次，每一次都小心地探著身看那個(gè)小廂房。里面有濃烈的香味和燒紙味。這氣味傳達(dá)的是一種說不清的感覺，但非常熟悉。我并未覺得有多么濃烈的宗教氣息；相反，一種世俗的、底層的感覺，一種迷信狀態(tài)，總是在煙火里環(huán)繞著。真正的宗教并不完全依靠迷信支撐，相反，它總是由求知的主體來確立。宗教離開了科學(xué)與思辨，也就開始變質(zhì)。蒲松齡的書總由極多的矛盾所交織，并不像一些研究者說得那么簡單和純粹。他們說他是借說鬼道妖來刺貪刺腐。其實(shí)他的興趣分散得多，思想也蕪雜得多。比如對待官場，他的態(tài)度就有羨有嫉，有恨有鄙，更有些不可割舍的情結(jié)在。他是一個(gè)迷信的人，而迷信，與我們現(xiàn)在講的“宿命感”又有所不同。迷信是一種更簡單的、更淺直的思維?？傊且粋€(gè)非常民間化、底層化，非常世俗化的文人。他是個(gè)文章高手，但又僅僅是個(gè)鄉(xiāng)下秀才。他的境界還停留在鄉(xiāng)間秀才的水平上，這又與他極高的文字技巧與修養(yǎng)不太相符。其實(shí)這現(xiàn)象古今皆同，當(dāng)今文場也是這樣。不少人在走“大俗大雅”的文路，這樣做不是深得文章之道的結(jié)果，而是囿于各種條件走不出自身屏障的緣故。這樣的道路也只能“大俗”，并由此獲得自身的生命力。但這樣做到了極致，往往也只是第二流境界。因?yàn)檫@樣做其實(shí)只是“民族唱法”與“通俗唱法”的混合物。而第一境界常常由“美聲唱法”或“民族唱法”才能到達(dá)。因?yàn)槭址ū旧硪残枰环N純粹性。蒲松齡之道，是松弛就便之道。我從濃濃的煙火氣中，真實(shí)地感受到了這位說狐的高手。小桌冷清，冬天會格外艱苦：想一想這里的寒夜，燭光跳躍，老先生勉強(qiáng)握住一支毛筆，寫出自娛的文字。一個(gè)失意的秀才如果沒有自娛，簡直就是要了他的命。從嶗山的寫作廂房再回頭看淄博故居。那里的陳設(shè)也像一個(gè)廟，那里面供的是蒲先生。有這樣的屋與人，才有那樣的文字。那樣的文字有別一種色彩。鄉(xiāng)間隱秘都從他的筆底透露，各等傳聞也都由他轉(zhuǎn)述。他是一個(gè)民間故事的搜集者，也是一位整理者。他在記錄和整理的時(shí)候并不那么忠實(shí)。因?yàn)樗傢樦约旱男脑父膶懸欢虼蟛糠?。好在那些傳說的精神仍然完好地保留了，這又構(gòu)成了他的文章之魂。他的全部文字，其實(shí)正是以這樣的民間魂魄來傳世，來不滅。中國民間喜歡迷信。如果想在民間暢通，一個(gè)文人就要裝神弄鬼。蒲松齡的可貴處是他并不太裝，而是真信鬼神。這又有了一份純潔和簡單。他的故事的魅力，自此也就滋生出來。這樣，他既有了平凡的一面，同時(shí)又有了民眾喜歡的一面，二者得到了相當(dāng)好的統(tǒng)一。我在嶗山上看到了仙風(fēng)道骨的人，他們就是道士，藍(lán)衣、黑冠、白襪、裹腿，走路時(shí)雙手輕甩，靈動生風(fēng)，有些爽氣。看著看著想起了蒲松齡筆下那個(gè)又荒唐又不起運(yùn)的年輕道士，心中一笑。當(dāng)年蒲翁真的在此定下了這個(gè)奇妙的傳說嗎？不敢輕信。不過他來過嶗山，并多有流連，這大概是可以肯定的。(選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié))6．文章的第二、三段，作者寫蒲松齡當(dāng)年寫書的廂房內(nèi)“陰氣甚重”“有濃烈的香味和燒紙味”有著怎樣的用意？答：___________________________________________________________________________答案渲染出一種世俗、底層的民間氛圍和迷信狀態(tài)，與蒲松齡文學(xué)創(chuàng)作中的世俗化情結(jié)和民間色彩的文章之魂相契合，從而為后文寫“蒲松齡之道”張本鋪墊。7．文中說“蒲松齡的書總由極多的矛盾所交織，并不像一些研究者說得那么簡單和純粹”。從文中看，蒲松齡的書有哪些矛盾處？答：___________________________________________________________________________答案：(1)對待官場，態(tài)度有嫉恨、鄙視，也有羨慕與不可割舍的情結(jié)；(2)思想境界只是停留在鄉(xiāng)間秀才的水平上，卻有極高的文字技巧與修養(yǎng)；(3)作品里既有迎合民眾閱讀興趣的迷信內(nèi)容，又有很高的藝術(shù)境界。8．文章題目為“蒲松齡之道”，請根據(jù)本文內(nèi)容，談?wù)勀銓ζ阉升g的“道”的看法。答：___________________________________________________________________________答案：(1)蒲松齡的“道”體現(xiàn)在他思想的復(fù)雜性和矛盾性上。他身處的社會地位和生活環(huán)境決定了他的這種思想，如，對官場有不可割舍的情結(jié)，但又恨官；有著民間世俗的情結(jié)，但又不同于一般的底層民眾的思想等。(2)蒲松齡的“道”突出體現(xiàn)在他的文學(xué)創(chuàng)作的思想內(nèi)容和藝術(shù)方法上。具體來說，他的作品內(nèi)容多是對民間故事的搜集、整理和加工，表現(xiàn)的是民間精神，境界不高，但是他的創(chuàng)作手法和技巧卻達(dá)到了很高的水準(zhǔn)和境界。9．從蒲松齡的創(chuàng)作實(shí)踐中，你得到了什么啟發(fā)？答：___________________________________________________________________________答案：(1)高超的藝術(shù)水平。沒有一流的文學(xué)水平，即使再美的素材也寫不出超群的作品。(2)豐富的、艱苦的生活體驗(yàn)，這是寫作的前提。三、語言運(yùn)用10．為下面一段話擬一個(gè)概括性的標(biāo)題。(不超過18個(gè)字)從《聊齋志異》這部文言短篇小說集可以看到，蒲松齡將魏晉風(fēng)流性情層面的“真”發(fā)展為更加執(zhí)著的“癡”，“癡于情”是他人格構(gòu)成中的基礎(chǔ)，并在《聊齋志異》中塑造了一系列癡男癡女的形象；其次，蒲松齡使魏晉風(fēng)流自我層面的“狂”具有了審美的濃厚意味，以高揚(yáng)的自我精神傲視一切不合理的世態(tài)人情，通過《聊齋志異》塑造了一系列狂生的形象；最后，對魏晉風(fēng)流超我層面的曠達(dá)自然，蒲松齡又通過筆下的人物為其理想的境界加入了和諧浪漫、平凡而又超凡的愛情因素。答：___________________________________________________________________________答案：蒲松齡(或《聊齋志異》)對魏晉風(fēng)流的借鑒與超越(或發(fā)展)11．請?jiān)跈M線上填寫兩句話，要求與橫線前的句子結(jié)構(gòu)相似，修辭手法相同，語意相關(guān)?！臼纠縚______________________________________________________________________草屋后的那片綠葉，仍然在城市的記憶里輕搖，帶著溫暖的情思招手，在燈火闌珊時(shí)，撩起人們浪漫的情韻。答：___________________________________________________________________________答案：青草上的那顆露珠，仍然在城市的夢中閃亮，帶著月光的溫潤跳躍，在更深夜闌時(shí)，滋養(yǎng)人們焦渴的靈魂。墻根里的那只蟋蟀，仍然在城市的窗前鳴唱，帶著泥土氣息的鳴唱，在夜深人靜時(shí)，喚醒人們沉睡的童心。12．下面幾個(gè)語境中的語言表述都存在不得體之處，請指出并加以修改。①某電視劇中，即將畢業(yè)離校的同學(xué)小張送給輔導(dǎo)員老師一幅畫作為留念，輔導(dǎo)員老師一邊接過禮物一邊說：“多謝小張，那我就笑納了?！雹谛±钅橙帐盏酵碌囊粡堈埣?，上面寫著：“我明日喬遷新居，為答謝您的祝賀，特于府上備下薄酒，恭請光臨?！雹坌±畹呐笥研麻_一家酒樓，小李受到邀請，他答謝道：“貴酒樓開張大吉，不論是多忙，到時(shí)我也一定會撥冗光臨……”④某學(xué)校廣播站播送時(shí)事新聞：北京連續(xù)突然的強(qiáng)降雨，造成野三坡景區(qū)道路阻斷……滯留游客可望明日返回住地。①_____________________________________________________________________________②_____________________________________________________________________________③_____________________________________________________________________________④_____________________________________________________________________________答案：①“笑納”改為“收下”；②“喬遷新居”改為“搬新家”，把“府上”改為“家中”；③“撥冗光臨”改為“(欣然)前往”；④“可望”改為“有望”。解析：本題