(1.4.1)-1.4文化心理與創(chuàng)作心態(tài)

終南與唐詩

第四講文化心理與創(chuàng)作心態(tài)終南山之所以能夠豐富唐詩的原因之四，是作為長安城的后花園、長安人的精神家園，終南山調整了詩人們的文化心理，給予了他們一種最適合于藝術創(chuàng)作的良好心態(tài)。終南山是唐詩創(chuàng)作最理想的生態(tài)環(huán)境。詩人們離開長安城而山居、隱居于終南時，絕大多數不是“達”而是“窮”，即仕途失意而身心引退，與長安官場保持著距離，將其真情現之于詩，其作自然而“工”。一、生活狀態(tài)與創(chuàng)作心態(tài)王維離開了長安城中的“風池頭”，舍棄了皇帝身邊的“五色詔”，投身于終南山中，心態(tài)就發(fā)生了：中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處。坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！督K南別業(yè)》他在山中漫隨水窮，閑看云起，無可無不可，一切都是憑借“興來”而隨心所欲。即使文人們最敏感的春去秋來的時節(jié)，他也隨遇而安，自得其樂：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！渡骄忧镪浴吠蹙S的終南詩作，將大明宮唱和時的滿篇“珠玉”舍棄殆盡，首首青山綠水，首首佛性禪意，首首皆“工”，登上了古代山水詩的高峰。岑參三十歲舉進士，授兵曹參軍，在長安“偶逐干祿徒，十年皆小官”（《太一石鱉崖口潭》），仕途失意。遂兩度出塞，“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀”（《初過隴山途中呈宇文判官》），寫出了《白雪歌》、《輪臺歌》、《走馬川行奉送出師西征》等邊塞名作，抒寫了殺敵報國的豪情壯志。只有來到終南山中時，他才體味到“早知清凈理，常愿奉金仙”（《登總持閣》），找回了心態(tài)的平衡。二、真情實感與創(chuàng)作心態(tài)詩人們來到終南山中后，疏離了紫陌紅塵，面對著真山真水，心中產生了真情實感，下筆時的心態(tài)自然與長安城中截然不同。白居易進士及第，在長安城中“跡升清貴”時，就自覺地、理性地將“志在兼濟”與“行在獨善”結合起來，他的文化心態(tài)也就具有了雙重性。為了表達“兼濟之志”，他在周至縣尉任上寫出了《秦中吟》、《新樂府》等大量的諷諭詩，表現了可貴的政治熱情。白居易在終南山中“獨善其身”時，在藍田游覽悟真寺時，還“望云思圣主，披霧隱群賢。薄宦慚尸素，終身擬尚玄。誰知草庵客，曾和柏梁篇”（《游悟真寺》），對長安城中的功名利祿似乎還念念不忘。但白居易游覽悟真寺時，卻對“我本山中人，誤為時網牽”很后悔，對城中“拙直不合時，無益同素餐”很慚惕，向往著“終來此山住，永謝區(qū)中緣”，完全解脫了羈絆，放松了心情，因而此行所寫的《游悟真寺詩》，竟然長達130韻，而且一韻到底，是一次純粹的藝術創(chuàng)作。三、任情恣性與創(chuàng)作心態(tài)

詩人因困窮于長安而“自放”于終南，再也不需要因“迫于事”而對別人察言觀色；因與外界開始建立了一種比較純粹的審美關系，便能超越功利地探求自然界和社會生活的真諦。王維描寫將軍的出獵：風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營?；卮荷涞裉?，千里暮云平?！队^獵》白居易在長安、在周至“迫于事”，一心想著“為君為臣為民為物為事而作”。一走進終南山，就拋開了所迫之事，就完全沉浸在對山光水色的審美感受之中。白居易的這些終南詩作，絲毫