江西省九江市第十一中學(xué)2022-2023學(xué)年中考語(yǔ)文猜題卷含解析

2022-2023中考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累與運(yùn)用1．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）A．家貧，無(wú)從致書(shū)以觀（得到）B．大王加惠，以小易大，甚善（聰明）C．旦日，客從外來(lái)（第二天）D．不求聞達(dá)于諸侯（有名望，顯貴）2．下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《史記》是一部紀(jì)傳體史書(shū)，作者司馬遷，西漢史學(xué)家。B．《我的叔叔于勒》中的克拉麗絲，《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶(hù)，都和契訶夫筆下的奧楚蔑洛夫一樣具有“變色龍”的特點(diǎn)。C．茅盾的《白楊禮贊》和高爾基的《海燕》都運(yùn)用了象征手法。D．古人稱(chēng)人七十歲為耄耋，八九十歲為古稀，一百歲為期頤。3．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是A．別扭bié畸形jī驀然mò豢養(yǎng)juànB．著落zuó黝黑yōu斡旋wò稽首qǐC．粗獷guǎng挑逗tiǎo熾熱chì誆騙kuāngD．懲戒chěng顫抖shàn歸省xǐng停滯zhì4．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．矯健一代天嬌炫耀頭暈?zāi)垦．蒼茫滄海桑田覆蓋重蹈復(fù)轍C．泛濫粗制爛造斑紋班師回朝D．克扣刻不容緩惶恐張皇失措5．下列詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A．晶瑩的露珠還在荷葉上翩然起舞，裊娜的炊煙已飄在村莊的上空。B．萬(wàn)眾一心，三人成虎，眾志成城，只要團(tuán)結(jié)一致，就沒(méi)有什么過(guò)不去的火焰山。C．一位位聲音大咖在《聲臨其境》中用他們忘乎所以的表演向觀眾們?cè)忈屩曇舻镊攘Α．她的班級(jí)管理內(nèi)外兼修，眉毛胡子一把抓，使班集體既有顏值擔(dān)當(dāng)，更有內(nèi)涵氣質(zhì)。6．根據(jù)下面的圖表回答問(wèn)題。在石家莊市民眼中，共享出行方式與傳統(tǒng)出行方式相比，具備哪些突出優(yōu)勢(shì)？石家莊市民出行方式評(píng)價(jià)調(diào)查表出行方式交通工具速度節(jié)省金錢(qián)通達(dá)性等待時(shí)間夜間便利性傳統(tǒng)出行公交汽車(chē)★★★★★★★★★★★★軌道交通★★★★★★★★★★★★★★★共享出行共享單車(chē)★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★共享汽車(chē)★★★★★★★★★★★★★★★★★★★注：★評(píng)價(jià)最低★★★★★評(píng)價(jià)最高（2）觀察下圖，說(shuō)說(shuō)石家莊市民在使用共享單車(chē)與共享汽車(chē)上的差異。7．補(bǔ)出下列句子中的空缺部分。子曰：“__________，于我如浮云?！薄墩撜Z(yǔ)，述而》__________，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）鳶飛戾天者，望峰息心；__________，窺谷忘反。（吳均《與朱元思書(shū)》）__________，何似在人間。（蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）在2018新年賀詞中引用杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的詩(shī)句說(shuō)，“__________，__________！”340萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)易地扶貧搬遷、有了溫暖的新家，各類(lèi)棚戶(hù)區(qū)改造開(kāi)工數(shù)提前完成600萬(wàn)套目標(biāo)任務(wù)。8．名著我國(guó)古代名著中有許多詩(shī)詞曲賦，作者根據(jù)不同的人物形象而寫(xiě)出不同風(fēng)格的詩(shī)詞曲賦。《紅樓夢(mèng)》中的《聰明累》有一言“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”。其中“卿卿”指的是A____?！端疂G傳》中“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤?。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。”這首七絕被嘆道“筆墨如鏡，奇文突?！?。作這首詩(shī)的人是B____?！度龂?guó)演義》中“勉從虎穴暫趨身，說(shuō)破英雄驚殺人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神”寫(xiě)的情節(jié)是C____；“豫州當(dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫(huà)圖中”寫(xiě)的情節(jié)是D_____。與《孔雀東南飛》并稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”的作品是《_____》，刻畫(huà)了一位千古女英雄形象?！霸佇踔拧钡牡涔食鲎晕覈?guó)古代名著《_____》?！遏敒I遜漂流記》是英國(guó)作家________的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。下面與這部小說(shuō)相關(guān)的選項(xiàng)有________(多選)。A．羊脂球B．無(wú)人孤島C．“星期五”D．諾第留斯號(hào)E．與野人戰(zhàn)斗F．堅(jiān)韌意志，頑強(qiáng)生存二、閱讀9．閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。歸嵩山作①王維清川帶長(zhǎng)薄②，車(chē)馬去閑閑。流水如有意，暮禽相與還?；某桥R古渡，落日滿(mǎn)秋山。迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。①《歸嵩山作》是王維從濟(jì)州貶所返回之作。②?。╞ó）：草木叢生的地方。詩(shī)人歸來(lái)時(shí)的情感是波折變化的。從頷聯(lián)中的流水有意、______中可以體會(huì)到詩(shī)人悠然自得的心情；而頸聯(lián)中荒城、古渡、落日、秋山這些意象，則流露出詩(shī)人______的情感。請(qǐng)結(jié)合《歸嵩山作》和《竹里館》的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“歸”的理解。鏈接材料：竹里館①［唐］王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。①《竹里館》作于王維晚年隱居時(shí)期。10．閱讀下文，完成后面小題李泰伯改字范文正公守桐廬，始于釣臺(tái)建嚴(yán)先生祠堂，自為記，其歌詞①曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之德，山高水長(zhǎng)?！奔瘸桑允纠钐┎┎x之三，嘆味不已，起而言曰：“公之文一出，必將名世。某妄意易一字，以成盛美”。公瞿然②，握手③扣④之答曰：“云山江水之語(yǔ)，于義甚大，于詞甚溥⑤，而德’字承之，似局促，擬換作‘風(fēng)’字如何？”公凝坐頷首，殆欲下拜。［注釋?zhuān)茛俑柙~：指記文后的贊詞。②瞿然：驚喜的樣子③握手：拉手，拱手。④扣：同“叩”，求教。⑤溥（pǔ）：大。1．解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。自為記（______）必將名世（______）2．下列對(duì)畫(huà)線(xiàn)句意思的理解，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．我根據(jù)意思（幫你）變換一個(gè)字，使它更完美。B．我想很容易（幫你）換一個(gè)字，這樣就更完美。C．我可以輕易地（幫你）換一字，這樣就更完美。D．我大膽地想（幫你）更換一個(gè)字，使它更完美。3．上文李泰伯改字的具體原因是_____________（用原文語(yǔ)句回答）；從范仲淹對(duì)李泰伯的表現(xiàn)中，可以看出范仲淹具有______________________的品質(zhì)。11．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就會(huì)少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類(lèi)生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價(jià)值的理念和精神，值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國(guó)人自古就主張和而不同。春秋時(shí)期的晏子曾說(shuō)，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長(zhǎng)短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂(lè)曲。孔子也認(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說(shuō)，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷。“和”不是爭(zhēng)，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展?！鞍偌覡?zhēng)鳴”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國(guó)思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問(wèn)這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)?！墩撜Z(yǔ)》第一句就是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這里的“習(xí)”有兩個(gè)含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來(lái)源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識(shí)和行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥曾說(shuō)：“對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會(huì)促使社會(huì)穩(wěn)定，家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對(duì)走極端。鏈接二：憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩(shī)可心怨"到范仲淹的"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂(yōu)患意識(shí)的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂(yōu)患意識(shí)就是一種愛(ài)國(guó)精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭(zhēng)，中國(guó)人民從來(lái)就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)帯！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來(lái)的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國(guó)人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來(lái)，成為人們?yōu)閲?guó)家、為民族奮爭(zhēng)的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時(shí)期的大政治家管仲曾把道德與國(guó)家的存亡聯(lián)系起來(lái)，把禮義廉恥提高到國(guó)家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)帥之德，要求以此德來(lái)統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來(lái)感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國(guó)古代在文化傳遞和教育過(guò)程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂(lè)、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動(dòng)中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文化是民族的精神命脈，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛離不開(kāi)繁榮的文化。B．面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝?。D．如果沒(méi)有高尚的人品，沒(méi)有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問(wèn)用在匡時(shí)濟(jì)世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩(shī)人陶淵明，性格耿直，看不慣官場(chǎng)的污濁與黑暗，便辭官歸家，過(guò)著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭(zhēng)。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國(guó)，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨?，君子主“和”，小人主“同”。C．自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國(guó)家發(fā)展的精神推動(dòng)力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4．請(qǐng)分析下面語(yǔ)句中加橫線(xiàn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類(lèi)生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請(qǐng)你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。12．閱讀下面的短文，回答下列小題。①小區(qū)墻角的槐花開(kāi)了，滿(mǎn)樹(shù)潔白的花朵，映著湛藍(lán)的天。這一串串小花，把我的思緒帶回滿(mǎn)村飄著槐花香的故鄉(xiāng)。②故鄉(xiāng)，是中原大地一個(gè)極平常的村莊，幾十戶(hù)人家，房前屋后長(zhǎng)滿(mǎn)樹(shù)木，柳、楊、桐、杏、梨……最多的就是春天繁花滿(mǎn)樹(shù)、夏天濃蔭蔽日的槐樹(shù)。每年農(nóng)歷三月，是槐樹(shù)平凡生命中最燦爛的時(shí)光，一串串槐花掛滿(mǎn)枝頭，整個(gè)小村的天際變得晶瑩透亮，空氣中彌漫著甜甜的、淡淡的清香。③槐花香，香在枝頭。從村小放學(xué)回家的兒童，一路追逐嬉鬧，槐花香越來(lái)越濃，就知道村子越來(lái)越近，離家已經(jīng)不遠(yuǎn)。進(jìn)得村來(lái)，一群孩子中突然有人停下腳步，用鼻子使勁嗅了嗅，說(shuō)了句，“真香！”后面就只聽(tīng)見(jiàn)一片“呼哧呼哧”的嗅鼻子聲?！跋悴幌?？”帶頭的孩子高聲問(wèn)?！跋?！”一群人齊聲吶喊起來(lái)，伴隨的是一陣開(kāi)心的大笑，喊聲和笑聲，驚得一群麻雀撲棱著翅膀飛過(guò)頭頂。④槐花香，香在嘴里。小伙伴們手里悠閑地甩著書(shū)包或是外套一路走回家，就像手里轉(zhuǎn)著一個(gè)風(fēng)車(chē)。進(jìn)了小院，放下手中的“風(fēng)車(chē)”，扛出來(lái)的是一個(gè)特別的工具：一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，頂端綁一把鋒利的鐮刀。人人手持這個(gè)工具，開(kāi)始仰起頭，揀那些開(kāi)得最多、最盛的槐花采摘，手起鐮刀落，一串串、一枝枝槐花像大片雪花一樣從樹(shù)上掉落。大孩子從樹(shù)上采，小孩子從枝上捋，有人早經(jīng)不住這又甜又香的花兒誘惑，團(tuán)起槐花就往嘴里塞，那一絲絲清香就從舌尖甜到心底……⑤邊吃邊采，最后把一筐槐花交給母親，眼看著母親拌上面粉，放在大鍋里開(kāi)始蒸。做作業(yè)的大孩子、看小人書(shū)的小孩子，就心不在焉地一會(huì)兒歪過(guò)頭看看忙碌的母親，一會(huì)兒跑到廚房問(wèn)上一句：“快熟了吧？”好不容易等到出鍋，不知道咽了多少口水的孩子早抱著碗站在灶臺(tái)前。⑥開(kāi)飯時(shí)，母親用飯盆端出一大盆槐花蒸菜，放在院子前面槐樹(shù)下的地上。旁邊一只大碗，盛著半碗蒜汁作調(diào)料，上面漂一層香噴噴的芝麻油。父親還是農(nóng)村人吃飯的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)，蹲在飯盆前，背靠著那棵槐樹(shù)，大塊大塊夾起槐花蒸菜，蘸著蒜汁吃得慢條斯理。而像父親一樣背靠槐樹(shù)端著飯碗的孩子們，早已狼吞虎咽了……一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上撲簌簌飄下來(lái)一朵朵槐花，落在農(nóng)村人泥土的“餐桌”上，落在孩子的飯碗里、頭發(fā)間。⑦前幾天，妻在郊外農(nóng)村辦事，買(mǎi)了一袋槐花回來(lái)，母親驚喜地拌上面粉做了一頓槐花蒸菜，調(diào)料依然是澆了芝麻油的蒜汁?？次衣耦^吃得津津有味，兒子也拿筷夾一塊。一代人有一代人的童年味道。父親一旁笑吟吟問(wèn)我：“還記得家門(mén)口那棵背靠著吃飯的槐樹(shù)嗎？”三十多年前的情景，如今講起仿佛就在昨天。⑧槐花香，香在田間。三月槐花開(kāi)時(shí)，麥苗才剛打苞，農(nóng)活并不算忙，勤勞的農(nóng)民卻總也閑不住，開(kāi)始把家門(mén)口攢的綠肥一鍬鍬挖起來(lái)，裝在牛車(chē)上拉到田頭。伯父家的綠肥堆邊有棵槐樹(shù)，他用鍬挖綠肥，總有一些槐花飄落綠肥里、牛車(chē)上，星星點(diǎn)點(diǎn)，如從泥土里冒出來(lái)的小花。那些日子的傍晚，等我放了學(xué)，我牽牛，伯父拉著一車(chē)綠肥，緩緩走過(guò)槐花飄飛、清香四溢的村莊。如今，伯父去世快一年，他院內(nèi)的那棵老槐樹(shù)，不知道是否和往年一樣開(kāi)得滿(mǎn)樹(shù)潔白……⑨在這座江南城市，不知是誰(shuí)，在小區(qū)墻角種下一棵槐樹(shù)。也不知何時(shí)，我突然抬眼看到它就近在咫尺。我會(huì)靜靜地站在這棵槐樹(shù)下，呼吸著那一縷縷淡淡的槐花香，仿佛置身于我那遠(yuǎn)隔千里的故鄉(xiāng)。1．結(jié)合第③段，簡(jiǎn)要分析文中怎樣通過(guò)繪其聲描其行來(lái)表現(xiàn)兒童的特點(diǎn)的。2．本文語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。請(qǐng)結(jié)合加點(diǎn)詞語(yǔ)，分析文中畫(huà)線(xiàn)句子的表達(dá)效果。父親還是農(nóng)村人吃飯的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)，蹲在飯盆前，背靠著那棵槐樹(shù)，大塊大塊夾起槐花蒸菜，蘸著蒜汁吃得慢條斯理。3．下面對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A．文章第一段由小區(qū)里的槐花開(kāi)了，聯(lián)想到飄著槐花香的故鄉(xiāng)，開(kāi)篇點(diǎn)題，引出下文對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，行文簡(jiǎn)潔自然。B．有小孩子“團(tuán)起槐花就往嘴里塞”，是因?yàn)樗麄兘?jīng)不住槐花香味的誘惑，已經(jīng)等不及吃槐花蒸菜了。C．作者善于抓住細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物心理，比如在寫(xiě)等待槐花蒸菜出鍋時(shí)，用“心不在焉”一詞，就形象地刻畫(huà)出孩子們的期待心理。D．我吃得津津有味，兒子也愛(ài)上了槐花蒸菜，拿筷子夾了一塊，我們家的故鄉(xiāng)情愫也開(kāi)始傳承到兒子身上。E.伯父院里的老槐樹(shù)“不知道是否和往年一樣開(kāi)得滿(mǎn)樹(shù)潔白”，在平靜的敘述中，飽含著對(duì)伯父和故鄉(xiāng)的懷念之情。4．文章以“槐花飄香”為題，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。13．閱讀下面的文字，完成下面小題。修身立德走好人生路①在人生不同階段，德育伴隨始終，是青年成長(zhǎng)的必修課。②“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺(jué)的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)?！痹诩o(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，總書(shū)記勉勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年錘煉品德修為，樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀。③國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。在傳承千年的中華傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)大義，還是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來(lái)不只是在私人領(lǐng)域做好小事、管好小節(jié)、做到“獨(dú)善其身”，更要立志報(bào)效祖國(guó)、用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民、追求“寬仁大義”。從五四運(yùn)動(dòng)中“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛(ài)國(guó)青年，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期“到祖國(guó)最需要的地方去”的墾荒青年，再到改革開(kāi)放新時(shí)期“一切為了祖國(guó)，一切為了成功”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說(shuō)，廣大青年立什么樣的德，既是個(gè)人選擇問(wèn)題，更彰顯著一代人的胸懷與境界，決定了整個(gè)國(guó)家和民族選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值、成就怎樣的事業(yè)。④修身立德本質(zhì)上是對(duì)精神世界的塑造。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)，更要在精神上強(qiáng)。古今中外，種種案例啟示我們，一個(gè)人失去正確價(jià)值觀錨定的“德”，就會(huì)陷入精神的虛無(wú)；一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的價(jià)值觀念，莫衷一是、行無(wú)依歸，就不可能進(jìn)步。廣大青年不斷錘煉品德修為，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能在精神層面獲得更持久、更深沉的力量，堅(jiān)定地前行。⑤“從善如登，從惡如崩?！毙奚砹⒌聸](méi)有捷徑。廣大青年堅(jiān)持“吾日三省吾身”，做到“見(jiàn)賢思齊”，在提高自我修養(yǎng)方面下一番苦功夫，才能有所收獲。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英，把記載自己缺點(diǎn)的日志曬出來(lái)，公示己過(guò)，在眾人監(jiān)督下完善自己；縣委書(shū)記的榜樣焦裕祿去世后，人們?cè)谄洳〈驳恼眍^下發(fā)現(xiàn)兩本書(shū)，一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這些榜樣矗立起一座座精神豐碑，也為廣大青年點(diǎn)亮了人生航向。不斷反思自己、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就一番事業(yè)。⑥道不可坐論，德不能空談?？倳?shū)記指出，“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)?！北环Q(chēng)為“雷鋒傳人”的郭明義積極幫助他人、奉獻(xiàn)愛(ài)心，感染、收獲、帶動(dòng)了一大批“粉絲”；立志“奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民”的華中農(nóng)業(yè)大學(xué)本禹志愿服務(wù)隊(duì)，先后14批133名志愿者一棒接一棒，在貴州山區(qū)3所鄉(xiāng)村小學(xué)支教1年，滋潤(rùn)了山區(qū)孩子們的心靈。修身立德從來(lái)不是空洞的口號(hào)，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動(dòng)當(dāng)中。也只有在勞動(dòng)實(shí)踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的光芒。⑦青年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，最活躍、最富朝氣，擁有開(kāi)風(fēng)氣之先的力量。廣大青年堅(jiān)持修身立德，系好人生第一粒扣子、邁好人生第一步臺(tái)階，不僅是對(duì)自己負(fù)責(zé)，更影響著一個(gè)時(shí)代的底色和基調(diào)。1．你認(rèn)為本文作者態(tài)度是什么？2．閱讀全文，判斷下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．第②段借的話(huà)提出青年人要錘煉品德修為，樹(shù)立正確人生觀，價(jià)值觀。B．第③段利用“無(wú)論是……還是……抑或是”這樣的句式，擺出幾組人生觀價(jià)值觀，告訴我們正確的人生觀、價(jià)值觀要追求“寬仁大義”，更要立志報(bào)效祖國(guó)、用實(shí)際行動(dòng)服務(wù)人民。C．文章第④⑤⑥段從立德修身是對(duì)精神世界的塑造；要在提高自我修養(yǎng)方面下苦功夫；要于從實(shí)處用力，從知行合一上下功夫三個(gè)方面論述如何能做到修身立德。3．結(jié)合讀過(guò)的作品，舉例說(shuō)說(shuō)你對(duì)第④段觀點(diǎn)的理解。三、語(yǔ)言表述14．（18屆江蘇南京溧水初三第一次調(diào)研測(cè)試）“這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過(guò)來(lái)，又穩(wěn)又準(zhǔn)，擊中要害，令你無(wú)法動(dòng)彈，無(wú)法躲避?！贝耐衩鑼?xiě)托爾斯泰的目光，讓比喻帶有夸張的色彩。請(qǐng)選擇身邊某一個(gè)人的外貌或動(dòng)作，用同樣的方法寫(xiě)一句話(huà)。（不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名）四、寫(xiě)作15．從下面兩個(gè)題目中任選一題，寫(xiě)一篇文章。題目一：所謂“年味兒”，就是人們對(duì)于過(guò)年的感受。如今，隨著生活水平的提高，過(guò)年方式的改變，“年味兒”的內(nèi)涵更加豐富多彩：它可以寄托在“吃喝”“飲食”這些舌尖上的美味上，也可以寄托在“祭灶”“掃房”這些民俗形式上，還可以寄托在“參觀”“公益”這些精神文化補(bǔ)給上……剛剛過(guò)去的2019年春節(jié)，你有怎樣的體驗(yàn)？怎樣的收獲？請(qǐng)?jiān)凇暗哪晡秲骸钡臋M線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，構(gòu)成你的作文題目，寫(xiě)一篇文章。不限文體（詩(shī)歌除外）。題目二：文章《沙海一苗樹(shù)》中，高林樹(shù)栽下的“一苗樹(shù)”，是怎樣成活并長(zhǎng)成參天大樹(shù)的？請(qǐng)你展開(kāi)想象，自擬題目，寫(xiě)一篇故事。要求：（1）請(qǐng)將作文題目抄寫(xiě)在答題卡上。（2）字?jǐn)?shù)在600-800之間。（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

試題分析：B.“大王加惠”中的“惠”是“恩惠”。不是“聰明”的意思。故答案為B。2、D【解析】

“古稀”指七十歲，“耄耋”指八九十歲，“期頤”指百歲。故選D。3、C【解析】

A.別扭biè，豢huàn。B.著落zhuó，黝黑yǒu。D．懲戒chéng，顫抖chàn。4、D【解析】

試題分析：A.一代天嬌－一代天驕；B.重蹈復(fù)轍－重蹈覆轍；C.粗制爛造－粗制濫造；D.正確。據(jù)此，答案為D。5、A【解析】這道題目考查的是詞語(yǔ)的理解與運(yùn)用。要想正確地運(yùn)用詞語(yǔ)，必須準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的意義，可從以下幾方面進(jìn)行分析：詞義的范圍、詞義的輕重、感情色彩等。B項(xiàng)的成語(yǔ)使用有誤，“三人成虎”比喻說(shuō)的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)作事實(shí)。與此處的語(yǔ)境不符；C項(xiàng)中“忘乎所以”指因過(guò)度興奮或驕傲而忘記一切。用在這里不恰當(dāng)；D項(xiàng)中“眉毛胡子一把抓”比喻做事不分輕重緩急。不能用來(lái)形容“班級(jí)管理內(nèi)外兼修”。故選A。6、（1）在石家莊市民眼中，共享出行方式比傳統(tǒng)出行方式等待時(shí)間短，夜間出行更便利。（2）石家莊市民在早晚高峰時(shí)段使用共享單車(chē)遠(yuǎn)高于使用共享汽車(chē)；而在深夜時(shí)段更多使用共享汽車(chē)?！窘馕觥?/p>

試題分析：（1）解答表格試題，主要看圖表的標(biāo)題和圖表的數(shù)據(jù)，把數(shù)據(jù)的對(duì)比結(jié)果與標(biāo)題內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，采用“對(duì)象+特點(diǎn)（變化趨勢(shì)）”方式進(jìn)行概括作答。從本表來(lái)看，共享出行方式比傳統(tǒng)出行方式，在等待時(shí)間和夜間出行方面有明顯的優(yōu)勢(shì)。（2）從拆線(xiàn)圖上看，石家莊市民在早晚高峰時(shí)段使用共享單車(chē)的人較多，明顯高于使用共享汽車(chē)的人；而在深夜的時(shí)候，使用共享汽車(chē)的人要明顯高于使用共享單車(chē)的人。據(jù)此理解概括作答。7、（1）不義而富且貴（2）亂花漸欲迷人眼（3）經(jīng)綸世務(wù)者（4）起舞弄清影（5）安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏【解析】

本題考查學(xué)生古詩(shī)詞的背誦能力。詩(shī)詞在背誦時(shí)不應(yīng)只注重讀音，更要注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字，本題中“漸”“經(jīng)綸”“廈?”“庇”是易錯(cuò)字。8、（1）王熙鳳宋江青梅煮酒論英雄三顧茅廬(或“隆中對(duì)”)（2）木蘭詩(shī)世說(shuō)新語(yǔ)（3）笛福BCEF【解析】

閱讀名著要注意掌握以下內(nèi)容：①作者：姓名、國(guó)籍（朝代）、主要作品、成就等。②作品內(nèi)容：主要內(nèi)容、主要人物、故事情節(jié)等。③作品主題及現(xiàn)實(shí)意義。此類(lèi)題中，主要考查了學(xué)生對(duì)名著作者、主要人物及事件、作品主題的了解。第（1）題是對(duì)名著作品中詩(shī)句和人物的考查。其中“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”是形容王熙鳳的曲子中的一句；“心在山東身在吳，飄蓬江海謾?quán)涤酢Ｋ麜r(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”是宋江醉酒在潯陽(yáng)樓墻壁上題的反詩(shī)；“勉從虎穴暫趨身，說(shuō)破英雄驚殺人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神”寫(xiě)的是曹操劉備煮酒論英雄的情節(jié)。曹操青梅煮酒，與劉備論天下英雄，當(dāng)曹操說(shuō)“天下英雄，唯使君與操耳”時(shí)，劉備大驚，筷子掉落在地。時(shí)雷雨大作，劉備以膽小、怕雷掩飾，并請(qǐng)征剿袁術(shù)、借以脫身?！霸ブ莓?dāng)日嘆孤窮，何幸南陽(yáng)有臥龍！欲識(shí)他年分鼎處，先生笑指畫(huà)圖中”指的是隆中對(duì)一事，贊嘆孔明未出茅廬，已知三分天下。第（2）題是對(duì)古代文學(xué)的考查?！皹?lè)府雙璧”指的是《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》，“詠絮之才”出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，其中《詠雪》一篇中寫(xiě)到了謝道韞的詠雪名句“未若柳絮因風(fēng)起”。第（3）題是對(duì)英國(guó)作家笛福的《魯濱遜漂流記》考查。相關(guān)的情節(jié)是BCEF，其它兩項(xiàng)，A項(xiàng)《羊脂球》是莫泊桑的短篇小說(shuō)，D項(xiàng)“諾第留斯號(hào)”出自《海底兩萬(wàn)里》。二、閱讀9、（1）暮禽相還、凄清悲苦（2）示例：從寫(xiě)作背景來(lái)看，詩(shī)人此時(shí)仕途不順，政治失意，產(chǎn)生了歸隱的心理，而歸隱后月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的生活，傳遞出了詩(shī)人安然閑適的心境。詩(shī)人選擇“歸”，縱然有一些失意無(wú)奈，但更是其豁然灑脫，寧?kù)o淡泊，熱愛(ài)自然的人生選擇?！窘馕觥?/p>

（1）要求學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上分析。“流水如有意，暮禽相與還。”的意思是“流水好像對(duì)我充滿(mǎn)了情意，傍晚的鳥(niǎo)兒隨我一同回還?！?，把“流水”和“暮禽”都擬人化了，仿佛它們也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鳥(niǎo)兒飛回林木茂盛的長(zhǎng)薄中去棲息，它們好像在和詩(shī)人結(jié)伴而歸。兩句表面上是寫(xiě)“水”和“鳥(niǎo)”有情，其實(shí)還是寫(xiě)作者自己有情。體現(xiàn)詩(shī)人歸山開(kāi)始時(shí)悠然自得的心情?！盎某桥R古渡，落日滿(mǎn)秋山?！钡囊馑际恰盎臎龅某浅乜恐爬隙煽?，落日的余暉灑滿(mǎn)金色秋山?！边@一聯(lián)運(yùn)用的還是寓情于景的手法。兩句十個(gè)字，寫(xiě)了四種景物：荒城、古渡、落日、秋山，構(gòu)成了一幅具有季節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)特征而又色彩鮮明的圖畫(huà)：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿(mǎn)了蕭颯的秋山。這是傍晚野外的秋景圖，是詩(shī)人在歸隱途中所看到的充滿(mǎn)黯淡凄涼色彩的景物，對(duì)此加以渲染，正反映了詩(shī)人感情上的波折變化，襯托出作者越接近歸隱地就越發(fā)感到凄清的心境。（2）要求學(xué)生結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容和寫(xiě)作背景分析?！稓w嵩山作》的“歸”，寫(xiě)明歸山過(guò)程的終結(jié)，點(diǎn)出題目中的“歸”字。“閉關(guān)”，不僅指關(guān)門(mén)的動(dòng)作，而且含有閉門(mén)謝客的意思。后句寫(xiě)歸隱后的心情，表示要與世隔絕，不再過(guò)問(wèn)社會(huì)人事，最終點(diǎn)明辭官歸隱的宗旨。在歸去的路上心情經(jīng)歷了由悠閑到傷感，最終釋然的過(guò)程。而《竹里館》中，也可看到詩(shī)人歸隱后的生活，雖然有孤獨(dú)寂寞，但更多的是心境的澄凈恬淡，由兩首詩(shī)可知，“歸”正體現(xiàn)詩(shī)人超凡脫俗的人生境界。10、1．（1）寫(xiě)（2）出名2．D3．“云山江水之語(yǔ),于義甚大,于詞甚溥,而‘德’字承之,似局促”謙遜大度【解析】1．文言詞語(yǔ)的考核一直是文言文閱讀重點(diǎn)考核的內(nèi)容，近幾年考試有加大難度的趨勢(shì)，要根據(jù)文意進(jìn)行推斷，答題時(shí)注意分析詞語(yǔ)前后搭配是否得當(dāng)，還要注意文言文在出題中常常出以今釋古的類(lèi)型的題。同時(shí)注意通假字、詞類(lèi)活用、古今異義、一詞多義等。此題多古今異義詞，如“名”：出名。所以千萬(wàn)不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。2．文言翻譯是文言文的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。注意下列字詞的翻譯，如“某”：我?！巴狻保捍竽??！耙住保焊膿Q、更換。所以選D項(xiàng)。3．一問(wèn)，在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如李泰伯改字的具體原因可提取“云山江水之語(yǔ)，于義甚大，于詞甚溥，而‘德’字承之，似局促”作為答案。二問(wèn)，把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯瘢环治龈鞣N描寫(xiě)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)描寫(xiě)可以表現(xiàn)人物的性格特征。如從范仲淹對(duì)李泰伯的表現(xiàn)中，可以看出范仲淹具有的品質(zhì)可從謙遜大度的角度作答?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。翻譯：范仲淹在桐廬做太守的時(shí)候，最早在釣魚(yú)臺(tái)建了一個(gè)嚴(yán)先生祠堂（紀(jì)念嚴(yán)光），自己做了一篇記文，文章內(nèi)說(shuō)：云山蒼蒼,江水泱泱。先生之德,山高水長(zhǎng)。寫(xiě)完之后拿給南豐的李泰伯看，李泰伯看了好多遍之后，回味贊嘆不止，站起來(lái)說(shuō)：先生的這篇文章寫(xiě)出來(lái)之后，必將會(huì)在世上成名，我大膽地想（幫你）換一字，使它更完美；范公很驚訝，拱手請(qǐng)教他。（李泰伯）說(shuō)：云山江水那一句，意義和文字很大很深，用它來(lái)修飾“德”字，好像有點(diǎn)局促了，我想把“德”字換“風(fēng)”字，你看怎么樣??？范公坐在那里點(diǎn)頭，幾乎要下拜！11、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類(lèi)生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動(dòng)形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國(guó)平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽(tīng)取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會(huì)?！窘馕觥?．C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)他人、對(duì)國(guó)家，甚至對(duì)自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動(dòng)力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問(wèn)題、知難而進(jìn)，逢山開(kāi)路、遇河架橋，面對(duì)矛盾敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對(duì)國(guó)家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭(zhēng)年代拍案而起屬于對(duì)民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國(guó)屬于對(duì)國(guó)家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯(cuò)。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語(yǔ)的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫(xiě)出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語(yǔ)運(yùn)用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析?！耙I(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險(xiǎn)區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類(lèi)生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類(lèi)題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問(wèn)題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對(duì)當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出，面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。”“把‘讀萬(wàn)卷書(shū)’與‘行萬(wàn)里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?！薄拔覀円脙?yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展?！薄皭?ài)國(guó)精神”“自強(qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來(lái)尋求家庭倫理的和諧，尋求社會(huì)政治秩序的一致和整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定?！钡扔^點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)摗?2、1．文章繪其聲，描其行，描摹其態(tài)，均能抓住兒童特點(diǎn)。繪其聲，一人問(wèn)說(shuō)眾人吶喊應(yīng)和，喊聲和笑聲交織在一起；描其行，“呼哧呼哧”嗅鼻子聲的模擬，這些描寫(xiě)把兒童的天真爛漫描寫(xiě)得栩栩如生，充滿(mǎn)童趣。2．運(yùn)用“蹲”“靠”等動(dòng)詞描寫(xiě)父親吃飯的姿勢(shì)充滿(mǎn)鄉(xiāng)村生活氣息，運(yùn)用“大塊大塊”“慢條斯理”等形容詞描寫(xiě)父親吃蒸菜的情態(tài)，表現(xiàn)了父親樸實(shí)、沉穩(wěn)的性格特點(diǎn)形象逼真。3．BD4．“槐花飄香”是作者對(duì)故鄉(xiāng)的深刻回憶以此為題，能形象集中地表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念之情；“槐花飄香”又是本文行文的線(xiàn)索，文章圍繞“槐花飄香”展開(kāi)對(duì)故鄉(xiāng)的回憶線(xiàn)索分明，內(nèi)容集中，易于表現(xiàn)主題?！窘馕觥?．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀第③段，文章繪其聲，描其行，描摹其態(tài)，均能抓住兒童特點(diǎn)。繪其聲：“真香！”后面就只聽(tīng)見(jiàn)一片“呼哧呼哧”的嗅鼻子聲。“香不香？”帶頭的孩子高聲問(wèn)?！跋悖　币蝗喝她R聲吶喊起來(lái)，伴隨的是一陣開(kāi)心的大笑，喊聲和笑聲……喊聲和笑聲交織在一起描其行；“從村小放學(xué)回家的兒童，一路追逐嬉鬧”“呼哧呼哧”嗅鼻子聲，這些描寫(xiě)都突出了兒童天真爛漫的特點(diǎn)。2．此題考查品析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。先說(shuō)出詞語(yǔ)的含義和效果，再進(jìn)行分析表達(dá)效果，具體解答方法是：①詞的意思或內(nèi)容。②結(jié)合語(yǔ)境談表達(dá)效果。③結(jié)合人物的性格和感情分析。劃線(xiàn)句子運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，“蹲、靠、夾、蘸”四個(gè)動(dòng)詞，形象地寫(xiě)出了父親這一傳統(tǒng)農(nóng)民在吃蒸槐花時(shí)的獨(dú)特姿勢(shì)，而他慢條斯理的吃法又與孩子們的狼吞虎咽形成鮮明的對(duì)照。大人孩子雖姿勢(shì)不同，吃相不同，但都愛(ài)吃蒸槐花。運(yùn)用“大塊大塊”“慢條斯理”等形容詞形象逼真地描寫(xiě)出父親吃蒸菜的享受和滿(mǎn)足，表現(xiàn)了父親純樸、沉穩(wěn)的性格特點(diǎn)。3．B．有誤，有小孩子“團(tuán)起槐花就往嘴里塞”，是因?yàn)樗麄兘?jīng)不住槐花香味的誘惑，說(shuō)明槐花太香了，并不是已經(jīng)等不及吃槐花蒸菜了。D．有誤，看我吃得津津有味，兒子也拿筷夾一塊。并沒(méi)有說(shuō)兒子也愛(ài)上了槐花蒸菜，從“一代人有一代人的童年味道?！笨梢钥闯觥９蔬xBD。4．本題考查賞析題目的作用。標(biāo)題常有點(diǎn)明主要內(nèi)容，揭示文章主旨，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。根據(jù)本文內(nèi)容可知，本文“槐花飄香”是貫穿全文的線(xiàn)雲(yún)，圍繞“槐花”回憶了三個(gè)方面的內(nèi)容：槐花香，香在枝頭；槐花香，香在嘴里；槐花香，香在田間。還是文本的主要內(nèi)容；表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深切懷念之情。13、1．示例：青年人要修身立德走好人生路。2．C3．答案示例：我讀過(guò)的《三國(guó)志·諸葛亮傳》中的諸葛亮在未出草廬之前，不斷修煉自己的精神世界，專(zhuān)心讀書(shū)，躬耕南陽(yáng)，以靜修身，以?xún)€養(yǎng)德，不求聞達(dá)，樹(shù)立為國(guó)盡忠的理想志向。正因他對(duì)精神世界的不斷修煉，才有后來(lái)為蜀國(guó)鞠躬盡瘁死而后已的奉獻(xiàn)。所以，精神世界的修煉是修身立德的本質(zhì)?！窘馕觥?．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開(kāi)頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。依據(jù)文章的標(biāo)題“修身立德走好人生路”和開(kāi)頭段“在人生不同階段，德育伴隨始終，是青年成長(zhǎng)的必修課”表明了作者的觀點(diǎn)——青年人要修身立德走好人生路。據(jù)此概括作答。2．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。C.文章第⑥段是從“道不可坐論，德不能空談，要在勞動(dòng)實(shí)踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格”方面論述如何能做到修身立德。據(jù)此，答案為C。3．試題分析：考查論點(diǎn)（觀點(diǎn)）與論據(jù)的關(guān)系。論點(diǎn)（觀點(diǎn)）一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。文章的第4段的論點(diǎn)是“修身立德本質(zhì)上是對(duì)精神世界的塑造”。結(jié)合自己讀過(guò)的作品中的人物——列舉諸葛亮、歐陽(yáng)修、傅雷等人，從中選擇一個(gè)能體現(xiàn)追求“精神的修煉”的具體事例作答。答案是多元的。三、語(yǔ)言表述14、媽媽黑色的長(zhǎng)發(fā)如瀑垂肩，每當(dāng)紅潤(rùn)的雙唇露出一絲笑意，兩個(gè)小小的酒窩便微微泛起，釋放出無(wú)人可以抗拒的魅力?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。表達(dá)上的優(yōu)劣會(huì)成為關(guān)鍵因素。要加強(qiáng)語(yǔ)言的系統(tǒng)訓(xùn)練。所給出的句子運(yùn)用比喻和夸張的修辭來(lái)描寫(xiě)“目光”，所以解答時(shí)也要運(yùn)用這兩種修辭手法?？勺プ∪宋锏哪骋粋€(gè)外貌特征或某個(gè)動(dòng)作來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。圍繞“媽媽黑色的長(zhǎng)發(fā)”或“爸爸又短