2023年軍隊(duì)文職人員（音樂）科目考前押題題庫（三百題）

PAGEPAGE1532023年軍隊(duì)文職人員（音樂）科目考前押題題庫（三百題）一、單選題1.藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義，其實(shí)幾乎就是()的意義。A、物質(zhì)創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、生命感悟D、生命活著答案：D2.歌劇《卡門》是()音樂家()創(chuàng)作的。A、英國，亨德爾B、奧地利，莫扎特C、意大利，威爾第D、法國，比才答案：D3.管弦樂曲《春節(jié)序曲》的作者是：()A、馬可B、賀綠汀C、冼星海D、李煥之答案：D4.“藝”這個字在漢語的起源中與()有關(guān)A、農(nóng)業(yè)B、狩獵C、畜牧D、手工業(yè)答案：A5.隋唐至宋，在宮廷宴飲時娛樂欣賞的音樂稱為()。A、燕樂B、清商樂C、西涼樂D、龜茲樂答案：A解析：中國隋、唐至宋代的宮廷中宴飲時，供娛樂欣賞的、藝術(shù)性很強(qiáng)的歌舞音樂，稱為“宴樂”，也稱“燕樂”。6.以下哪一項(xiàng)是正確的藝術(shù)生產(chǎn)過程？（）A、藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞B、藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)欣賞C、藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)欣賞——藝術(shù)作品D、藝術(shù)欣賞——藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作答案：A解析：藝術(shù)這種特殊的社會意識形態(tài)，就是通過藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞這樣一個藝術(shù)生產(chǎn)的全過程，來影響人的精神面貌和思想感情，最終對社會生活產(chǎn)生多方面的作用和影響。7.認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流需要的意大利美學(xué)家是()A、席勒B、普列漢諾夫C、克羅齊D、弗雷澤答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】關(guān)于藝術(shù)的起源，席勒持游戲說，普列漢諾夫持勞動說，弗雷澤持巫術(shù)說，而意大利美學(xué)家克羅齊則持表現(xiàn)說。克羅齊認(rèn)為藝術(shù)起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。8.下列曲目中哪首是屬于鋼琴曲？()A、《1812序曲》B、李斯特《前奏曲》C、德彪西《大?！稤、貝多芬《月光奏鳴曲》答案：D9.以藝術(shù)作品的存在方式為分類依據(jù)，不屬于空間藝術(shù)的是()A、文學(xué)B、繪畫C、雕塑D、建筑答案：A10.專門上演瓦格納歌劇的“節(jié)日劇院”坐落在德國城市()。A、德累斯頓B、拜羅伊特C、萊比錫D、慕尼黑答案：B11.A、AB、BC、CD、D答案：A12.德彪西創(chuàng)作的唯一歌劇作品為()。A、《特里斯坦與伊索爾德》B、《迪多與埃涅亞斯》C、《佩里亞斯與梅麗桑德》D、《達(dá)芙尼與克洛?！反鸢福篊13.馬頭琴是什么族的樂器？()A、藏族B、哈薩克族C、蒙古族D、維吾爾族答案：C14.將減七和弦的根音降低增一度后，其應(yīng)為()A、大小七和弦B、大七和弦C、半減七和弦D、小七和弦答案：A15.A、二分音符B、四分音符C、附點(diǎn)八分音符D、附點(diǎn)四分音符答案：D16.被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”的是（）。A、康拉德·費(fèi)德勒B、亞里士多德C、格羅塞D、狄索瓦答案：A解析：直到19世紀(jì)末葉，德國的康拉德·費(fèi)德勒（1841～1895）極力主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來，認(rèn)為它們應(yīng)當(dāng)是兩門相互交叉而又各自獨(dú)立的學(xué)科，這標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的正式形成。費(fèi)德勒也因此被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。17.歌劇《茶花女》是()音樂家()創(chuàng)作的。A、英國，亨德爾B、奧地利，莫扎特C、意大利，威爾第D、法國，比才答案：C18.藝術(shù)家運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，將其審美意識物化為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境，這屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的()A、藝術(shù)表現(xiàn)B、藝術(shù)構(gòu)想C、藝術(shù)體驗(yàn)D、藝術(shù)欣賞答案：A解析：本題考查了藝術(shù)表現(xiàn)的概念。【應(yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)創(chuàng)造者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的過程。19.靈感的特征是()A、突發(fā)性、超常性和易逝性B、突發(fā)性、抽象性和易逝性C、必然性、超常性和穩(wěn)定性D、突發(fā)性、神秘性和易逝性答案：A20.“何以謂之有意境？曰：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如其口出是也。”此話的作者是（）。A、劉勰B、王國維C、宗白華D、蔡元培答案：B解析：王國維（1877～1927），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠愨。漢族，浙江省海寧州人。王國維是中國近、現(xiàn)代相交時期一位享有國際聲譽(yù)的著名學(xué)者。王國維早年追求新學(xué)，接受資產(chǎn)階級改良主義思想的影響，把西方哲學(xué)、美學(xué)思想與中國古典哲學(xué)、美學(xué)相融合，研究哲學(xué)與美學(xué)，形成了獨(dú)特的美學(xué)思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)。郭沫若稱他為新史學(xué)的開山，不止如此，他平生學(xué)無專師，自辟戶牖，成就卓越，貢獻(xiàn)突出，在教育、哲學(xué)、文學(xué)、戲曲、美學(xué)、史學(xué)、古文學(xué)等方面均有深詣和創(chuàng)新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。題干的話說的是構(gòu)成意境的要素。不過除了真情、真景之外，多了個真事但是王國維要比南宋嚴(yán)羽的“興趣”說，清人王士禎的“神韻”說，又有了大的突破，他強(qiáng)調(diào)人的主觀精神又兼其客觀物境，他所說的意境是主觀與客觀融合為一體的藝術(shù)整體，這種新的文藝觀，突破了前人詩論的局限。21.重要的文藝?yán)碚撝鳌墩撍囆g(shù)(沒有地址的信)》的作者是()A、普列漢諾夫B、席勒C、馬克思D、恩格斯答案：A解析：本題考查了文藝?yán)碚撝??！墩撍囆g(shù)(沒有地址的信)》是俄國文藝評論家普列漢諾夫的著作。22.立體派的代表人物是（）。A、梵高B、畢加索C、達(dá)利D、康定斯基答案：B解析：巴勃羅·畢加索（PabloPicasso，1881～1973），西班牙畫家、雕塑家，法國共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫的主要代表。畢加索是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才之一。畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風(fēng)格豐富多樣，后人用“畢加索永遠(yuǎn)是年輕的”的說法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學(xué)上不得不把他浩繁的作品分為不同的時期——早年的“藍(lán)色時期”“粉紅色時期”、盛年的“黑人時期”“分析和綜合立體主義時期”（又稱“立體主義時期”）、后來的“超現(xiàn)實(shí)主義時期”等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標(biāo)志著畢加索個人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運(yùn)動的誕生。23.接受美學(xué)認(rèn)為閱讀活動的中心地位是（）。A、讀者B、聽眾C、出版者D、作家答案：A解析：接受美學(xué)首先確立了讀者的中心地位，認(rèn)為讀者在閱讀活動中具有重要地位，一部作品的意義實(shí)際上包含著兩個方面：①作品本身；②讀者的賦予。因?yàn)樵谒囆g(shù)鑒賞活動中，藝術(shù)作品作為審美客體，是讀者、觀眾和聽眾進(jìn)行鑒賞活動的對象，作品中的藝術(shù)形象成為鑒賞主體進(jìn)行審美再創(chuàng)造活動的客觀依據(jù)；另外，在藝術(shù)鑒賞中，作為鑒賞主體的讀者、觀眾和聽眾并不是消極、被動地接受，而是積極、主動地進(jìn)行著審美創(chuàng)造活動。24.以下說法錯誤的是（）。A、藝術(shù)形象這種客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一，具有各自不同的特點(diǎn)B、在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀形象之中C、這些藝術(shù)門類中主客觀的統(tǒng)一，表現(xiàn)為客觀因素消融在主觀因素之中D、音樂的主要內(nèi)容，是作者對現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受和思想情感答案：B解析：B項(xiàng)，對于雕塑、繪畫等造型藝術(shù)來說，往往是在再現(xiàn)生活的藝術(shù)形象中，滲透著藝術(shù)家的思想情感，這種主客觀的統(tǒng)一，常常表現(xiàn)為主觀因素消融在客觀形象之中。25.藝術(shù)鑒賞審美心理的基本因素包括：_____、_____、_____、_____、_____、_____。（）A、注意；感知；聯(lián)想；想象；情感；理解B、認(rèn)可；聯(lián)想；想象；感知；理解；創(chuàng)造C、注意；感知；體驗(yàn)；想象；情感；理解D、直覺；感知；體驗(yàn)；想象；理解；創(chuàng)造答案：A解析：藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動，其中包含著極其復(fù)雜的審美心理因素和心理機(jī)制。從現(xiàn)當(dāng)代的大量研究成果來看，審美心理中包含著注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等基本要素。這些心理要素并不是孤立存在的，它們彼此之間相互影響，相互作用、相互滲透，存在著微妙和復(fù)雜的關(guān)系，從而共同形成了藝術(shù)鑒賞中的審美心理結(jié)構(gòu)。26.中世紀(jì)德國的游吟詩人被稱為()。A、吟游詩人B、流浪藝人C、云游藝人D、戀詩歌手答案：D27.A、倚音B、顫音C、波音D、回音答案：C28.康德著名的“三大批判”中的最后一部是（）。A、《純粹理性批判》B、《審美判斷力批判》C、《目的判斷力批判》D、《判斷力批判》答案：D解析：《判斷力批判》是德國哲學(xué)家、美學(xué)家康德著名的“三大批判”中的最后一部。此書分《審美判斷力批判》與《目的判斷力批判》兩部分，前一部分重點(diǎn)分析美與崇高兩個范疇；后一部分則從審美判斷力的“主觀合目的性”轉(zhuǎn)向自然界有機(jī)組織的“客觀合目的性”的探討，辯證地表述了康德自己的自然觀。書中亦論及藝術(shù)與天才的問題，闡述了藝術(shù)與自然，科學(xué)工藝品與手工藝品的區(qū)別，認(rèn)為美的藝術(shù)是天才的藝術(shù)。《判斷力批判》是德國古典美學(xué)的奠基之作，對費(fèi)希特、席勒、謝林、黑格爾、叔本華等人，乃至整個歐洲和后世都產(chǎn)生了深刻的影響。29.a至c1之間共包含幾個半音？()A、二個B、三個C、四個D、五個答案：B解析：30.A、對比式復(fù)調(diào)B、模仿式復(fù)調(diào)C、模進(jìn)D、賦格答案：A解析：對比式復(fù)調(diào)是指復(fù)調(diào)中的每個聲部都具有一定程度上的獨(dú)立旋律，并嚴(yán)格按照對位法來進(jìn)行復(fù)調(diào)音樂的創(chuàng)作。《牧童短笛》就運(yùn)用了對比式復(fù)調(diào)的手法進(jìn)行創(chuàng)作，31.《歡樂頌》是下列那位作曲家的作品()A、肖邦B、貝多芬C、莫扎特D、約翰.施特勞斯答案：B32.（）世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時代”。A、19B、20C、21D、18答案：B解析：美國當(dāng)代著名文藝批評家韋勒克把20世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時代”，并在為《20世紀(jì)世界文學(xué)百科全書》撰寫的“文學(xué)批評”條目中寫道：“人們把18世紀(jì)和19世紀(jì)稱為‘批評的時代’，不過20世紀(jì)才真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱號。不但數(shù)量甚為可觀的批評遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評也具有了某種新的自覺意識，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新的方法并有了新的評價?！碧貏e是20世紀(jì)下半葉以來，文藝批評在西方更是發(fā)展迅速，各種藝術(shù)批評方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對文藝批評本身進(jìn)行研究的獨(dú)立學(xué)科，被稱之為“批評的批評”或“批評的理論”的文藝批評學(xué)，出現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評四要素”范式理論，以及克里格《批評理論》之類的研究成果。33.作曲家()創(chuàng)建了萊比錫音樂學(xué)院。A、舒伯特B、舒曼C、門德爾松D、勃拉姆斯答案：C34.西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽始于19世紀(jì)中葉，其標(biāo)志是法國象征主義詩人波德萊爾的詩集（）的出現(xiàn)。A、《巴黎的憂郁》B、《惡之花》C、《美學(xué)珍玩》D、《可憐的比利時！》答案：B解析：夏爾·波德萊爾是法國象征派詩歌的先驅(qū)，在歐美詩壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩集之一，從1843年起，波德萊爾開始陸續(xù)創(chuàng)作后來收入《惡之花》的詩歌，詩集出版后不久，因“有礙公共道德及風(fēng)化”等罪名受到輕罪法庭的判罰。其代表作品還有：《巴黎的憂郁》《美學(xué)珍玩》《可憐的比利時！》等。《惡之花》是一部詩集，它有邏輯、有結(jié)構(gòu)、有頭有尾、渾然一體，被譽(yù)為法國“偉大的傳統(tǒng)業(yè)已消失，新的傳統(tǒng)尚未形成”的過渡時期里開放出來的一叢奇異的花。《惡之花》還兼具浪漫主義、象征主義和現(xiàn)實(shí)主義的特征，是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的萌芽?！稅褐ā分械脑姴皇前凑諏懽髂甏群髞砼帕校歉鶕?jù)內(nèi)容和主題分屬六個詩組，各有標(biāo)題：《憂郁和理想》《巴黎即景》《酒》《惡之花》《叛逆》和《死亡》，其中《憂郁和理想》分量最重。六個部分的排列順序，實(shí)際上畫出了憂郁和理想沖突交戰(zhàn)的軌跡。35.以演唱“贊歌”而一舉成名男高音歌唱家是：()A、施鴻鄂B、李雙江C、吳雁澤D、胡松華答案：D36.世界三大古老戲劇文化是()。A、希臘戲劇、印度梵劇、中國戲曲B、希臘戲劇、印度梵劇、中國京劇C、中國黃梅戲、意大利歌劇、印度梵劇D、中國京劇、希臘悲劇和喜劇、中國豫劇答案：A解析：希臘戲劇、印度梵劇、中國戲曲是世界三大古老戲劇文化。37.《彌賽亞》是巴洛克時期作曲家()的作品。A、維瓦爾第B、巴赫C、亨德爾D、塔蒂尼答案：C38.下列哪一句的說法是正確的？()A、江南絲竹泛指流行于安徽南部江西西部一帶的民間合奏樂。B、江南絲竹從隋唐以來的“清商三調(diào)”演變而來，演唱時使用了許多中原古語的詞匯和音韻。C、江南絲竹是民間風(fēng)俗音樂，多與民間的婚喪喜慶及廟會活動聯(lián)系在一起。D、江南絲竹最初曾作為越劇的過場音樂。答案：C39.鋼琴曲《牧童短笛》的作者是：()A、馬可B、瞿維C、賀綠汀D、李煥之答案：C40.《喜相逢》是()曲。A、笛B、嗩吶C、蕭D、管子答案：A41.藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)是（）。A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)體驗(yàn)C、藝術(shù)創(chuàng)作D、藝術(shù)傳達(dá)答案：B解析：藝術(shù)體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的起始階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義畫家蘇里科夫，是著名的俄羅斯巡展覽畫派代表人物之一。他在談自己的創(chuàng)作體會時，講到生活體驗(yàn)行時可以成為觸發(fā)創(chuàng)作靈感的契機(jī)，他說到這么一件事：許多年前，“我偶然看見雪地上有一只烏鴉。烏鴉站在雪地上，一只翅膀向下垂著，一個黑點(diǎn)停在雪地上。在好些年里，都不能忘記這個黑點(diǎn)。后來，我畫了《女貴族莫洛卓娃》”。在這幅畫中，因反對沙皇、同情人民而遭受監(jiān)禁和流放的女貴族莫洛卓娃，正是穿了一件黑色的衣服被游街示眾，在茫茫人海中她的黑衣服格外醒目。顯然，畫家多年前的深切體驗(yàn)，成為創(chuàng)作這幅著名油畫的重要契機(jī)，成為后來藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)的重要準(zhǔn)備。42.木管五重奏包含長笛、雙簧管、單簧管、大管與()。A、小號B、圓號C、長號D、低音號答案：B解析：木管五重奏是長笛、雙簧管、單簧管、大管、圓號五種管樂器在一起合奏的音樂表現(xiàn)形式。43.大眾傳播學(xué)者所說的“靶子”是指()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、受傳者答案：D解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡呤撬囆g(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費(fèi)者。44.“后現(xiàn)代主義”的代表人物是（）。A、托爾斯泰B、德里達(dá)C、柴可夫斯基D、黑格爾答案：B解析：“后現(xiàn)代主義”源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性和感覺豐富性、整體性、中心性、同一性等思維方式的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“在場形而上學(xué)”等主義的批判與解構(gòu)。代表人物主要有美國的理查德·羅蒂、法國的雅克·德里達(dá)和讓·弗朗索瓦·利奧塔。后現(xiàn)代主義（Postmodernism）是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)“要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇”。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。45.《命運(yùn)交響曲》是()的作品。A、海頓B、莫扎特C、貝多芬D、瓦格納答案：C46.下列拍號中，屬于復(fù)拍子的是()A、2/4B、3/4C、8/8D、3/2答案：C47.下列作品中，屬于海頓創(chuàng)作的清唱劇的是()。A、《圣母悼歌》B、《創(chuàng)世紀(jì)》C、《春夏秋冬》D、《阿爾米德》答案：B解析：海頓創(chuàng)作的清唱劇有《四季》《創(chuàng)世紀(jì)》等。48.“同是一部《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！边@段話的作者是（）。A、茅盾B、朱光潛C、魯迅D、郭沫若答案：C解析：本題干中的這段話出自魯迅的《集外集拾遺補(bǔ)編·＜絳洞花主＞小引》，它闡明了藝術(shù)鑒賞中的主體性特征。鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進(jìn)行審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是根據(jù)其生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象加工改造、補(bǔ)充豐富，進(jìn)行審美的再創(chuàng)造。因此，對于同一對象，鑒賞的結(jié)果是仁者見仁、智者見智。49.藝術(shù)創(chuàng)作的主體是（）。A、藝術(shù)家B、藝術(shù)審美C、藝術(shù)活動D、藝術(shù)規(guī)律答案：A解析：藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是藝術(shù)創(chuàng)造的首要因素。藝術(shù)家是審美活動的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們首先要對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行體驗(yàn)和感受，喚起藝術(shù)情思，再把這種藝術(shù)情思通過一定的藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。藝術(shù)家是掌握專門的藝術(shù)技能與技巧的人，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，以及獨(dú)立的人格和豐富的情感。50.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是()A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評能力C、敏銳的感知能力，嚴(yán)密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧答案：D51.樂音所具有的四個屬性是()。A、音高、音長、音色、音強(qiáng)B、音區(qū)、音值、音質(zhì)、音量C、音域、音長、音色、音強(qiáng)D、和聲、旋律、調(diào)式、調(diào)性答案：A52.藝術(shù)概論研究的對象是人類的()A、精神活動B、審美活動C、藝術(shù)活動D、情感活動答案：C解析：本題考查了藝術(shù)學(xué)常識。藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。53.流行于陜北等地的“信天游”屬于民歌中的()類。A、小調(diào)B、號子C、山歌D、長調(diào)答案：C解析：信天游是山歌的一種，主要流行于陜西北部和與之接壤的寧夏及甘肅的東部、山西西部以及內(nèi)蒙古西南地區(qū)。54.中國古代繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，分別是指_____和_____而言。A、曹仲達(dá)；吳道子B、曹沂；吳道子C、曹仲達(dá)；吳鎮(zhèn)D、曹沂；吳鎮(zhèn)答案：A解析：繪畫史上流傳的“曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)”，就是講曹仲達(dá)的人物畫，挺勁有力，畫中人物衣衫緊窄貼肉；而吳道子的人物畫，神采飛揚(yáng)，畫中人物衣服寬松、裙帶飄舉，富有運(yùn)動感，可以說是栩栩如生。55.藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起（）的作用。A、轉(zhuǎn)向B、客觀C、引導(dǎo)D、主觀答案：C解析：藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。這是因?yàn)閺乃囆g(shù)家的角度看，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，由于受到種種條件的限制，并不能直接面對廣大的接受者，它必須通過上述藝術(shù)世界中種種合法性的中介環(huán)節(jié)，如美術(shù)作品就必須通過美術(shù)展覽館、畫廊等機(jī)構(gòu)才能與廣大接受者見面。音樂作品則必須通過音樂廳的演奏才可能與聽眾接觸。56.A、魚咬尾B、模進(jìn)C、重復(fù)D、螺螄結(jié)頂答案：A解析：此旋律運(yùn)用的是魚咬尾的創(chuàng)作手法。魚咬尾是指前一句旋律的結(jié)束音和下一句旋律的第一個音具有相同的結(jié)構(gòu)，也叫銜尾式、接龍式，是中國傳統(tǒng)音樂的一種結(jié)構(gòu)形式，也是音樂的一種創(chuàng)作手法模進(jìn)亦稱移位，是將歌曲的主題旋律或其他樂句的旋律再或他們的樂節(jié)、樂匯等作重復(fù)出現(xiàn)，每一次的高度都不相同。重復(fù)包括了嚴(yán)格重復(fù)與變化重復(fù)。嚴(yán)格重復(fù)是主題句最簡單的發(fā)展手法，重復(fù)句完全相同于原樂句。變化重復(fù)有節(jié)奏重復(fù)、裝飾重復(fù)與移位重復(fù)、局部重復(fù)與節(jié)奏伸縮重復(fù)。螺螄結(jié)頂是指將原有的樂句逐步緊縮，直至最后形成簡潔的頂端。57.全國性的大劇種京劇形成于()時期。A、西漢B、南北朝C、清朝D、元朝答案：C解析：京劇形成于清朝，至今已有200多年的歷史，它是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長逐漸演變而形成的。58.藝術(shù)符號是由哪位哲學(xué)家提出的？（）A、柏拉圖B、普希金C、卡西爾D、巴爾扎克答案：C解析：藝術(shù)符號是符號學(xué)文學(xué)批評的術(shù)語之一，語出德國哲學(xué)家卡西爾的《人論》。卡西爾認(rèn)為“藝術(shù)可以被定義為一種符號語言或符號體系”，它是對“人類經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造和組織”。藝術(shù)符號與日常言語符號的差別不在手段而在目的，前者表現(xiàn)美感，后者表現(xiàn)概念。59.將純四度音程的下方音重升后，其應(yīng)成為()A、倍減四度B、純四度C、倍增四度D、純五度答案：A60.提出“童心說”這一文藝思想的是()。A、李贄B、王守仁C、袁枚D、袁中道答案：A61.民族管弦樂曲《春江花月夜》的原名是()。A、《陽關(guān)三疊》B、《瀟湘水云》C、《夕陽簫鼓》D、《高山流水》答案：C解析：《春江花月夜》原是一首著名的琵琶獨(dú)奏曲，原名叫《夕陽簫鼓》，見于已故琵琶演奏家吳婉卿的手抄本。62.西方音樂最早的文獻(xiàn)記載是從文學(xué)作品()開始的。A、《荷馬史詩》B、《伊索寓言》C、《被縛的普羅米修斯》D、《美狄亞》答案：A63.在傳播方式上，奧運(yùn)會開幕式電視直播屬于()A、現(xiàn)場表演傳播B、展覽性傳播C、大眾傳播D、分眾化傳播答案：C解析：本題考查了傳播方式的分類?！緫?yīng)試指導(dǎo)】大眾傳播方式是職業(yè)化的傳播者使用公開傳播媒介向廣大范圍的受眾群體迅速、連續(xù)地傳播藝術(shù)信息的方式，如和藝術(shù)相關(guān)的報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等。奧運(yùn)會開幕式電視直播屬于大眾傳播。64.在貝多芬的中期作品中，()弦樂四重奏的完成標(biāo)志著作曲家的弦樂四重奏創(chuàng)作進(jìn)入成熟階段。A、暴風(fēng)雨B、莊嚴(yán)C、大賦格D、拉祖莫夫斯基E、華德斯坦F、豎琴答案：D65.古希臘悲劇是在演唱()的合唱隊(duì)基礎(chǔ)上，引人演員與之對話而逐漸形成的。A、酒神頌歌B、太陽神頌歌C、荷馬史詩D、抒情詩答案：A66.以下對藝術(shù)發(fā)展模式的探討，表述錯誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)都有一個誕生、成長、衰老和死亡的過程B、認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律C、認(rèn)為“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律D、每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個準(zhǔn)備期，后此有一個衰落期答案：A解析：BCD三項(xiàng)，對藝術(shù)發(fā)展模式的探討，代表觀點(diǎn)是認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律?！俺鮿?chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，古今中外，一切藝術(shù)，概莫能外。許多藝術(shù)哲學(xué)的著名學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。如德國大哲學(xué)家黑格爾說：“每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個準(zhǔn)備期，后此有一個衰落期。因?yàn)樗囆g(shù)作品全部都是精神產(chǎn)品，像自然界的產(chǎn)品那樣，不可能一步就達(dá)到完美，而要經(jīng)過開始、進(jìn)展、完成和終結(jié)，再經(jīng)過抽苗、開花和枯謝?！焙诟駹柕木拗睹缹W(xué)》，用全部藝術(shù)發(fā)展的歷程，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。A項(xiàng)，被譽(yù)為“西方美術(shù)史之父”的瓦薩里在其《意大利藝苑名人傳》中寫道：“我想讓他們知道，藝術(shù)是如何從毫不起眼的開端達(dá)到輝煌的頂峰，又如何從輝煌的頂峰走向徹底的毀滅。明白這一點(diǎn)，藝術(shù)家就會懂得藝術(shù)的性質(zhì)，如同人的身體和其他事物，藝術(shù)也有一個誕生、成長、衰老和死亡的過程?！蓖咚_里用文藝復(fù)興的全部歷史，用文藝復(fù)興的全部藝術(shù)家和全部藝術(shù)作品，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的“初創(chuàng)——高潮——衰敗”這條一般規(guī)律。67.情感符號學(xué)的代表人物是（）。A、恩斯特·卡西爾B、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ稢、克利夫·貝爾D、列夫·托爾斯泰答案：A解析：情感符號說是西方符號論美學(xué)對藝術(shù)本質(zhì)的解釋，代表人物是德國的恩斯特·卡西爾和美國的符號美學(xué)家、藝術(shù)評論家蘇珊·朗格。卡西爾將藝術(shù)定義為一種符號語言，蘇珊·朗格發(fā)展了這一學(xué)說，認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式”。68.增二度是()的特性音程A、和聲調(diào)式B、混合利低亞調(diào)式C、利底亞調(diào)式D、多利亞調(diào)式答案：A解析：由于和聲調(diào)式中大調(diào)降低第Ⅵ級，小調(diào)升高第Ⅶ級，所以自然大、小調(diào)中沒有的增二度、增五度、減四度、減七度。這四種音程為和聲調(diào)式所特有，所以叫作和聲調(diào)式中的特性音程。69.A、《水上音樂》B、《哈利路亞》C、《以色列人在埃及》D、《皇家焰火》答案：B解析：亨德爾被譽(yù)為“清唱劇大師”，清唱劇代表作有《彌賽亞》《以色列人在埃及》《猶大·馬加比》，管樂組曲《水上音樂》《皇家焰火》。譜例選自亨德爾清唱劇作品《彌賽亞》的第二樂章，叫作《哈利路亞》。70.貝多芬之所以是偉大的音樂家是因?yàn)樗?)。A、熱愛自然追求個性自由反對資本主義專制B、崇尚真理反對封建專制追求自由解放C、強(qiáng)烈的民族榮譽(yù)感反對資本主義專制的使命感憂國憂民的責(zé)任感D、高超的作曲技巧偉大的民族性反對封建專制答案：B71.下列屬于我國民族音樂家華彥鈞的代表作是()。A、《大浪淘沙》B、《月夜》C、《病中吟》D、《空山鳥語》答案：A解析：《月夜》《病中吟》《空山鳥語》都是劉天華的二胡代表作。72.黑格爾美學(xué)思想的核心是（）。A、“絕對精神”B、“自我意識的表現(xiàn)”C、“美就是理念的感性顯現(xiàn)”D、“生命本體的沖動”答案：C解析：黑格爾美學(xué)思想的核心是：“美就是理念的感性顯現(xiàn)”，同樣把藝術(shù)的本質(zhì)歸結(jié)于“理念”或“絕對精神”。但是，黑格爾關(guān)于美和藝術(shù)的看法又包含了深刻的辯證法思想，他認(rèn)為，“理念”是內(nèi)容，“感性顯現(xiàn)”是表現(xiàn)形式，二者是統(tǒng)一的。73.()是電視連續(xù)劇《四世同堂》的主題歌，采用京韻大鼓的音調(diào)素材進(jìn)行寫作。A、《小河淌水》B、《祖國頌》C、《春游》D、《重整河山待后生》答案：D解析：《重整河山待后生》是電視連續(xù)劇《四世同堂》的主題歌，采用京韻大鼓的音調(diào)素材進(jìn)行寫作。京韻大鼓是我國北方說唱音樂中具有代表性的曲種。這首作品描述了中國人民在抗日戰(zhàn)爭時期所遭受的民族災(zāi)難，反映了在這一歷史時期人民大眾逐漸覺醒的過程和頑強(qiáng)不屈、奮起抗日的精神。74.將樂音體系中的音，按照一定音高關(guān)系和次序，由低到高，或由高到低，依次排列起來叫做()A、音律B、音列C、音階D、音級答案：B75.被現(xiàn)代學(xué)者稱為“文藝復(fù)興時期最完美的代表”的人物是（）。A、米開朗基羅B、塞萬提斯C、達(dá)·芬奇D、莎士比亞答案：C解析：達(dá)·芬奇（LeonardodaVinci），出生于意大利的文藝復(fù)興時期，他涉及的領(lǐng)域：包括素描、繪畫、雕塑、建筑、科學(xué)、音樂、數(shù)學(xué)、工程、文學(xué)、解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)、植物學(xué)、古生物學(xué)和制圖學(xué)。他被人們稱為古生物學(xué)、植物學(xué)和建筑學(xué)之父，被廣泛認(rèn)為是世界有史以來最偉大的畫家之一，對后來的藝術(shù)家做出了貢獻(xiàn)是其當(dāng)代米開朗基羅所無法比擬的。盡管他沒有接受過正式的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，但許多歷史學(xué)家和學(xué)者仍將達(dá)·芬奇視為“環(huán)球天才”、“文藝復(fù)興時期最完美的代表”、“天才的好奇心”和“極富創(chuàng)造力的想象力”。76.舒曼屬于()樂派。A、巴羅克時期B、古典樂派C、浪漫樂派D、民族樂派答案：C77.()樂曲形態(tài)屬于快四拍子，用“換頭”變化手法可以任意反復(fù)，常用于各種演奏會，并且通常被用來作為雅樂傳習(xí)的第一首曲子，并以其簡潔優(yōu)美的旋律成為最具代表性的一首雅樂曲。A、《蘭陵王》B、《平調(diào)越天樂》C、《納曾利》D、《千秋樂》答案：B解析：《平調(diào)越天樂》以其簡潔優(yōu)美的旋律成為最具代表性的一首雅樂曲。樂曲形態(tài)屬于快四拍子，用“換頭”變化手法可以任意反復(fù)，常用于各種演奏會，并且被用來作為雅樂傳習(xí)的第一首曲子78.合唱中女高音聲部的音域是()。A、AB、BC、CD、D答案：B解析：79.變化音程是指()A、帶有變化音的音程B、三全音C、一切增減音程D、除了純音程、大小音程、增四度減五度以外的所有音程答案：D80.以下關(guān)于“藝術(shù)的功能”，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)具有認(rèn)知功能B、藝術(shù)具有教育功能C、藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能相同D、藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動更是迥然不同答案：C解析：雖然藝術(shù)具有認(rèn)知功能，但藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能迥然不同；雖然藝術(shù)具有教育功能，但藝術(shù)的審美教育功能與道德教育迥然不同；雖然藝術(shù)具有娛樂功能，但藝術(shù)的審美娛樂功能與其他類型的娛樂活動更是迥然不同。81.政治對藝術(shù)的影響是直接的，是由于（）。A、藝術(shù)發(fā)展與政治發(fā)展具有不平衡性B、為政治與藝術(shù)確實(shí)存在根本對立的方面C、為在上層建筑內(nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的D、為推動藝術(shù)發(fā)展的決定力量是政治的發(fā)展答案：C解析：之所以說政治對藝術(shù)的影響是直接的，是因?yàn)樵谏蠈咏ㄖ?nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的，藝術(shù)像晴雨表一樣靈敏地對政治做出反應(yīng)。在階級社會中，“政治，不論革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭”。階級大搏斗直接促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮，絢麗的藝術(shù)之花生長在用鮮血澆灌的苦難土壤之中。這是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。82.A、民俗樂B、雅樂C、民謠D、板索里答案：B解析：A、B、C、D選項(xiàng)均為朝鮮音樂的表現(xiàn)形式，民俗樂包括民謠和板索里，C選項(xiàng)民謠即朝鮮的民歌，包括農(nóng)謠、抒情謠、風(fēng)俗謠和歌樂；D選項(xiàng)板索里屬于朝鮮的一種獨(dú)特的說唱，演唱長篇的情節(jié)曲折的完整故事。只有B選項(xiàng)的雅樂，也叫正樂，就是雅正的音樂，是朝鮮宮廷音樂之一，而樂器的編制以“三弦”(玄琴、伽倻琴、琵琶)和“i竹”(大岑、中岑、小岑)為核心樂器，輔助樂器有鼓、拍板等。83.印度音樂受外來文化影響，有著自己特殊的音律、調(diào)式、旋律、曲式、體裁、樂器和樂隊(duì)、演唱方法。以下說法不正確的是()。A、旋律中有很多滑音和裝飾音B、器樂中有很多持續(xù)音C、歌聲略帶鼻音色彩D、音樂中具有豐富、渾厚的和聲答案：D解析：印度音樂是線性、旋律性的音樂，沒有和聲的概念。84.秦腔的領(lǐng)奏樂器是：()A、京胡B、高胡C、板胡D、墜胡答案：C85.我國()被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。A、呂劇B、昆曲C、時調(diào)D、滬劇答案：B解析：昆曲，又稱昆劇、昆腔、昆山腔，是中國最古老的劇種，也是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的珍品。200年5月18日中國的昆曲被聯(lián)合國教科文組織列入第一批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄。86.《黃河船夫曲》創(chuàng)作的素材是()A、山歌B、小調(diào)C、勞動號子答案：C87.藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)是（）。A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象D、形成或產(chǎn)生藝術(shù)思維的審美意象答案：A解析：“意象”這一概念，最早是中國古典美學(xué)中使用的術(shù)語，但是，近代兩方哲學(xué)與藝術(shù)理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言等物質(zhì)手段傳達(dá)出來，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，形象思維貫穿始終，但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。88.《中花六板》是從()母曲中衍生的。A、老六板B、慢六板C、花六板D、快花六板答案：A89.被稱為“印度小提琴”的樂器是()。A、風(fēng)笛B、薩朗吉C、卡曼賈D、排簫答案：B解析：風(fēng)笛是蘇格蘭經(jīng)典樂器，薩朗吉是印度北部的一種民間樂器，被稱為“印度的小提琴”，卡曼賈流行于西亞阿拉伯地區(qū)，排簫是中國古代竹類樂器。90.以下關(guān)于“藝術(shù)創(chuàng)作活動”的表述，錯誤的是（）。A、藝術(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的、復(fù)雜的精神活動與實(shí)踐活動B、藝術(shù)創(chuàng)作活動是基于藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望C、藝術(shù)創(chuàng)作的過程沒有一個共同的固定模式D、藝術(shù)創(chuàng)作是一種簡單形態(tài)的審美創(chuàng)造活動答案：D解析：藝術(shù)創(chuàng)作活動是人類特有的一種高級的、復(fù)雜的精神活動與實(shí)踐活動。它是指藝術(shù)家在創(chuàng)作欲望的推動下，運(yùn)用一定的藝術(shù)語言和藝術(shù)手法技巧，通過藝術(shù)的加工和創(chuàng)造，將自己的生活體驗(yàn)與思想情感轉(zhuǎn)化為具體、生動、可感的藝術(shù)形象，將自己的審美意識物態(tài)化為藝術(shù)作品。由于藝術(shù)創(chuàng)作是一種十分復(fù)雜的高級形態(tài)的審美創(chuàng)造活動，對于不同的藝術(shù)種類、不同的藝術(shù)家、不同的藝術(shù)創(chuàng)作方法來講，藝術(shù)創(chuàng)作的過程可以說是千差萬別、豐富多樣，很難找出一個共同的固定模式。91.四樂句樂段的“起承轉(zhuǎn)合”中，一般結(jié)束在不穩(wěn)定音上的是()句。A、起B(yǎng)、承C、轉(zhuǎn)D、合答案：A解析：起承轉(zhuǎn)合在音樂創(chuàng)作中，特別是在我國歌曲創(chuàng)作中最為常見。其中轉(zhuǎn)句的出現(xiàn)使音樂風(fēng)格和特點(diǎn)發(fā)生了一定的變化，形成了對比和轉(zhuǎn)折，一般結(jié)束在不穩(wěn)定音上。92.可以按照三度音程關(guān)系疊置起來的四個音所構(gòu)成的和弦，叫做()。A、大三和弦B、小三和弦C、七和弦D、大七和弦答案：C93.克羅齊美學(xué)理論的核心論點(diǎn)是（）。A、“藝術(shù)是直覺”B、“藝術(shù)前的藝術(shù)”C、“純粹的藝術(shù)”D、“準(zhǔn)藝術(shù)”答案：A解析：克羅齊（BenedettoCroce，1866～1952），又譯柯羅齊，是意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家，新黑格爾主義的主要代表之一。1883年在羅馬上大學(xué)。20世紀(jì)20年代形成自己的新黑格爾哲學(xué)體系。1903年起主編《評論》雜志。1920～1921年任教育大臣。政治思想上一直是意大利資產(chǎn)階級自由主義的領(lǐng)袖人物。哲學(xué)上深受黑格爾影響，但認(rèn)為黑格爾的唯心主義不夠徹底?？肆_齊美學(xué)理論的核心論點(diǎn)就是“藝術(shù)是直覺”，他把精神作為現(xiàn)實(shí)的全部內(nèi)容，認(rèn)為除精神之外單純的自然是不存在的，哲學(xué)就是關(guān)于精神（全部存在著的現(xiàn)實(shí)）的科學(xué)，即純粹的精神哲學(xué)。他的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在《美學(xué)原理》中。94.西貝柳斯屬()樂派。A、古典樂派B、浪漫樂派C、民族樂派D、印象派答案：C95.藝術(shù)鑒賞帶有_____活動的特點(diǎn)，藝術(shù)批評是以_____活動為特征的科學(xué)分析。（）A、主觀；客觀B、理性；感性C、感性；理性D、復(fù)雜；簡單答案：C解析：藝術(shù)鑒賞帶有更多的感性活動的特點(diǎn)，藝術(shù)批評則是以理性活動為特征的科學(xué)分析、論斷活動。藝術(shù)批評是藝術(shù)界的主要斗爭方法之一，是“百花齊放，百家爭鳴”方針在藝術(shù)活動中的具體體現(xiàn)。開展正確的藝術(shù)批評，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭論。96.再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，既包括生活真實(shí)，也包括（）。A、基礎(chǔ)真實(shí)B、想象真實(shí)C、藝術(shù)真實(shí)D、審美真實(shí)答案：C解析：再現(xiàn)所強(qiáng)調(diào)的“真實(shí)”呈現(xiàn)，包括生活真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)：①生活真實(shí)。生活真實(shí)是文學(xué)理論概念。文學(xué)作品中“狹義的生活真實(shí)”，主要指實(shí)際生活中客觀存在的人和事，即人物和事件合乎生活的常情常理，也就是合乎客觀生活的規(guī)律和法則。也就是我們常說的“原生態(tài)”，是原汁原味的生活，是沒有經(jīng)過加工提煉，沒有經(jīng)過人的大腦主觀意識過濾的生活。它是自然的，原始的，粗獷的，真實(shí)的。廣義的“生活真實(shí)”包括狹義的生活真實(shí)、歷史真實(shí)和科學(xué)真實(shí)。文學(xué)作品中的科學(xué)性，即科學(xué)真實(shí)，指的是用自然規(guī)律來檢驗(yàn)文學(xué)作品中的某些敘述和描寫，要考慮作品中所寫的景物、器物、人物的活動是否符合科學(xué)性，是否符合人與物的自然發(fā)展規(guī)律以及科學(xué)史實(shí)，對文學(xué)作品的真實(shí)性、嚴(yán)密性的思考不能不包含著對科學(xué)性的思考。歷史真實(shí)就是歷史上確實(shí)發(fā)生過的人與事，乃至歷史事件。②藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是指藝術(shù)家從生活真實(shí)中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來的，通過藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時期的本質(zhì)、規(guī)律的社會生活的真正面貌。藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)作品應(yīng)具備的重要品格，是藝術(shù)職能得以有效發(fā)揮的重要條件，是作家藝術(shù)家追求的終極目標(biāo)。它是藝術(shù)作品善和美的前提條件，也是藝術(shù)作品藝術(shù)生命力的保障。藝術(shù)真實(shí)直接來源于社會生活。藝術(shù)家以生活真實(shí)為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進(jìn)行提煉加工和集中概括，以反映生活的本質(zhì)真實(shí)。藝術(shù)真實(shí)是對生活真實(shí)的凈化、深化和美化，它比生活真實(shí)更集中，也更能深刻地顯示出社會生活的本質(zhì)。比如《紅樓夢》，它就做到了生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的完美統(tǒng)一，是中國古典文學(xué)四大名著之一，是藝術(shù)真實(shí)的最高典范。97.以下關(guān)于“學(xué)術(shù)型批評”的表述，錯誤的是（）。A、藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)化趨向已經(jīng)變得愈來愈顯著和堅(jiān)定B、社會公眾的藝術(shù)欣賞承受這理性啟蒙為主導(dǎo)動機(jī)C、崛起的新聞消遣型批評的吸引力變得愈來愈強(qiáng)大D、學(xué)術(shù)型批評在無限期推遲對新問題的及時探討和回應(yīng)答案：B解析：A項(xiàng)，藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)業(yè)化趨向已經(jīng)變得愈來愈顯著和堅(jiān)定。藝術(shù)創(chuàng)作已置身在大眾文化或消費(fèi)文化的汪洋大海中。B項(xiàng)，社會公眾的藝術(shù)欣賞已不再以承受理性啟蒙為主導(dǎo)動機(jī)。而是轉(zhuǎn)而尋求娛樂、消遣或好玩。如此，造成藝術(shù)批評的受眾群體發(fā)生改變，從思想型受眾群體變?yōu)閵蕵沸褪鼙娙后w。C項(xiàng)，崛起的新聞消遣型批評在社會公眾中的吸引力和感染力已變得愈來愈強(qiáng)大和穩(wěn)固，毫不留情地把學(xué)術(shù)型批評擠壓到冷寂的邊緣。D項(xiàng)，學(xué)術(shù)型批評還在執(zhí)著、糾纏于此前啟蒙論轉(zhuǎn)向和專業(yè)論轉(zhuǎn)向時段的舊案老賬，而似乎無限期推遲對新問題的及時探討、回應(yīng)。98.《歡樂頌》在貝多芬《第九交響曲》中第()樂章中出現(xiàn)。A、一B、=C、三D、四答案：D解析：《歡樂頌》是貝多芬《第九交響曲》中的第四樂章。99.與巴赫同一年出生的另一位巴洛克時期的德國音樂家并著有作品《彌賽亞》的是()。A、亨德爾B、斯卡拉蒂C、弗朗克D、貝多芬答案：A解析：亨德爾與巴赫同是巴洛克時期的音樂巨匠，代表作有《彌賽亞》《水上音樂》等。100.我國的戲曲與希臘的悲喜劇和印度的梵劇并列為世界三大古老戲劇，它包括聲樂部分的唱腔、韻白和器樂部分的伴奏、開場及過場音樂。下列劇種與其代表作對應(yīng)不正確的是()。A、京劇《霸王別姬》B、豫劇《穆桂英掛帥》C、呂劇《秦香蓮》D、越劇《西廂記》答案：C解析：《霸王別姬》是京劇代表人物梅蘭芳先生的作品。豫劇代表劇目有《穆桂英掛帥》《紅娘》《花木蘭》和現(xiàn)代題材的《朝陽溝》等。呂劇代表劇目有《王定保借當(dāng)》《小姑賢》和現(xiàn)代戲《李二嫂改嫁》等。越劇代表曲目有《西廂記》《紅樓夢》《梁山伯與祝英臺》等?！肚叵闵彙穼儆谠u劇的代表曲目。101.A、擴(kuò)大模仿B、緊縮模仿C、倒影模仿D、逆行模仿答案：C解析：A選項(xiàng)，擴(kuò)大模仿是指將起句的每個音的時值按一倍或兩倍的比例加以伸長，形成旋律句法長度上的變化；B選項(xiàng)，緊縮模仿是指將起句的節(jié)奏按比例加以縮短，形成旋律句法長度上的變化；C選項(xiàng)，倒影模仿是指將起句首尾倒置，形成旋律方向上的變化。而譜例中的節(jié)奏與旋律方向并未發(fā)生變化；D選項(xiàng)，逆行模仿是指當(dāng)應(yīng)句聲部模仿起句時，以起句的逆行形式寫作，即應(yīng)句模仿起句時或樂節(jié)加以首尾倒置，形成旋律方向上的變化，只有C選項(xiàng)符合題意。102.提出“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論的唐代著名畫家是()A、吳道子B、張擇端C、周方D、張璪答案：D103.被譽(yù)為”鋼琴王子“的是()A、巴赫B、車爾尼C、李斯特D、莫扎特答案：C104.A、Fine.B、dim.C、rit.D、cresc.答案：A解析：105.前奏曲《牧神午后》是()音樂家()創(chuàng)作的。A、法國，拉威爾B、法國，德彪西C、德國，德彪西D、德國，拉威爾答案：B106.馬蒂斯的《舞蹈》采用了（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)代主義B、后現(xiàn)代主義C、浪漫主義D、新古典主義答案：A解析：馬蒂斯（1869～1954），是畢加索時代最重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)家之一，且是野獸派的領(lǐng)導(dǎo)角色。野獸派促成了20世紀(jì)第一次的藝術(shù)運(yùn)動。使用大膽及平面的色彩、不拘的線條就是馬蒂斯的風(fēng)格。風(fēng)趣的結(jié)構(gòu)、鮮明的色彩及輕松的主題就是令他成名的特點(diǎn)。他的代表作有《舞蹈》《音樂》《生命的歡樂》《帶鈴鼓的宮女》等?！段璧浮肥邱R蒂斯藝術(shù)成熟期的作品，色彩和線條就像詞語之間激情的結(jié)合并運(yùn)用這現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，體現(xiàn)著色和構(gòu)圖結(jié)合的情趣。線條是舞蹈流動的痕跡，而色彩使得抽象畫面更為干凈。線條和色塊在馬蒂斯那里非常合乎美感地融合起來，它所產(chǎn)生的空間感讓舞者有了自由舞蹈的姿態(tài)。五個舞者相互協(xié)作，群舞的一致性讓舞蹈自然產(chǎn)生生命感和由此帶來的喜悅。107.音樂與舞蹈之所以能夠結(jié)合，在于兩者存在共性因素。下列不屬于兩者共性因素的是()。A、時間性B、節(jié)奏性C、抒情性D、觀賞性答案：D解析：音樂不具有觀賞性。108.從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品（）的革新與藝術(shù)作品（）的革新。A、內(nèi)容；形式B、風(fēng)格；種類C、樣式；色彩D、審美；形式答案：A解析：從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新。藝術(shù)內(nèi)容的革新即創(chuàng)造新的藝術(shù)形象、表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品革新的主導(dǎo)方面。藝術(shù)內(nèi)容來自藝術(shù)家對社會生活獨(dú)特的審美認(rèn)識與審美評價。由于社會生活的發(fā)展引起人們思想感情的變化，這就必然帶來藝術(shù)內(nèi)容的革新。在上古時代人們無法征服干旱帶來的災(zāi)難，太陽是人們仇恨的對象，因此有了《后羿射日》的神話內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們征服干旱能力的增強(qiáng)，人們對太陽的感情親切了。在《離騷》中太陽是一位云衣霓裳、英俊威武、和悅好善的神，有六條螭（無角之龍）為他駕車，每天從東方的嚦谷出發(fā)到西方的悲泉休息，給人以“羌聲兮娛人，觀者瞻兮忘歸”的感受，充滿了盛大、光輝、明麗、燦爛的美。另一方面，人們對太陽所帶來的災(zāi)難無法完全擺脫因而感到畏懼，在《九歌》中人們期待神的恩澤和降福。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到干旱不再給人們帶來災(zāi)難時，人們才能以一種純粹審美的眼光觀察太陽。莫奈的《印象·日出》真實(shí)地描繪了融化在晨曦和朝霧中絢麗無比的紅日，令人想起“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的詩句。109.藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式是()A、形象思維為主體B、形象思維和抽象思維起同樣作用C、抽象思維為主導(dǎo)D、形象思維排斥抽象思維答案：A110.《夕陽簫鼓》是用()曲式寫成的一首樂曲。A、變奏-合尾B、多段-循環(huán)綜合體C、合尾二段體D、重三六調(diào)答案：A111.藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分，本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。那么，藝術(shù)具有如下哪些基本特征？（）A、主體性、差異性、審美性B、審美性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性C、形象性、主體性、審美性D、形象性、模仿性、審美性答案：C解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。112.里姆斯基-柯薩科夫《謝赫拉查達(dá)》(《天方夜譚》)交響曲的題材取自()。A、《古代波斯故事集》B、《羅摩衍那》C、《坎特伯雷故事集》D、《一千零一夜》答案：D113.根據(jù)物體振動時規(guī)則與否，音被分為“樂音”和“噪音”兩大類。下列屬于噪音樂器的是()A、揚(yáng)琴B、二胡C、圓號D、軍鼓答案：D114.在大小調(diào)體系中，既屬于穩(wěn)定音級又屬于正音級的有()級。A、Ⅳ、ⅤB、Ⅰ、ⅤC、Ⅰ、ⅣD、Ⅰ、Ⅵ答案：B解析：在大小調(diào)體系中，穩(wěn)定音級為Ⅰ、Ⅲ、Ⅴ級，而正音級則為Ⅰ、Ⅳ、Ⅴ級，所以既屬于穩(wěn)定音級也屬于正音級的是Ⅰ、Ⅴ級。115.A、四川清音B、蘇州彈詞C、揚(yáng)州清曲D、京韻大鼓答案：D解析：從圖片中可以看出除了鼓以外，伴奏樂器還有三弦、二胡、琵琶，屬于京韻大鼓的表演形式。四川清音主要伴奏樂器是琵琶、高胡、二胡、中胡等，表演時演員左手擊板，右手敲竹鼓演唱。蘇州彈詞主要伴奏樂器是小三弦、琵琶，演員自彈自唱。揚(yáng)州清曲，主要伴奏樂器有二胡、琵琶、四胡、揚(yáng)琴、拍板等，演唱者均操樂器。116.一個四分音符等于四個十六分音符的時值，八個三十二分音符等于一個()A、二分音符B、四分音符C、八分音符D、十六分音符答案：B117.俄國早期馬克思主義者普列漢諾夫在_____書中提出了藝術(shù)起源的“勞動說”。A、《理想國》B、《對話錄》C、《伯安百說》D、《沒有地址的信》答案：D解析：普列漢諾夫在其名著《沒有地址的信》（或《藝術(shù)論》）中，提出了藝術(shù)起源的“勞動說”并論述了許多“勞動先于藝術(shù)”的實(shí)例，他的主要觀點(diǎn)是：“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！蔽膶W(xué)作為一種藝術(shù)，就是說勞動先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是勞動。而恩格斯說過：“勞動是一切人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種程度上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！蹦蔷褪钦f文學(xué)是由勞動創(chuàng)造出來的，沒有勞動，就無從發(fā)生文學(xué)行為。118.藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于()A、17世紀(jì)末B、19世紀(jì)末C、18世紀(jì)末D、20世紀(jì)末答案：B解析：本題考查了藝術(shù)學(xué)常識。19世紀(jì)末，“藝術(shù)學(xué)之父”費(fèi)德勒首先提出了“美學(xué)的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的新見解，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立的科學(xué)。119.以下關(guān)于藝術(shù)形象的描述，表述錯誤的是（）。A、藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一B、藝術(shù)形象是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一C、藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一D、藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一答案：B解析：A項(xiàng)，藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。C項(xiàng)，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機(jī)統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。D項(xiàng)，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一，世界上的萬事萬物都是個性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個性之中，個性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。一切事物都是在帶有偶然性的個別現(xiàn)象中，體現(xiàn)出帶有必然性的共同本質(zhì)和規(guī)律。120.藝術(shù)批評只能在（）的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。A、藝術(shù)審美B、藝術(shù)鑒賞C、藝術(shù)基礎(chǔ)D、藝術(shù)籌備答案：B解析：藝術(shù)批評是一個十分活躍的因素。它的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評既可以指一種活動，也可以指這種活動的結(jié)果。藝術(shù)批評與藝術(shù)鑒賞是兩個緊密聯(lián)系而又有很大區(qū)別的活動。藝術(shù)批評離不開藝術(shù)鑒賞，它只能在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。121.意大利17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義名作《圣母之死》的作者是（）。A、杜尚B、卡拉瓦喬C、庫爾貝D、韋切利奧答案：B解析：米開朗基羅·梅里西·達(dá)·卡拉瓦喬（1571～1610），意大利畫家，1593年到1610年間活躍于羅馬、那不勒斯、熱那亞、馬耳他和西西里。他通常被認(rèn)為屬于巴洛克畫派，對巴洛克畫派的形成有重要影響?？ɡ邌痰囊簧砣?、危險而又充滿了謎。1600年，他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再沒有缺少傭金和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)營得很糟糕。關(guān)于他最早的評介見于1604年，這份材料描述他大約三年前的生活方式，說“他干兩周的活兒就能大搖大擺地逛一兩個月，還有一個仆人跟著，從一個球場到另一個，總是準(zhǔn)備爭吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極?！痹?6世紀(jì)末到17世紀(jì)初的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫作。當(dāng)時反宗教改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因?yàn)榇饲敖y(tǒng)治藝術(shù)界近一個世紀(jì)之久的風(fēng)格主義不足以擔(dān)此重任?？ɡ邌處淼氖且环N激進(jìn)的自然主義，兼具近乎物理上精確的觀察和生動甚至充滿戲劇性的明暗對照畫法。在卡拉瓦喬手中，這種新風(fēng)格是達(dá)到真實(shí)性和靈性的工具?！妒ツ钢馈肥强ɡ邌桃簧凶罱艹龅淖髌?，標(biāo)志著他創(chuàng)作的頂峰。這是一幅祭壇畫，是為羅馬的圣瑪利亞——德拉·斯卡勒教堂所作。圣母瑪利亞歸天是一個傳統(tǒng)題材，過去有不少藝術(shù)大師畫過，但像卡拉瓦喬這樣的圣母升天圖的確誰也沒有畫過，可謂獨(dú)樹一幟。在他的畫上既無飛翔的天使，也無諸神的贊頌，一切都是那么平凡，完全是人間的景象。他認(rèn)為圣母的死應(yīng)該和普通人的死一樣。她活著的時候是貧困的，死也是貧困的。在一個破陋的農(nóng)家茅舍里，死去的瑪利亞躺在床上，一群農(nóng)民式的人物在圍著她哭泣。畫中圣母瑪利亞的形象可謂是歐洲17世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中最有典型意義的形象之一，在此之前還沒有出現(xiàn)過這樣一個生動真實(shí)的形象。122.印度的寶萊塢享譽(yù)世界，印度電影的最大特色是()。A、只歌不舞B、只舞不歌C、不歌不舞D、載歌載舞答案：D解析：印度的電影在世界上享有盛名，影片數(shù)量堪稱世界第一。音樂在印度電影中具有特殊的作用，一部電影中一般要穿插六首歌、三場舞。如《流浪者》中的《拉茲之歌》《麗達(dá)之歌》等，沒有歌舞的電影，人們不喜歡。123.演奏交響音樂的樂隊(duì)稱為()。A、管弦樂隊(duì)B、民族樂隊(duì)C、銅管樂隊(duì)D、打擊樂隊(duì)答案：A解析：管弦樂隊(duì)是由弦樂器、管樂器和打擊樂器組成的大型器樂合奏樂隊(duì)。由于演奏不同體裁的器樂作品以及演出場地、功用的不同，因而具有不同的稱謂。例如，大型管弦樂隊(duì)稱“交響樂隊(duì)”。124.歌曲寫作中，運(yùn)用得最多的結(jié)構(gòu)是()。A、一段體B、二段體C、下段體D、四段體答案：B解析：在一般歌曲創(chuàng)作中，相比較一段體和四段體，二段體結(jié)構(gòu)在歌曲中最為常見。125.()和()都是以楚漢之爭為題材的琵琶曲。A、《霸王卸甲》和《大浪淘沙》B、《霸王卸甲》和《十面埋伏》C、《江陰平楚》和《十面埋伏》D、《江陰平楚》和《霸王卸甲》答案：B126.主體性是藝術(shù)的基本特征之一，以下關(guān)于“主體性”的說法錯誤的是（）。A、藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征B、藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”C、主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞D、主體性是人類審美意識的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶，是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一答案：D解析：A項(xiàng)，主體性是藝術(shù)的基本特征之一。藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征。B項(xiàng)，藝術(shù)要用形象來反映社會生活，這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體甚至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。C項(xiàng)，因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。D項(xiàng)描述的是藝術(shù)的審美性。127.藝術(shù)作品的形式由（）構(gòu)成。A、題材與主題B、素材和體裁C、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言D、頭尾和段落答案：C解析：藝術(shù)作品的形式就是構(gòu)成作品藝術(shù)形象的物質(zhì)形態(tài)，也就是作品內(nèi)容的存在方式。藝術(shù)作品的形式總體上是由內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語言兩種形式因素構(gòu)成的。128.男中音歌唱家，醫(yī)學(xué)博士，擅長演唱意大利歌曲。對咽音練聲技法有系統(tǒng)的研究，著有《歌唱發(fā)音的科學(xué)基礎(chǔ)》等聲樂理論著作。他是：()A、應(yīng)尚能B、林俊卿C、呂文科D、李光羲答案：B129.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是（）。A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要B、藝術(shù)家對社會責(zé)任感和對藝術(shù)執(zhí)著的愛C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求D、藝術(shù)家將強(qiáng)烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點(diǎn)是把藝術(shù)家強(qiáng)烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動都有著至關(guān)重要的意義。正因?yàn)槿绱?，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強(qiáng)于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠(yuǎn)比前者生動得多，強(qiáng)烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實(shí)，來提煉自己的世界觀的?？墒且粋€感受力比較敏銳的人，一個有‘藝術(shù)家氣質(zhì)’的人，當(dāng)他在周圍的現(xiàn)實(shí)世界中，看到了某一事物的最初事實(shí)時，他就會發(fā)生強(qiáng)烈的感動?！边@就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有特別敏銳的觀察、體驗(yàn)與感受生活的能力，并且將自己強(qiáng)烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象。130.藝術(shù)批評的對象主要是（）。A、鑒賞者B、藝術(shù)家C、藝術(shù)作品D、藝術(shù)活動答案：C解析：藝術(shù)批評的對象主要是藝術(shù)作品，這意味著藝術(shù)批評自身就是藝術(shù)接受的一種方式，或者說是藝術(shù)接受活動中的一個層次，它與欣賞性的接受方式和層次有很大區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)在對藝術(shù)作品欣賞性的接受方式主要是一種直覺活動。131.四部混聲合唱的總音域通常是()。A、一個半八度B、三個八度C、四個八度D、五個八度答案：C解析：相對于獨(dú)唱而言，合唱有很多的優(yōu)勢，如音域廣(從男低聲部的最低音到女高聲部的最高音町達(dá)到i個半至四個八度)、表現(xiàn)力強(qiáng)、音色豐富、音響層次多等。132.《歡樂的羅嗦》是一首()A、彈撥樂曲B、管弦樂曲C、打擊樂曲答案：A133.下列人物中，屬于新古典主義的是()。A、貝多芬B、莫扎特C、貝爾格D、斯特拉文斯基答案：D解析：海頓、莫扎特、貝多芬屬于維也納古典樂派的代表人物。新古典主義音樂力圖復(fù)興、模仿古典主義時期或古典主義以前的音樂風(fēng)格、體裁和形式，追求有控制的、理智的情感，提倡復(fù)調(diào)音樂，明確調(diào)性，結(jié)構(gòu)勻稱，配器清晰、透明，代表人物是斯特拉文斯基。134.A、g自然小調(diào)B、g和聲小調(diào)C、d自然小調(diào)D、D自然大調(diào)答案：B解析：135.好的藝術(shù)批評提供欣賞者更多的可能、更多元化的角度去感受()A、作者創(chuàng)作的過程B、創(chuàng)作者思考的過程C、創(chuàng)作者寫作的過程D、創(chuàng)作者組織材料的過程答案：B136.在朝鮮半島的傳統(tǒng)樂器中，最有特色的樂器是()。A、大箏B、古箏C、琵琶D、玄琴答案：D解析：在朝鮮半島的傳統(tǒng)樂器中，玄琴、伽椰琴、大笒是三件最有特色的樂器。玄琴是朝鮮族的彈弦樂器，又稱玄鶴琴，狀似中國的箏，用撥子彈奏。伽倻琴，也稱為天琴，是12弦的彈弦樂器。伽倻琴在女性中間廣泛流行，雙手演奏。大笒是粗竹制的橫笛，在吹口和指孔的制作和排列上都具有朝鮮半島的特征。137.《阿細(xì)跳月》是我國()的民族舞蹈。A、彝族B、傣族C、苗族D、白族答案：A138.A、谷建芬B、譚盾C、朱踐耳D、葉小綱答案：C解析：《翻身的日子》是朱踐耳于1952年創(chuàng)作的一部民樂合奏曲。樂曲結(jié)構(gòu)短小，風(fēng)趣生動。題干中的譜例是全曲的引子，由樂隊(duì)全奏奏出熱烈的音樂。139.提出“境界論”的近代文藝?yán)碚摷沂?)。A、魯迅B、王國維C、劉熙載D、曹雪芹答案：B140.中國古代歌曲《滿江紅》是歌頌下列誰的歌曲？()A、屈原B、岳飛C、李自成D、林則徐答案：B141.以下關(guān)于“藝術(shù)典型”，說法正確的是（）。A、滲透著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求B、藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征C、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象D、藝術(shù)典型是一種創(chuàng)造性的勞動，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用答案：C解析：所謂藝術(shù)典型，就是藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。例如阿Q這一人物形象，就是中國文學(xué)寶庫中一個不可多得的藝術(shù)典型。藝術(shù)典型與藝術(shù)形象既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從根本上講，二者都是個性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，具有共同的實(shí)質(zhì)。142.“人也按照美的規(guī)律來建造”這段話的作者是（）。A、康德B、黑格爾C、馬克思D、宗白華答案：C解析：馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出了“人也按照美的規(guī)律來建造”這一著名論斷，闡明了美的規(guī)律是人類勞動實(shí)踐的規(guī)律之一。美的規(guī)律是指“內(nèi)在的尺度”，即人的目的和愿望以及人類美化規(guī)律的統(tǒng)一。143.梅蘭芳是：()A、京戲表演藝術(shù)家B、豫劇表演藝術(shù)家C、平劇表演藝術(shù)家D、呂劇表演藝術(shù)家答案：A144.A、汪峰B、許巍C、崔健D、高曉松答案：C解析：《一無所有》是一首搖滾歌曲，由崔健演唱，被廣泛地認(rèn)為是崔健最知名且最重要的作品，而且也是中國歷史上最具影響力的歌曲之一，是中國搖滾樂的開山之作。145.A、AB、BC、CD、D答案：D解析：146.“品位”一詞原是（）上的術(shù)語。A、心理學(xué)B、礦物學(xué)C、詩學(xué)D、畫學(xué)答案：B解析：品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦石和選礦產(chǎn)品的主要質(zhì)量指標(biāo)，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元素或化合物）或有用礦物含量的質(zhì)量百分比（%）表示。原生貴金屬礦產(chǎn)，則以每噸礦石（或精礦、尾礦等）中含有的金屬（金、銀、鉑等）質(zhì)量（g/t）表示；砂礦和某些特種非金屬礦產(chǎn)，則以每立方米礦石中含有用成分或有用礦物的質(zhì)量表示，如砂金礦用克每立方米表示，金剛石、鉑等砂礦用毫克每立方米，云母礦和金紅石砂礦等用千克每立方米表示；液態(tài)鹽類礦產(chǎn)以每升鹵水中含有的有用成分的質(zhì)量（g/L）表示。147.下列為豫劇表演藝術(shù)家的是()。A、袁雪芬B、關(guān)肅霜C、常香玉D、嚴(yán)鳳英答案：C解析：袁雪芬，女，浙江紹興人，中國越劇泰斗，越劇袁派創(chuàng)始人，工正旦。關(guān)肅霜，滿族，女，京劇表演藝術(shù)家。常香玉，原名張妙玲，豫劇表演藝術(shù)家。嚴(yán)鳳英，黃梅戲表演藝術(shù)家，十歲開始學(xué)唱黃梅調(diào)，為族人所不容，后跟隨嚴(yán)云高學(xué)戲，取藝名鳳英。148.《夜后詠嘆調(diào)》是莫扎特歌劇《魔笛》中的經(jīng)典名曲，它是由哪種女高音演唱的？()A、瓦格納女高音B、抒情女高音C、花腔女高音D、戲劇女高音答案：C解析：《夜后詠嘆調(diào)》是一首花腔女高音獨(dú)唱歌曲，難度非常大，因此夜后詠嘆調(diào)也成為花腔女高音的“試金石”。149.藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律是（）。A、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系B、兩極之間的變化C、生產(chǎn)資料的占有關(guān)系D、經(jīng)濟(jì)答案：B解析：“兩極之間的變化”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。十九世紀(jì)奧地利藝術(shù)史家里格爾認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)展史既不是上升史、前進(jìn)史，也不是下降史、衰退史。藝術(shù)的發(fā)展無所謂前進(jìn)與倒退，高峰與低谷。里格爾致力于藝術(shù)發(fā)展的客觀描述，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律是“兩極對立之間的變化”。這對立的兩極就是“視覺的”與“觸覺的”，藝術(shù)的發(fā)展過程就是在對立兩極之間的變化過程。從希臘藝術(shù)到羅馬藝術(shù)，從文藝復(fù)興到巴洛克藝術(shù)的過程，就是從“觸覺的”向“視覺的”轉(zhuǎn)換的過程。從印象派到后印象派的過程，就是從“視覺的”向“觸覺的”轉(zhuǎn)換的過程。這種轉(zhuǎn)換，既不是前進(jìn)，也不是倒退，只是變化而已。150.下列哪部歌劇是瓦格納的作品？()A、《茶花女》B、《紐倫堡的名歌手》C、《塞維利亞理發(fā)師》D、《費(fèi)加羅的婚禮》答案：B解析：《茶花女》是著名作曲家威爾第的歌劇作品，《塞維利亞理發(fā)師》是著名作曲家羅西尼的作品，《費(fèi)加羅的婚禮》是著名作曲家莫扎特的作品151.以下屬于羅曼·羅蘭的代表作品是（）。A、《九三年》B、《約翰·克利斯朵夫》C、《悲慘世界》D、《巴黎圣母院》答案：B解析：羅曼·羅蘭，1866年1月29日生于法國克拉姆西，思想家，文學(xué)家，批判現(xiàn)實(shí)主義作家，音樂評論家，社會活動家，1915年諾貝爾文學(xué)獎得主，是20世紀(jì)上半葉法國著名的人道主義作家。他的小說特點(diǎn)被人們歸納為“用音樂寫小說”。另外，羅曼·羅蘭一生為爭取人類自由、民主與光明進(jìn)行不屈的斗爭，他積極投身進(jìn)步的政治活動，聲援西班牙人民的反法西斯斗爭，并出席巴黎保衛(wèi)和平大會，對人類進(jìn)步事業(yè)做出了一定的貢獻(xiàn)。從1898年至1903年，他參加了“人民戲劇”運(yùn)動，前期作品主要有取材于法國大革命的《革命戲劇集》，包括《群狼》（1898）、《丹東》（1900）、《七月十四日》（1902）等劇本8部；長篇巨著《約翰·克利斯朵夫》。中篇小說《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反對戰(zhàn)爭、反對一切暴力。害怕集體主義制度妨害個人“精神獨(dú)立”等思想的論文。后期作品有四部長篇小說：《阿耐蒂和西勒維》（1922）、《夏天》（1924）、《母與子》（1927）、《女預(yù)言家》（1933）。ACD三項(xiàng)都是雨果的代表作品。152.審美創(chuàng)作的心理活動表現(xiàn)在四個方面，即審美感知、審美情感、審美理解和()A、審美愉悅B、審美期待C、審美趣味D、審美想象答案：D153.A、奏鳴曲B、經(jīng)文歌C、賦格D、奧爾加農(nóng)答案：C解析：賦格是建立在對于單一主題貫穿模仿發(fā)展的復(fù)調(diào)音樂形式，在巴洛克時期廣泛流傳。與題目表述一致。A選項(xiàng)奏鳴曲是古典主義時期逐漸成熟的主調(diào)音樂體裁；B選項(xiàng)經(jīng)文歌是13世紀(jì)的一種三個聲部的復(fù)調(diào)音樂形式；D選項(xiàng)奧爾加農(nóng)是中世紀(jì)最早的一種復(fù)調(diào)音樂形式，多為2或4個聲部。154.《非洲贊歌》是一首由加納羅比部落著名音樂家卡拉巴羅比演唱的歌曲。卡拉巴羅比被稱為非洲西部最著名的音樂家之一。《非洲贊歌》的演唱以()作為伴奏，歌詞大意為贊頌美好、廣袤的阿非利加大地。A、非洲鼓B、馬林巴琴C、姆拉比D、塔布拉鼓答案：B解析：《非洲贊歌》是一首由加納羅比部落著名音樂家卡拉巴羅比演唱的歌曲?？ɡ土_比被稱為非洲西部最著名的音樂家之一，演唱伴以非洲古老的馬林巴琴，歌詞大意為贊頌美好、廣袤的阿非利加大地。A選項(xiàng)的非洲鼓作為非洲最具代表性的樂器之一，被稱為非洲傳統(tǒng)音樂之魂，C選項(xiàng)被人們稱為拇指琴，是用手指撥動彈奏的簧片樂器，D選項(xiàng)不是非洲代表樂器，屬于印度代表樂器。155.亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的三種功能不包含（）。A、教育B、快感C、審美D、凈化答案：C解析：亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認(rèn)為：理想的人格是全面和諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿足的權(quán)利，所以亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：教育、凈化、快感。也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。156.被稱為”藝術(shù)學(xué)之父“的德國理論家是()。A、康德B、黑格爾C、席勒D、費(fèi)德勒答案：D157.在下列歌手中被記載為“喉囀一聲，響傳九陌”的是()A、許永新B、秦青C、韓娥D、薛譚答案：A解析：許永新是唐開元年間著名的宮廷歌手，她的歌聲有極強(qiáng)的穿透力，“喉囀一聲，響傳九陌”是人們對其的稱贊，形容音色極具感染力。158.“美是理念的感性顯現(xiàn)”這個重要美學(xué)命題的提出者是（）。A、亞里士多德B、康德C、叔本華D、黑格爾答案：D解析：黑格爾認(rèn)為“美是理念的感性顯現(xiàn)”。而“感性觀照”的形式就是藝術(shù)美的基本特征。具體表現(xiàn)在：①美或藝術(shù)是理念、概念與客觀實(shí)在的統(tǒng)一。世界的本體是絕對理念，其運(yùn)動分為邏輯階段、自然階段和精神階段三種，而藝術(shù)就是絕對理念回復(fù)到精神階段的感性顯現(xiàn)，是與具體的、個別的客觀實(shí)在相統(tǒng)一而顯示出來的那種理念，化為了符合顯示的具體形象。這種美的理念，便是概念與實(shí)在、普遍與個別、本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一。②美或藝術(shù)美的本質(zhì)是理念與感性顯現(xiàn)的統(tǒng)一。黑格爾說，“美的生命在于顯現(xiàn)（外形）”。這個顯現(xiàn)，是理念的自我顯現(xiàn)，但必須與具體、感性的東西聯(lián)系起來。而“感性顯現(xiàn)”是指感性的東西心靈化，心靈的東西感性化，理性與感性的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。總言之，藝術(shù)的內(nèi)容就是理念藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。159.以下屬于丹納的代表作品的是（）。A、《邏輯學(xué)》B、《法哲學(xué)原理》C、《藝術(shù)哲學(xué)》D、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》答案：C解析：伊波利特·阿道爾夫·丹納（HippolyteAdolpheTaine）（1828～1893），法國著名的文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家，歷史文化學(xué)派的奠基者和領(lǐng)袖人物，被稱為“批評家心目中的拿破侖”。他的藝術(shù)哲學(xué)對19世紀(jì)的文藝研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的主要文論著作有《拉·封丹及寓言詩》（1854）、《英國文學(xué)史》（1864～1869）、《評論集》（1858）、《評論續(xù)集》（1865）、《評論后集》（1894）、《意大利游記》（1864～1866）、《藝術(shù)哲學(xué)》（1865～1869）。另外關(guān)于哲學(xué)和歷史，丹納也多有著述。《藝術(shù)哲學(xué)》一書是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時講稿的輯錄，也是丹納最重要的文藝?yán)碚撝鳎畜w現(xiàn)了他的文藝?yán)碚撍枷?。ABD三項(xiàng)都是黑格爾的代表作品。160.藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式是（）。A、創(chuàng)作思維B、審美思維C、形象思維D、基礎(chǔ)思維答案：C解析：形象思維是人類能動地認(rèn)識和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。通過抽象思維同形象思維的比較，我們可以更清楚地看出它們二者各自的特點(diǎn)。抽象思維是運(yùn)用一定的概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。而形象思維則是運(yùn)用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識事物，也就是通過具體、感性的形象來達(dá)到對事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識的一種思維形式。161.下列哪兩個音為F宮七聲雅樂調(diào)式的偏音？()A、AB、BC、CD、D答案：A解析：F宮七聲雅樂調(diào)式的音階為F、G、A、B、C、D、E。其中偏音變徵和變宮分別為B、E。162.以下屬于表演藝術(shù)中“體驗(yàn)派”的代表人物是（）。A、基希納B、諾爾德C、斯坦尼斯拉夫斯基D、恩斯特答案：C解析：斯坦尼斯拉夫斯基（Stanislavski，1863～1938），俄國演員，導(dǎo)演，戲劇教育家、理論家。他最主要的成果是建立了斯坦尼斯拉夫斯基演劇體系。這是一個包括表演、導(dǎo)演、戲劇教學(xué)和方法等系統(tǒng)專業(yè)知識的演劇體系，也是斯氏畢生創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是他對演劇藝術(shù)領(lǐng)域的先驅(qū)者和同時代的世界杰出大師們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。體系的戲劇美學(xué)思想——真實(shí)反映生活，強(qiáng)調(diào)戲劇的社會使命和教育作用，繼承了19世紀(jì)俄羅斯革命民主派樸素唯物主義的美學(xué)觀點(diǎn)。“體驗(yàn)派”出現(xiàn)于20世紀(jì)俄國無產(chǎn)階級革命運(yùn)動日趨高漲之時，不僅反映了社會進(jìn)步階層對舞臺藝術(shù)所提出的具有深刻思想內(nèi)容與生活真實(shí)的要求，而且體現(xiàn)了俄羅斯藝術(shù)的民族特性及對現(xiàn)實(shí)主義與民主主義的熱切追求。體系在導(dǎo)演工作方面所作的大膽革新，完善了俄羅斯導(dǎo)演藝術(shù)流派，使導(dǎo)演發(fā)展成為整個演出的思想解釋者、組織者、劇院集體的教育者。在與演員的合作上，“體驗(yàn)派”強(qiáng)調(diào)演員在舞臺上的首要地位，發(fā)展演員的創(chuàng)作主動性，通過整體演出體現(xiàn)導(dǎo)演的風(fēng)格。強(qiáng)調(diào)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)演出各部分之間的和諧一致和演出的藝術(shù)完整性。體系關(guān)于演員的創(chuàng)作原理和訓(xùn)練方法，斯坦尼斯拉夫斯基稱之為體驗(yàn)派。要求的不是模仿形象，而是“成為形象”、生活在形象之中，并要求在創(chuàng)造過程中有真正的體驗(yàn)。因此，斯坦尼斯拉夫斯基的體系對20世紀(jì)的世界戲劇文化產(chǎn)生了重大的影響。163.藝術(shù)發(fā)生的“理念論”的提出者是（）。A、別林斯基B、柏拉圖C、車爾尼雪夫斯基D、畢達(dá)哥拉斯答案：B解析：理念，即各種具體事物的一般形式。柏拉圖把這種存在于人們主觀世界的一般的東西稱為理念。理