教育學(xué)基礎(chǔ)完整演示文稿

教育學(xué)基礎(chǔ)完整版演示文稿第一頁，共二百二十頁。優(yōu)選教育學(xué)基礎(chǔ)完整版ppt第二頁，共二百二十頁。教育學(xué)基礎(chǔ)——課程簡介師范生為什么要學(xué)教育學(xué)教育學(xué)都講哪些內(nèi)容如何學(xué)習(xí)教育學(xué)第三頁，共二百二十頁。教育學(xué)基礎(chǔ)——課程簡介師范生為什么要學(xué)教育學(xué)學(xué)科知識與能力（教什么）教育知識與能力（如何教）

教育理論知識教育實(shí)踐能力

專業(yè)情意專業(yè)知識專業(yè)能力第四頁，共二百二十頁。教育學(xué)基礎(chǔ)——課程簡介教育學(xué)都講那些內(nèi)容什么是教育；什么是教育學(xué)；人為什么要受教育；社會為什么要辦教育教育如何展開；遵循規(guī)律講究原則與藝術(shù)我國發(fā)展教育的目的何在學(xué)校如何辦教育

第五頁，共二百二十頁。教育學(xué)基礎(chǔ)——課程簡介教育學(xué)都講那些內(nèi)容誰來參與學(xué)校教育：教師與學(xué)生學(xué)校如何開展教育：課程（教什么）；

教學(xué)（如何教——應(yīng)當(dāng)怎么教；可以怎么教）學(xué)校如何培養(yǎng)出向善的孩子：德育學(xué)校如何管理學(xué)生：班主任工作

第六頁，共二百二十頁。教育學(xué)基礎(chǔ)——課程簡介如何學(xué)習(xí)教育學(xué)課上：看、聽與理解課后：看教育著作與教育電影集中：復(fù)習(xí)課件中的內(nèi)容提綱考試：應(yīng)知應(yīng)會加案例分析表現(xiàn)：能從專業(yè)視角理解和指導(dǎo)教育活動

第七頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)許紅敏

第八頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)何為教育甲骨文中的教和育（持棒訓(xùn)導(dǎo)）拉丁文educare（潛質(zhì)引發(fā)）教育：得天下英才而教育之——孟子

孟子：存心養(yǎng)性（固有的善性得以保持）荀子：化性起偽（人的本性得到人為矯正）《學(xué)記》教也者，長善而救其失者也《說文解字》：教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也第九頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)何為教育

西方自然主義

盧梭：兒童的天性率性發(fā)展裴斯泰洛奇：發(fā)展人的一切天賦力量和能力西方實(shí)用主義斯賓塞：為兒童的未來美好生活做準(zhǔn)備杜威：教育是生活的過程，而不是未來生活的準(zhǔn)備教育即生活，教育即不斷改造經(jīng)驗(yàn)的過程，

目的在于加廣和加深經(jīng)驗(yàn)的社會內(nèi)容第十頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)何為教育

教育是什么（質(zhì)的規(guī)定性）；教育做什么（一般價(jià)值）廣義的教育

培養(yǎng)人的社會活動

增進(jìn)、提高、促進(jìn)、發(fā)展（人的素質(zhì)）；藝術(shù)宣傳活動有意識的、以促進(jìn)人的身心發(fā)展為首要目的的社會活動

正面價(jià)值；教唆、蠱惑、誘騙、誤導(dǎo)狹義的教育

教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。（如此定義教育，體現(xiàn)了什么樣的教育觀念）第十一頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)何為教育狹義的教育學(xué)校教育；專門性、制度性、系統(tǒng)性以人為本：人的需要和發(fā)展為教育第一要?jiǎng)?wù)根本任務(wù)：促進(jìn)人的健全發(fā)展；實(shí)現(xiàn)社會化與個(gè)性化統(tǒng)一活動樣態(tài)：平等的交往與互動

狹義教育是一種由學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)實(shí)施的專門性、制度性和系統(tǒng)性的教育，即根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的合理需求，教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，并通過平等的交往與互動過程，促進(jìn)受教育者健全發(fā)展的活動。（教育者；受教育者；教育影響）第十二頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)何為教育學(xué)pedagogy(教育術(shù))education(教育學(xué))educology(教理學(xué))教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象探索教育規(guī)律的一門科學(xué)教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應(yīng)用的一門社會科學(xué)

社會科學(xué)中的人文因素（社會需要的教育；人與人的交往）

教育現(xiàn)象在根本上是社會現(xiàn)象（社會問題的折射；教育的無奈)

第十三頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)何為教育學(xué)教育學(xué)：研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律和闡釋教育理論及其應(yīng)用的一門社會科學(xué)

教育研究的方法（無自身研究方法；定量與定性結(jié)合—邏輯和事實(shí)）教育研究的目的：1.將規(guī)律性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為教育學(xué)的知識和原理；

2.將教育理論應(yīng)用于教育實(shí)踐——非線性關(guān)系；

有用但不能用、不被用、不會用、不愿用

第十四頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)何為教育學(xué)教育學(xué)的價(jià)值訴求之一——教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系問題教育實(shí)踐者對教育理論的應(yīng)用：是一個(gè)包括分析、選擇、組合、

轉(zhuǎn)換、改造、具體化和尋求適切性的創(chuàng)造性過程，而不是一個(gè)“搬運(yùn)”

過程。

現(xiàn)實(shí)中并不存在“普遍有效、發(fā)展成熟、適用于每一個(gè)教師和學(xué)生的教育科學(xué)”——拉格曼（一門捉摸不定的科學(xué)：困擾不斷的教

育研究的歷史）

第十五頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)對教育職業(yè)的理解教師的動機(jī)地位和預(yù)備教育職業(yè)歷史基礎(chǔ)與哲學(xué)基礎(chǔ)我們的教育遺產(chǎn)的淵源教育學(xué)先驅(qū)美國教育的歷史發(fā)展教育的哲學(xué)觀念政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和法律社會基礎(chǔ)變革社會中的學(xué)校教育目的課程與教學(xué)學(xué)校的有效性與變革

教育與教育學(xué)教育的功能教育規(guī)律、原則與藝術(shù)教育目的現(xiàn)代學(xué)校教育制度教師與學(xué)生課程教學(xué)理論教學(xué)實(shí)施德育班主任工作第十六頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)教育的產(chǎn)生勞動起源說

馬克思主義的教育起源論（教育起源于有智慧的勞動）

1.是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)變?yōu)槿祟惖慕?jīng)驗(yàn)世代相傳

2.經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗禮儀傳統(tǒng)等集體精神財(cái)富的保存和積累

3.依靠工具和語言——教育活動的條件人生發(fā)展說；社會化影響說；交往起源說等

第十七頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)教育的發(fā)展古代教育（原始社會；奴隸社會；封建社會）文藝復(fù)興（文藝復(fù)興后的歐洲教育）近代教育（資本主義社會）現(xiàn)代教育（資本主義社會；社會主義社會）

第十八頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)教育的發(fā)展古代教育中國：庠（養(yǎng)-德育）、校（教-智育）、序（射-體育）

六藝教育——禮、樂、射、御、書、數(shù)

儒家四書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》印度：婆羅門教《吠陀》

佛教埃及：宮廷學(xué)?！毠賹W(xué)校——文士學(xué)校

以僧為師、以吏為師希臘羅馬：學(xué)習(xí)文法——拉丁文和修辭

雅典教育——文化修養(yǎng)；身心和諧發(fā)展

斯巴達(dá)教育——軍事訓(xùn)練第十九頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)教育的發(fā)展文藝復(fù)興后的歐洲教育復(fù)興古希臘羅馬的文化（反對封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級文化）以人性反對神性以科學(xué)理性反對蒙蔽主義

以個(gè)性解放反對封建專制以平等友愛反對等級觀念教育與現(xiàn)實(shí)生活第二十頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)教育的發(fā)展近代教育（16c以后）第一次工業(yè)革命（蒸汽機(jī)）—現(xiàn)代大工業(yè)—受教育人群國家干預(yù)——公立教育崛起初等義務(wù)教育普遍實(shí)施教育世俗化——教育功利化，遠(yuǎn)離宗教第二十一頁，共二百二十頁。教育與教育學(xué)教育的發(fā)展現(xiàn)代教育（20c以后）終身化：活到老學(xué)到老全民化：一個(gè)都不能少民主化：機(jī)會均等、資源均衡、辦學(xué)自主多元化：目標(biāo)多元、形式多元、內(nèi)容多元、評價(jià)多元等技術(shù)現(xiàn)代化：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用第二十二頁，共二百二十頁。推薦書目《理想國》——柏拉圖（商務(wù)館）

推薦電影《死亡詩社》——何為好的教育好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！第二十三頁，共二百二十頁。教育的功能許紅敏

第二十四頁，共二百二十頁。教育的功能教育的功能（教育的能耐）本體功能：人的發(fā)展（教育根本性的、直接性的功能）派生功能：社會發(fā)展（借人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)對社會發(fā)展的促進(jìn)）

教育通過培養(yǎng)的人進(jìn)入社會，擔(dān)任社會角色，對社會的維持和發(fā)展所發(fā)揮的適應(yīng)、改造和變革的功能——間接性教育直接指向培養(yǎng)人——區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的獨(dú)特屬性。教育學(xué)基本的學(xué)科立場——人和人的發(fā)展第二十五頁，共二百二十頁。教育的功能影響人發(fā)展的基本因素個(gè)體的先天性（遺傳基因）素質(zhì)可能性、不確定性

內(nèi)發(fā)論（孟子；格塞爾）外鑠論（洛克；華生）多因素論社會環(huán)境的決定性影響（環(huán)境因素）

大環(huán)境（自然與社會）

小環(huán)境（家庭、學(xué)校）個(gè)體活動（可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性）第二十六頁，共二百二十頁。教育的功能影響人發(fā)展的基本因素人的發(fā)展動因之一——內(nèi)發(fā)論人的身心發(fā)展源于人自身的內(nèi)在動力，包括人的自然本能

內(nèi)在需要和成熟機(jī)制。社會生物學(xué)認(rèn)為基因是決定人類行為的本質(zhì)力量格塞爾認(rèn)為成熟機(jī)制是人的發(fā)展的決定性力量。孟子認(rèn)為行為源于人的仁、義、禮、智四種品性內(nèi)發(fā)論主張教育應(yīng)自內(nèi)向外，認(rèn)為內(nèi)在需要、內(nèi)在動力和內(nèi)在結(jié)構(gòu)是發(fā)展的根本，因此也是教育的根本。第二十七頁，共二百二十頁。教育的功能影響人發(fā)展的基本因素人的發(fā)展動因之一——外鑠論人的發(fā)展主要依靠外在力量，即環(huán)境的刺激和要求洛克認(rèn)為人的心靈猶如一塊白板，可以任人涂抹。華生說給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。荀子認(rèn)為人性本惡，要通過外力強(qiáng)制約束才能棄惡從善。外鑠論主張教育應(yīng)由外入內(nèi)，教育用以改造人，他人影響

與學(xué)校教育是塑造人的良好方式第二十八頁，共二百二十頁。教育的功能影響人發(fā)展的基本因素人的發(fā)展動因之一——多因素相互作用論人的發(fā)展既受內(nèi)在因素的制約也受外部條件的影響。內(nèi)在因素如遺傳和成熟；

外部條件如社會文化、環(huán)境及教育；個(gè)體發(fā)展是內(nèi)外因素是交互作用的結(jié)果。如果主客觀條件大致相當(dāng)，

起決定作用的是個(gè)體的主觀能動性。第二十九頁，共二百二十頁。教育的功能學(xué)校教育如何促進(jìn)人的發(fā)展目的性：明確；統(tǒng)一（社會主導(dǎo)性）；穩(wěn)定（尊重人與社會）；系統(tǒng)性：計(jì)劃性（保證效果）；組織性（非自發(fā)）；協(xié)作性

（教育合力）；全面性（課程、途徑、師資）；選擇性：培養(yǎng)目標(biāo)；教育內(nèi)容；教育方法專門性：專門培養(yǎng)人；專供課程；專門教師基礎(chǔ)性:雙基；厚基礎(chǔ)寬口徑第三十頁，共二百二十頁。教育的功能學(xué)校教育如何促進(jìn)人的發(fā)展不是萬能的非理智擇校；青少年社會問題歸咎于學(xué)校德育；

學(xué)校教育是影響人發(fā)展的因素，但不唯一不單一，多因素交叉不是無條件

學(xué)校制度；師資力量；教育理念——學(xué)校內(nèi)部

社會文化影響；家庭氛圍與教育——學(xué)校外部第三十一頁，共二百二十頁。教育的功能教育的人的制約性（教育的無奈）人的制約性：個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)個(gè)人的智力成熟從出生到4歲發(fā)展到40%，4到8歲再發(fā)展30%，8歲

以后發(fā)展剩下的30%……——[美]布盧姆《人類特征的穩(wěn)定性與變化》社會的制約性：受制于社會的發(fā)展與變化

現(xiàn)在中國高等教育在校人數(shù)已超過2000萬，毛入學(xué)率達(dá)到19%，已經(jīng)進(jìn)入國際公認(rèn)的高等教育大眾化發(fā)展階段。而中國的人均GDP只有1000美元，在世界人均GDP只有1000美元的國家里，還很少有國家能做到中國這樣，這種超前發(fā)展必然伴隨很多深層次矛盾——窮國辦大教育第三十二頁，共二百二十頁。教育的功能教育的制約性——面對個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)順序性：生理機(jī)能（身體成長的順序）；心理機(jī)能（具體到抽象）

教育中“由簡單到復(fù)雜、由具體到抽象”的循序漸進(jìn)

階段性：不同年齡階段（青春期）；前后段相互關(guān)聯(lián)（骨骼與肌肉）

每個(gè)年齡段的教育要求和教育期望（孩子關(guān)心的事）

不平衡性：身體特征（身高體重）；神經(jīng)系統(tǒng)-淋巴系統(tǒng)-生殖系統(tǒng)

某機(jī)能最適宜形成的時(shí)期（語言關(guān)鍵期；口唇敏感期）

第三十三頁，共二百二十頁。教育的功能教育的制約性——面對個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)互補(bǔ)性：機(jī)能相互補(bǔ)償（視覺失去后用聽覺去彌補(bǔ)）；

教育中取長補(bǔ)短和特長愛好發(fā)展（盲人推拿；非智力因素）

整體性：各發(fā)展元素相互關(guān)聯(lián)相互制約（情商與氣質(zhì)）

教育既要追求全面發(fā)展又要發(fā)展個(gè)性（抑郁質(zhì)容易生?。?/p>

個(gè)別差異性：早慧與大器晚成

因材施教；不可歧視和拋棄弱勢群體最近發(fā)展區(qū)（維果茨基）——適當(dāng)超前于學(xué)生現(xiàn)有水平；拉動、引導(dǎo)第三十四頁，共二百二十頁。教育的功能教育的社會發(fā)展功能經(jīng)濟(jì)功能

勞動者再生產(chǎn)的重要手段（勞動者、勞動水平勞動技術(shù)、）

科學(xué)知識再生產(chǎn)的重要手段（傳遞和發(fā)展科學(xué)知識）

政治功能

促進(jìn)年輕一代的政治社會化（專制社會和民主社會）

能夠制造政治輿論（公民教育和政治責(zé)任感）

文化功能社會功能第三十五頁，共二百二十頁。教育的功能教育的社會制約性社會生產(chǎn)力對教育的制約制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度；制約人才培養(yǎng)的規(guī)格；制約著教育的結(jié)構(gòu)；制約著教育的內(nèi)容和手段政治對教育的制約制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；制約著教育的權(quán)利與機(jī)會；制約著思想道德教育的內(nèi)容；文化對教育的制約重功利輕發(fā)展的價(jià)值觀（書中自有黃金屋）；重共性輕個(gè)性

重服從輕自主；重認(rèn)同輕創(chuàng)造（罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)）第三十六頁，共二百二十頁。教育的功能教育的相對獨(dú)立性

教育在一定范圍內(nèi)一定程度上具有獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)等其他社會現(xiàn)象的特性教育具有質(zhì)的規(guī)定性以培養(yǎng)人為首要目的社會活動；最基本的立足點(diǎn)和功能教育具有能動性教育不僅維護(hù)著現(xiàn)存社會，而且也力求按照自己的意愿改變、

教化和導(dǎo)引社會。第三十七頁，共二百二十頁。教育的功能教育的相對獨(dú)立性教育具有繼承性

不管社會如何變更，那些“揚(yáng)棄”經(jīng)典的教育理念與方法

不同時(shí)代和不同社會性質(zhì)的教育之間有傳承接續(xù)和交流共享教育與社會發(fā)展具有不平衡性教育相對于政治經(jīng)濟(jì)等更趨于“維護(hù)和傳承社會已成之局”，

所以教育滯后；還有另外一種“教育先行”，超前于社會發(fā)展

教化和導(dǎo)引社會。第三十八頁，共二百二十頁。教育的功能教育的相對獨(dú)立性堅(jiān)持“教育獨(dú)立性”觀點(diǎn)的意義第一：教育必須堅(jiān)守自己獨(dú)立的品格和立場（不盲從依附）

第二：教育對社會的適應(yīng)必須是有批判性的（不同流合污）

第三：教育對社會的適應(yīng)必須是有選擇性的（價(jià)值取向選擇）教育要“比翼雙飛”且“守身如玉”

既要與社會保持聯(lián)系，又要保持恰當(dāng)距離我們不要“被完全政治化和經(jīng)濟(jì)化的教育”，喪失自身獨(dú)立

性的教育便也喪失了自身存在的價(jià)值第三十九頁，共二百二十頁。推薦書目《教育：求真留痕》——金一鳴（人教社）

推薦電影《美麗的大腳》——張美麗的“窮人教育學(xué)”好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！第四十頁，共二百二十頁。教育的目的許紅敏

第四十一頁，共二百二十頁。教育的目的何為教育目的

中國教育大百科全書：教育——把受教育者培養(yǎng)成為

一定社會所需要的人的總要求；

本書——依據(jù)一定社會需要和對人的發(fā)展的認(rèn)識而形

成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)

想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)

揮著作用。我國教育目的——是由國家來制定的，通過國家的教

育方針和重大教育政策與法律來呈現(xiàn)。第四十二頁，共二百二十頁。教育的目的何為教育目的

廣義的教育目的——廣泛存在于人們頭腦中事實(shí)上的

教育目的：個(gè)人化、比較現(xiàn)實(shí)、比較功利

學(xué)而優(yōu)則仕；萬般皆下品惟有讀書高；

洞房花燭夜，金榜題名時(shí)；書中自有黃金屋

狹義的教育目的——國家規(guī)定的統(tǒng)一的教育目的：關(guān)

注社會的普遍價(jià)值、著眼于理想和高尚的目標(biāo)

人的全面發(fā)展；和諧社會；

社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

第四十三頁，共二百二十頁。教育的目的何為教育目的

教育方針——教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是國家根據(jù)一定社會要求，為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的而規(guī)定的教育工作的總方向。教育目的是教育方針的一部分。

培養(yǎng)目標(biāo)——教育目的是各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格；培養(yǎng)目標(biāo)則是不同層次不同類型和不同專業(yè)教育人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)。是教育目的在各級各類教育中的具體化和個(gè)別化。

教學(xué)目標(biāo)——教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)活動中的進(jìn)一步具體化和細(xì)化。（布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)）

教育方針——教育目的——培養(yǎng)目標(biāo)——教學(xué)目標(biāo)第四十四頁，共二百二十頁。教育的目的何為教育目的

教育方針——教育目的是教育方針的一部分。

培養(yǎng)目標(biāo)——教育目的在各級各類教育中的具體化和

個(gè)別化。

教學(xué)目標(biāo)——教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)活動中的進(jìn)

一步具體化和細(xì)化。

布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)：認(rèn)知情感動作技能

教育方針——教育目的——培養(yǎng)目標(biāo)——教學(xué)目標(biāo)第四十五頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——理論基礎(chǔ)人的全面發(fā)展理論個(gè)人本位論和社會本位論

第四十六頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論

原始社會：物競天擇適者生存

自然性活動和社會性活動都要具備

古希臘：和諧發(fā)展的追求

理想的人就是真善美三位一體的完美的人

文藝復(fù)興：一個(gè)新型的人——完善全面的人——具有

充分完備人格的人；巨人（旅行、語言等）

資產(chǎn)階級：和諧全面的發(fā)展人的一切天賦和能力。

第四十七頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論

資產(chǎn)階級：把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展理想的途徑主要寄托

于一種和諧、全面與充滿理性的教育之上。

夸美紐斯：學(xué)校里面所給的教育應(yīng)該是周全的。

洛克：首次把教育三大組成部分德智體全面區(qū)分。

裴斯泰洛奇：和諧發(fā)展的教育包括體勞德智等

赫爾巴特：為了和諧發(fā)展學(xué)生“多方面的興趣”，

必須實(shí)施一種和諧全面發(fā)展的教育。

空想社會主義：提出了教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)

人的全面發(fā)展的根本途徑和主張

第四十八頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

《資本論》——共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而

自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。

人是在各種活動中改變外部世界和改造自身的。

生產(chǎn)勞動與教育相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的

唯一方法”——社會背景（工廠制度下的童工）第四十九頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論

人的全面發(fā)展的不當(dāng)理解——人的全面發(fā)展既不可能，也無必要，還會阻礙人的個(gè)性和特長發(fā)展，造成人的“全面平庸”。人的全面發(fā)展既是一種理想，又存在于現(xiàn)實(shí)中，是一個(gè)永遠(yuǎn)追求而又永遠(yuǎn)沒有止境的目標(biāo)，是人在發(fā)展上的一種價(jià)值取向。這是一個(gè)相對概念，其精神實(shí)質(zhì)是指人在發(fā)展上的自由、自主、和諧、豐富和變化，而不是受強(qiáng)制、遭奴役、被凝固。第五十頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵完整發(fā)展人的最基本素質(zhì)的整體發(fā)展（做人與做事；身與心等）

可以偏移但不能偏廢（德智體美；真善美）和諧發(fā)展人的最基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展（短板理論）

可以偏移但不可失調(diào)

第五十一頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——人的全面發(fā)展理論人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵多方面發(fā)展人的最基本素質(zhì)中的要素多樣化發(fā)展（德中的知情意行；智中的多元智力等）

最求豐富多彩，避免單一貧乏自由發(fā)展人的自主的、具有獨(dú)特性和富有個(gè)性的發(fā)展

全面發(fā)展不是平均發(fā)展和人的一律化，鼓勵(lì)個(gè)性

第五十二頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——個(gè)人本位論和社會本位論個(gè)人本位論：人為什么要受教育閱讀鏈接——

我奮斗了十八年，終于和你坐在一起喝咖啡

小強(qiáng)和小明

教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人

一張發(fā)人深思的照片

第五十三頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——個(gè)人本位論和社會本位論個(gè)人本位論：人為什么要受教育教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。社會本位論：社會為什么要辦教育強(qiáng)調(diào)以社會發(fā)展的需要為主來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。教育應(yīng)該按照國家的需要來造就個(gè)人，使個(gè)人社會化，使個(gè)人適應(yīng)社會生活，成為對社會有用的公民。

第五十四頁，共二百二十頁。教育的目的如何制定教育目的——個(gè)人本位論和社會本位論兩種本位論對立的根源——

當(dāng)社會處于混亂無序的時(shí)期，一些人，尤其是那些具有人文主義傾向的思想家就會極力倡導(dǎo)個(gè)人本位論，并以個(gè)人來反對社會，進(jìn)而期望改變社會；當(dāng)社會處于上升和穩(wěn)定的時(shí)期，一些人，尤其是那些具有唯物主義和功利主義傾向的思想家就會極力倡導(dǎo)社會本位論，并要求以社會來約束個(gè)人，以保持社會的繁榮和穩(wěn)定。第五十五頁，共二百二十頁。

——?jiǎng)⒘既A新道家自然教育學(xué)

微信公眾號——diyijiaoyu第一教育好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！第五十六頁，共二百二十頁。教育的目的我國教育目的——教育目的的演變1957年第一次概括性表述（毛澤東）——

我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。1985年新的歷史時(shí)期的一次全面概括——

教育所培養(yǎng)的人才都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會主義祖國和社會主義事業(yè)，具有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。第五十七頁，共二百二十頁。教育的目的我國教育目的——教育目的的演變1996年中華人民共和國教育法——

教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（這是目前通行的教育目的最規(guī)范最權(quán)威的表述）演變中所保持的基本精神——

1.堅(jiān)持社會主義方向

2.堅(jiān)持培養(yǎng)勞動者

3.堅(jiān)持培養(yǎng)全面發(fā)展的人第五十八頁，共二百二十頁。教育的目的我國教育目的——全面發(fā)展的教育全面發(fā)展的“五育”——獨(dú)立性

德育——關(guān)注價(jià)值觀和行為方式初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念

智育——關(guān)注提高人認(rèn)識和改造世界的一般素養(yǎng)

初步具有基本的觀察、思維、動手操作和自學(xué)的能力

體育——關(guān)注改善身體素質(zhì)

初步掌握基本運(yùn)動技能，使學(xué)生養(yǎng)成自覺鍛煉身體的習(xí)慣第五十九頁，共二百二十頁。教育的目的我國教育目的——全面發(fā)展的教育全面發(fā)展的“五育”——獨(dú)立性美育——關(guān)注提升人的精神境界

初步掌握一種藝術(shù)活動能力，如繪畫、唱歌、舞蹈等，使他們具有健康的審美情趣和高尚的情操。勞動技術(shù)教育——?jiǎng)趧討B(tài)度的改善和職業(yè)生活的準(zhǔn)備

使學(xué)生掌握一些服務(wù)性勞動和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其他勞動的基礎(chǔ)知識和基本技能。第六十頁，共二百二十頁。教育的目的我國教育目的——全面發(fā)展的教育全面發(fā)展的“五育”——內(nèi)在聯(lián)系在教育實(shí)踐中，五育不是各自孤立實(shí)施，而是在其他各育的配合下統(tǒng)一展開的；

五育雖有不同的任務(wù)，但對人的全面發(fā)展都具有綜合性的作用；全面發(fā)展的“五育”——地位不平衡性

智育和德育的地位和作用更具基礎(chǔ)性和全面性；

身體的發(fā)展更具基礎(chǔ)性，但身體的發(fā)展不主要依靠教育；

智育是其他各育取得成效的必要前提；

德育對人的發(fā)展起著價(jià)值方向的作用，具有根本性意義；第六十一頁，共二百二十頁。教育的目的我國教育目的——素質(zhì)教育素質(zhì)教育的理論要點(diǎn)——1.是面向全體學(xué)生的教育素：每一位學(xué)生都能得到發(fā)展

應(yīng)：注重選拔性淘汰性，多數(shù)成為陪襯2.是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育

素：五方面相互滲透協(xié)調(diào)發(fā)展

應(yīng)：注重智育“否定應(yīng)試教育不是要完全否定現(xiàn)行的教育”；“素質(zhì)教育還不是要考試！”第六十二頁，共二百二十頁。教育的目的我國教育目的——素質(zhì)教育素質(zhì)教育的理論要點(diǎn)3.是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育（1）創(chuàng)新能力是一種人格特征，一種追求創(chuàng)新的意識。（2）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是區(qū)別于應(yīng)試教育的根本。（3）重視創(chuàng)新能力培養(yǎng)是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別?！鞍l(fā)現(xiàn)”

二者的根本區(qū)別——并不在于它們在形式或事實(shí)上是否有考試

與應(yīng)試，而在于考試與應(yīng)試的根本價(jià)值取向是否與教育的宗旨

和人的健全發(fā)展相符合。第六十三頁，共二百二十頁。教育的目的我國教育目的——素質(zhì)教育案例鏈接

我所看到的美國小學(xué)教育——高鋼《讀者》

思考：如何評價(jià)美國的小學(xué)教育？

結(jié)合素質(zhì)教育的有關(guān)理論，評析中國中小學(xué)教育目的第六十四頁，共二百二十頁?，F(xiàn)代學(xué)校制度許紅敏

第六十五頁，共二百二十頁。現(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度——內(nèi)涵界定新課題：現(xiàn)代學(xué)校制度在我國教育理論界和教育實(shí)踐界尚屬

探索和起步階段緣起：教育制度創(chuàng)新和現(xiàn)代學(xué)校制度建立是深化學(xué)校與教育

改革尤其是學(xué)校內(nèi)部體制改革的重要前提來源：移植現(xiàn)代企業(yè)制度的概念

四個(gè)要素——產(chǎn)權(quán)清晰權(quán)責(zé)明確政企分開管理科學(xué)第六十六頁，共二百二十頁?，F(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度——內(nèi)涵界定現(xiàn)代：既指時(shí)間也指價(jià)值教育：突出現(xiàn)代學(xué)校制度的“教育”性質(zhì)與學(xué)校教育功能的發(fā)揮教育制度：現(xiàn)代學(xué)校制度的上位概念是教育制度而不是“學(xué)制”；

基本功能是促進(jìn)人的發(fā)展（現(xiàn)代學(xué)校教育制度）學(xué)校：現(xiàn)代學(xué)校制度的主體是“學(xué)?！?，涉及學(xué)校內(nèi)外部關(guān)系的處理概念——現(xiàn)代學(xué)校制度是指在現(xiàn)代社會背景下，具有與現(xiàn)代社會相適應(yīng)

的價(jià)值理念，以促進(jìn)人（學(xué)生與教師）的發(fā)展為根本取向的學(xué)

校制度體系。

第六十七頁，共二百二十頁。現(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度——內(nèi)涵界定學(xué)校內(nèi)部的制度體系：教職工績效與激勵(lì)制度

內(nèi)部分配制度

課程制度考試與評價(jià)制度

教師發(fā)展制度學(xué)生管理制度學(xué)校與外部關(guān)系的制度體系：

教育資源分配制度擇校制度

招生制度家訪制度

安全事故責(zé)任制度第六十八頁，共二百二十頁。現(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度——理念案例鏈接

南京試行教師輪崗制——江南時(shí)報(bào)

思考：輪崗制的出發(fā)點(diǎn)是什么？

輪崗制的現(xiàn)實(shí)推進(jìn)困難在哪里？第六十九頁，共二百二十頁?，F(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度——理念

一個(gè)好的制度比這個(gè)制度下有道德的人更重要！法治理念：學(xué)校內(nèi)部規(guī)章制度的內(nèi)容和制定程序是否合法，實(shí)行依法治

校的重要標(biāo)志。如：學(xué)校對開除學(xué)生時(shí)須告知學(xué)生有陳述、

申辯和聽證的權(quán)利。如果學(xué)校沒有履行告知義務(wù)，則開除處

分因程序違法而無效。

《教師法》《未成年人保護(hù)法》《義務(wù)教育法》民主理念：

制度是利益的表達(dá)，制度要體現(xiàn)多數(shù)成員的共同利益和意愿。

缺少民主，師生則缺少行動和自我負(fù)責(zé)的力量?！敖檀鷷薄皩W(xué)代會”第七十頁，共二百二十頁?，F(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度——理念一個(gè)好的制度比這個(gè)制度下有道德的人更重要！公正平等：公正性是現(xiàn)代學(xué)校制度的根本屬性。一個(gè)公正的學(xué)校制度會

鼓勵(lì)學(xué)校成員彼此協(xié)作、互助互利、抑惡揚(yáng)善、以正壓邪，

有利于學(xué)校的和諧發(fā)展和人的健全發(fā)展。人本理念：制度不是限制人的自由，恰是維護(hù)人的自由不受外在不合理

因素的強(qiáng)制和干預(yù)。學(xué)校制度要尊重人的差異性，反映人的

多元需求和豐富個(gè)性，反對以標(biāo)準(zhǔn)人的形象把所有人都齊一

化。第七十一頁，共二百二十頁?，F(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度——理念一個(gè)好的制度比這個(gè)制度下有道德的人更重要！拒絕市場化理念：教育產(chǎn)業(yè)化教育市場化

不利于實(shí)現(xiàn)教育公平與教育均衡發(fā)展

公益性的事業(yè)不能用市場化的方式去運(yùn)作。

經(jīng)濟(jì)與教育隸屬于不同的社會板塊，有著不同的理念與價(jià)值追求第七十二頁，共二百二十頁。現(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度——價(jià)值追求一個(gè)好的制度比這個(gè)制度下有道德的人更重要！優(yōu)化教育秩序：目前基本正常且存有混亂。擇校與教育亂收費(fèi)問題；

名校辦民校問題；民主制衡機(jī)構(gòu)和民意機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)。推進(jìn)教育公平：入學(xué)機(jī)會均等、教育過程均等和教育結(jié)果均等。

中小學(xué)校之間的差距；高考錄取分?jǐn)?shù)和人數(shù)的差距；第七十三頁，共二百二十頁?，F(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度——價(jià)值追求一個(gè)好的制度比這個(gè)制度下有道德的人更重要！促進(jìn)教育均衡發(fā)展：教育機(jī)構(gòu)和受教育者在教育活動中獲得平等待遇，

平等的分配教育資源。

重點(diǎn)班實(shí)驗(yàn)班；注重優(yōu)生教育；注重畢業(yè)班的

優(yōu)質(zhì)資源配置；注重主學(xué)科；保證師生人格尊嚴(yán)：缺乏科學(xué)與倫理的制度約束。傷害學(xué)生的老師，

教師人格尊嚴(yán)受到歧視讓師生有尊嚴(yán)地工作、生活、學(xué)習(xí)，亦是現(xiàn)代學(xué)校制度的價(jià)值追求。第七十四頁，共二百二十頁。現(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度建立——實(shí)踐探索一個(gè)好的制度比這個(gè)制度下有道德的人更重要！學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)不足：政府大包大攬，學(xué)校失去自主權(quán)，成為附屬機(jī)構(gòu)

上級直接管轄人、財(cái)、物；束縛校長手腳

權(quán)力下放，重心下移，突出責(zé)任和服務(wù)功能學(xué)校教育功能偏離：不得不做一些與教書育人無關(guān)的事；行政命令式；

評價(jià)學(xué)?？冃У某叨葒?yán)重扭曲，升學(xué)率事實(shí)上成了

評價(jià)學(xué)校的唯一指標(biāo)（南外是南京教育的一顆毒瘤）

逼迫校長和教師為自身利益的謀求而對學(xué)生的發(fā)展

不負(fù)責(zé)（吳康寧）第七十五頁，共二百二十頁?，F(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度建立——實(shí)踐探索一個(gè)好的制度比這個(gè)制度下有道德的人更重要！教師發(fā)展不足：學(xué)校管理呈現(xiàn)繁瑣性和管理主義傾向；教育管理的金字

塔形科層組織中，教師處于最底層。

吳康寧：教師很容易矮化成一個(gè)僅僅從事非創(chuàng)造性勞動的雇工，

僵化成一個(gè)只是灌輸既定的意識形態(tài)的傳聲筒，愚化成

一個(gè)貶抑自身魂靈的思想附庸，墮化成一個(gè)維護(hù)錯(cuò)誤觀

念的文化保安?！處熓巧鐣拇碚邌?？絕大多數(shù)教師幾十年工作在同一個(gè)單位或某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域，很

難有流動的愿望和流動的可能；校本培訓(xùn)、異地培訓(xùn)第七十六頁，共二百二十頁?，F(xiàn)代學(xué)校制度現(xiàn)代學(xué)校制度建立——實(shí)踐探索一個(gè)好的制度比這個(gè)制度下有道德的人更重要！學(xué)?；盍θ狈Γ涸u價(jià)制度、人事分配制度等種種不合理制度的限制和壓

抑；學(xué)校消極被動疲于應(yīng)付，缺乏自我發(fā)展、自我激勵(lì)。制定《學(xué)校法》：理順政府與學(xué)校的關(guān)系，解決學(xué)校是政府附庸的問題，

形成自主管理機(jī)制，增強(qiáng)辦學(xué)活力；建立校長問責(zé)制。第七十七頁，共二百二十頁。

推薦電影——黑板（伊朗流浪教師）

推薦人物——吳康寧（南師大教育社會學(xué)）好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！第七十八頁，共二百二十頁。教育規(guī)律教育原則教育藝術(shù)許紅敏

第七十九頁，共二百二十頁。教育規(guī)律原則藝術(shù)教育規(guī)律——客觀存在的教育必然性教育原則——根據(jù)教育規(guī)律所制定的教育工作的基本準(zhǔn)則教育藝術(shù)——貫徹教育原則的智慧與風(fēng)格第八十頁，共二百二十頁。教育規(guī)律教育規(guī)律——

教育系統(tǒng)在其運(yùn)動發(fā)展過程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會的）之間的一種本質(zhì)或必然的聯(lián)系。

純粹線性的必然性在復(fù)雜的教育系統(tǒng)中是不存在的，它僅在邏輯上存在。必然性的教育規(guī)律：只要滿足一定的條件，馬上就會有相應(yīng)的現(xiàn)象出現(xiàn)；可能性的教育規(guī)律：體現(xiàn)人在教育活動中的價(jià)值選擇和主體性；第八十一頁，共二百二十頁。教育規(guī)律如何理解教育規(guī)律——客觀性：教育與人的發(fā)展（德、智、體等）；

教育與社會的發(fā)展（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技）

教育目的——教育手段——教育結(jié)果或然性：在大量同類現(xiàn)象的運(yùn)動過程中以一定的概率形式表現(xiàn)出來；

一般情況下；大致如此（教師公開課前的試上行為）價(jià)值性：人總把自己的需要通過價(jià)值取向賦予教育活動；

知識改變命運(yùn)；教育為了人的全面發(fā)展

第八十二頁，共二百二十頁。教育規(guī)律教育規(guī)律的分類——結(jié)構(gòu)規(guī)律:教育結(jié)構(gòu)是構(gòu)成教育系統(tǒng)的單元、各要素的整體的組成情況.如教育者、受教育者（一句有爭議的話：沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師）功能規(guī)律——內(nèi)功能規(guī)律：教育者通過教育活動對受教育者施加影響，同時(shí)受教育者的身心特點(diǎn)制約著教育活動的展開；外功能規(guī)律：教育通過影響人的發(fā)展，從而促進(jìn)社會的發(fā)展;

第八十三頁，共二百二十頁。教育規(guī)律教育規(guī)律的分類——結(jié)構(gòu)規(guī)律功能規(guī)律發(fā)展規(guī)律——

教育隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展；

上層建筑對教育發(fā)展有重要影響；教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必需的；教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動因；

第八十四頁，共二百二十頁。教育規(guī)律將對教育規(guī)律的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動的行動指南——教育規(guī)律理論化

整理出能反應(yīng)教育規(guī)律的科學(xué)理論供教育者學(xué)習(xí)與參照（學(xué)習(xí)教育理論，識讀教育規(guī)律）教育理論目的化

改變現(xiàn)存的教育活動，創(chuàng)造出符合主體價(jià)值追求的教育活動新形式（運(yùn)用教育規(guī)律到教育實(shí)踐中去）第八十五頁，共二百二十頁。教育規(guī)律將對教育規(guī)律的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動的行動指南——建立教育活動的觀念模型在理論指導(dǎo)下，教育主體在頭腦中構(gòu)想的關(guān)于未來教育活動的

目的和計(jì)劃（說課的方式）教育理論技術(shù)化把基礎(chǔ)性理論轉(zhuǎn)化為應(yīng)用性理論——把應(yīng)用性理論轉(zhuǎn)化為操作方式教育觀念行動化

用觀念去帶動和指導(dǎo)實(shí)踐第八十六頁，共二百二十頁。教育原則教育原則——人們在總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對教育規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育的根本性準(zhǔn)則。人道性原則個(gè)性原則創(chuàng)造性原則活動性原則民主性原則第八十七頁，共二百二十頁。教育原則人道性原則教育過程中應(yīng)珍重學(xué)生生命、尊重人格和權(quán)利，使教育過程充滿人道精神和生命意義。貫徹原則的具體要求滿足學(xué)生作為人的正常而合理的需要（馬斯洛需要層次論）尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)（學(xué)生穿夏裝表演）營造旨在培養(yǎng)學(xué)生人性的留有余地的學(xué)校生活（減負(fù)、自主）有意識培養(yǎng)學(xué)生的人道精神：關(guān)愛生命教育、感恩教育、責(zé)任感培育等向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求（己所不欲勿施于人）第八十八頁，共二百二十頁。教育原則個(gè)性原則尊重學(xué)生的獨(dú)特性、獨(dú)立性和自主性，培養(yǎng)學(xué)生追求自由發(fā)展與形成個(gè)性特點(diǎn)的愿望，培育學(xué)生敢于特立獨(dú)行的勇氣。貫徹原則的具體要求端正對個(gè)性的認(rèn)識（個(gè)性不是隨心所欲，是個(gè)體穩(wěn)定的有一定傾向性的特征總和）培養(yǎng)學(xué)生的自主性：獨(dú)立思考、自主選擇、承擔(dān)責(zé)任（窮人的孩子……）處理好集體與個(gè)人的關(guān)系：尊重集體，并不與個(gè)體對立。培養(yǎng)學(xué)生特長：特長發(fā)展的核心是人的素質(zhì)構(gòu)造的獨(dú)特性。第八十九頁，共二百二十頁。教育原則創(chuàng)造性原則教育過程中要精心呵護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重和鼓勵(lì)學(xué)生的獨(dú)特性貫徹原則的具體要求創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的可能性：學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在自主的認(rèn)識活動中去發(fā)現(xiàn)個(gè)體所不知曉的事物，而并非是去發(fā)現(xiàn)人類尚不知曉的事物。呵護(hù)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心：在教育中小心翼翼地呵護(hù)學(xué)生稚嫩的好奇心，幫助學(xué)生樹立自信心、獲取成就感。重過程而淡化結(jié)果：創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)主要追求的是對創(chuàng)新過程的親身經(jīng)歷和直接體驗(yàn)，不在于對創(chuàng)新結(jié)果的獲取。營造寬松的創(chuàng)新氛圍：強(qiáng)調(diào)求異，追求個(gè)性，寬容另類，鼓勵(lì)創(chuàng)新，反對教育的單一性、專制性以及無條件的求同和強(qiáng)制性統(tǒng)一。第九十頁，共二百二十頁。教育原則活動性原則通過豐富多彩的教育活動實(shí)現(xiàn)師生、生生交往與影響，使受教育者獲得主動發(fā)展貫徹原則的具體要求聯(lián)系日常生活實(shí)施教育：調(diào)動學(xué)生主觀能動性（生活教育）開展豐富多彩、積極主動、深層次內(nèi)在教育活動：富有教育意蘊(yùn)的活動，而非東施效顰、形式主義的活動；體會親情、感恩父母活動——（“摸摸媽媽的手”和“寫一篇作文”）自主活動：培養(yǎng)勇于探索、主動探索的積極態(tài)度。加強(qiáng)師生互動與碰撞：群體間思想和經(jīng)驗(yàn)交流第九十一頁，共二百二十頁。教育原則民主性原則受教育機(jī)會民主、均等；教師教育愛的民主性、公開性播撒貫徹原則的具體要求不斷增加教育機(jī)會：義務(wù)教育、民工子弟學(xué)校。教育要面向全體學(xué)生：資源配置的公平；教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合：師生平等友愛，氛圍寬松啟發(fā)式教育：滿堂言——滿堂問（也不對）；“孔子”——不憤不啟，不悱不發(fā)第九十二頁，共二百二十頁。教育藝術(shù)教育藝術(shù)——

教育者在教育雙邊活動中，在遵循教育規(guī)律和原則的基礎(chǔ)上，穩(wěn)定、綜合的體現(xiàn)出來的具有主觀性、創(chuàng)造性、靈活性和感染力的教育智慧、個(gè)性、美感和靈性。

例如：教育中的幽默感：是教師綜合素質(zhì)和人生智慧的高度體現(xiàn)，很難通過外在訓(xùn)練而習(xí)得

教育技術(shù)：顯性知識的形態(tài)，能通過行為訓(xùn)練而“復(fù)制”。第九十三頁，共二百二十頁。教育藝術(shù)教育藝術(shù)的要旨——主觀性：教育理念、價(jià)值取向和人生經(jīng)歷等都對教育行為有影響作用；

（個(gè)性與教學(xué)風(fēng)格）情感性：以情感人、以情怡人……（公開課中的情境導(dǎo)入）雙邊性：依靠教師生成與師生、生生的交往、合作與互動中；（用話劇的形式表揚(yáng)什么叫危險(xiǎn)）創(chuàng)造性:彈性、靈活性、智慧性；不做“教書匠”審美性：教育不要“花架子”，不是外在表演；（教育幽默：在幽默中獲得知識會印象更加深刻）獨(dú)特性：藝術(shù)的生命力；鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格（曹玉輝）第九十四頁，共二百二十頁。教育藝術(shù)教育的科學(xué)性與藝術(shù)性——區(qū)別：教育科學(xué)研究教育“真”；教育藝術(shù)研究教育“美”；教育科學(xué)來自于教育事實(shí)與實(shí)證；教育藝術(shù)來自于教師經(jīng)驗(yàn)與體悟聯(lián)系教育科學(xué)是教育藝術(shù)的基礎(chǔ)和依據(jù)；教育藝術(shù)是教育活動的發(fā)揮與升華；二者并不對立，需要相互結(jié)合與融合第九十五頁，共二百二十頁。

好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！推薦電影——放牛班的春天推薦人物——李如密（南師大

教育藝術(shù)）第九十六頁，共二百二十頁。學(xué)生與教師許紅敏

第九十七頁，共二百二十頁。學(xué)生學(xué)生的屬性——學(xué)生是自然人和社會人的結(jié)合體學(xué)生身心處于快速發(fā)展期；可塑性與可能性；學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃芘c上升空間，同時(shí)未來具有很大的不確定性；他們的社會背景、人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)、交往關(guān)系等與學(xué)校教育交織在一起，共同影響著他們的學(xué)習(xí)和發(fā)展。第九十八頁，共二百二十頁。學(xué)生學(xué)生的屬性——學(xué)生是教育活動的客體也是學(xué)習(xí)活動的主體教師的教育活動：學(xué)生是客體地位，教師具有文化優(yōu)勢與選擇能力；學(xué)生的學(xué)習(xí)活動；“教”并不必然導(dǎo)致“學(xué)”；

信息的獲得和主體性的發(fā)揮并不意味著發(fā)展的實(shí)現(xiàn)；

真正的“學(xué)”和“學(xué)會”，必然蘊(yùn)涵著學(xué)生自覺認(rèn)識

對象、積極加工信息、努力改造經(jīng)驗(yàn)以及不斷進(jìn)行知

識選擇的主動意識和主體精神。第九十九頁，共二百二十頁。學(xué)生學(xué)生的地位——傳統(tǒng)教育中學(xué)生處于從屬和依附的地位1989年《兒童權(quán)利公約》確立了青少年兒童作為社會權(quán)利主體的地位；

——現(xiàn)代教育思想的根本理念之一學(xué)生的法定權(quán)利（受尊重受保護(hù)）三枚護(hù)身符——《憲法》：父母的撫養(yǎng)義務(wù)；德智體等全面發(fā)展；

——《義務(wù)教育法》：必須接受；必須保證；

——《未成年人保護(hù)法》：監(jiān)護(hù)撫養(yǎng)；人身權(quán)；人格尊嚴(yán)；

不得影響未成年學(xué)生的發(fā)展；第一百頁，共二百二十頁。學(xué)生學(xué)生的地位——學(xué)生的話語權(quán)利（有權(quán)在自己的發(fā)展過程中作一名自主行動者）傾聽學(xué)生話語：從學(xué)生、兒童的視角看問題；學(xué)生的實(shí)際感受和聲音；

成年人設(shè)計(jì)的課程針對性問題學(xué)生作為研究合作者：研究對象——研究者

參與設(shè)計(jì)訪談提綱、參與收集和分析數(shù)據(jù)等

研究問題：一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校文化建設(shè)；學(xué)生參與管理：提防和控制的對象——民主氛圍中的管理者

瑯琊路小學(xué)小主人教育：思想的主人、決策的主人、實(shí)踐的主人

第一百零一頁，共二百二十頁。學(xué)生學(xué)生的類型——優(yōu)等生

特點(diǎn)：學(xué)習(xí)動機(jī)強(qiáng)（勤于動腦；學(xué)習(xí)處于積極的狀態(tài)）

元認(rèn)知能力強(qiáng)（智力高；會反思自身的學(xué)習(xí)；總結(jié)與歸納）

自律能力（配合管理；較強(qiáng)的自制自控能力）

特性：優(yōu)越感強(qiáng)，自我評價(jià)高，受挫能力欠缺；

對待方式：鼓勵(lì)他們追求卓越；一視同仁，不能一俊遮百丑

案例鏈接：羨慕嫉妒恨的故事

第一百零二頁，共二百二十頁。學(xué)生學(xué)生的類型——中等生

特點(diǎn)：各方面平庸而容易受到忽視的大群體

學(xué)習(xí)態(tài)度端正或?qū)W習(xí)方法不當(dāng)；缺少抱負(fù)甘居上游；

特性：有上進(jìn)的愿望而自信不足；不斷肯定與否定自己；

對待方式：信任欣賞；挖掘潛能；鼓勵(lì)期待

第一百零三頁，共二百二十頁。學(xué)生學(xué)生的類型——邊緣生

特點(diǎn)：學(xué)習(xí)跟不上，容易被教師忽視或蔑視

A.退卻型學(xué)生：學(xué)業(yè)成績不良，自卑觀望，既不參與合作也無外顯的反抗，很少引起教師關(guān)注。

B.反抗型學(xué)生：學(xué)業(yè)成績不良但自我意識水平高，時(shí)常違反紀(jì)律；被劃分特定座位區(qū)域；常受斥責(zé)或懲戒；特性：麻木冷漠，徹底消極；對待方式：改變以分?jǐn)?shù)為取向的教師評價(jià)觀；人格尊嚴(yán)

第一百零四頁，共二百二十頁。教師教師職業(yè)——原始社會：長者為師、能者為師；

封建社會：學(xué)者為師、以吏為師；

西方古國：以僧為師、學(xué)在教會；

——靠知識、經(jīng)驗(yàn)、才能來傳道、授業(yè)、解惑

（非專業(yè)化）

近現(xiàn)代社會：1966《關(guān)于教師地位問題的建議》

——把教育工作視為專門的職業(yè)

曾榮光（港）：越來越多的職業(yè)都努力效仿專業(yè)所具備的的特質(zhì)并

以此作為從業(yè)群體上升流動的主要途徑。

第一百零五頁，共二百二十頁。教師教師職業(yè)——（從職業(yè)走向?qū)I(yè)）職業(yè)和專業(yè)的區(qū)別教師專業(yè)化——社會承認(rèn)形式（教師地位的提升）；

——教師專業(yè)發(fā)展（教師專業(yè)素養(yǎng)的提升）職業(yè)專業(yè)知識基礎(chǔ)行業(yè)的規(guī)則高深的學(xué)理知識獲得個(gè)人工作經(jīng)驗(yàn)積累長時(shí)間的專業(yè)訓(xùn)練準(zhǔn)入要求沒有準(zhǔn)入門檻嚴(yán)格的準(zhǔn)入要求從業(yè)目標(biāo)謀生手段服務(wù)理想和奉獻(xiàn)精神職業(yè)聲望較低較高社會地位較低較高第一百零六頁，共二百二十頁。教師教師地位——基本涵義：教師地位的基礎(chǔ)是法律保障；由法律地位派生其政治經(jīng)

濟(jì)地位和職業(yè)聲望（教師執(zhí)行公務(wù)員政策等）；

教師地位的核心是專業(yè)身份的確立；專業(yè)身份決定其權(quán)

利和義務(wù)的內(nèi)涵；

地位確立：封建社會（天地君親師，成人之師；蒙師教書匠；家有五斗梁不當(dāng)孩子王）

新中國成立以后（1993年《教師法》教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員；）（2000年《教師資格條例實(shí)施辦法》）

第一百零七頁，共二百二十頁。教師教師權(quán)利和義務(wù)——權(quán)利：教育教學(xué)活動；參加學(xué)術(shù)活動；指導(dǎo)與評價(jià)；

獲取工資；意見和建議；參與管理；參加培訓(xùn)；

義務(wù)：遵守職業(yè)道德，為人師表；組織學(xué)生實(shí)踐與學(xué)習(xí)規(guī)定內(nèi)容；

促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；監(jiān)督孩子健康成長；業(yè)務(wù)水平與理論知識；教師地位的思考——

完善教師資格制度（考取從業(yè)資格證）；

有效監(jiān)督和保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)（拖欠教師工資，動員父母拆遷）；

明確中小學(xué)教師的公務(wù)員身份（社會地位與經(jīng)濟(jì)地位）

第一百零八頁，共二百二十頁。師生關(guān)系師生關(guān)系——在教育過程中和學(xué)校生活中教師與學(xué)生之間形成的特殊的人際關(guān)系。

是教育活動中一對最基本最重要的關(guān)系，直接或間接影響學(xué)校文化和教育質(zhì)量。教學(xué)關(guān)系良好的教學(xué)關(guān)系的建立取決于教師的教育理念/專業(yè)知識/教育能力/人格魅力等，需要吸引/調(diào)動學(xué)生的積極參與；倫理關(guān)系師生的道德責(zé)任和道德權(quán)利：班級規(guī)章；民主與平等；多元與寬容

第一百零九頁，共二百二十頁。師生關(guān)系師生關(guān)系——在教育過程中和學(xué)校生活中教師與學(xué)生之間形成的特殊的人際關(guān)系。

情感關(guān)系師生作為生命個(gè)體而存在的重要表征；師生之間的心理距離（親密度和融洽性），是其他兩類關(guān)系的“調(diào)節(jié)器”；師生關(guān)系的主要類型——（李比特和懷特；教師的領(lǐng)導(dǎo)方式）權(quán)威型：教師控制學(xué)生的行為；學(xué)生自主性差；自由型：教師不介入，沒有建議和批評；課堂秩序散亂;民主型：教師是幫助者和促進(jìn)者；學(xué)生創(chuàng)造性和責(zé)任心;案例鏈接：愛的教育第一百一十頁，共二百二十頁。師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——建構(gòu)主義：有關(guān)建構(gòu)主義理論的德國“魚牛故事”。

在一個(gè)小池塘里住著魚和青蛙，他們是一對好朋友。他們聽說外面的世界好精彩，都想出去看看。魚由于自己不能離開水而生活，只好讓青蛙一個(gè)人走了。一天，青蛙回來了，魚迫不急待地向他詢問外面的情況。青蛙告訴魚：“外面有很多新奇有趣的東西，比如說牛吧，這真是一種奇怪的動物，它的身體很大，頭上長著兩個(gè)犄角，吃青草為生，身上有著黑白相間的斑點(diǎn)，長著四只粗壯的腿，還有大大的乳房”。魚驚叫道：“哇，好怪喲！”

同時(shí)魚腦海里即刻勾畫出她心目中的“牛”的形象：一個(gè)大大的魚身子，頭上長著兩個(gè)犄角，嘴里吃著青草。魚腦中的牛形象，我們姑且稱之為“魚?！薄５谝话僖皇豁?，共二百二十頁。建構(gòu)主義知識觀下的師生關(guān)系第一百一十二頁，共二百二十頁。師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——建構(gòu)主義：有關(guān)建構(gòu)主義理論的“魚牛故事”。

在客觀上當(dāng)然是錯(cuò)誤的，但對于魚來說卻是合理的，因?yàn)樗鶕?jù)從青蛙那里得到的關(guān)于牛的部分信息，從本體出發(fā)，將新信息與自己頭腦中已有的知識相結(jié)合，構(gòu)建出了“魚?！毙蜗?。

這體現(xiàn)了建構(gòu)主義的一個(gè)重要結(jié)論：理解依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，即由于人們對于世界的經(jīng)驗(yàn)各不相同，人們對于世界的看法也必然會各不相同。知識是個(gè)體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在與情景的交互作用過程中自行建構(gòu)的。

學(xué)生“理解”和“消化”知識并不是被動的吸收，是利用已有知識經(jīng)驗(yàn)對教師所授內(nèi)容重新加以解釋，重新建構(gòu)其意義。第一百一十三頁，共二百二十頁。師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——建構(gòu)主義知識觀下的師生關(guān)系：教學(xué)關(guān)系：不再是強(qiáng)制灌輸和被動接納的關(guān)系，而是教師多元啟發(fā)與學(xué)

生積極反思的關(guān)系。倫理關(guān)系：不是學(xué)生對教師敬畏服從的關(guān)系，而是彼此間信任的關(guān)系。情感關(guān)系：教師必須為學(xué)生營造輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境和安全的心理氛圍。第一百一十四頁，共二百二十頁。師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——新課程標(biāo)準(zhǔn)下的師生關(guān)系：新課程標(biāo)準(zhǔn)不再具有嚴(yán)肅的統(tǒng)一性，只是制定課程基本標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)對實(shí)施過程提出了建設(shè)性意見，對目標(biāo)/手段/進(jìn)度不做硬性規(guī)定。教學(xué)關(guān)系：不再是規(guī)定好時(shí)間和知識點(diǎn)的單向傳遞關(guān)系；而是師生在互

動中拓展知識理解的生成關(guān)系;倫理關(guān)系：不是操縱-依附的等級關(guān)系，而是對話-協(xié)商式的平等關(guān)系。情感關(guān)系：學(xué)生獲得了更為寬松的心理環(huán)境和更充分的情感交流。第一百一十五頁，共二百二十頁。師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——新教材使用中的師生關(guān)系：過去教材就是世界，現(xiàn)在世界就是教材；

過去教教材，現(xiàn)在用教材教；

教材不再是法典式唯一的教學(xué)資源：面對復(fù)雜多變的教育情景及時(shí)增刪/延展一些觀念，創(chuàng)造出師生對話的愉悅氛圍，使教學(xué)活動更靈活。

第一百一十六頁，共二百二十頁。師生關(guān)系師生關(guān)系構(gòu)建——新教材學(xué)習(xí)方式與師生關(guān)系：

自主學(xué)習(xí)/探究學(xué)習(xí)/合作學(xué)習(xí)

師生之間不再是一成不變的線性關(guān)系，而是具有多維度/多層次的非線性關(guān)系。

教師在整個(gè)教學(xué)過程中扮演組織者/引導(dǎo)者/幫助者/促進(jìn)者的角色，師生之間充分交流/對話與溝通。

第一百一十七頁，共二百二十頁。

好的課堂不是得到了多少答案，而是引發(fā)了多少困惑與思考！推薦書目——亞米契斯《愛的教育》推薦網(wǎng)站——

教育在線（過一種幸福完整的教育生活）

朱永新（新教育之夢）第一百一十八頁，共二百二十頁。課程許紅敏

第一百一十九頁，共二百二十頁。課程課程詞源課程：有規(guī)定數(shù)量和內(nèi)容的工作規(guī)程（生活）

唐代

孔穎達(dá)——以教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也。課程：學(xué)習(xí)或課業(yè)及其進(jìn)程（教學(xué)）

南宋朱熹——寬著期限，緊著課程課程：教育機(jī)構(gòu)提供的一段進(jìn)程（英文）

英國斯賓塞——《什么知識最有價(jià)值》拉丁詞源，馬車牙買加人博爾特——跑馬道；跑道（規(guī)定場地和范圍）美國學(xué)者博比特Bobbitt《課程》——教育史上第一本課程理論專著第一百二十頁，共二百二十頁。課程課程定義課程：教育內(nèi)容

為實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容的總和。課程：學(xué)科；科目

某一門課，如語文課程；數(shù)學(xué)課程；課程表廣義課程：人們有目的有計(jì)劃地學(xué)習(xí)一定內(nèi)容從而獲得知識、提升能力和形成經(jīng)驗(yàn)的過程。（三人行必有我?guī)煟┆M義課程：學(xué)校中的課程；在教師的指導(dǎo)下學(xué)生有目的、有計(jì)劃地

學(xué)習(xí)一定內(nèi)容從而……（課程表）第一百二十一頁，共二百二十頁。課程課程的六個(gè)特征學(xué)習(xí)性：個(gè)體調(diào)動已有經(jīng)驗(yàn)對人類經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行內(nèi)化和再創(chuàng)造的過程。過程性：不僅是靜態(tài)的內(nèi)容文本，還是動態(tài)生成的學(xué)習(xí)過程選擇性：從無邊際的文化中選擇一些值得學(xué)習(xí)的內(nèi)容目的性：為“培養(yǎng)什么樣的人”而做準(zhǔn)備計(jì)劃性：精心設(shè)計(jì)與組織學(xué)習(xí)過程結(jié)果性：個(gè)體的學(xué)習(xí)結(jié)果第一百二十二頁，共二百二十頁。課程課程概念辨析教材教材：教學(xué)材料（文本教材、視聽教材、網(wǎng)絡(luò)教材）課程：教學(xué)材料以及教師對教學(xué)內(nèi)容的選擇和創(chuàng)造；

課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程實(shí)施、課程評價(jià)學(xué)科學(xué)科：學(xué)術(shù)的分類，一定科學(xué)領(lǐng)域或一門科學(xué)的分支

（數(shù)學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)）

教學(xué)的科目（你是教什么的？我教數(shù)學(xué)）課程：學(xué)科課程，如語文課程；還包括實(shí)踐課程、活動課程等第一百二十三頁，共二百二十頁。課程課程類型國家課程地方課程校本課程以課程角色層次為標(biāo)準(zhǔn)國家課程：滿足公民基本素質(zhì)發(fā)展；語文、數(shù)學(xué)、歷史地方課程：滿足地方社會發(fā)展及學(xué)生發(fā)展的特殊需要；四川防震課程校本課程：展示學(xué)校特色，滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展；四點(diǎn)鐘課堂第一百二十四頁，共二百二十頁。課程課程類型學(xué)科課程活動課程整合課程以課程組織形式為標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科課程：分科上課，語文數(shù)學(xué)英語體育活動課程：實(shí)踐課程，見實(shí)習(xí)、手工、體操綜合課程：科學(xué)，小學(xué)綜合實(shí)踐活動（師資：追求精專？博學(xué)多能？）第一百二十五頁，共二百二十頁。課程課程開發(fā)（課程研制）（curriculumdevelopment）課程規(guī)劃——

確定課程目標(biāo)——選擇課程內(nèi)容——進(jìn)行課程組織——制定課程方案——研制課程標(biāo)準(zhǔn)——編制教材課程實(shí)施——

把計(jì)劃落實(shí)為教與學(xué)的行動；課程實(shí)施取向（辛德）

忠實(shí)取向——按部就班地執(zhí)行預(yù)訂課程方案（照本宣科；教教材）

相互調(diào)適取向——預(yù)定課程方案與學(xué)校情境之間相互適應(yīng)（教學(xué)生）創(chuàng)生取向——師生締造新的教育經(jīng)驗(yàn)（學(xué)生學(xué)）第一百二十六頁，共二百二十頁。課程課程開發(fā)（課程研制）（curriculumdevelopment）課程評價(jià)——

教學(xué)過程評價(jià)、教師評價(jià)、學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價(jià)

評價(jià)目的是為新一輪的課程開發(fā)提供修正和完善

即時(shí)評估反饋調(diào)節(jié)

評價(jià)的多元化：多一把評價(jià)的尺子，就多一個(gè)成功的學(xué)生第一百二十七頁，共二百二十頁。課程基礎(chǔ)教育新課程改革案例鏈接：感受一下一線教師對課程改革的看法

幾位中學(xué)教師對課程改革的認(rèn)識改革時(shí)間：

1999年1月：教育部《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》獲批

1999年6月：第三次全國教育工作會議，提出改革，研制和構(gòu)建新的

課程教材體系，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革正式啟動

2001年6月：教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，新課

程改革開始試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)

2005年：全面使用新課程第一百二十八頁，共二百二十頁。課程新課程改革概覽——主要目標(biāo)：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展

A.改變課程過于注重知識的傳授，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)

態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形

成正確價(jià)值觀的過程。（語文三維目標(biāo)）

B.體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。開設(shè)綜合課程《品德

與生活》，增設(shè)選修課。

第一百二十九頁，共二百二十頁。課程新課程改革概覽——主要目標(biāo)：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展

C.密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的關(guān)系：改變繁難偏舊，關(guān)注學(xué)生學(xué)

習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)。

D.改善學(xué)習(xí)方式：不再強(qiáng)調(diào)機(jī)械訓(xùn)練與死記硬背，倡導(dǎo)學(xué)生主動參

與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識、解決問題的能力。

學(xué)習(xí)方式：自主學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)

第一百三十頁，共二百二十頁。課程新課程改革概覽——主要目標(biāo)：為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展

E.建立發(fā)展性的評價(jià)與考試制度，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改

進(jìn)教學(xué)實(shí)踐。不再是甄別與選拔。

F.實(shí)現(xiàn)三級課程管理制度，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。

學(xué)校課程管理包括：國家課程和地方課程的有效實(shí)施；

校本課程的合理開發(fā)（陶行知教育思想概述）

第一百三十一頁，共二百二十頁。課程新課程改革概覽——現(xiàn)實(shí)遭遇：教師對課程