高校大學生心理輔導老師

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高校大學生心理輔導老師淺析德育采納高校

道德教導只有與高校大學生的心理進展水平相吻合，與受教導者的情感、認知水平、意志才能和行為習慣等相適應才有可能被學生所認同、內(nèi)化，淀積為思想觀念，反之那么很難引起大學生的心理共鳴，難免流于形式。研究大學生的德育采納心理及成因,并從崇敬大學生合理心理需求等方面加強高校的道德教導的針對性,有助于提高高校道德教導的實效性。

大學生；德育；采納心理；實效性

Moraleducationofcollegestudentsonlyandthelevelofpsychologicaldevelopmentisconsistentwiththeeducatedemotional,cognitivelevel,abilityandthewilltoadapttosuchbehaviorislikelytoberecognizedbystudents,internalization,depositionofideas,andviceversaishardtoattractstudentsofthepsychologicalresonance,itisinevitableformality.Studentsstudythemoralandpsychologicalcauses,andpsychologicalneedsofareasonablerespectforstudentsfromothercollegesanduniversitiestostrengthentherelevanceofmoraleducation,helptoimprovetheeffectivenessofmoraleducationincollegesanduniversities.

Collegestudents;moral;psychological;effectiveness

G631A1326-3587（2022）08-0002-02

一、大學生德育采納心理的類型

采納一詞在漢語字典當中通常被解釋為“接納、承受”，從字面上看，含有主動積極、自覺自愿的意思。所謂采納是指采納主體出于某種需要對采納客體的反映、擇取、理解、解釋、整合、內(nèi)化及外化和踐行的過程。德育的采納心理是指發(fā)生在道德教導采納領(lǐng)域內(nèi)的心理活動，它反映了道德教導采納主體（大學生）與道德教導采納客體（德育內(nèi)容）之間的相互關(guān)系，是采納主體出于自身需要，在環(huán)境的作用影響下通過某些中介對采納客體舉行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連續(xù)的、完整的心理活動過程。道德教導不僅受環(huán)境影響，而且與教導內(nèi)容、教導方式、教導者以及教導對象的心理活動精細聯(lián)系。由于道德教導采納活動的繁雜性，因此其采納的類型也呈現(xiàn)多樣性，概括的采納活動是不勝枚舉的。根據(jù)高職院校大學生日常對道德教導的采納結(jié)果和程度所表現(xiàn)出來的心理狀態(tài)來劃分，可以將大學生道德教導的采納心理分為積極的和消極的采納心理兩大類型。大學生積極的采納心里主要有執(zhí)著心理和認同心理，而消極的采納心理主要有從眾心理和逆反心理等。

（一）大學生對德育的積極采納心理。

1、執(zhí)著心理。執(zhí)著心理是指采納者對道德教導中的理論、學說無比的堅強和信服，并將此作為自己行動的指南，制約和規(guī)定著自身實踐活動的心理過程。執(zhí)著心理是實現(xiàn)新目標的動力，采納者在這種心理的作用下能將所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系，主動地將采納到的教導理念內(nèi)化成自己執(zhí)著的人生追求，轉(zhuǎn)化為自身的需要，形成堅強的人生夢想和信念，并為之奮斗終身。

2、認同心理。認同心理是指采納者在思想、情感、態(tài)度和行為上主動采納道德教導者的影響，在態(tài)度和行為上與教導者相接近的心理。概括表現(xiàn)為教導者所教授的教導內(nèi)容與大學生的追求目標相一致，代表了他們的利益，能直接或間接地得志學生的需要，學生也能充分熟悉到道德教導的直接價值和間接價值、夢想價值和現(xiàn)實價值，對道德教導內(nèi)容“心服口服”，在思想上認同，在行動上一致，做到知行統(tǒng)一。

（二）大學生對德育的消極采納心理。

1、從眾心理。從眾心理是指采納者受到群體的影響而自覺不自覺地跟從多數(shù)人的熟悉和行為，以保持自身的熟悉或行動與大多數(shù)人一致，從而制止個人心理上的沖突和沖突的心理狀態(tài)。概括表現(xiàn)為有的大學生對道德教導無所謂“服”還是“不服”，“采納”還是“不采納”，人云亦云、隨聲附和、盲目聽從，夢想被多數(shù)人所采納，認為多數(shù)人的觀法值得相信，在道德教導采納行為上表現(xiàn)出一種隨大流的傾向，對問題沒有自己清楚的熟悉，別人采納我也采納，別人不采納我也不采納，這種心理也影響了大學生道德教導的效果。

2、逆反心理。逆反心理主要指采納者在采納道德教導的過程中，產(chǎn)生了一種背離教導者期望目標的反向氣力，表現(xiàn)出與教導者的意志、愿望、要求相排斥的心緒和行為，并伴有冷漠、厭倦、抵觸、對立、反感等心緒和態(tài)度，阻礙了采納者態(tài)度轉(zhuǎn)變的一種心理現(xiàn)象。對道德教導有逆反心理的大學生往往對道德教導不聽、不信、不服，常具有明顯的“對抗”、“對立”和“反操縱”心緒及行為表現(xiàn)。如對從事道德教導工作的人反感；

對道德教導觀點的抗拒；對集體和教導者的不信任，甚至對立；對先進事跡、先進人物的否決；對批評教導的不采納等等，完全沒有認清道德教導工作的重要性。

從以上幾種道德教導采納心理類型我們可以看出，同樣是道德教導，在不同的采納主體身上會有不同的心理回響：有逆反的、有從眾的、有認同的、有執(zhí)著的，尤其是道德教導采納過程中的逆反心理應引起我們的重視。

二、高校大學生對德育的消極采納心理形成的理由

我們理應清楚地熟悉到大片面學生對高校的道德教導還是持認同心理的，但是也不能忽略在大學生群體中還存在著從眾心理、逆反心理等道德教導消極的采納心理，影響了道德教導的實效性，所以有必要分析一下這些消極采納心理展現(xiàn)的理由：

1、社會改革帶給了大學生巨大的思想沖擊。

社會改革帶給大學生的思想沖擊有積極的影響也有一些消極影響。改革開放促進了大學生思想觀念的更新，也使大學生的視野和生活感受變得多元化和多層次化。但同時多元化的價值觀念也使他們更加務實，更加提防自身進展，而缺乏對中國現(xiàn)實，更加是中國國情的深入了解和斟酌，缺乏對國家、民族及人類社會未來進展的崇高責任感、使命感，深層次的思想熟悉和困惑不容忽略。一旦道德教導與大學生的思想要求不相符合，得志不了他們的精神需求，就很輕易引起大學生對道德教導的逆反心理。

2、大學生自身的特點形成了他們特有的采納心理。

從大學生的心理性格特點看，青年人具有猛烈的奇怪心、好勝心、求異欲和求知欲,因此他們往往對傳統(tǒng)的東西缺乏認同感,熱愛希奇的思想、行為和談話,處事總想顯得與眾不同,對外界刺激常有抗衡傾向,這就為逆反心理的產(chǎn)生供給了心理根基。而且隨著素質(zhì)教導的不斷深化,今后學生的思想會更加獨立,學識儲蓄更加豐富,自我意識鞏固，他們更擅長用自己的眼光對付生活、斟酌生活。而傳統(tǒng)道德教導的內(nèi)容存在著脫離生活實際、脫離青年學生心理等弊端,這就又會引起學生對傳統(tǒng)道德教導的反思。當他們經(jīng)過斟酌卻又不能給出合理的解釋時,自然而然就會產(chǎn)生對德育本身的抵觸心緒。

3、高校道德教導本身存在的缺乏。

道德教導要想取得實效性，就要使教導的內(nèi)容貼近學生實際，從學生遇到的應對挫折、進展人格及人際交往等問題啟程，解決現(xiàn)實問題，這樣才能引起學生的共鳴。而當前道德教導的某些內(nèi)容和教導方法脫離學生的實際需求，這主要表現(xiàn)在兩個方面，一方面是某些內(nèi)容過度夢想化，不能得志當代道德教導進展的要求，也不能得志學生成長過程中的精神需求。另一方面是教導者多采用傳統(tǒng)灌輸?shù)姆椒▊魇诘赖陆虒У膶W識，忽略了教導過程和教導效果，結(jié)果使教導脫離了受教導者的實際需要，缺乏心靈共鳴。

（四）德育工自身綜合素質(zhì)的局限性。

社會的進展給德育工提出了更高的要求，但好多從事道德教導工作的教導者自身的綜合素質(zhì)還有待于進一步提高。一是專業(yè)性不強，對專業(yè)學識熟悉不深刻，學識不夠廣博，缺乏綜合運用學識的才能，不能夠有效地解答學生的困惑；二是在教導時有的教導者也缺少說理藝術(shù)、缺少生動性，對學生缺乏愛心和感情投入，使一些學生對德育工缺乏信任,不愿講心理話，也不容許采納教導。加之一些教導者的不良作風在學生們中間產(chǎn)生了較大的負面影響，引起了學生的反感，阻礙了教導作用的發(fā)揮。

三、抑制大學生消極德育采納心理的影響，提高德育實效性的措施

要抑制高校大學生對德育的消極采納心理，提高道德教導的實效性，主要理應采取以下幾方面的措施：

（一）堅持采納心理原那么。

1、堅持心理共振原那么。心理共振原那么是指教導者與受教導者之間在思想上、感情上、心理上的一致和共鳴。在舉行道德教導的過程中，教導者要從學生感興趣的問題入手，要多與學生接觸，在日常的工作中提防感情投資，經(jīng)常找學生談心、交摯友，從雙方的共同體驗、愛好及共同關(guān)切的問題等方面找到共同的話題，讓學生有親近感。

2、堅持心理互換原那么。心理互換也稱角色互換，是指雙方互換角色而引起的角色心理的變化，即置身于對方的地位來考慮對方的思想和感情。在道德教導過程中心理互換有利于鞏固道德教導的針對性，有利于鞏固道德教導的感染性，從感情上信任對方，從心理上接納對方，保持信息采納系統(tǒng)的開放狀態(tài)，讓學生對教導內(nèi)容保持親和的、積極的、興奮的心緒，對外界的信息采取接納的態(tài)度。

（二）崇敬大學生合理的心理需求

1、重視大學生采納的個體差異。

每個大學生由于先天素質(zhì)、后天社會生活及所受教導的不同，在心理上都會有確定的差異。因此，教導者在舉行道德教導過程中都要重視大學生的個體差異，應結(jié)合學生的性格特征、心理素質(zhì)、學識素養(yǎng)、社會生活體驗等處境多層次、多角度地了解學生，掌管不同個體的思想特點，生動選定教導內(nèi)容、方式方法，因材施教。但堅持層次原那么并不是消極適應大學生個體的思想水平，而是理應真正做到激勵先進、照管多數(shù)，把先進性的要求與廣泛性要求結(jié)合起來，促使不同層次和起點的學生都能經(jīng)過努力達成不同的道德教導采納目標，都能在各自原有的根基上不斷進步。

2、提防學生的情感體驗。

情感不僅是思想品德熟悉轉(zhuǎn)化為思想品德行為的中間環(huán)節(jié)，而且在個體思想品德形成的完整過程中，始終具有特殊的地位和價值。由于情感因素的參與，采納者在采納教導時就會產(chǎn)生共鳴效應、冷漠效應或者逆反效應等，直接影響采納效果。大學生不同的天性心打理產(chǎn)生和教導者不同的心理回響，如封閉的、開放的、固執(zhí)的、隨和的、敏銳的、遲鈍的都會直接影響其采納活動。因此，教導者要提高道德教導效果，就務必提防大學生的情感需求，在教導過程中努力爭取采納者的心緒合作。

（三）提升道德教導中的缺乏。

要提高道德教導的實效性，就有必要以生活為本，改革高校道德教導的內(nèi)容。所謂以生活為本，就是以大學生現(xiàn)實生活為參照和源泉。高校培養(yǎng)的應是綜合性的人才，不僅有扎實的專業(yè)學識，同時有優(yōu)良的個人品質(zhì)和高尚的道德追求，這對他們的學習和將來的就業(yè)都是特別必要的。所以道德教導理應根據(jù)大學生的現(xiàn)實生活需要，如與大學生緊密相關(guān)的集體生活、交往生活、情感生活、以及相關(guān)的政治生活、經(jīng)濟生活等，有針對地設置相應的教導內(nèi)容，使其對大學生的現(xiàn)實生活有所扶助，并為大學生所喜聞樂見。同時，德育工還理應大膽探索多樣化的教導方法，如“專題教學法”、“案例教學法”、“問題教學法”、“參與式教學法”、“課內(nèi)課外教學活動相結(jié)合教學法”、“師生對話研討式教學法”、“社會實踐教學法”、“多媒體教學法”等等，還可以多利用網(wǎng)絡教學，這些方法的應用是有利于提高道德教導的實效性的。

（四）建立一支高素質(zhì)的德育工隊伍。

高校的道德教導工應不斷加強自身的師德創(chuàng)辦，以身作那么、言行一致，在學生中樹立崇高的威信，這樣才便于在教導中發(fā)揮自己的人格魅力，產(chǎn)生感召力和向心力。尤其是對學生要有愛心，關(guān)切他們的學習生活、盡力扶助學生解決困難，與學生真誠溝通，作他們心靈的傾訴者，裁減他們對教導者的排斥心理。當然，德育工也理應有高度的責任心，不能對學生聽之任之，要實時了解學