高二語文語文版選修論語選讀講義：主題一 第一課 為政以德 Word版含答案

王ZHU政治G第一課?第二課G第三課G第四課為政以德克己復(fù)禮待賈而沽知其不可而為之情景導(dǎo)入在人們的眼中,孔子永在人們的眼中,孔子永遠是那個穿著布袍、拄著試［課標(biāo)要求］杖、頭頂有丘的老頭;永遠是那TT性沉穩(wěn)、天資聰穎、\堅強固執(zhí)的思想家。他的靈魂穿越了亙古的長空，向我［們訴說著“是謂大同”的理急。讀到“是謂大同”，你也許會\2想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。于\丹說:“孔子沒有色彩，只有溫度?！睕]有色彩，就是適合一切、的色彩?！疤觳簧?，萬古如長夜。”你能夠想象沒有這位哲人的世界［馬？今天，就讓我們再灰走近孔子，走進《論語》，聆衍元賢西教海，沐浴經(jīng)典的光輝。背誦2.1,2.3.13.6章和16.1章中“丘也聞有國有家者”至“而在蕭墻之內(nèi)也”部分。重點拿握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“國”、“家"、“年"、“勸”在文中的意思?并理解“共”、“道”、“齊”在文中的意義和用法。3.理解下列詞語與現(xiàn)代意義的區(qū)別：民免而無恥；節(jié)用而愛人;禍起蕭墻；分崩離析；鳴鼓攻之；既來之?則安之。4.結(jié)合課文.說說孔子提出的為政者的基本素質(zhì)是什么。\［發(fā)展要求］\1.正確理解孔子“為政以德”的思想。\2.較深地領(lǐng)會孔子所提出的“均無貧”的含義’//////■輸//////■輸轉(zhuǎn)案久1．孔子前551－前479，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃拥南茸嬖撬螄馁F族，在一場政治斗爭中失敗后逃到魯國，但到孔子出生的時候，已淪為平民?？鬃?歲時，父親去世，家道中落?？鬃幽贻p時因家境貧寒給季氏做過委吏（管理糧倉）和司職吏（管理牲畜），工作很出色。孔子“十有五而志于學(xué)”，明確了自己學(xué)習(xí)的目的和方向，系統(tǒng)地從事禮、樂、射御、書、數(shù)“六藝”的學(xué)習(xí)。他學(xué)無常師，相傳他曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。“三十而立”，自30歲開始，他獨立參加社會政治生活，并且創(chuàng)辦了私學(xué)，開始收徒講學(xué)。相傳，他的弟子先后有三千人，最著名的有顏回、子貢、季路（子路）、冉有、曾參等私人講學(xué)之風(fēng)的開啟，對我國教育事業(yè)的發(fā)展有深遠影響。50歲那年，魯定公任命他為中都宰。56歲那年由大司寇（主管司法）行攝相事，但為時不長，被迫辭職。后又周游宋、衛(wèi)、陳、蔡、齊、楚等國，為時14年，在諸侯面前游說，宣傳他的政治主張，結(jié)果是處處碰壁終不被重用。后來，回到魯國致力于教育和整理古代文獻，又將魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為我國第一部編年體史書。73歲時，孔子因病逝世，葬于魯國都城（今山東曲阜）北邊泗水河畔。2．周公旦漢族（華夏），姓姬，名旦，氏號為周，爵位為公。西周政治家。因采邑在周，稱為周公，因謚號“文”，又稱為周文公。文王之子，排行第四，亦稱叔旦，史稱周公旦。周武王之弟，武王死后，其子成王年幼，由他攝政當(dāng)國。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔

等人勾結(jié)商紂子武庚和徐、奄等東方夷族反叛，史稱“三監(jiān)之亂”。他奉命出師，三年后平叛，并將國家勢力擴展至東海。周公主張“敬德保民”，制禮作樂，建立典章制度，對《易經(jīng)》創(chuàng)作也有貢獻。周公受孔子推崇，被儒家尊為圣人。周公思想對儒家思想的形成起了奠基性的作用，漢代儒家將周公、孔子并稱。孔子的政治思想是以德為政，其思想的出發(fā)點是“人”?！稙檎缘隆凡糠?，重在闡明治理國家的政治準(zhǔn)則和施政方法?？鬃又鲝埌训轮魏投Y治作為治理國家的政治準(zhǔn)則；用教育和感化的方法來影響和引導(dǎo)人們?nèi)簭纳?，以期達到國家和社會的安定團結(jié)?？鬃臃磳Ψㄖ魏托讨?，反對用行政命令的手段來強迫人們服從統(tǒng)治者的意志?？鬃诱J(rèn)為，“德”不僅可以調(diào)和統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，而且可以緩和統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者各自內(nèi)部彼此之間的關(guān)系，甚至可以用來處理邦國之間的關(guān)系，如“遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之”。g誦讀下面的文字，完成1g誦讀下面的文字，完成1?5題。FT~B誦讀下面的文字，完成1?5題。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?2.1)子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?2.3)子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”(13.9)［突破詞句］1．解釋下列加點的詞語。居其所而眾星共．之共：道．之以政道：子適．衛(wèi)適：子曰：“庶．矣哉！”庶：答案：(1)通“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞(2)通“導(dǎo)”，訓(xùn)導(dǎo)(3)動詞，去，到(4)人多，眾多2．翻譯下面的句子，并探究其句式特點。道之以德，齊之以禮，有恥且格。譯文：既富矣，又何加焉？譯答案：(1)用道德來訓(xùn)導(dǎo)百姓，用禮教來整頓百姓，百姓就會有羞恥心而內(nèi)心歸依。(狀語后置句)已經(jīng)(讓他們)富裕起來了，下一步做什么？(賓語前置句)［要義探究］3．第1段中，孔子以北極星作喻，表達了孔子怎樣的思想？點撥：孔子提倡以德治國，他把當(dāng)政者比喻成眾星環(huán)繞的北極星，是希望當(dāng)政者主動成為道德模范，以身作則，為全民樹立榜樣。當(dāng)政者靠道德施政，才能得到全民的擁戴。4．孔子是如何看待“政刑”和“德禮”的？對孔子的觀點，你又如何評價？點撥：孔子認(rèn)為，“政刑”并不能從根本上解決問題，而以“德禮”治國，才可以取得理想的效果。在人們的思想覺悟還沒有達到高度自覺之前，社會秩序仍需要“政刑”來維護，同時也需“德禮”的不斷教育。這樣，“政刑”和“德禮”兼而有之，逐步提高全民素質(zhì)，才有可能最終達到“德禮”治國的理想境界。(言之成理即可)5.第3段中，孔子“教之”的內(nèi)容應(yīng)指什么？你怎么看待孔子“庶?富?教”的治國思路？點撥：孔子“教之”的內(nèi)容應(yīng)指“道之以德”和“齊之以禮”。孔子“庶一富?教”的治國思路，正是為政者治理國家所應(yīng)遵循的規(guī)律，也符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。民貧，也會為生計拋棄羞恥之心和善惡標(biāo)準(zhǔn)；只有先富而后教，“德禮”的施行才不會流于形式。(言之成理即可)Ng誦讀下面的文字，完成6?8題。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”(12.7)子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?1.5)［突破詞句］6．解釋下列加點詞的意義和用法。⑴①必不得已而去必：②三人行，必有我?guī)熝杀兀孩倜駸o信不立信:②敬事而信．信：①于斯三者何先于：②于其身也，則恥師焉于：①使民以時以：②道之以．政以：答案：(1)①連詞，表假設(shè)關(guān)系，如果②副詞，一定，必然⑵①名詞，信任②動詞，恪守信用(3)①介詞，在②介詞，對(4)①介詞，按照②介詞，用，拿［要義探究］7．在“食、兵、信”三者中，孔子為什么極力推崇“信”？點撥：孔子在這里闡述了自己的為政策略，他認(rèn)為治理一個國家，物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事實力非常重要，但更重要的是贏得百姓的信任。民心向背，是治國的關(guān)鍵，正所謂“得民心者得天下”。8．孔子為何主張治國應(yīng)“敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”？點撥：孔子的這一主張正是他“仁政”思想的體現(xiàn)，仁政的核心就是以民為本?？鬃诱J(rèn)為統(tǒng)治者首先要考慮人民的利益，處處為老百姓著想，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，這些職責(zé)包括：做事嚴(yán)肅認(rèn)真并恪守信用；節(jié)約用度并惠愛人民；不在農(nóng)忙時節(jié)安排勞役。用孔子的話說，就是“仁者愛人”，這是統(tǒng)治者的職責(zé)。誦讀下面的文字，完成9?14題。季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止。'危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”(16.1)謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”(16.1)［突破詞句］9．請從文中找出三個成語并作解釋。(1)答案：(1)既來之，則安之：把他們招來之后，就要好好安頓他們。(2)分崩離析：形容集團、國家等分裂瓦解。禍起蕭墻：禍亂發(fā)生在家里，比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。10．辨析下列句中加點詞的不同意思。夫顓臾，昔者先王以為．東蒙主為：是社稷之臣也，何以伐為．為：今不取，后世必為．子孫憂為：舍曰欲之而必為．之辭為：答案：(1)作為(2)語氣助詞(3)成為(4)介詞，“替”，“給”11．翻譯下面的句子。不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。譯文答案：(1)不憂慮國家貧窮而憂慮財富不均，不憂慮人口稀少而憂慮動亂不安。(2)正因為這樣，所以如果遠方的人不歸服，就整頓禮樂教化來招引他們。把他們招來之后，就要好好安頓他們。［要義探究］12．從哪句話可以看出孔子對季氏將伐顓臾的態(tài)度？孔子反對的理由是什么？

點撥：“無乃爾是過與”一句，表達了孔子對季氏將伐顓臾的強烈不滿，同時也是對作為家臣的冉有、季路未加勸阻、嚴(yán)重失職的極大反感?？鬃用鞔_指出了不應(yīng)攻打顓臾的理由：顓臾受先王之封，不可伐；顓臾是魯國的附庸國，不必伐；顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐。13．孔子所說的“均”與歷史上農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富”中的“均”是否為同一個意思？談?wù)勀愕睦斫?。點撥：不是同一個意思?？鬃铀f的“均”有“君臣父子，各得其分”的意思，即不同等級地位的人各自得到應(yīng)該得到的部分，這是孔子站在統(tǒng)治者的立場上提出的調(diào)和階級矛盾的主張。而歷史上農(nóng)民起義的口號中的“均貧富”的“均”有“絕對平均主義”的意思，這是站在窮人的立場上提出的重新分配社會財富的綱領(lǐng)，體現(xiàn)了劫富濟貧的思想。14．在提出了自己的政治主張，進一步批評了兩位弟子的失職行為后，孔子最后一針見血地指出：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！睉?yīng)如何理解這句話？點撥：這句話表現(xiàn)了孔子高度的政治敏感和高深的政治見解。其實，季氏討伐顓臾表面看似擴大地盤，發(fā)展實力，但主要目的還是要削弱魯國君主的權(quán)力，最終篡奪魯國的政權(quán)。因此，他發(fā)兵討伐顓臾只是一個借口，是一種試探性的武力示威?？鬃右云湄S富的政治經(jīng)驗和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，同時也有力地駁斥了冉有的觀點。和深刻的政治眼光一語道破了季氏的陰謀，同時也有力地駁斥了冉有的觀點。Q12I2]誦讀下面的文字，完成15?18題。季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”(11.17)哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”(12.9)［突破詞句］15．解釋下列加點的詞語。非吾徒．也徒：小子鳴鼓而攻．之攻：盍．徹乎盍：君孰．與不足孰：答案：(1)同一類的人(2)批判，指責(zé)(3)兼詞，何不(4)疑問代詞，誰16．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。譯文百姓足，君孰與不足？譯文答案：(1)季氏比周公還富有，可是冉求還為他搜刮民財來增加他的財富。(2)老百姓富足了，您怎么會一個人不富足呢？［要義探究］17．冉有是孔子的學(xué)生，孔子為什么說冉有“非吾徒也”？點撥：因為冉有趨炎附勢，幫助季康子魚肉百姓，搜刮民財，嚴(yán)重違背了孔子取信于民的“德禮”之政。對冉有的這種不義之舉，孔子旗幟鮮明地予以反對，故說冉有“非吾徒也”。18．分析有若的話，你認(rèn)為有若的思想與孔子的思想一致嗎？點撥：有若的話與孔子提倡“仁政”、反對苛政聚斂的思想是一致的。有若闡明了君主富足與百姓富足之間息息相關(guān)的關(guān)系，實質(zhì)上是勸說哀公，要讓百姓安居樂業(yè)，才能得到百姓的愛戴。誦讀下面的文字，完成19?23題。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?13.6)季康子問政于孔子，曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”(12.19)季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”(2.20)南宮適問于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”(14.5)［突破詞句］19．解釋下列加點的詞語。草上之風(fēng)，必偃．偃：忠以勸．勸：舉．善而教不能舉：尚德哉若．人若：答案：(1)仆，倒伏，這里比喻被折服，被感化(2)努力(3)選用，選拔(4)指示代詞，這20．下列句子中加點“以”的意義和用法與例句相同的一項是()例句：臨之以．莊，則敬如殺無道，以就有道，何如B.昔者先王以為東蒙主C.則修文德以來之D.齊之以禮，有恥且格解析：選DA項，連詞，相當(dāng)于“而”，表順承關(guān)系；B項，介詞，把；C項，連詞，表目的關(guān)系，來；D項，介詞，用，與例句相同。21.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。譯文：君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。譯文舉善而教不能，則勸。譯文答案：(1)在位者自身端正，不下命令事情也能行得通；自身不端正，下了命令老百姓也不服從。君子的道德好比風(fēng)，小人的道德好比草。草受風(fēng)吹拂，一定順風(fēng)倒伏。選用優(yōu)秀的人，教育能力差的人，百姓就會勤勉努力。［要義探究］22．在南宮適出門后，孔子為什么會對其大加贊賞？點撥：南宮適在請教孔子的話中，把“后羿、奡”和“禹、后稷”的命運作了對比，說明了為政者“尚德”與否的結(jié)果。南宮適在問中已經(jīng)表明了這個道理；孔子雖然未答，但已經(jīng)知曉南宮適樹立了“尚德”觀念。這種觀念與孔子自己的政治主張是一致的，于是，孔子對南宮適的領(lǐng)悟能力及思想境界大加贊賞。23.品讀這部分內(nèi)容，試探究孔子“為政以德”的德治思想包括哪兩方面的內(nèi)容，其核心是什么。點撥：孔子“為政以德”的德治思想主要是圍繞兩個層面來展開的：一是為政者與道德之間的關(guān)系問題；二是如何對待和管理百姓的問題。前者是“修己”，后者是“治人”?！靶藜骸笔菍y(tǒng)治者本身而言的，它要求統(tǒng)治者要注重自己的道德修養(yǎng)，完善自己的道德品行，同時達到治人的目的；“治人”是對民眾的管理和教化問題。兩個問題的核心就是：統(tǒng)治者的修身是治國平天下(安人，安百姓)、實現(xiàn)德治的前提。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點詞的解釋正確的一項是()齊之以禮，有恥且格格：格調(diào)子適衛(wèi)，冉有仆仆:倒在地上無乃爾是過與過：責(zé)備小子鳴鼓而攻之可也攻：攻打解析：選CA項，格：至，來。這里指內(nèi)心歸依，心悅誠服。B項，仆：駕馭車馬，趕車。D項，攻：批判，指責(zé)。指出下列加點詞的活用現(xiàn)象，并解釋含義。曰：“富.之?！备唬河谒谷吆蜗?先：既來.之，則安之來：舉善.而教不能，則勸善：答案：(1)使動用法，使……富裕(2)名詞作動詞，把……放在前面，先做(3)使動用法，使……來(4)形容詞作名詞，守道義的人，優(yōu)秀的人請解釋下列加點詞“于”的用法和意義。于.斯三者何先冉有、季路見于.孔子季氏將有事于.顓臾虎兕出于.柙季氏富于.周公季康子問政于.孔子答案：(1)介詞，在(2)介詞，引出動詞的對象，可不譯(3)介詞，對(4)介詞，從(5)介詞，比(6)介詞，向下列加點詞的意義和用法，相同的一組是()①則修文德以來之②臨之以莊①有恥且格②且爾言過矣①固而近于費②小子鳴鼓而攻之可也①既富矣，又何加焉②子為政，焉用殺解析：選AA項，均為代詞，指人；B項，連詞，表遞進，而且/連詞，表并列，并且;C項，連詞，表并列關(guān)系，并目連詞，表修飾關(guān)系；D項，疑問語氣詞，呢疑問代詞，哪里。下列各句的句式特點與例句相同的一項是()例句：何以伐為君子哉若人B.無乃爾是過與C.季氏將有事于顓臾D.君孰與足解析：選DA項，主謂倒裝句；B項，賓語前置句；C項，狀語后置句；D項，介詞的賓語前置，與例句相同。補寫出下列名句中的空缺部分。TOC\o"1-5"\h\z自古皆有死，。陳力就列，。其身正，；其身不正，。答案：(1)民無信不立(2)不能者止(3)不令而行雖令不從二、《論語》閱讀(—)閱讀下面的材料，完成7?8題。子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?12.7)(《論語?述而》)7.從上述材料中，概括出孔子的為政觀是答案：為政要取得百姓的信任和支持。8.怎樣才能獲得百姓的信任？請結(jié)合材料分析。答：答案：①統(tǒng)治者要做好榜樣。統(tǒng)治者守信用，人民才會相信。②統(tǒng)治者應(yīng)該將獲得百姓的信任置于極高的地位。因為沒有百姓的支持，國家根本站不住腳，失去民心最終會失去天下。（二）閱讀下面兩段文字，完成9?10題。子曰："道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語》）有亂君，無亂國；有治人①，無治法。……法不能獨立，類②不能自行。得其人則存，失其人則亡。法者，治之端③也；君子者，法之原也。故，有君子，則法雖省，足以遍④矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)萬事之變，足以亂矣。（《荀子?君道》）［注］①治人：使國家安定的人。②類：指法令、制度。③端：根本，本源。④遍：通“辯”，治理。9．對于如何治理國家這件事情，孔子認(rèn)為應(yīng)依賴于，荀子認(rèn)為最終依賴于。解析：從材料①可以看出，孔子認(rèn)為用“德”和“禮”治理國家更有效果；從材料②中“法者，治之端也；君子者，法之原也”可知，在荀子看來“君子”是治理國家的關(guān)鍵。答案：德、禮（或仁政）君子10．荀子認(rèn)為“法者，治之端也”。這與孔子的看法是否矛盾？為什么？答：解析：首先分析“法者，治之端也”的含義，意思是強調(diào)法令的重要性，但是荀子接著說“君子者，法之原也。故，有君子，則法雖省，足以遍矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)萬事之變，足以亂矣”，強調(diào)君子是實施法令的關(guān)鍵，而君子就是有品德和才能的人，這個觀點和“道之以德，齊之以禮，有恥且格”中治理國家要靠道德和禮教的觀點是一樣的，所以說不矛盾。答案：不矛盾。孔子認(rèn)為治理國家應(yīng)該依靠道德、禮教，只靠政令和刑罰會使百姓沒有羞恥心。荀子認(rèn)為法令制度固然重要，最終也要依靠賢能的君子；法令如何實施，實施的效果如何，都要依賴君子的品德和才能。所以，兩人的看法并不矛盾。參考譯文：②有搞亂國家的君主，沒有自行混亂的國家；有治理國家的人才"沒有自行治理國家的法令。……所以法令不可能單獨有所建樹”制度不可能自動被實行。得到了那種善于治國的人才，那么法令就存在，失去了那種人才，那么法令也就滅亡了。法令，是政治的根本；君子，是法令的本原。所以，有了君子，法令即使簡略，也足夠治理了；沒有君子，法令即使完備，也會失去先后的實施次序，不能應(yīng)付事情的各種變化，足夠形成混亂了。三、文言文閱讀（2017?浙江高考）閱讀下面的文言文，完成11?15題。上池州李使君①書杜牧仆與足下齒同而道不同，足下性俊達堅明，心正而氣和，飾以．溫慎，故處世顯明無罪悔。（仆）在京城間，家事人事，終日促束，不得日出所懷以自曉，自然不敢以輩流間期．足下也。去歲乞假，自江、漢間歸京，乃知足下出官之由，勇于為義，向者仆．之期足下之心，果為不繆②，私自喜賀，足下果不負(fù)天所付與、仆所期向，二者所以為喜且自賀也，幸甚,幸甚。仆不足道，雖能為學(xué)，亦無所益，如足下之才之時，真．可．惜也。向者所謂俊達堅明，心正而氣和，飾以溫慎，此才可惜也；年四十為刺史，得僻左小郡，有衣食，無為吏之苦，此時之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！仆常念百代之下，未必為不幸，何者？以其書具而事多也。今之言者必曰：“使圣人微．旨不傳，乃鄭玄③輩為注解之罪?！逼陀^其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師，要得圣人復(fù)生，如周公、夫子親授微旨，然后為學(xué)。是則圣人不生，終不為學(xué)；假使圣人復(fù)生，即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒，好出大言，欺亂常人耳。自漢已降，其．有國者成敗廢興，事業(yè)蹤跡，一二億萬，青黃白黑，據(jù)實控有，皆可圖畫，考其來由，裁其短長，十得四五，足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)矣。夫子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！贝四穗S所見聞，能不亡失而．思念至也。楚王問萍實④，對曰：“吾往年聞童謠而知之?！贝四艘酝訛閹煻?。參之于上古，復(fù)酌于見聞，乃能為圣人也。諸葛孔明曰：“諸公讀書，乃欲為博士耳?！贝四松w滯于所見，不知適變，名為腐儒，亦學(xué)者之一病。

仆自元和已來，以至今日，其所見聞名公才人之所論討，典刑制度，征伐叛亂，考其當(dāng)時，參于前古，能不忘失而思念，亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性，萬萬與仆相遠。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者，足下勉之。(選自《樊川文集》，有刪節(jié))［注］①使君：對州郡長官的尊稱。李使君，即李方玄，杜牧好友，時任池州剌史。②繆：通“謬”。③鄭玄：字康成，東漢人，師從馬融，遍注五經(jīng)，為古文經(jīng)學(xué)大家。④萍實:南方池澤中常生蓬草的果實。11．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()自然不敢以輩流間期足下也期：期待真可惜也可惜：令人惋惜使圣人微旨不傳微：精深微妙參之于上古參：檢驗解析：選解析：選B根據(jù)文中語境，作者是的才華、這樣的時機，真是值得珍惜”。因此，這個“可惜”的意思不是“令人惋惜”，而應(yīng)該是“值得珍惜”。下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是()J飾以溫慎J向者仆之期足下之心A?(舉以予人Bi兒之成，則可待乎J其有國者成敗廢興J其有國者成敗廢興G其遠而無所至極邪「能不亡失而思念至也D?*吾嘗終日而思矣*?解析：選B要能夠根據(jù)具體的文言語境正確理解有關(guān)虛詞的意義及用法。A項中的兩個“以”，第一個是介詞，“用、拿”；第二個是連詞，表示“目的”，譯為“來”。B項中的兩個“之””都是助詞，用于主語和謂語之間，取消句子獨立性。C項中的兩個“其”，第一個是指示代詞，表示“那些”；第二個是連詞，表選擇D項中的兩個“而”，第一個是連詞，表遞進，可譯為“并且”；第二個是連詞，表修飾，可不譯。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是()作者對非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿，對這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。作者提倡以據(jù)實控有的態(tài)度去對待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡，厘清因果，比較優(yōu)劣，這樣“足以應(yīng)當(dāng)時之務(wù)”，達到經(jīng)世致用的目的。作者認(rèn)為自己在學(xué)問上雖可成就一家之事業(yè)，但還是不同程度上存在著輕目重耳，拘泥于所見而不知適應(yīng)變化的弊病。作者在這封書信中對同齡友人推許鼓勵，傾吐懷抱，筆端流露真情；談?wù)撝螌W(xué)之道，眼界開闊，見解精辟，語言潔凈簡要。解析：選C做題時要結(jié)合原文進行辨別分析，尋找與原文不符之處。文中第五段“但隨見隨忘，隨聞隨廢，輕目重耳之過，此亦學(xué)者之一病也”指出了這是學(xué)者的弊病，而不是說作者自己。屬張冠李戴。用“/給”文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。仆自知頑滯不能苦心為學(xué)假使能學(xué)之亦不能出而施之懇懇欲成足下之美異日既受足下之教于一官一局而無過失而已解析：首先，通讀文段，大致了解整個文段的內(nèi)容。其次，根據(jù)畫波浪線句子的前后語境標(biāo)出文段中的名詞和代詞，因為名詞和代詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，一般用作句子的主語和賓語，在它們的前后往往要進行初步斷句。結(jié)合上下文語境可知“仆”“足下”都是人稱代詞，“仆”作“自知頑滯”的主語，可在“頑滯”后斷開；兩個“足下”分別作“美”與“教”的定語，中間不能斷開，而“足下之美”與“足下之教”分別作了“欲成”“既受”的賓語，因此，可在其后斷開。再次，看標(biāo)志性虛詞的位置，進一步斷句?！凹偈埂薄耙唷背７旁诰渥娱_頭，前面應(yīng)該斷開。在“施之”后應(yīng)斷開。因為“懇懇”修飾“欲成”作狀語，所以其前的“之”應(yīng)為“施”的賓語，故在“施之”后斷開。最后，通讀整個句子，試著翻譯一下，看句意是否通順。答案：仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無過失而已把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)仆以為天資足下有異日名聲，跡業(yè)光于前后，正在今日，可不勉之！譯文：(2)仆觀其所解釋，明白完具，雖圣人復(fù)生，必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。譯文：譯文：解析：翻譯要以全面理解句子的含意為基礎(chǔ)，且要注意直譯為主，意譯為輔，盡可能做到字字落實。同時，還要把握句式特點和句子的語氣，要特別注意對關(guān)鍵詞語的把握。第（1）句中的關(guān)鍵詞為“資”“跡業(yè)”“光”等，第（2）句中的關(guān)鍵詞為“明白”“完具”“挈置”等。答案：（1）我認(rèn)為上天給予您有將來的名譽聲望，業(yè)績光耀于身前身后，（時機）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力?。。?）我看鄭玄等人的分析說明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。參考譯文：我和您年齡相同但主張不同，您性情俊逸通達、堅定明確，內(nèi)心中正，態(tài)度和藹，用溫和謹(jǐn)慎加以修飾，所以為人處世能夠光明高尚沒有過失。（我）在京城期間，（忙于）家中之事、百姓之事，整日繁忙受約束，不能夠每天抒發(fā)自己的苦悶來自我開導(dǎo)，自然不敢用同輩之流期待你啊。（我）去年告假，從長江、漢水一帶回京城，才得知您由京官調(diào)任地方官的緣由，是勇于做正義的事情，從前我期望您的心思，果然沒有錯，（我）私下里自己欣喜慶賀，您果然不辜負(fù)上天交給您的（才能）和我對您的希望，這兩者是我替你高興并自己慶賀的緣由，十分慶幸啊，十分慶幸啊。我不值得一提，即使愿意學(xué)習(xí)，也沒有什么增益長進，像您這樣的才華、這樣的時機，真是值得珍惜啊。從前我所說的您性情俊逸通達、堅定明確，內(nèi)心中正，態(tài)度和藹，用溫和謹(jǐn)慎加以修飾，這樣的才華值得珍惜??；您四十歲成為刺史，得以到一個偏僻的小郡，衣食不缺，沒有做小官吏的辛苦，這個時機值得珍惜啊。我認(rèn)為上天給予您有將來的名譽聲望，業(yè)績光耀于身前身后，（時機）恰好在現(xiàn)在，豈可不努力啊！我常常認(rèn)為（生在）百代之后，未必是不幸，為什么呢？因為書很詳備前事也很多。現(xiàn)在的論者一定會說：“使圣人精深微妙的意旨沒有傳承下來的，是鄭玄這些人作注解的過錯?！蔽铱脆嵭热说姆治稣f明，清楚完備，即使圣人復(fù)活，也定會提攜他們，讓他們坐在子游、子夏的位置上。假使鄭玄這些人的分析說明不足以作典范，那就要圣人復(fù)活，（讓）像周公、孔夫子（這樣的人）親自傳授精深微妙的意旨，這樣之后才學(xué)。那么圣人不復(fù)活，就終生不能做學(xué)問了；假使圣人復(fù)活，也只是跟隨并且擾亂他們。這是不學(xué)習(xí)的那類人，喜歡說大話，欺騙擾亂普通人的耳朵罷了。自漢代以來，那些執(zhí)政者成功失敗，廢亡振興，其事跡行為，億萬分之一二，青黃白黑，據(jù)實控有，都可考慮謀劃，考察其由來，裁斷其短處與長處，十分里面若得四五分，足夠應(yīng)付當(dāng)時的事務(wù)了?？追蜃诱f：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@就是依據(jù)所見所聞，能夠不丟失見聞并且細(xì)致思考的結(jié)果。楚王問（孔子）南方池澤中常生蓬草的果實，（孔子）回答說：“我前幾年聽過兒童的歌謠因而知道它?！边@是把小孩子作為師父了。用上古的記載檢驗，又斟酌考量見到的聽到的，才能成為圣人啊。諸葛孔明說：“你們各位讀書，是想要成為精通一藝的博士罷了?！边@就是被所見的東西蒙蔽拘泥，不懂得適時變通，叫作腐朽的讀書人，這也是讀書人的一個弊病。我從元和年以來，到了今天，我見到聽到的名人才子的討論，（涉及）典章刑罰制度，征戰(zhàn)叛亂之事，考察他們當(dāng)時的情況，用前古的事來驗證，能夠做到不丟失見聞并且細(xì)致思考，也可以成就一番事業(yè)了。只是隨即見到隨即就遺忘了，隨即聽到隨即就廢棄了，有輕視眼見重視耳聞的過錯，這也是讀書人的一個弊病啊。像您是上天給予天性，我與您相差實在很遠。我自知自己愚鈍，不能夠苦心學(xué)習(xí)，假使能夠?qū)W得一些，也不能夠說出來并加以施行，我非常懇切誠摯地想要成就您的美名。將來接受了您的教誨，（也只求）在做官與其他小事上沒有過失罷了。自古以來沒有不學(xué)習(xí)卻能夠名垂于后世的人，您可要努力啊。四、語言表達16．運用“梅花、矮墻邊、祖孫”等詞語，寫一段描述冬日溫暖場景的文字。要求有細(xì)節(jié)描寫，富有文采，不超過150字。答：解析：解答本題，要在題干要求運用的三個詞語的限制下創(chuàng)設(shè)具體語境，確定表述重點。題干要