2023年電大民族理論與民族政策題目按字母整理排序

一、單選：數(shù)字１.(A)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。A．基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納4．2023年黨中央在我國社會(huì)主義民族關(guān)系中加入的一項(xiàng)重要民族關(guān)系原則是(Ｄ）。D．和諧1.(A)是我們黨和國家民族政策中的總政策。A．民族平等團(tuán)結(jié)1.１950年1１月24日，中央人民政府頒布了（A）,規(guī)定了“普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族干部”的方針。A.《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》1．21世紀(jì)新階段我國的民族工作主題是（Ｄ)。D.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展4.１９7９年以來,國家已組織北京支援內(nèi)蒙古、河北支援貴州、江蘇支援廣西和新疆，山東支援青海，天津支援甘肅,上海支援云南和寧夏,全國支援西藏。后又?jǐn)M定在堅(jiān)持全國支援西藏的同時(shí)，四川、浙江、上海、天津四省市重點(diǎn)支援西藏。這一行動(dòng)叫做(Ｄ）。Ｄ.對(duì)口支援B2．變異是民族風(fēng)俗習(xí)慣自身發(fā)展之必然,(Ａ）是民族風(fēng)俗習(xí)慣矛盾統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)特性,在傳承基礎(chǔ)上的變異和變異過程中的傳承，構(gòu)成了民族風(fēng)俗習(xí)慣發(fā)展的總規(guī)律。A．傳承性C３．從我國民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的歷史經(jīng)驗(yàn)和民族風(fēng)俗習(xí)慣的現(xiàn)狀來看,民族風(fēng)俗習(xí)慣改革是一項(xiàng)復(fù)雜的綜合性工程，因此，改革的途徑和方法要具有（C）。C.原則性和靈活性D5.當(dāng)今世界，國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢是（Ｄ）。D.和平與發(fā)展2.大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策,鞏固民族團(tuán)結(jié),維護(hù)祖國統(tǒng)一和（D)的中心環(huán)節(jié)。D.長治久安對(duì)佛教經(jīng)典中的“莊嚴(yán)國土，利樂有情”做出了“建設(shè)祖國為人民辦好事,使人民安樂幸福”的新解釋的是（C）。C.趙樸初居士G2．廣義的民族問題是指民族自身的發(fā)展,以及民族之間、(A)、國家之間等方面的關(guān)系問題。A．民族與階級(jí)3．國家和有關(guān)部門在民族地區(qū)開發(fā)資源，興辦工廠公司，建設(shè)各種項(xiàng)目和基地，都要樹立的指導(dǎo)思想是（C）。C．帶動(dòng)和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展M2.馬克思主義的中國民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。Ｄ.政治性2.目前所查到的我國最早使用“民族”一詞是在(C）時(shí)期。C．南朝3．目前，我國已建立的民族自治地方有（C)個(gè)。C．1553.民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律,更重要的是,在結(jié)識(shí)這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何對(duì)的地解決或解決（D)的問題。D．民族發(fā)展及民族之間矛盾2．民族發(fā)展,是在民族自身因素，民族所處的自然因素、社會(huì)因素的綜合作用下，民族生存和(B演進(jìn))的質(zhì)與量的提高。３.民族(D）,是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中，失去本民族的特性，接受其他民族的特性,變成其他民族組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。D.同化4.民族同化分為逼迫同化與(C）同化。C.自然1．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是(C)的關(guān)系。C.民族群體之間3.民族關(guān)系的內(nèi)容或者叫基本特性，是由民族關(guān)系的(Ｂ）決定的。Ｂ．性質(zhì)3．民族自治地方地廣物博,面積占全國總面積的（C)。C．６４%2.民族平等團(tuán)結(jié)是馬克思主義解決民族問題的(Ｃ)。C．主線原則3．民族教育政策、法制是民族教育發(fā)展的（D）。D．必然規(guī)定和必然結(jié)果1.民族風(fēng)俗習(xí)慣在傳承的過程中，由于受各民族經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、政治的、文化的種種因素的影響而在內(nèi)容和形式上發(fā)生著某種限度的變化。這種變化是一種歷史的變異,是(B)。B.在相對(duì)穩(wěn)定中發(fā)生的漸變Ｐ３.培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是（B）和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。B真正實(shí)行民族區(qū)域自治Q2.全國的絕大多數(shù)縣、市都有（Ａ)以上民族共居。A.兩個(gè)R4.任何民族文化的發(fā)展，最終都體現(xiàn)在(A）上。A.民族文化素質(zhì)的提高S3.孫中山認(rèn)為，導(dǎo)致民族的主線因素在于(D)。Ｄ.自然力4．使民族定義建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上,從而徹底否認(rèn)了“民族文化自治”論的是(D）。D．斯大林1．私有制社會(huì)里產(chǎn)生民族問題的重要根源是(C)。C.社會(huì)因素4.社會(huì)主義初級(jí)階段的民族問題重要是通過民族交往中的民族矛盾表現(xiàn)出來。以民族差別為前提的民族矛盾,往往表現(xiàn)為各利益群體間以（D）為基礎(chǔ)的涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面在內(nèi)的各種權(quán)利的矛盾。D．經(jīng)濟(jì)利益１．少數(shù)民族居住的邊疆地區(qū)與（C）個(gè)國家接壤。C．１0多1.實(shí)行民族區(qū)域自治的核心是（C)。C.自治權(quán)的行使２.實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵是（Ａ）。Ａ．自治機(jī)關(guān)的設(shè)立和建設(shè)４.新中國成立后,清除了教會(huì)中的帝國主義勢力,所實(shí)行的教會(huì)“三自”方針是(B）。B.自治、自養(yǎng)、自傳W我國的民族辨認(rèn)工作從新中國成立不久開始,基本完畢是在(D）。D．１987年4.我國大陸地區(qū)的(B）個(gè)省、自治區(qū)、直轄市都有少數(shù)民族居住。B.31個(gè)3.我國有約３０00萬少數(shù)民族人口散居在全國各地的大、中城市，農(nóng)村地區(qū),涉及１200多個(gè)民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)中，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘?B）。B.1/３４.我國實(shí)行了民族區(qū)域自治的少數(shù)民族有（C）個(gè)。Ｃ.4４５．我國解決民族自治機(jī)關(guān)與上級(jí)國家機(jī)關(guān)關(guān)系的基本原則是(B）。B.民主集中制1.我們通常所說的民族文化重要是指(Ｂ)。B．精神文化1.我國只有12個(gè)少數(shù)民族有沿用至今的傳統(tǒng)文字,一共(Ｄ)種。D.152．我國55個(gè)少數(shù)民族中,目前通用漢語的民族是（A）。A．滿、回2.我國是一個(gè)宗教多元化的國家，對(duì)少數(shù)民族影響最大的宗教是（Ｃ)。C.佛教和伊斯蘭教X２.現(xiàn)在我國的民族關(guān)系基本上是(D）的關(guān)系。D.各族勞動(dòng)人民之間３.現(xiàn)今世界上共有(Ｃ）多個(gè)民族,居住在2００多個(gè)國家和地區(qū)中。絕大多數(shù)國家都是多民族國家，嚴(yán)格意義上的單一民族國家正在消失。。C．3０00５．新中國成立前,有文字的少數(shù)民族只有（B）。B．18個(gè)６.現(xiàn)階段，我國的民族問題比較集中地表現(xiàn)在少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)迫切規(guī)定(B）的問題上。２．現(xiàn)階段民族工作的重要任務(wù)是（Ａ)。Ａ.加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展3.新中國成立后，黨和國家曾先后幫助（A）個(gè)沒有文字或文字不完備的少數(shù)民族創(chuàng)制了拉丁字母形式的拼音文字A.１1Y1.以地區(qū)關(guān)系為基礎(chǔ)的人們共同體是(D.民族２.由于民族地區(qū)教育發(fā)展落后,培養(yǎng)不出大量急需人才，因而導(dǎo)致民族地區(qū)缺少大量的(A),導(dǎo)致教育落后，導(dǎo)致出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩的狀態(tài)。Ａ.科技人員和教員Z４．在民族發(fā)展中起決定的作用的是（Ｂ）。B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.中國古代較普遍使用的對(duì)民族共同體的特定稱呼是(B)。B.族類１.據(jù)2０23年不完全記錄,中國現(xiàn)有各種宗教信徒（D)。Ｄ．1億多人３．最早提出宗教信仰自由標(biāo)語的是（Ｃ）。C.資產(chǎn)階級(jí)二、多選數(shù)字2．（BＣＤＥ)是我國民族工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。Ｂ.實(shí)現(xiàn)民族平等C.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D．促進(jìn)各民族發(fā)展繁榮Ｅ．從而使我國的民族問題逐步得到解決Ｂ５．保障我國散居少數(shù)民族的平等權(quán)利具有以下重要意義（AＢＣDE)。A.有助于保障各民族一律平等B．有助于加速散居少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．有助于各民族的團(tuán)結(jié)D．有助于國家的穩(wěn)定Ｅ．有助于加速散居少數(shù)民族文化的發(fā)展C4.從民族社會(huì)屬性的角度,也就是民族社會(huì)發(fā)展限度和社會(huì)性質(zhì),可以把民族劃分為(AＢCD)。A．奴隸制民族Ｂ.封建主義民族C．資本主義民族D.社會(huì)主義民族E．共產(chǎn)主義民族。4.從宏觀上看,民族關(guān)系的影響因素可概括為(ＡBC）。A.自然因素Ｂ．民族自身因素C．社會(huì)因素5．從微觀角度看，經(jīng)常影響具體的民族關(guān)系的重要因素涉及（ABCD)。A.民族居住混雜狀況Ｂ．民族間互通語言情況C.民族文化交流交融狀態(tài)D.民族間通婚情況５．解決好民族自治地方內(nèi)的民族關(guān)系，需要遵循的重要原則有（ABC）。A．切實(shí)保障各民族的平等權(quán)利Ｂ．堅(jiān)決維護(hù)各民族的團(tuán)結(jié)C．堅(jiān)持民族自治地方各民族共同發(fā)展和繁榮Ｄ３.黨和國家在貫徹民族語言文字政策方面采用的措施重要有（BＣDＥ）。B.組織少數(shù)民族語言文字調(diào)查隊(duì),編寫出各少數(shù)民族的語言簡志Ｃ．幫助一些少數(shù)民族創(chuàng)制和改革了文字D．實(shí)行母語教學(xué)和雙語教學(xué)E.注重對(duì)少數(shù)民族語言文字的研究和有關(guān)人才的培養(yǎng)F２．發(fā)展和完善少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容有(AＢＣ）。A.調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)B．轉(zhuǎn)變和調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長方式、道路C．完善分派結(jié)構(gòu)和分派方式G1.各民族的多種多樣的發(fā)展過程,可以歸納為幾種基本的發(fā)展模式，即(ＡBE）。A．常態(tài)發(fā)展B．異態(tài)發(fā)展C.漸進(jìn)式發(fā)展D．突變式發(fā)展Ｅ.跳躍式發(fā)展３．各民族風(fēng)俗習(xí)慣共同的基本特性涉及:(ABCDE)。Ａ.民族性B.群眾性C.傳承性D．變異性E．敏感性J３．即使在同一時(shí)代一國內(nèi)的民族問題,也由于(ＡBDE)等因素的影響而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢。A．地區(qū)Ｂ．民族D.經(jīng)濟(jì)Ｅ．文化１．據(jù)2０23年第五次全國人口普查記錄,少數(shù)民族中人口在1000萬以上的有(BD)。B．壯族D．滿族１．決定了加速發(fā)展（涉及幫助發(fā)展）少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的必要性的因素重要是(ＡBCE）。Ａ.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后狀況Ｂ．少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的重要地位C.少數(shù)民族地區(qū)的重要戰(zhàn)略地位E．民族問題的重要性１．就人為宗教（神學(xué)宗教)而言,宗教所具有的基本要素大體涉及(ABDE)。A．宗教的觀念或思想B．宗教的感情或體驗(yàn)Ｄ.宗教的行為和活動(dòng)E.宗教的組織和制度M3．馬克思主義的民族平等含義重要是(ABＥ)。A.認(rèn)可和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)Ｂ.認(rèn)可和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等E．認(rèn)可和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上,乃至事實(shí)上的完全平等2.馬克思主義對(duì)民族語言文字采用的原則態(tài)度是(ＢCDE)。B.平等C．尊重Ｄ．使用E．發(fā)展1.民族理論的研究范圍、內(nèi)容，重要應(yīng)涉及(ABDE）。A.研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B．研究民族問題發(fā)展的規(guī)律C.研究民族問題解決的方法D．研究馬克思主義民族大綱、民族政策Ｅ．研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程2.民族理論的研究方法涉及(AＣＥ）A.多學(xué)科綜合研究方法B.信息綜合方法C．抽象歸納研究方法D.定性分析方法E．定量分析方法4．民族理論(ＡBCDE)A.是一門綜合性學(xué)科Ｂ．是一門理論科學(xué)C.是一門實(shí)踐科學(xué)D．是一門交叉學(xué)科E.是一門新興學(xué)科1．民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有（ＡC)等基本屬性。A.自然屬性Ｂ．人文屬性C．社會(huì)屬性D．文化屬性E.生物屬性2.民族的發(fā)展變化，取決于它的(AＣＤ）。Ａ．社會(huì)生產(chǎn)B.社會(huì)分工C．內(nèi)部交往限度D.外部交往限度E．地理位置3．民族發(fā)展涉及(BＣD)等。A．原生態(tài)發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.政治發(fā)展D.文化發(fā)展E．次生態(tài)發(fā)展4.民族發(fā)展的基本條件,涉及（ABCＤE）等內(nèi)部和外部條件。A．民族結(jié)構(gòu)B.民族素質(zhì)C.民族關(guān)系Ｄ．自然環(huán)境Ｅ.社會(huì)環(huán)境4.民族問題是中國的一項(xiàng)基本國情,它關(guān)系到(ACDＥ）。A．人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定C．國家統(tǒng)一和邊防鞏固D．社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展Ｅ.中國特色社會(huì)主義建設(shè)１.民族平等是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系的互相關(guān)系中,處在同等地位，具有同樣的權(quán)利,涉及各民族在社會(huì)生活各方面的（ABCD）的平等。Ａ．地位B．待遇Ｃ．權(quán)利D．利益4．民族團(tuán)結(jié)是指不同民族在社會(huì)生活和交往聯(lián)系中的(ＡＢＤＥ）。A．和睦B.和諧D.聯(lián)合E．．協(xié)調(diào)４．民族自治機(jī)關(guān)建設(shè)要注意的民族特點(diǎn)涉及（AＣE)。Ａ.民族干部C.民族語言文字E.民族形式1.民族教育(ABCＤ)。A.是提高民族素質(zhì)的有效途徑B．是民族經(jīng)濟(jì)起飛的前提條件Ｃ.是少數(shù)民族精神文明建設(shè)的重要組成部分D.有助于協(xié)調(diào)和完善社會(huì)主義民族關(guān)系1．民族語言文字的重要特點(diǎn)是（ＡBＣE）。Ａ.民族語言文字的民族性B．民族語言文字的穩(wěn)定性C.民族語言文字的發(fā)展性Ｅ.民族語言的交融性１．民族風(fēng)俗習(xí)慣的社會(huì)功能與作用涉及：（ABCE)。Ａ.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的促進(jìn)和推動(dòng)作用B．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的阻礙滯后作用Ｃ．對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的中性作用E.對(duì)民族發(fā)展、民族關(guān)系發(fā)展的混合作用４．民族風(fēng)俗習(xí)慣形成的因素涉及如下方面：(BCDE)B.自然因素Ｃ．經(jīng)濟(jì)因素D.歷史文化因素E.宗教因素P2．．培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部的重要意義涉及:ABCDEA.大力培養(yǎng)、選拔和任用少數(shù)民族干部,是進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)各民族的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)在各民族中深深扎根并取得徹底勝利的主線保證。Ｂ．培養(yǎng)和任用足夠數(shù)量的少數(shù)民族干部，是真正實(shí)行民族區(qū)域自治和實(shí)現(xiàn)民族平等的標(biāo)志。C.努力培養(yǎng)和任用適應(yīng)新形勢新任務(wù)的高素質(zhì)的少數(shù)民族干部，帶領(lǐng)各族人民群眾發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，才是加快民族地區(qū)發(fā)展、縮小地區(qū)發(fā)展差距的關(guān)鍵所在。D．大力培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部是做好民族工作，貫徹黨的民族政策，鞏固民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一和長治久安的中心環(huán)節(jié)。E.努力培養(yǎng)一支具有高度覺悟的少數(shù)民族干部隊(duì)伍,是鞏固人民民主專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和徹底解決民族問題的可靠保證。Q5．逼迫同化是指喪失本民族特性，接受其他民族特性的變化過程是（ABCD)。Ａ．用強(qiáng)制手段,即憑借暴力和特權(quán)來實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象B.是民族壓迫制度的產(chǎn)物C．是民族壓迫的表現(xiàn)形式D.是違反被同化民族意愿的S2.孫中山在1924年《三民主義》一文中認(rèn)為,導(dǎo)致民族的主線因素在于自然力,其中涉及(ABCDE）。A．血統(tǒng)Ｂ．生活C．語言D．宗教E.風(fēng)俗習(xí)慣3.斯大林提出的民族的共同特性是(ABＣDE)。A．共同語言B．共同地區(qū)C．共同文化D.共同經(jīng)濟(jì)生活E．共同心理素質(zhì)1．社會(huì)主義社會(huì)的民族關(guān)系重要表現(xiàn)為(AＢCE）。政治平等團(tuán)結(jié)關(guān)系Ｂ.經(jīng)濟(jì)互助合作關(guān)系C．文化共存繁榮關(guān)系D.習(xí)俗交流交融關(guān)系E.社會(huì)和睦協(xié)調(diào)關(guān)系1．實(shí)行民族區(qū)域自治的基本原則是（ABCDE)。A.堅(jiān)持民族平等的原則B.堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)的原則Ｃ．堅(jiān)持各民族共同繁榮的原則D.維護(hù)國家統(tǒng)一的原則E.尊重民族自治權(quán)利的原則２．實(shí)行民族區(qū)域自治的優(yōu)越性重要有（BCＤE）。B．有助于保障少數(shù)民族政治上的平等地位和平等權(quán)利C.有助于建立和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系Ｄ．有助于調(diào)動(dòng)少數(shù)民族的積極性，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展E.有助于鞏固祖國的統(tǒng)一１．少數(shù)民族干部是：ＡBＣDA．黨和政府聯(lián)系各少數(shù)民族群眾的橋梁B．各少數(shù)民族人民自己當(dāng)家做主的標(biāo)志C.貫徹黨的路線、方針、政策的強(qiáng)有力的組織保證Ｄ.把千百萬各族群眾組織起來從事革命和建設(shè)的骨干力量3.隨著民族地區(qū)社會(huì)改革的基本完畢，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)事業(yè)的進(jìn)一步開展,中國共產(chǎn)黨又提出了除培養(yǎng)少數(shù)民族的政治干部以外，還必須在少數(shù)民族中加速培養(yǎng)（ABDE）的方針、原則。Ａ.科學(xué)技術(shù)干部Ｂ．理論干部D．普遍而大量地培養(yǎng)少數(shù)民族知識(shí)分子E.建立起一支又紅又專的少數(shù)民族知識(shí)分子隊(duì)伍３.少數(shù)民族在不同的自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境中發(fā)明并傳承下來獨(dú)特的少數(shù)民族文化，（BＣDE)。B.形成了不同民族的文化類型與結(jié)構(gòu)Ｃ.構(gòu)成了不同民族的文化心理D．構(gòu)成了不同民族的價(jià)值觀念E．構(gòu)成了不同民族的思維模式４.所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，從主線上說,就是任何宗教都要遵循以下行為準(zhǔn)則：(ACDE）。Ａ.維護(hù)法律尊嚴(yán)Ｃ.維護(hù)人民利益Ｄ．維護(hù)民族團(tuán)結(jié)Ｅ.維護(hù)國家統(tǒng)一W５.我國的民族辨認(rèn)的重要依據(jù)是（AD）。A.民族特性B．歷史依據(jù)C．現(xiàn)實(shí)依據(jù)D.民族意愿E．就近認(rèn)同２.我國社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的特點(diǎn)是(ABCE)。A．民族平等的不完全性Ｂ.民族團(tuán)結(jié)的相對(duì)性C.民族間互利合作的有限性和互助與競爭的共生性Ｅ．民族和諧的初步性３.我國民族區(qū)域自治制度的特點(diǎn)是（AＢCDE）。A.民族自治與區(qū)域自治的對(duì)的結(jié)合B．經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的對(duì)的結(jié)合Ｃ．歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素的對(duì)的結(jié)合D.民族自治權(quán)利的廣泛性E.自治機(jī)關(guān)的兩重性、民族化2．我國民族教育具有以下特點(diǎn)(BCDE）。B.民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡C．民族教育受民族因素影響制約很大D．民族教育賴以存在和發(fā)展的文化、物質(zhì)條件局限性Ｅ.民族教育體制有待改善4．我國在20世紀(jì)80年代末期已形成民族語文的協(xié)作機(jī)構(gòu),著名的有(ABCE）。A．朝文三協(xié)B.彝文四協(xié)C．藏文五協(xié)Ｅ．蒙文八協(xié)2．我國少數(shù)民族的宗教信仰和宗教問題,所具有的基本特點(diǎn)有(ABCDＥ）。A.群眾性B.民族性C.國際性Ｄ．長期性E．復(fù)雜性3.我國少數(shù)民族信仰的世界性的宗教重要有（ＡＢCＤE）。A．東正教B.佛教C.天主教Ｄ.伊斯蘭教E．基督教Ｘ3.學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(AＢＥ)A．樹立對(duì)的民族觀的需要Ｂ.認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要C.做好民族工作的需要D.發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E．對(duì)民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義2.狹義的民族問題是指在（DE）發(fā)生的,表現(xiàn)在民族諸特性及具體形式上的民族間復(fù)雜的社會(huì)矛盾問題。D．民族的活動(dòng)中E．民族的交往聯(lián)系中3.新中國成立前，我國少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大體有如下類型(ABCE）。Ａ.封建制度B．封建農(nóng)奴制度C．奴隸制度E．原始公社制度殘余Y１．以下各項(xiàng)中，屬于民族問題的共同特性的有（ABD)。A．普遍性Ｂ．國際性D．敏感性２.以下被譽(yù)為我國少數(shù)民族英雄史詩的是(BCD）。B.《格薩爾》C.《江格爾》D．《瑪納斯》Z3.在民族關(guān)系的發(fā)展中,核心問題或中心問題是（BCＥ）。B．民族利益的照顧Ｃ.民族權(quán)利的保障Ｅ．民族發(fā)展的促進(jìn)4．在現(xiàn)實(shí)生活中，我國的民族問題往往表現(xiàn)為(BCDE)。這是現(xiàn)階段我國民族問題的一些鮮明特點(diǎn)。B.經(jīng)濟(jì)問題與政治問題交織在一起C.現(xiàn)實(shí)問題與歷史問題交織在一起D．民族問題與宗教問題交織在一起E.國內(nèi)問題與國際問題交織在一起２.在鑒別民族風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)應(yīng)遵循的原則是其:(ABCDE)。Ａ．是否有助于民族團(tuán)結(jié)Ｂ．是否有助于人民團(tuán)結(jié)C．是否有助于國家統(tǒng)一Ｄ.是否有助于民族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和進(jìn)步E．是否有助于人民群眾的身心健康三、填空數(shù)字3.2023年5月27日,胡錦濤同志《在中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第四次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的發(fā)言》中指出:“堅(jiān)持鞏固和發(fā)展(平等）、團(tuán)結(jié)、互助、(和諧）的社會(huì)主義民族關(guān)系”。4．1９50年,中央人民政府根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)建黨建政、進(jìn)行社會(huì)改革、推動(dòng)民族區(qū)域自治等中心工作急切需要干部的情況，擬定了以“培養(yǎng)(普通政治干部)為主,迫切需要的專業(yè)技術(shù)干部為輔”和盡量吸取培養(yǎng)(知識(shí)分子)，以及“既要培養(yǎng)少數(shù)民族出身的干部,又要培養(yǎng)適當(dāng)數(shù)量的(從事民族工作)的漢族干部”的原則。B2.保障散居少數(shù)民族權(quán)利涉及保障平等權(quán)利、(保障族籍權(quán)利）、(參政權(quán)）、發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利、（宗教信仰自由權(quán)利)、(保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由權(quán)利)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字權(quán)利等。C1．從民族平等的主客體條件來說:主體條件涉及（提高民族素質(zhì)),增強(qiáng)民族平等的主體意識(shí)、能力;客體條件涉及強(qiáng)化和建設(shè)民主的政治環(huán)境和制度以及（民主的組織形式）。D4．當(dāng)今世界,(和平與發(fā)展）是國際民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。２.黨的路線、方針、（政策)，只有通過各民族干部的努力，才干同各民族群眾的革命和建設(shè)的積極性很好地結(jié)合起來，才干產(chǎn)生變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。F1．佛教、(伊斯蘭教）和(基督教)是世界性的三大宗教,對(duì)許多國家和地區(qū)的政治生活和精神生活有重大影響。M3.馬克思主義最初提出民族平等原則的基本出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)民族（壓迫），反對(duì)民族（歧視）。民族平等的核心是同等的(地位)和(權(quán)利)。4．民族平等是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的一個(gè)標(biāo)語,是十七十八世紀(jì)由小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)政治家提出來的,后來成為資產(chǎn)階級(jí)（民主）運(yùn)動(dòng)的一個(gè)原則。１．民族理論學(xué)科是民族（研究)學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的重要研究對(duì)象是民族和民族問題。它是從總體上對(duì)民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究,揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時(shí),又是研究對(duì)的解決和解決現(xiàn)實(shí)（民族發(fā)展）及民族問題的途徑、（方法）的科學(xué)。２.民族（理論）的研究對(duì)象是世界上普遍存在的民族和民族問題,目的是揭示民族和民族問題的一般發(fā)展規(guī)律，對(duì)的結(jié)識(shí)與妥善解決民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。3．民族的發(fā)展,一般說來,重要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、(社會(huì))、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是,歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。4．民族發(fā)展(規(guī)律)的研究,是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ),也是最基本的研究。５.民族問題(發(fā)展規(guī)律）的研究，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定民族大綱的最基本的前提和條件。2．民族的共同歷史淵源重要是指民族起源的(地區(qū)）淵源和（族體)淵源等。4.民族的分類，以(民族屬性）和(民族特性)為基本依據(jù)。２.民族的形成,是(原始社會(huì)）基本矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果,民族這種人們共同體是在原始社會(huì)走向崩潰,氏族、(部落）共同體崩潰過程中的產(chǎn)物。3.民族形成的一般規(guī)律是氏族—(胞族）—（部落)—(部落聯(lián)盟)—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態(tài))民族。4.民族發(fā)展的基本趨勢，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展（機(jī)制）不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充足調(diào)動(dòng),促使民族長期穩(wěn)定地向前發(fā)展。5.民族(融合）是民族消亡的途徑和方式。6.民族(消亡）是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。１．民族關(guān)系既是一種（社會(huì))現(xiàn)象,也是一種(歷史)現(xiàn)象,還是一種社會(huì)關(guān)系。1．民族問題是隨著(社會(huì)的發(fā)展）而發(fā)展變化的,在不同的歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容。2.民族問題是當(dāng)今世界普遍存在的(社會(huì)）問題之一。民族問題對(duì)多民族國家的發(fā)展、對(duì)(國家)之間的關(guān)系具有重要的意義。３．民族問題是一種內(nèi)容寬泛的社會(huì)問題。在(民族問題理論）中,有廣義的民族問題概念和狹義的民族問題概念。6.民族自身的特點(diǎn)所引起的民族之間的矛盾又通過民族的諸特性及其具體形式，即民族的政治、（經(jīng)濟(jì)）、文化等方面反映出來。7．民族自身的發(fā)展?fàn)顩r決定著民族之間交往的限度,因而也決定著民族之間(矛盾）的狀況,即民族問題。8.民族間（經(jīng)濟(jì)文化）發(fā)展上的不平衡和明顯差距，是當(dāng)前民族矛盾和摩擦的重要因素。大多數(shù)民族矛盾重要集中在經(jīng)濟(jì)關(guān)系及與此密切相關(guān)的文化發(fā)展關(guān)系上，解決問題的主線出路則在于合理調(diào)節(jié)民族間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、(利益的分派）、文化發(fā)展的需求。５．民族問題是我國的基本國情之一,既表現(xiàn)在(民族發(fā)展）方面,又表現(xiàn)在（民族關(guān)系）方面。５.民族地區(qū)應(yīng)轉(zhuǎn)變過去那種重要靠高投入、高消耗的外延式經(jīng)濟(jì)增長方式,應(yīng)采用（集約型）的、（素質(zhì)和效益較高)的經(jīng)濟(jì)增長方式。1．民族教育是一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展的(標(biāo)志)和反映,同時(shí)又是民族經(jīng)濟(jì)文化將來發(fā)展的也許性的預(yù)示，也是實(shí)際發(fā)展的(前提)。因此，一個(gè)民族的教育在這一民族發(fā)展中占有重要的(地位)和作用。2.民族教育政策、法制是指我國(民族教育專門法)和憲法、（民族區(qū)域自治法)以及其他法律、法規(guī)、決定、命令等,就我國少數(shù)民族教育的性質(zhì)、地位、任務(wù)、方針、學(xué)制、(辦學(xué)形式）、內(nèi)容、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)校管理等諸方面的規(guī)定及其制度。3.民族教育政策、法制是為民族教育發(fā)展提供人力、（物力）、(財(cái)力）保障的法律規(guī)定，使民族教育發(fā)展得到相應(yīng)的物質(zhì)保證。5．民族文化既是民族發(fā)展的內(nèi)容之一，又是民族發(fā)展的（條件)之一，并且文化發(fā)展經(jīng)常是政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的（先導(dǎo)),因而對(duì)整個(gè)民族的發(fā)展具有重要的(意義)。１.民族語言文字的民族性是指民族語言文字作為民族的重要特點(diǎn)所體現(xiàn)(語言意識(shí)）和(語言感情)，即通過語言來表現(xiàn)民族特性、民族心理和民族感情。2．民族語言文字的穩(wěn)定性是指民族語言文字保持其(基本成分）和（表現(xiàn)形式）的長期穩(wěn)定。３．民族語言文字作為一種社會(huì)現(xiàn)象，有其產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。這種規(guī)律可分為民族語言文字（形成的)規(guī)律、(民族語言文字發(fā)展變化）規(guī)律和（社會(huì)主義時(shí)期民族語言文字發(fā)展繁榮）規(guī)律。4．民族語言文字的發(fā)展受到民族自身(發(fā)展水平）和(分布狀況)以及民族關(guān)系狀況的影響。５．民族語言文字發(fā)展的最終結(jié)果是(語言的融合）和(文字的統(tǒng)一）。2.民族風(fēng)俗習(xí)慣是指各民族在（物質(zhì)生活）和精神生活方面廣泛流傳的風(fēng)尚、習(xí)俗，是各民族經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的一種反映。3.民族風(fēng)俗習(xí)慣是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變化的，它又反過來給經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以影響;它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變經(jīng)常落后于（生活條件)的改變;它集中反映了組成一個(gè)民族的人們的(價(jià)值觀念）和行為方式。４．民族風(fēng)俗習(xí)慣與各民族的社會(huì)生活保持著千絲萬縷的聯(lián)系,并以巨大的、有形(無形)的力量對(duì)各民族社會(huì)生活的許多方面產(chǎn)生著深刻的影響。５．民族風(fēng)俗習(xí)慣中的陳規(guī)陋習(xí),是民族風(fēng)俗習(xí)慣中的糟粕，它對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的悲觀和(阻礙）作用,正是移風(fēng)易俗的必要所在。6.民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成與民族居住地區(qū)的自然環(huán)境、自然條件和(氣候)條件有密切的聯(lián)系。7．民族風(fēng)俗習(xí)慣的(人為改革）與自然變異是相輔相成的,不能把自然變異形式絕對(duì)化,而必須從這一特性的積極意義出發(fā),科學(xué)地加以應(yīng)用,在條件成熟的情況下,不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行改革。S１.隨著（資本主義上升)時(shí)期民族國家的形成和資本主義國家(民族學(xué)）的發(fā)展,“民族”一詞在西方國家普遍廣泛使用起來，并且有了新的含義。1．少數(shù)民族干部所具有的特點(diǎn),使他們可以在實(shí)際民族工作中,依靠(自身優(yōu)勢）,發(fā)揮出重要的作用。3.少數(shù)民族干部具有漢族干部所無法取代的優(yōu)勢和作用，培養(yǎng)和任用少數(shù)民族干部具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的(歷史意義)。迅速大量地培養(yǎng)(科技）專業(yè)人才,是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛的希望所在。4．少數(shù)民族文化重要是指精神文化方面,涉及語言、(文學(xué)）、科學(xué)、(藝術(shù)）、哲學(xué)、(宗教）、風(fēng)俗、節(jié)日等。５.所謂宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng),不是指宗教的（唯心主義)思想體系與（唯物主義)思想體系相適應(yīng)，而是指宗教要適應(yīng)（社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)定)。W5.我國的民族辨認(rèn)在實(shí)地辨認(rèn)調(diào)查、綜合考察研究的基礎(chǔ)上,重要以客觀上(涉及歷史和現(xiàn)實(shí)）的（民族特性）和主觀上的（民族意愿)為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)慎重穩(wěn)妥地甄別擬定的。２．我們觀測不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能構(gòu)成民族關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有（民族性）的內(nèi)容。1．我國的民族分布特點(diǎn)是各民族（大雜居)，(小聚居），(交錯(cuò)居住)。2.我國少數(shù)民族的分布特點(diǎn)是（大分散、小聚居)。3.我國陸地邊境線的９0％強(qiáng)在少數(shù)民族地區(qū)，有（１.9萬）公里。1．我國的民族區(qū)域自治是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行(區(qū)域自治)，設(shè)立（自治機(jī)關(guān)），行使(自治權(quán))。2．我國的民族區(qū)域自治有兩個(gè)基本問題：一是自治機(jī)關(guān)的(設(shè)立和建設(shè)）;二是自治機(jī)關(guān)的(自治權(quán)的行使問題）。３．我國的民族自治地方分為（自治區(qū)）、(自治州)和自治縣（旗）三個(gè)行政級(jí)別。2．我國少數(shù)民族大都信仰宗教,特別是（佛教)、(伊斯蘭教)和（基督教)等宗教在許多少數(shù)民族中有廣泛和更為進(jìn)一步的信仰。Ｘ5．現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢之一是民族平等的進(jìn)一步完善與(民族間事實(shí)上不平等繼續(xù)明顯存在）并存。4.新中國成立前,少數(shù)民族中存在不同的政治制度,如封建宗法制度、（政教合一）制度、（土司）制度、封建王公制度、血緣家長制度以及(原始居民)制度等。Y４.要突出抓好民族地區(qū)扶貧開發(fā)工作，堅(jiān)持(開發(fā)式)式扶貧。Z3．宗教在有的民族形成特別是（次生形態(tài))民族的形成中起了重要作用。１.在民族形成以前,人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。7．自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在生產(chǎn)、生活等方面互相影響下，一個(gè)民族在完全自然的、自愿的情況下接受另一個(gè)民族的特性,改變本民族特性而變成其他民族一部分的現(xiàn)象。它是由不同民族之間(生產(chǎn))、(生活）、(文化)發(fā)生發(fā)展的。４.只有通過社會(huì)主義革命，才干鏟除民族壓迫的（社會(huì)）根源，實(shí)現(xiàn)民族平等。5．只有進(jìn)行（社會(huì)主義）建設(shè)，才干不斷解決民族問題,實(shí)現(xiàn)民族的繁榮發(fā)展。9.在階級(jí)社會(huì)里,民族斗爭,說到底,是一個(gè)（階級(jí)斗爭)問題。4．自治權(quán)不僅涉及管理（本民族內(nèi)部事務(wù))的權(quán)利，也涉及管理(本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)）的權(quán)利。5．中國共產(chǎn)黨第十五次代表大會(huì)把中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的（多黨合作和政治協(xié)商）制度和(民族區(qū)域自治）制度、（人民代表大會(huì)）制度一同表述為我國社1．在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持統(tǒng)籌（城鄉(xiāng)發(fā)展）,統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展,統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,統(tǒng)籌（人與自然和諧發(fā)展），統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，堅(jiān)持因地制宜。2.在少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,要堅(jiān)持國家?guī)椭?少數(shù)民族自力更生）相結(jié)合的方針。34.在國家?guī)椭贁?shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開發(fā)運(yùn)用少數(shù)民族地區(qū)自然資源的時(shí)候,必須堅(jiān)持(國家利益)和（本地民族的實(shí)際利益)相結(jié)合的原則。１.尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，(認(rèn)可和堅(jiān)持)各民族都有保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由，這是我們黨和國家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策。3．宗教作為一種遠(yuǎn)離其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的意識(shí)形態(tài),有著較強(qiáng)的(適應(yīng)性),這是決定宗教長期性的內(nèi)在因素;作為一種社會(huì)現(xiàn)象，宗教有著賴以存在的(社會(huì)根源)和（結(jié)識(shí)根源),這是決定宗教長期性的外在條件。4.宗教的復(fù)雜性突出表現(xiàn)在（信仰)問題與(政治）問題經(jīng)常聯(lián)系在一起，并且兩種不同性質(zhì)的矛盾經(jīng)常錯(cuò)綜復(fù)雜地同時(shí)并存。四、判斷Ｂ３.不應(yīng)把民族自治地方與國家的關(guān)系所涉及的所有問題都作為民族關(guān)系。(對(duì)）D2．當(dāng)前,為了建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的秩序，應(yīng)由上級(jí)國家機(jī)關(guān)統(tǒng)一制定民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、措施。（錯(cuò),民族地區(qū)根據(jù)本民族、本地方的特點(diǎn),制定、調(diào)整生產(chǎn)建設(shè)方針、政策和計(jì)劃，避免“一刀切”加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)發(fā)展)3．黨和國家采用宗教信仰自由政策，因此宗教宣傳可以在社會(huì)上、一般學(xué)校中進(jìn)行，無神論的宣傳也可以在寺廟、教堂等宗教活動(dòng)的場合進(jìn)行。(錯(cuò)，任何人或者組織不得加以干涉)Ｆ1.封建社會(huì)民族問題的發(fā)展規(guī)律是:民族問題具有長期性,并具有兩個(gè)歷史發(fā)展趨勢,即民族的繁榮發(fā)展與民族間聯(lián)系不斷加強(qiáng)，各民族在各方面日益接近。(錯(cuò),封建社會(huì)改為社會(huì)主義社會(huì)）１.發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)重要靠國家的幫助。(錯(cuò)，不是重要的,是必要的必須的)3.發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)是改革民族風(fēng)俗習(xí)慣的主線途徑。(對(duì)）Ｇ3.關(guān)于民族的定義是人們對(duì)民族和民族問題的總結(jié)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本見解,另一方面反映在人們對(duì)待和解決民族問題的態(tài)度和方法上。（錯(cuò)，民族改成民族觀)J4．即使對(duì)于某些落后的民族風(fēng)俗習(xí)慣，也不能逼迫命令少數(shù)民族予以改革。（對(duì))Ｍ1．目前我國并不是所有少數(shù)民族人口的民族成分均已擬定。(對(duì))1．民族理論研究的重要任務(wù)，是對(duì)各個(gè)民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性結(jié)識(shí)和結(jié)論。(錯(cuò),研究如何對(duì)的的解決或解決民族發(fā)展及民族間矛盾的問題)2.民族科學(xué)研究涉及許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。(錯(cuò)，必須有對(duì)的理論指導(dǎo)）1．民族是一種社會(huì)人們共同體，具有的屬性就是社會(huì)屬性。（錯(cuò)，尚有自然屬性、生物屬性等多維屬性)2.民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特性的穩(wěn)定的人類共同體。(錯(cuò)，尚有歷史淵源、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同方面具有共同特性)1.民族分化，是指一個(gè)民族的一部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象，它往往是由民族內(nèi)部的文化差異導(dǎo)致的。(錯(cuò),一部分改為某些,多是由民族遷徙等因素導(dǎo)致民族居住地區(qū)的隔離而導(dǎo)致的)2．民族滅亡，是指世界各民族通過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同，民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。(對(duì)）3．民族融合,是指部分民族或者其中的一部分，在特定條件下組合成為新的民族的現(xiàn)象。（錯(cuò),這個(gè)概念是民族組合)4．民族組合,是指世界上一切民族的民族特性，在通過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。（錯(cuò),這個(gè)概念是民族融合）2．民族關(guān)系的基本表現(xiàn)形式是不同民族的單個(gè)人之間的關(guān)系。（錯(cuò),民族群體間的關(guān)系)3.民族的產(chǎn)生和存在與國家的產(chǎn)生和存在有著密切的聯(lián)系。（對(duì))1．民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策體系中的總政策。(對(duì)）1．民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民政府。(錯(cuò),把人民政府去掉)２.民族區(qū)域自治的基本問題就是民族自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān)。(錯(cuò)，尚有自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)的行使問題）３.民族自治地方的自治權(quán)不僅指自治民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利。(對(duì)）4.民族自治機(jī)關(guān)的自治權(quán)特指行政管理權(quán)。(錯(cuò),還涉及地方性立法權(quán)等）５．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨為解決民族問題所發(fā)明的一個(gè)重要原則。（錯(cuò),不是發(fā)明，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族問題的理論原則,結(jié)合我國具體的歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況、民族情況決定的)3.民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮需要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此應(yīng)大力發(fā)展民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公司。(對(duì))1.民族語言具有穩(wěn)定性,它將永遠(yuǎn)存在。(錯(cuò),并不是永遠(yuǎn)存在,穩(wěn)定性不排斥語言文字隨著社會(huì)文明限度的發(fā)展而發(fā)展）S4．社會(huì)主義社會(huì)已不存在民族間的不平等現(xiàn)象。（錯(cuò),民族平等有不完全性）５．社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的競爭只會(huì)給民族關(guān)系的發(fā)展帶來促進(jìn)因素。(錯(cuò),也會(huì)給民族關(guān)系帶來一些悲觀因素的作用）4．社會(huì)主義初級(jí)階段我國的民族問題集中表現(xiàn)為少數(shù)民族和民族地區(qū)規(guī)定加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(錯(cuò),結(jié)尾加上文化事業(yè)）１.少數(shù)民族干部的培養(yǎng)任用是體現(xiàn)民族平等團(tuán)結(jié)的重要表現(xiàn)形式，也是民族平等團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。（錯(cuò),其中團(tuán)結(jié)字樣刪除）2.少數(shù)民族干部具有不可替代的重要作用。（對(duì))1．少數(shù)民族文化素質(zhì)對(duì)我國目前在民族地區(qū)實(shí)行的改革開放具有重要意義,是使之在民族地區(qū)深化和發(fā)展的重要條件。（對(duì))２．社會(huì)主義時(shí)期是民族語言融合的時(shí)期。(錯(cuò)，是民族語言文字發(fā)展繁榮的時(shí)期）2．社會(huì)主義時(shí)期,宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源已經(jīng)基本消失,因此宗教會(huì)不久消亡。(錯(cuò)，宗教將長期存在下去)W3．我國在民族辨認(rèn)工作中是完全按照斯大林的民族特性理論進(jìn)行民族考察的。（錯(cuò),辯證的科學(xué)的運(yùn)用)5．我國歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”,事實(shí)上不是真正意義上的民族融合。(對(duì))１．我們不能把不同民族成員之間發(fā)生的關(guān)系一概納入民族關(guān)系之中。（對(duì))2.我國的民族問題就表現(xiàn)在民族關(guān)系方面。(錯(cuò)，表現(xiàn)在民族發(fā)展方面與民族關(guān)系方面)X2.新中國成立以來，制定了一系列保障散居少數(shù)民族權(quán)利的法律和政策措施,其中涉及：保障散居少數(shù)民族的平等權(quán)利;保障族籍權(quán)利;保障散居少數(shù)民族的參政權(quán);保障散居少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的權(quán)利；保障散居少數(shù)民族的宗教信仰自由及保持或改革風(fēng)俗習(xí)慣自由的權(quán)利；保障本民族語言文字的權(quán)利。(錯(cuò)，保障的是權(quán)利和利益)Y2．一個(gè)民族中,說不上好壞的一般的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)民族社會(huì)生活不起明顯的促進(jìn)或阻礙作用,這種情況被稱為民族風(fēng)俗習(xí)慣的混合作用。（錯(cuò),是中性作用）Ｚ4.中國是統(tǒng)一的多民族國家,每個(gè)公民都有如何結(jié)識(shí)民族現(xiàn)象、解決民族關(guān)系的問題。（對(duì)）2．在民族問題理論中，有關(guān)民族問題概念的理論觀點(diǎn)是最基本和最基礎(chǔ)的理論。（對(duì)）３．中國共產(chǎn)黨的民族干部培養(yǎng)方針已經(jīng)用法律的形式規(guī)定下來,少數(shù)民族干部工作不斷走向法制化。(對(duì))２．中國民族教育的基礎(chǔ)差，發(fā)展不平衡。(對(duì)）1.中國的法律認(rèn)可和堅(jiān)持各民族都有保持或改革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的自由。(錯(cuò)，這是我們黨和國家對(duì)待少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的一貫政策）??4.宗教信仰自由政策強(qiáng)調(diào)的就是一個(gè)內(nèi)容:保障人們信教的自由。（錯(cuò),不僅這一個(gè)內(nèi)容）1.宗教信仰不屬于政治問題。(對(duì)）五論述題(本科藍(lán)色復(fù)習(xí)冊(cè)有所有論述題的答案P40頁之后)1試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義。７２我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特性和斯大林所述有哪些相同與不同?1315２53如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡?44484我國社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是如何的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢又是如何的？6165５在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過程中,我國的民族問題會(huì)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展趨向？８６6如何理解民族問題是我國的一項(xiàng)基本國情？９97試述馬克思主義的民族平等的含義。1028什么是民族區(qū)域自治？其重要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？110９當(dāng)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采用哪些措施?1361０黨和國家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些？１4711試述民族教育對(duì)民族發(fā)展的重要作用。159１２聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾卫斫饷褡逭Z言文字的特點(diǎn)？１６０13在民族風(fēng)俗習(xí)慣改革的實(shí)際工作中,應(yīng)當(dāng)注意哪些原則?１7８１４如何理解黨和國家的宗教信仰自由政策？1８5一試述學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義１學(xué)習(xí)民族理論和民族政策，是樹立對(duì)的的馬克思主義民族觀的需要。民族觀是人們對(duì)民族和民族問題的總的結(jié)識(shí)，一方面表現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問題的基本見解,另一方面反映在人們對(duì)待和解決民族問題的態(tài)度和方法上2、學(xué)習(xí)民族理論和民族政策，是認(rèn)真貫徹黨的民族政策，做好民族工作的需要。要解決好民族問題,做好民族工作，必須堅(jiān)持對(duì)的的民族觀，制定實(shí)行對(duì)的的民族政策3、學(xué)習(xí)民族理論和民族政策，對(duì)我們進(jìn)行民族研究工作，也有重要的指導(dǎo)性意義。民族科學(xué)研究涉及許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。但是這些研究都必須在一定的民族觀指導(dǎo)下才干進(jìn)行二。我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特性和斯大林所述有哪些相同與不同?相同點(diǎn)：共同語言,共同地區(qū)，共同經(jīng)濟(jì)生活,共同心理素質(zhì)。不同點(diǎn):(1)視野更加寬闊,更側(cè)重于人類社會(huì)發(fā)展中從部落發(fā)展而來的民族，可涵蓋現(xiàn)今的絕大數(shù)民族。（２)更加注重民族的地緣條件、生產(chǎn)方式、文化等諸要素,更加合理地確認(rèn)族源和宗教的作用。(3）更加注重歷史淵源、生產(chǎn)方式,更加合理地確認(rèn)諸要素的整體性和諸要素之間的關(guān)系。三如何區(qū)別和理解民族同化、民族分化、組合、民族融合、民族消亡?民族同化,是指民族在自身發(fā)展和社會(huì)交往過程中,失去自己民族的特性，接受別的民族的特性，變成別的民族的組成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過程。民族同化，根據(jù)它變化的因素、手段、過程、性質(zhì)，分為逼迫同化和自然同化兩種類型。民族同化是一個(gè)過程。民族同化中人為和自然因素并存。民族同化一方面涉及顯露于外的民族特性。民族同化是民族發(fā)展過程的局部現(xiàn)象。民族分化，是指一民族的某些部分從原屬民族實(shí)體中分化出來的現(xiàn)象。這種民族分化多是由民族遷徙等因素導(dǎo)致民族居住地區(qū)的隔離而導(dǎo)致的。民族組合,是指某些民族或其中的一部分,在一定的條件下重新組合成一個(gè)新的民族的現(xiàn)象。這與一般的民族同化現(xiàn)象不同。民族融合,是指世界上一切民族的民族特性，在通過長期的共同性增長的基礎(chǔ)上融為一體，民族差別最終消失。民族消亡，是指世界各民族通過民族融合，實(shí)現(xiàn)民族大同,民族實(shí)體作為客觀存在自行消失的現(xiàn)象。民族融合是民族消亡的途徑和方式,民族消亡是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。民族融合實(shí)現(xiàn)之日,就是民族最終消亡之時(shí)。民族融合是一個(gè)過程，是一個(gè)長期的、自然的、緩慢的歷史過程。這一過程不能用人為的、逼迫的、爆發(fā)式的、突變的方式來實(shí)現(xiàn)。民族融合因素的出現(xiàn)并不等于民族融合。歷史上出現(xiàn)過的所謂“民族融合”,事實(shí)上是民族同化。民族消亡是民族自我發(fā)展、自我完善歷史過程的必然結(jié)果，也是在全世界民族范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的世界性過程,是民族發(fā)展的最高階段的最終結(jié)果。民族消亡只有在階級(jí)消亡、國家消亡之后才干實(shí)現(xiàn)，也就是說,人類社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)以后才干實(shí)現(xiàn)。四我國社會(huì)主義初級(jí)階段民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是如何的？現(xiàn)階段民族關(guān)系呈現(xiàn)的發(fā)展趨勢又是如何的?在社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史時(shí)期里，我國各民族平等和諧、團(tuán)結(jié)奮斗、繁榮發(fā)展，是民族關(guān)系的總的發(fā)展趨勢。(1）各民族間的交流增多，雜散居現(xiàn)象更為普遍，民族關(guān)系更加密切。（２）民族間的共同因素增多，差別性越來越小,中華民族凝聚力增強(qiáng)。(3）各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展,國家興旺發(fā)達(dá)。現(xiàn)階段我國民族關(guān)系的發(fā)展趨勢是：民族平等的進(jìn)一步完善與民族間事實(shí)上不平等明顯存在并存;民族團(tuán)結(jié)的大趨勢與民族主義(涉及民族分裂主義)思想有所滋長并存;民族間互助合作的發(fā)展與民族間(經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）競爭增強(qiáng)并存；民族共同發(fā)展的趨勢與民族間發(fā)展差距拉大并存;民族聯(lián)系交往增多與民族意識(shí)增強(qiáng)、民族內(nèi)聚力增強(qiáng)并存五。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過程中，我國的民族問題會(huì)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)和發(fā)展趨向?在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過程中,我國的民族問題會(huì)呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)和發(fā)展趨向。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是按照價(jià)值規(guī)律配置資源的,是按照效率進(jìn)行分派的。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，在一定意義上說,民族關(guān)系也是各民族之間的一種利益關(guān)系,從經(jīng)濟(jì)方面來說更是這樣。公平合理的利益劃分,可使民族關(guān)系和睦;利益劃分的不合理,也許導(dǎo)致民族間的矛盾。因此，在發(fā)展和完善社會(huì)主義民族關(guān)系中，應(yīng)給予足夠的重視，不斷加以解決。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,平等與效率的矛盾將在民族問題上有明顯的反映。必須對(duì)的結(jié)識(shí)和解決平等與效率的關(guān)系。社會(huì)主義的民主政治原則和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)原則,規(guī)定統(tǒng)籌兼顧平等與效率,涉及民族平等與經(jīng)濟(jì)效率。只能兼顧，實(shí)現(xiàn)平等前提下的效率，效率基礎(chǔ)上的平等。既要有較高的經(jīng)濟(jì)效率,又要有較高的民族平等關(guān)系的發(fā)展。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下民族的發(fā)展，將是在效率較量中提高自身效率的發(fā)展，將是在競爭環(huán)境中提高自身民族素質(zhì)的發(fā)展,將是在平等的環(huán)境中提高自身享受平等權(quán)利能力的發(fā)展。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下,民族問題將大量地發(fā)生在民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰問題上。它們歷來是民族問題上的敏感因素，也將對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展產(chǎn)生非常重要的影響。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展過程中，少數(shù)民族的心理承受力、包容力將受到考驗(yàn),并將得到加強(qiáng)。哪個(gè)民族更快地、更好地轉(zhuǎn)軌到市場經(jīng)濟(jì)體制,那么,這個(gè)民族就會(huì)得到更快和率先發(fā)展的機(jī)遇。我國各少數(shù)民族將在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下,向現(xiàn)代文明邁進(jìn)。六如何理解民族問題是我國的一項(xiàng)基本國情？1、民族問題關(guān)系到人民團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。(1)民族問題是人民團(tuán)結(jié)的一個(gè)影響因素;(２)民族問題是社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)影響因素．2、民族問題關(guān)系到社會(huì)發(fā)展和民族發(fā)展。（１）民族問題是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)影響因素；（2)民族問題是民族發(fā)展的一個(gè)影響因素3、民族問題關(guān)系到國家統(tǒng)一和邊防鞏固（1）民族團(tuán)結(jié)是國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。（２)民族團(tuán)結(jié)是邊防鞏固的前提4、民族問題關(guān)系到中國特色社會(huì)主義建設(shè)。(１)民族問題是改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)影響因素。（２）民族問題是中國堅(jiān)持社會(huì)主義道路的的一個(gè)重要影響因素七試述馬克思主義的民族平等的含義?馬克思主義誕生后，提出了徹底的民族平等的理論和原則。馬克思主義的民族平等含義重要是：1.認(rèn)可和堅(jiān)持一切民族的一律平等。堅(jiān)決反對(duì)任何民族享受任何特權(quán)。從一個(gè)國家來說，國內(nèi)各民族一律平等;從世界范圍來說,世界所有民族一律平等。民族不分大小一律平等;民族無論先進(jìn)與落后一律平等;聚居和散居民族一律平等。2.認(rèn)可和堅(jiān)持各民族在社會(huì)生活的一切方面的一切權(quán)利上完全平等，并無條件地保護(hù)一切少數(shù)民族的權(quán)利。不僅在政治上完全平等，并且在經(jīng)濟(jì)上完全平等，還要在文化上完全平等，以及一切社會(huì)生活領(lǐng)域內(nèi)完全平等。3.認(rèn)可和堅(jiān)持各民族在形式上、法律上，乃至事實(shí)上的完全平等。不僅在執(zhí)政黨的黨規(guī)及國家的法律中要有民族平等的明確規(guī)定（大綱政策、法律),并且要在實(shí)際生活中加以實(shí)行和保障，還要大民族(本來的壓迫民族)采用措施，涉及照顧、幫助甚至犧牲自己的某些利益,以對(duì)待自己的不平等來抵償生活上實(shí)際形成的不平等。馬克思主義的民族團(tuán)結(jié)的含義，有它的特定的范圍和階級(jí)基礎(chǔ)。從民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容來說，是不分民族大小、先進(jìn)與落后、不分原先所處的不同社會(huì)地位的真誠的團(tuán)結(jié)。它是指民族之間的團(tuán)結(jié)，但是，民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)對(duì)民族之間的團(tuán)結(jié)具有很重要的影響。民族團(tuán)結(jié)，從實(shí)質(zhì)來說,是有特定階級(jí)內(nèi)容的團(tuán)結(jié),重要是各民族中的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)，在剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)被消滅的社會(huì)主義時(shí)期,是各民族人民的團(tuán)結(jié)。八什么是民族區(qū)域自治？其重要內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么?我國的民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)。其重要內(nèi)容：1.建立民族自治地方：實(shí)行民族區(qū)域自治的首要問題。２．設(shè)立自治機(jī)關(guān)：我國民族區(qū)域自治的兩個(gè)基本問題之一，也是實(shí)行民族區(qū)域自治的關(guān)鍵。3.行使自治權(quán)：我國民族區(qū)域自治的兩個(gè)基本問題之一,也是實(shí)行民族區(qū)域自治的核心。其實(shí)質(zhì)是要在統(tǒng)一的多民族的社會(huì)主義國家內(nèi)，使有著一定的聚居區(qū)的少數(shù)民族，有當(dāng)家做主、管理本民族內(nèi)部地方性事務(wù)的權(quán)利，保障少數(shù)民族的平等地位，充足發(fā)揮他們的積極性，保證各少數(shù)民族按照自己的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn),發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，促進(jìn)民族發(fā)展和繁榮，鞏固祖國的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)前重視和加強(qiáng)少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)采用哪些措施？(1)拓寬選拔少數(shù)民族干部和各類人才的渠道。（2)重視建設(shè)一支德才兼?zhèn)洹⒘疂嵶月?、敬業(yè)勤政、奉公守法、密切聯(lián)系群眾的少數(shù)民族黨政領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。(3)重點(diǎn)選拔少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、科技和管理人才，努力做到人盡其才,才盡其用。（4)加強(qiáng)少數(shù)民族中高級(jí)后備干部、少數(shù)民族婦女干部和黨外干部的培養(yǎng)選拔。(5)拓寬鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層后備干部的來源。（6)進(jìn)一步解放思想,大膽選拔和使用少數(shù)民族干部。（7)注重少數(shù)民族干部觀念的不斷更新黨和國家發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的方針、政策有哪些?1）堅(jiān)持改革開放，積極穩(wěn)妥地發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。（2)堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”,堅(jiān)持因地制宜。(3)堅(jiān)持國家?guī)椭蜕贁?shù)民族自力更