文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)

第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興時(shí)期的文藝作品和重要成就都是歷經(jīng)磨難、經(jīng)過(guò)不懈努力而取得的，在學(xué)習(xí)中逐漸樹(shù)立開(kāi)拓創(chuàng)新、敢于堅(jiān)持真理的信念。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：文藝復(fù)興的背景、實(shí)質(zhì)、代表人學(xué)習(xí)重點(diǎn)：文藝復(fù)興的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)佛羅倫薩是意大利中部的一個(gè)城市，是極為著名的世界藝術(shù)之都、歐洲文化中心、文化旅游勝地，也是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地。你知道嗎？文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)拉開(kāi)了世界資本主義世界時(shí)代的序幕。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)吧。新知導(dǎo)入1、文藝復(fù)興的背景：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。這種被稱為人文主義的思潮逐漸流行，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。一、文藝復(fù)興：新知講解14世紀(jì)中葉，興起于意大利佛羅倫薩、威尼斯等地。2.時(shí)間、地點(diǎn)定義：新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)的陳腐學(xué)說(shuō)，發(fā)起了一場(chǎng)嶄新的、促使人們思想解放的文化運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興3、文藝復(fù)興的核心思潮——人文主義含義：以人為中心，而不是以神為中心；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福。地位：文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想（核心思潮）評(píng)價(jià)：

①人文主義是資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的思想武器，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性；②人文主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志，其物質(zhì)基礎(chǔ)為私有制，有一定的局限性。

文藝復(fù)興(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不容其他思想和學(xué)說(shuō)傳播。(2)形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與神學(xué)正面沖突，故借助古代希臘、羅馬文化的復(fù)興之名，來(lái)反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。

文藝復(fù)興為什么要通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式來(lái)反對(duì)封建教會(huì)的神學(xué)?合作探究《神曲》，分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的感情與理想。1.地位：2.代表作：文藝復(fù)興的先驅(qū)，與彼特拉克、薄伽丘并成為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。恩格斯稱他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。二、但丁

《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，共100歌，描寫(xiě)了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過(guò)。

在圣女貝阿德麗采派來(lái)的古羅馬詩(shī)人維吉爾的指引下，詩(shī)人走出了絕境。詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇打入地獄，表達(dá)了市民階層的感情與理想。幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端,是以一位大人物為標(biāo)志的，這位大人物就是意大利的但丁,他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼沟。?265—1321）《神曲》文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)

贊頌人的偉大，揭露教會(huì)的貪腐教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢(qián)財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊?！薄。骸澳懔粼谶@里吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”但丁彼特拉克薄伽丘以人為中心，批判教會(huì)文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”他思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家于一身。三、達(dá)·芬奇1.成就：2.地位：達(dá)·芬奇與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅并稱文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。3.代表作：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》?！耙獯罄植啪藿场边_(dá)芬奇

達(dá).芬奇說(shuō)：“真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中”。在解剖學(xué)和生理學(xué)上他取得了巨大的成就，被認(rèn)為是近代生理解剖學(xué)的始祖。他的研究和發(fā)明還涉及到軍事和機(jī)械方面。他還在數(shù)學(xué)領(lǐng)域和水利工程等方面作出了重大的貢獻(xiàn)。

神態(tài)生動(dòng)、活潑、表情豐富、復(fù)雜，充分展現(xiàn)人性美！神秘微笑遐想連篇“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！?/p>

——傅雷《世界美術(shù)名作二十講》以真人內(nèi)在情感為表現(xiàn)內(nèi)容《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門(mén)徒猶大出賣而被揭發(fā)時(shí)的緊張畫(huà)面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō):"我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了!"12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。從人物的活動(dòng)、性格、情感和心理反應(yīng)等特征上,深化了故事的寓意性,通過(guò)耶穌與猶大的沖突反映出人類的正義與邪惡之間的對(duì)立。耶穌猶大達(dá)·芬奇《自畫(huà)像》拉斐爾《自畫(huà)像》米開(kāi)朗琪羅文藝復(fù)興美術(shù)三杰

這些作品反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。悲劇《羅密歐與朱麗葉》

悲劇《哈姆雷特》四、莎士比亞（英）1.代表作：

15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家傳播，其中最具代表的便是莎士比亞，其作品有《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等。2.藝術(shù)特色：莎士比亞（1564-1616）

英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，全世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來(lái)的作品包括39部戲劇、154首十四行詩(shī)、兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)?！豆防滋亍罚?601～1607）第一幕：哈姆雷特是出身高貴的丹麥王子，父親猝死、母親又馬上嫁給叔父，父親鬼魂告訴他自己是被叔父毒死，并要求哈姆雷特為自己復(fù)仇。如果出于本能，哈姆雷特會(huì)怎么做？第二幕：哈姆雷特利用裝瘋掩護(hù)自己并通過(guò)"戲中戲"證實(shí)了自己的叔父的確是殺父仇人。莎士比亞如此設(shè)計(jì)，想要說(shuō)明什么？

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”電影《哈姆雷特》劇照莎士比亞眼中的人有什么特征？1.文藝復(fù)興向外傳播時(shí)間及范圍：2.莎士比亞的成就及體現(xiàn)的思想內(nèi)容？15、16世紀(jì)西歐其他國(guó)家和地區(qū)一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多詩(shī)篇。這些作品反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。莎士比亞——“最偉大的戲劇家”“時(shí)代的靈魂”

文藝復(fù)興——14世紀(jì)，首先在意大利各城市興起、15世紀(jì)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家、16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，

它引發(fā)了歐洲的藝術(shù)與科學(xué)革命。14—16世紀(jì)也被稱為“文藝復(fù)興時(shí)期”。

文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)偉大的資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。它沖破了封建教會(huì)的束縛，煥發(fā)了人們的創(chuàng)新精神，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興所創(chuàng)造的燦爛文化，在歷史上占有重要地位。1.你如何理解文藝復(fù)興？2.你如何看待文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)作用？文藝復(fù)興的意義：（1）積極：精神方面：文藝復(fù)興沖破了基督教的桎梏，將人從封建迷信中解放出來(lái)，人們開(kāi)始更多的關(guān)注人及人生活的世界，為后來(lái)的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。思想方面：為資本主義的制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類歷史上絢麗的篇章，永放光芒。（2）消極：

對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。姓名國(guó)籍代表作但丁達(dá)·芬奇莎士比亞意大利意大利英國(guó)長(zhǎng)詩(shī)《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》課堂小結(jié)作用：促進(jìn)了人們的思想解放文藝復(fù)習(xí)指導(dǎo)思想（實(shí)質(zhì)）：人文主義興起：14世紀(jì)，意大利性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)影響：出現(xiàn)了大量的思想文化領(lǐng)域的巨人代表人物：但丁、達(dá)·芬奇、莎士比亞課堂練習(xí)1、14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做【

】A、人文主義B、理性主義C、社會(huì)主義D、個(gè)性主義A

2、文藝復(fù)興最早起于【

】A、西班牙B、葡萄牙C、意大利D、英國(guó)3、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)是【】A、但丁B、達(dá)芬奇C、莎士比亞D、阿基米德CA4、下列屬于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，多才多藝“百科全書(shū)“式人物達(dá)芬奇的作品是【】A、《神曲